福清一中高三模拟考语文能力测试卷讲课稿.doc

福清一中2008年高三模拟考语文能力测试卷第卷(选择题 共15分)一、(6分，每小题3分)阅读下面的文字，完成12题。徽州文化主要是指以徽州（古又称新安郡）为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响播及全国各地。徽州尽管处于山越之地，但其主体文化却并非山越土著文化。“自昔战乱，中原衣冠多避地来此”，为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基。崇山峻岭的屏闭翼护又使徽州地区形成一个相对独立的文化发展区域，中原文化与土著文化包括汇聚于此的南北各地多种文化因此互相碰撞，互相选择，最后形成具有鲜明特色的地方文化。徽州文化底蕴深厚，传统悠久。新儒学的代表人物二程与朱熹皆与朱熹皆与徽州有极深渊源；儒学观念和儒学礼义对徽州社会各阶层影响至深，所谓“道学渊源在新安久矣”，并且逐步发展成新安理学等体系和流派。儒学兴盛，加上徽州相对隔绝的地理条件，使这里的家庭文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，绝无杂姓擅入者。其风最为近古虽千丁之族，未尝散处；千载之谱系，丝毫不紊”。家庭、宗族认同感强烈，宗法观念盛行，其传统的伦理与道德规范体系基本建筑于家族本位上，是传统文化家国同构原则的典型体现。中国传统文化精神是排斥商业精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，外出经商是谋生的重要手段。“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其著则十一在内，十九在外。”他们在长期商业经营实践中创造出股份式、承揽式等经营方式，并在资金所有权与经营权划分、利润分配等各方面有所创新与发展。徽商经营活动的实际需要还直接刺激了数学、地理水文学的发展，如程大位（算法统宗）、黄汴一统路程图记等。这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素质某些端倪。徽州文化正是以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核，在正统中原文化基础上通过商业实践熔铸变通，发展成为一种完整严密、自成体系的多层次文化系统，并演化为当地特有的社会关系、价值体系、行为模式和广博精深的诸种具象文化风采。1对“徽州文化”的理解不正确的一项是（ ）A徽州文化是源于中国历史上人与自然、人们之间相互关系而形成的独具特色、影响广泛的地域文化。B徽州文化是包括物质文化、制度文化、意识形态以及心理状态、价值系统等文化心理结构的文化体系。C徽州文化是一种家庭文化十分凝重、宗族认同感强烈、宗法观念盛行的封闭性的文化系统。D徽州文化以儒学伦理、宗族观念、商业精神为基本内核，是具备特有的社会关系、价值体系、行为模式的文化系统。2下列说法，符合文意的一项是（ ）A徽州文化发展成为相对独立的文化体系，这与徽州地区的地理形势有密切的关系。B徽州文化底蕴深厚，传统悠久，并在各个文化层面都创造出具有普遍意义的成果。C徽州文化中传统的伦理与道德规范体系建立于家族本位之上，家族色彩浓郁而国家观念淡薄。D徽州商人经营活动的实际需求刺激了科学技术的发展，促进科技现代化。二、(9分，每小题3分)阅读下面的文言文，完成35题。上梅直讲书苏 轼轼每读诗至鸱鸮，读书至君奭，常窃悲周公之不遇。及观史，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝；颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非耶？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容；虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！