2021春人民版-历史必修3课时巩固-专题1-中国传统文化主流思想的演变-第4课.docx

专题一第4课1有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成”。所谓“复古开新”，主要体现在()先秦民本观念复兴工商皆本思想提出君主专制受到批判经世致用思潮形成ABC D【答案】D【解析】本题考查明清之际的中国思想的特点。明末清初的思想属于儒家思想，继承了先秦儒家的民本思想，符合“复古”；又符合“开新”的特点。故选D项。2明朝思想家王艮(14831514)曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒家世俗化的角度看，与之传承关系最亲热的思想家是()A程颢和程颐 B朱熹和陆九渊C王守仁和李贽 D黄宗羲和王夫之【答案】C【解析】王艮的观点是“百姓之事即为圣人之事”，与王守仁的“愚夫愚妇与圣人同”、李贽的“穿衣吃饭即是人伦物理”的观点是相像的，选择C项。3下图中的条幅是吴伯雄拜谒南京中山陵后的题词，其观点应与“天下为主，君为客”的思想一脉相承，提出这一思想的明末清初思想家是()A李贽 B黄宗羲C顾炎武 D王夫之【答案】B【解析】 本题考查同学对明清之际进步思想家主见的理解。从材料中“批判君主专制”和“天下为主，君为客”可以推断这是黄宗羲的思想。故正确答案是B项。4顾炎武说：“八股之害等于焚书，而败坏人材，有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也。”以下解释对材料理解正确的是()A顾炎武认为八股取士的危害甚于焚书坑儒B顾炎武猛烈抨击八股取士制度带来的脱离实际的学风C顾炎武对八股取士制度带有偏见D明朝后期的阶级冲突和民族冲突格外尖锐【答案】A【解析】本题考查同学对史料的理解和分析力气。材料体现了作者对八股取士的危害的抨击；B项内容在材料中没有体现；C、D两项均与材料内容不相符。5关于明清之际思想批判的影响的叙述，不正确的是()A对后世民众起了思想启蒙作用B直接导致了清初的政治改革C对君主专制制度造成冲击D对晚清民主思潮的兴起有确定影响【答案】B【解析】A、C两项较易推断，D项是其历史影响的具体体现，如清末的谭嗣同、梁启超等都受其影响。B项表述错误。6阅读下列材料：材料一(黄宗羲)尝谓明人讲学，袭语录之糟粕，不以六经为根柢，束书而从事于游谈。故问学者必先穷经，经术所以经世。不为迂儒，必兼读史。读史不多，无以证理之变化；多而不求于心，则为俗学。故上下古今，穿穴群言，自天官、地志、九流百家之教，无不精研。清史稿列传二百六十七材料二(顾炎武)生平精力绝人，自少至老，无一刻离书。所至之地，以二骡二马载书，过边塞亭障，呼老兵卒询曲折，有与平日所闻不合，即发书对勘；或平原大野，则于鞍上默诵诸经注疏。清史稿列传二百六十八材料三亡考自少喜从人间问四方事，至于江山险要，士马食货，典制沿革，皆极意争辩。读史读注疏，于书志年表，考驳同异，必详慎搜阅之，而更以见闻证之。王敌(注：王夫之之子)大行府君行状请回答：(1)依据材料一、二、三所述，说明三位思想家学风的相同点。(2)结合所学学问，指出这种学风所反映的社会现实的特点。(3)归纳概括的方法是我们学习历史的方法之一。若让你归纳概括三位思想家的思想，你应从哪些方面归纳概括其思想内容？【答案】(1)勤奋好学，脚踏实地，留意调查争辩。(2)封建君主专制制度腐朽；工商业经济的进展；科举考试使思想界呈现出因循守旧、脱离实际的社会风气。(3)政治上：反对君主专制独裁。经济上：重视手工业和商业，提倡“工商皆本”。思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,1(2022扬州中学)四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指()A李贽 B黄宗羲C顾炎武 D王夫之【答案】A【解析】本题主要考查同学对教材内容的识记力气。材料中“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”符合明朝末年出名思想家李贽的特征，即李贽批判道学家的伪善，反对以孔子的是非为是非观念，李贽的这一思想特征被称作“离经叛道”，所以答案选A。B、C、D三人思想观点与上述题意特征不符。2明夷待访录中载：“为天下之大害者，君而已矣！”这从根本上体现出()A农夫反封建的猛烈愿望B学问分子参与政权的愿望C封建社会末期商品经济的进展要求D资产阶级对民主政治的要求【答案】C【解析】本题主要考查同学透过现象看本质的力气。政治上的专制阻碍了商品经济的进展，自由进展商品经济则是当时社会的一大趋势。A、B、D三项表达均错误。3(2022吉林一中)民本的极限黄宗羲政治思想新论的作者张帅伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。对此理解正确的是()黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位黄宗羲的政治哲学照旧是服务于传统王权的儒家政治哲学黄宗羲并不反对君主专制制度黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限A BC D【答案】D【解析】结合所学可知，黄宗羲对君主专制制度进行猛烈抨击，其思想是对儒家思想的批判和继承，对近代民主思想产生确定影响，但作用有限。错误，正确。4诗话中华上下五千年记载，“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，训练世人道德观”。其“道德观”是指()A经世致用，保天下有责B忠君爱民，保国有责C仁孝当先，舍生取义D存天理，灭人欲【答案】A【解析】顾炎武在其日知录中说，亡国是改朝换代，亡天下是整个民族的沦亡，所以后人把顾炎武主见概括为“天下兴亡，匹夫有责”，B混淆了保国与保天下的区分，C、D分别是孟子、宋明理学的观点。所以选A。5明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此亦有巨大差异。其中，最大的差别是前者()A认为儒家学者把握“道”B宣扬民主革命思想主见C彻底抨击宗教思想体系D猛烈批判君主专制统治【答案】D【解析】黄宗羲、顾炎武和王夫之等人是明清之际进步思想家的代表人物，他们面对当时专制皇权的不断加强，大胆地批判君主专制统治。6阅读下列材料：材料一：天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。董仲舒春秋繁露顺命材料二：古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得清静者，为君也然则为天下之大害者，君而已矣。黄宗羲明夷待访录原君材料三：夫治天下犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。黄宗羲明夷待访录原臣“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。”黄宗羲明夷待访录置相“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”黄宗羲明夷待访录学校请回答：(1)材料一反映了董仲舒怎样的思想？其实质是什么？(2)据材料二概括黄宗羲的基本政治观点。这一主见有何进步性？(3)据材料三概括黄宗羲提出的限制君权的具体方法。(4)材料二、三与材料一相比，政治思想有何变化？导致变化的缘由主要有哪些？【答案】(1)君权神授。实质：为皇权披上神圣外衣，巩固封建统治秩序。(2)“天下为主，君为客”，或：君主专制是“天下之大害”。进步性：抨击了君主专制制度，对后世反专制斗争起了乐观作用。(3)君臣公正共治；置相，用相权牵制、分割君权；以“学校”作为舆论监督的民主场所。(4)由君主专权到限制君权，君臣之间由主奴关系到君臣公正。缘由：明代君主专制空前强化，腐朽性进一步暴露；商品经济进展，市民阶层扩大，民主思想萌生。