14-15高中语文人教版选修《中国文化经典研读》分层训练-第二单元-孟子见梁惠王.docx

(时间：45分钟满分：60分)1下列句子中不含通假字的一项是 ()(3分)A将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备B曷尝不法圣人哉C罔罟之所布D阖四竟之内解析A项中，“匮”同“柜”；C项中，“罔”同“网”；D项中，“竟”同“境”。答案B2下列句子中加点词语解释不正确的一项是 ()(3分)A曷尝不法圣人哉 法：效法。B为之权衡以称之 权：秤锤。C则是重利盗跖也 重：重视。D削曾、史之行 削：减除。解析C项，重：增益。答案C3下列句子中加点词的意义和用法不同的一组是 ()(3分)A亦将有以利吾国乎 盗亦有道乎B则圣人之利天下也少 是乃圣人之过也C上下交征利，而国危矣 而天下始人含其巧矣D国之利器不行以示人 殚残天下之圣法解析B项，助词，用在句中舒缓语气；助词，用在句末表推断语气。A项，助词，表疑问语气；C项，助词，表陈述语气；D项，助词，的。答案B4下列语句中加点的词，与现代汉语意思相近的一项是 ()(3分)A世俗之所谓至知者B跖不得圣人之道不行C为之权衡以称之D灭文章，散五采解析A项“世俗”与现代汉语意思相近，都指“世俗之人，一般人”。B项“不行”在文中的意思是“不能成为强盗”；C项“权衡”指“秤砣和秤杆”；D项“文章”指“文辞，文饰”。答案A5下列句子中句式特点不同于其他三句的一项是 ()(3分)A夫妄意室中之藏，圣也B此世俗之所谓知也C彼圣人者，天下之利器也D天下未之有也解析D项为宾语前置句，其他三项是推断句。答案D6默写。(4分)(1)_，_；忧民之忧者，民亦忧其忧。(2)_，_；敬人者，人恒敬之。答案(1)乐民之乐者民亦乐其乐(2)爱人者人恒爱之阅读文本选段，完成711题。故曰：鱼不行脱于渊，国之利器不行以示人。彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争。殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞师旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳而弃法规、攘工倕之指，而天下始人含其巧矣。削曾、史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱者，皆外立其德而爚乱天下者也，法之所无用也。7下列加点的词解释不正确的一项是 ()(3分)A国之利器不行以示人 示：显露。B擿玉毁珠，小盗不起 擿：扔掉。C殚残天下之圣法 殚：可怕。D则天下不铄矣 铄：炫耀。解析C项，“殚”的意思是“尽，全”。答案C8下列语句中加点的词，意义和用法相同的一项是 ()(3分)A.B.C.D.解析A项，介词，表处所，从；介词，表对象，向。B项，副词，才；推断，是。C项，连词，表顺承；连词，表并列。D项，都是代词，指“天下人”。答案D9下列六句话分别编成四组，全部是庄子“绝圣弃知”主见的一项是 ()(3分)国之利器不行以示人擿玉毁珠，小盗不起灭文章，散五采，胶离朱之目削曾、史之行，钳杨、墨之口毁绝钩绳而弃法规天下之德始玄同矣A BC D解析是老子的观点，庄子在这里只是引用这种观点，是为了说明“仁义圣智”不能向别人显示。是庄子呈现的“绝圣弃知”的后抱负社会，不属于其主见。答案B10下列有关文意的表述，不正确的一项是 ()(3分)A庄子认为断绝圣人，摒弃才智，社会就会安定，大盗就能中止；丢弃那些贵重的器物，不崇尚珠宝金玉，人们就不会偷盗。B庄子认为是斗斛、秤杆等量器的消灭，造成了百姓的争斗，要解决这种争斗，最好的方法是“掊斗折衡”。C庄子基于自己被压迫的阶层和对为统治者服务的儒家的仇恨，明确提出要折断工倕的手指，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴。D庄子认为，天下消灭邪恶的缘由，在于曾参、史鱼、杨朱、墨翟、师旷、工倕、离朱之流炫耀自己的品德和才智，迷乱了天下人。解析C项，表述错误，“庄子基于自己被压迫的阶层”才对统治者和儒家仇恨在文中没有依据。庄子的思想是对当时混乱的社会的深刻生疏，与自己所处的阶层无关。答案C11把文中画横线的文字翻译成现代汉语。(7分)(1)殚残天下之圣法，而民始可与论议。(3分)译文：_(2)人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。(4分)译文：_解析翻译的重点在文言实词含义的把握，留意“殚”“残”“含”“知”“德”“僻”等词的含义。答案(1)尽皆摧毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直。(2)人人都保有原本的智巧，那么天下就不会消灭迷惑；人人都保有原本的秉性，那么天下就不会消灭偏离正道之事。阅读下面文言文，完成1216题。庄暴见孟子庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎？今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举疾首蹙安页而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙安页而相告曰：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。此无他，不与民同乐也。”