《虽有佳肴》《大道之行也》----清单讲课稿.doc

《虽有佳肴》《大道之行也》 清单

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《虽有嘉肴》
在《虽有佳肴》一文中，用类比手法引出论题的句子是：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
运用类比推理的方法，以“嘉肴”类比“至道”，说明实践出真知的句子是：
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
文中说明实践出真知的句子是：
是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也
本文的中心论点句是：教学相长也。
作为道理论据来证明论点的句子是：《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
教学相长意思是说教与学可以互相促进，语出《礼记・学记》：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也：知困，然后能自强也。

3、 《大道之行也》一文中，写出了大同社会的根本特征，其中从政治角度来写的是：天下为公；从管理者角度来写的是：选贤与能；从社会成员的关系角度来写的一句是：讲信修睦。
4、 《大道之行也》的纲领句是：大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。
大同社会有三方面的基本特征，写人人都能得到关爱的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
最能体现全社会的关爱这一特征的句子是：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
写物尽其用的句子是：货恶其弃于地也，不必藏于己；
写人尽其力的句子是：力恶其不出于身也，不必为己。
体现“大同”社会人们都能安居乐业的句子是：男有分，女有归。
展现大同社会生活图景的句子是：是故谋闭而不兴，盗窃乱而不作，故外户而不闭。
从“是故谋闭而不兴，盗窃乱而不作，故外户而不闭。”中可以看出，儒家之所以提出“大同”社会，是因为不满于当时社会的现实。
出自本课的成语：鳏寡孤独 夜不闭户

1、（1）《虽有嘉肴》节选自          ，又名            ，     家经典著作之一，秦汉以前各种        论著的选集，共      篇。《学记》是          中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部         的专著。 
（2）该文中隐藏一个流传至今的成语是  ：       教学相长     。 
2、解释下列加黑词的意思。 
① 虽有嘉肴     即使    
② 弗食     不 吃     
③不知其旨也  味美          
④至道   最好的道理  
⑤然后能自强也   自我勉励   
⑥           
⑦教学相长      
⑧是故学然后知不足   因此  
⑨教然后知困  不通，困惑          
⑩然后能自反也  自我反思
⑾然后能自强  勉励          ⑿学学半   教导 
⒁ 其此之谓乎    大概，表示推测 

3、 翻译下列句子。 
（1） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
 即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 
（2） 是故学然后知不足，教然后知困。 
因此学习之后才能知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。 
（3） 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 
知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己的困惑，然后才能自我勉励。所以说“教”与“学”是互相推动、互为促进的。
问题分析:
1、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
以“嘉肴”与“至道”作类比，指出亲身学习的重要性，引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。（这种说理的方法叫做“类比推理”）
2.课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？
引用论证。短文阐述了中心观点——“教学相长” ，再引用古代名言，来强化自己“教学相长”的观点。
3.《虽有嘉肴》告诉了我们一个什么样的道理？
教学相长也。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。
4.《虽有嘉肴》说理逻辑严密，条理分明，说说文章的论证思路？
①文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比引出“虽有至道，弗学，不知其善也。”②接着从教与学两个方面加以说明，归结出“教学相长”的中心论点，
③最后引用《兑命》“学学半”进一步补充论证。
5.结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？
（1）只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成，相互促进的。
（2）教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
6.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系，两者是互相促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充。
两者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系。
7.《虽有嘉肴》语言有何特点？
1）多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。
2）有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。