轼七八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风；而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取。是以在此，非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民，聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！传曰：“不怨天，不尤人。”盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下，而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言。此必有所乐乎斯道也，轼愿与闻焉！ （选自苏轼文集卷四十八）【注】梅直讲，即梅尧臣，字圣俞，北宋诗人。他曾任国子监直讲。3.对下列句子中加点词的词的解释，不正确的一项是 (3分)A虽然，不容何病 病：担忧 B而又有梅公者，从之游 游：游玩 C不怨天，不尤人 尤：归咎D非亲旧为之请属 属：通“嘱”，托付4.下列各组中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)A见孔子厄于陈蔡之间 或重于太山，或轻于鸿毛B. 夫子油然而笑曰 是以就极刑而无愠色C. 夫以召公之贤 域民不以封疆之界 D. 其为人如古孟轲、韩愈之徒 用之所趋异也5.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 (3分)A本文是苏轼应进士试被录取后，写给考官梅尧臣的感恩信，其中心意旨是表述士遇知己之乐，也含蓄地表达了希望得到进一步培养的愿望。B这封信采用了古今对照的叙述手法，有以孔子喻欧阳修、梅尧臣，而自己为圣门之徒的意思，表明对欧阳修与梅尧臣二人学识与人品的高度推崇。 C苏轼在这封信中认为人不能苟且追求富贵，也不能空守着贫贱，而如果自己能和大贤人一样也成为贤人，那就十分快乐了。D全文以“乐”字为骨，由周公“不乐”反衬孔子师徒之“乐”，再衬梅、欧二公之乐，又归为自己为欧、梅之徒之“乐”，最后以“乐”字结束。第卷（非选择题,共135分）三、（32分）6.阅读下面文言文，按要求答题。（10分）孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得已焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”【注释】游：指游说。 嚣嚣：安详自得的样子。（1）将文中划线的句子翻译成现代汉语。（6分）故士穷不失义，达不离道穷则独善其身，达则兼善天下（2）文中孟子阐述的主要观点是什么？（用自己的话回答）（4分）7.阅读下面两首诗，然后回答问题。（6分）汴河曲唐李益 汴水东流无限春，隋家宫阙已成尘。行人莫上长堤望，风起杨花愁杀人。 汴河怀古唐皮日休 尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多？ 注汴河：即通济渠，隋炀帝时开挖的大运河的一段。 隋家：隋王朝。水殿龙舟：当年隋炀帝出游时所乘坐的船只。 不较多：差不多。两首诗都以“汴河”为题材，但所写的重点不同，抒发的感慨也不同，请作简要分析。（3分）这两首咏史诗的表达方式各有侧重，请分别加以说明。（3分）8.默写。（6分）补写出下列名篇名句中的空缺部分。云无心以出岫， .（陶渊明）羽扇纶巾，谈笑间 .（苏轼念奴娇赤壁怀古）沧海月明珠有泪, （李商隐）苟以天下之大, ，是又在六国下矣（苏洵） ,秋水共长天一色.（王勃） ,使我不得开心颜.（李白）9. 下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是(5分)A赤壁之战后，周瑜为夺得刘备占领的荆州，假意要求借道去攻打西川，以便乘机夺取荆州，不料被孔明识破，兵败而回。后周瑜又向孙权献计，假意要将孙权之妹嫁与刘备，待刘备来东吴后逼其归还荆州。