“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！”【注】庄暴：人名，即下文提到的庄子。庶几：差不多。这里指“差不多治理好了，有期望了”。诸：相当于“之乎”。钟鼓之声、管龠之音：这里泛指音乐。至于此极：到了极点。这里形容苦痛之极。田猎：在野外打猎。12对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ()(3分)A直好世俗之乐耳直：只是，不过。B举疾首蹙安页而相告曰 举：举起。C独乐乐，与人乐乐，孰乐？ 孰：哪一个。D今王与百姓同乐，则王矣 王：为王，称王。解析B项，应当解释为“全、都”。答案B13下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是 ()(3分)A暴未有以对也 未有义而后其君者也B则齐其庶几乎 弑其君者必百乘之家C寡人非能好先王之乐也 万乘之国D举欣欣然有喜色而相告曰 不远千里而来解析B项分别为语气副词，表揣测语气；第三人称代词，他的。A项均为语气词，表陈述语气。C项均为助词，的。D项均为连词，表修饰关系。答案B14下列各项的文言特殊句式和例句相同的一项 ()(3分)例句：然而不王者，未之有也A暴见于王B王尝语庄子以好乐C王庶几无疾病与，何以能田猎也D今王鼓乐于此解析例句和C项都是宾语前置句。A项是被动句，B、D两项都是状语后置句。答案C15对本文的写作特点赏析有错的一项是 ()(3分)A庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，提出齐王“好乐”，而孟子的简洁回答，则直接提出了本文的论题。B“父子不相见，兄弟妻子离散”的凄惨局面与“欣欣然有喜色”不同的政治局面对比举例论证，突出说明“今王与百姓同乐，则王矣”的重要性，进一步升华主题。C作者开门见山地把自己的论点摆出来，奇妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。D在下文孟子面对齐王开放论述与民同乐的观点前，引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：正面提出论题；制造谈论悬念；以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩术的超群。解析C项开门见山切入好乐话题，但没有摆出观点，观点在结尾。答案C16把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。(3分)译文：_(2)吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。(4分)译文：_(3)吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？(3分)译文：_解析(1)留意特殊句式“直耳”的翻译。(2)留意关键词“之”“极”的翻译，另外留意古今异义词“至于”“妻子”。(3)留意关键词“庶几”，宾语前置句“何以”。答案(1)我并不是宠爱先王的音乐，只是宠爱世俗流行的音乐罢了。(2)我们的大王宠爱打猎，怎么让我们到了这种极端苦痛的地步啊？父子不能相见，兄弟妻子儿女流离失散。(3)我们的大王差不多没有疾病吧？为什么能演奏音乐呢？【参考译文】庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王把喜好音乐的事告知了我，我没有话应答。”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”孟子说：“大王假如格外喜好音乐，那齐国生怕就治理得很好了吧！”几天后，孟子在觐见宣王时问道：“大王曾经把喜好音乐的事告知了庄子，有这回事吗？”宣王变了脸色，说：“我并不是喜好先王的音乐，只不过喜好世俗流行的音乐罢了。”孟子说：“大王假如格外喜好音乐，那齐国生怕就治理很好了吧！现在的音乐犹如古代的音乐。”宣王说：“能让我知道是什么道理吗？”孟子说：“独自一人观赏音乐欢快，与他人一起观赏音乐也欢快，哪个更欢快？”宣王说：“不如与他人一起观赏音乐更欢快。”孟子说：“和少数人一起观赏音乐欢快，与多数人一起观赏音乐也欢快，哪个更欢快？”宣王说：“不如与多数人一起观赏音乐更欢快。”孟子说：“那就让我来为大王讲讲音乐吧！假如现在大王在演奏音乐，百姓们听到大王演奏音乐的音声，都愁眉苦脸地说：我们大王喜好音乐，怎么使我们到了这样极端苦痛的地步呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分别流散。假如现在大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到华丽的旗帜，都愁眉苦脸地诉苦说：我们大王喜好围猎，怎么使我们到了这样极端苦痛的地步呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分别流散。这没有别的缘由，是不和民众同乐的原因。”“假如现在大王在演奏音乐，百姓们听到大王演奏音乐的声音，都眉开眼笑地说：我们大王或许没有疾病吧，要不怎么能演奏音乐呢？假如现在大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地说：我们大王或许没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？这没有别的缘由，是和民众一起消遣的原因。假如现在大王能和百姓们同乐，那就可以统一天下了。”