1．说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。
中心论点：教学相长。
作者运用类比论证的方法，首先以“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗学，不知其善”的道理，强调要学习，要实践。然后说到教和学中存在的“不足”和“困”等问题，进而提出“自反”“自强”的解决方法，最后得出“教学相长”的结论。
2．这则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势试举一例加以分析。
例句：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
分析：巧妙设喻，以“嘉肴”喻“至道”，体现出学习的重要性引出文章要说明的道理，目的在于类比。
3．说说这篇短文给我们讲了怎样的道理。
“教学相长”的道理。即教人和学习是互相促进的。
4．从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？
①学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。②“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。
5．文章以“嘉肴”“弗食”开篇有什么作用？
运用类比论证法。把最好的道理比作美味的菜，用不品尝美味的菜，就不知道它的味美来类比不去学习，就不知道有最好的道理，引出下文对教与学关系的论述，同时吸引读者的阅读兴趣。
6．引用《兑命》中的话，有什么作用？
再一次强调和印证“教学相长”这一道理，增强了说服力。
7．请从教师和学生两个角度来谈谈“教学相长”的道理。
学生经过学习实践，才会发现自已知识的不足；教师经过教学实践，才会发现自己教学中的困惑之处。学生知道知识不足，才能“自反”，加紧学习；老师感到教学有困难，
才能“自强”不息，不断充实自己。所以说，“教”与“学”是相互促进的。即“学”因“教”而有进，“教”因“学”而得益。
8．分析本文是如何论证教与学相互促进的道理的？
开篇用类比论证方法，从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”引申出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理。接着逐层论证“教”与“学”的关系，分别从“学”与“教”的角度，论述
了“学”和“教”的实践的重要性，自然而然得出“教学相长”的结论。结尾引用儒家经典《尚书》中的句子，再一次强调和印证结论。

《大道之行也》
1．《大道之行也》选自 ，这是　　　　的经典著作之一。是西汉　　　　　　对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。
2．研读课文填写：大道的内涵是 、 、 。
3．《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是　　　　　　、　　　　　。
4．所谓“大同”，用现代汉语回答即是 。
5．解释下列句子中的字。
⑴故人不独亲其亲（故： ）
⑵废疾者（废疾： ）
⑶女有归（归： ）
⑷谋闭而不兴（兴： ）
⑸盗窃乱贼而不作（作： ）
⑹故外户而不闭（闭： ）
⑺大同（同： ）
6．写出下列句子中通假字的及其意义。
⑴选贤与能。
⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。
7．译句：
⑴故人不独亲其亲，不独子其子。
⑵力恶其不出于身也，不必为己。
⑶货恶其弃于地也，不必藏于己。
1.《礼记》、儒家、戴圣　2．天下为公、选贤与能、讲信修睦　3．鳏寡孤独、夜不闭户　4．没有阶级压迫，没有剥削，人人平等
5.⑴所以⑵残废人⑶女子出嫁⑷发生⑸兴起⑹用门闩插门⑺有和平的意思
6.
7.⑴因此人们不单奉养自己的父母，不单扶育自己的子女。⑵憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利的劳动。⑶对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

1.“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？
大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
2.总领全文的句子是？
大道之行也，天下为公。
3.大同社会怎样选拔管理者？社会成员之间的关系怎样？
选贤与能 讲信修睦
4.“大道”和“大同”之间的关系是怎样的？
“大道”与“大同”之间是前提与结果的关系，施行大道，才能实现社会大同。
5.出自本文的成语有哪些？
天下为公、夜不闭户、鳏寡孤独
6.内容理解(填空)。
(1)“ 大道 ”是治理社会的最高准则。“大同”社会的纲领是“ 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦 ”。
(2)选举社会管理者的标准是“ 贤 ”和“ 能 ”，即要求“ 德才兼备 ”。(用成语填空)
(3)在“大同”社会里，现实社会中的“ 谋 ”和“ 盗窃乱贼”等诸多黑暗现象将不复存在，代之而兴的是一个“ 外户而不闭 ”的和平安定的局面。
7《大道之行也》逻辑严密，条理分明，说说文章的结构。
第一层 ：对“大同”社会的纲领性说明。天下为公（政权公有化），选贤与能（选举民主化），讲信修睦（民俗民风，讲诚信、求和平）
第二层：“大同”社会的基本特征。
人人都能得到关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。
第三层：结语——谋乱不作。“大同”社会。
8.结合全文，你认为大同社会是一个什么样的社会？当代中学生怎样做能更接近于大同梦？
大同社会是一个理想社会，天下为公，选贤任能，诚信和睦，人人都能得到关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力，社会安定，夜不闭户。
作为新世纪的中学生，我们应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质，道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。
9.大同社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
“世外桃源”显然是根据大同社会的体制构想出来的，是大同社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图，大同社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到社会的关爱，生活极为幸福，这就是大同社会中的“老有所终”“幼有所长”的体现。
10.《礼记》中的名言警句
玉不琢，不成器；人不学，不知道。 苟利国家，不求富贵。
凡事豫则立，不豫则废 。 时过然后学，则勤苦而难成。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 独学而无友，则孤陋而寡闻。
善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。

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