但在孔明安排下，东吴弄假成真，“赔了夫人”；在刘备回国途中，周瑜又阻拦失败，因而“折兵”。周瑜因这“三气”而被气死。（三国演义）B.巴黎圣母院曾写道：伽西莫多在乞丐进攻被镇压后发现爱斯梅拉达不见了。其实那天夜里爱斯梅拉达因害怕再次被捕，被甘果瓦和黑衣人骗上了船。上岸后发现黑衣人是克洛德。克洛德意欲占有爱斯梅拉达，遭到顽强地反抗。爱斯梅拉达骂他，让他滖开，这激怒了克洛德，他将爱斯梅拉达交给痛恨她的隐修女。C“这人刻意装饰，头发又油又光，深恐为帽子埋没，与之不共戴天，深冬也光着顶。鼻子短而阔，仿佛原有笔直下来的趋势，给人迎鼻孔打了一拳，阻止前进，这鼻子后退不迭，向两旁横溢”。这段肖像描写出自围城，描写的是方鸿渐。D. 出嫁前的一个晚上，鸣凤怀着最后的希望去找觉慧，觉慧由于赶着写稿的缘故，他没有听完鸣凤的衷诉就把她遣走了，鸣凤怀着绝望的心情，怀着对三少爷觉慧深深的爱，投进了晶莹的湖水之中。E、堂吉诃德想去做个游侠骑士，“消灭一切暴行，承担种种艰险，将来功成业就，就可以名传千古”是他的理想，他还把家里一匹瘦得皮包骨的马当做自己的坐骑，并且给它起个名字叫“驽骏难得”。10.简答题(任选一题，每题100字左右)。(5分)（1）简述“宝玉挨打”后宝钗与黛玉探望宝玉时的不同情态（2）简述复活中玛丝洛娃流放的经过。四、（17分）阅读下文，完成11-13题。根夏立君在塔克拉玛干大沙漠，在塔里木河两岸，我第一次看见那么多根，那些乔木或灌木的根。它们是胡杨的根，红柳和梭梭的根。在塔里木河下游，在库尔勒至若羌的千里长途上，在没有人烟没有鸡鸣犬吠的地方，风在流浪，沙在流浪，河在流浪，路在流浪，惟一坚定不移的是那些根。当我面对那些根时，我被深深地震撼了根原来是这样的，根竟然可以这样。耳边的风声，眼前的荒凉，一望无陕西省的滚滚流沙，周围纵横交错的已死和方生的根，令我恍然感到这是一个生命的战场。我忽然想到，长期以来，我自觉不自觉地忽视了根的存在。我仿佛觉得，那美丽的树干，枝叶丛集的树冠，娇艳的花朵，就是树的全部。是胡杨、红柳、梭梭这些沙漠植物的形态，令我第一次思考根那些平时看不见或根本就不屑于看的根。正是它们、只是它们抱紧大地，在黑暗中长期抗争。不论是参天乔木还是细弱的棘丛，其生命的每一点力量无不来自那些我们看不见的根。立身于世上最严酷环境的荒漠植物，更是付出了一般，难以想象的挣扎与苦斗。在广袤的沙漠戈壁地区，在绝大多数植物绝迹之处，我看见累计坟丘一样的沙包一直排列到远方，那是红柳的家，也是它的墓地。它有一个悲壮的名字，柳冢！红柳一旦在沙漠戈壁生下了根，就成了风沙的死对头。它们抓住每一粒扑过来的沙土，赵长越高，最后就成了庞大的柳冢。地上的枝干只有小小的一簇，地下却是一个庞大的根的家庭，根系长达十几米乃至更长。一株红柳就能固住几吨十几吨甚至更多的沙土。裸露在外的根都呈弧形紧紧抓住它们的冢，抓住立身的大地。这些柳冢都有几十年至教百年的寿命。有朝一日红柳死了，那些已死的根还能在风中坚持很久很久。成片的柳冢是荒漠地区的一道生命奇观。夏秋时节，红柳能开一种细碎粉红的花，一团一团这样的花连成片，就像大漠的一个热情的梦。把摇篮坚持成墓地，生命的真义被红柳写成墓地，生命的真义被红柳写尽。我的思绪被风沙中倔强开放的粉红色的红柳花，扯得很远很远。又见胡杨。在沙漠地区孤旅的日子，我与胡杨常常不期而遇。几十公里数百公里连绵不绝的胡杨林是沙漠地带最悲壮的生命景观。在胡杨林里，空中没有飞鸟，地上没有走兽，也几乎没有其他任何草木，只有胡杨牵牵连连一直生长到我目力不及的地方。大沙漠以冷酷的面孔表达对生命的否定，而不屈的胡杨却表达了对否定的否定。那一个春天，我独自流连于一片一望无际的胡杨林里。空气的干燥程序，只能用焦干二字来形容。在这样的氛围里，胡杨却约好了似的，一齐打开它们娇嫩的新叶。几米至几十米高低不等的胡杨错落交织，望去如一座庞大的生命宫殿。我拍打着树干，抚摸着树根，在一股浩瀚生命力的笼罩下，我深深地陶醉了，我只想放声一哭。那一年深秋的一天，我又奔赴同一片胡杨林。这时，胡杨叶子的颜色全部转换成金黄，那么纯粹，那么大义凛然，连天空似乎都给染黄了。在抗争的生涯中，胡杨清除了生命中所有的杂质。最打动我的还是那些根，胡杨的根。胡杨的根总是和枝干一同呈现在我的眼前。地下的苦斗在地上很高的地方就显露了出来。那些根把胡杨送到高高的沙峦，送到其他生命都走不到的地方。人们说胡杨生一千年不死，死一千年不倒，倒一千年不烂。每一座胡杨林里，都有许多死而不倒的胡杨，还有许多倒而不烂的胡杨，置身其中，如同置身于大战之后的废墟。这是一座生命的战场，死去的是勇敢的战士，活着的都是英雄。这一切都是因为有根。世上的根都是诚恳、沉默、坚忍的，生命的力量就是根的力量。风和日丽的时候，枝叶在地上欢歌，而根在地下沉默；雨骤风狂之时，我听见根在地下咬牙。世上凡站着的东西都有根，每棵草每棵树都有根，人难道可以无根吗？11“根原来是这样的，根竟然可以这样”，这里“这样”的含义是什么？作者说这句话，表达了什么样的感情？（4分）12“大沙漠以冷酷的面孔表达对生命的否定，而不屈的胡杨却表达了对否定的否定”，请简要概括作者这样评价胡杨的原因。（4分）13结合原文，回答下面的问题。（9分）（1）作者写“根”，却为胡杨的新叶和黄叶大费笔墨，这样的写法有什么好处？（4分）（2）综观全文，对根的品质加以概括，并说说最后一段的作用。（5分）五、(16分)14.阅读下面一篇短文，按要求答题。(6分)当你站在海边，望着一望无际的蔚蓝色海水和一层一层涌向岸边的浪花，是否会有一种舒畅、开阔、生机勃勃的感觉？俄罗斯生物物理学家阿拉巴特日独辟蹊径，观察研究了这一现象。他注意到，当海水在风力作用下形成海浪时，会产生人耳听不见的频率为813赫兹的次声波。该现象早已为人们所知晓。但是阿拉巴特日感兴趣的是， 在我们人体内部究竟是什么东西能与来自大海的次声波频率相一致呢？当他将注意力转向生物医学资料时，马上发现了自己想找的答案。原来，在人的大脑里存在各种不同的生物电流，它们可以通过脑电图记录下来。 科学家们对记录下来的脑电波进行了深入的研究和分类。已知的几种生物电流节律无论在频率上还是在强度上都有很大差别，其中一种节律的频率为813赫兹。真是惊人的巧合!也许，海洋次声波能在人的大脑里引起某种共振？节律能使人们表现出正常、镇静和精神饱满的状态。只要人稍微紧张、疲倦，节律便会减弱，这时大脑中具有其他频率的一些节律就会开始占上风。这是否意味着人类大脑中的天然节律具有某种对大海生活的遗传生理适应性呢？或许这种遗传生理适应性正说明了人类远古祖先起源于大海吧。阿拉巴特日认为，人为激发频率为813赫兹的次声波完全能使人处于保质不眠状态。这也许是生理学上又一新课题。（1）给这则材料提取三个关键词： 、 、 （2分）（2）这则材料介绍关于在人的大脑里存在的生物电流节律的研究结果，请简要概括。（4分）15. 某电视导演欲拍一则公益广告，三幅画面他已想好。一幅是：一条混浊的河流两岸，人们纷纷挥斧砍树。突然，暴雨倾盆而下，泛滥的河水咆哮着冲毁了家园；一幅是：青山绿水中，一座发电站的大坝屹立在河中，电线连着千万户的明亮电灯；第三幅他想用一行15字以内醒目大字作为画面来结束这则公益广告。请你代他拟写第三幅中的广告语。(3分)16. 阅读下面文字，你从中悟出了什么道理？(4分) 一个小女孩趴在窗台上，看窗外的人正埋葬她心爱的小狗，不禁泪流满面，悲恸不已。她的外祖父见状，连忙引她到另一个窗口，让她欣赏他的玫瑰花园。果然小女孩的心情顿时明朗。老人托起外孙女的下巴说：“孩子，你开错了窗户。”17.完成下面的对联创作。(3分) 上联：杜子美居茅屋胸怀天下寒士， 下联： 。六、作文。(70分)18.请以“传递”为话题写一篇作文。注意：立意自定 文体自选 题目自拟 不少于800字参考答案：1C（错在“封闭性的文化系统”，请看文章末段“通过商业实践熔铸变通”之说）2. A（B项“具有普遍意义”无根据；C项“国家观念淡薄”与文意不合；D项主要错误在于把“科技近现代化”看成是商人“促进”的）3. B 游：交际、交往、共事。4. C A介词，在；介词，比 B连词，表修饰；连词，表转折 C介词，凭借； D代词，这；代词，他们5. C “成为贤人”错6. （1）所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。不得志时就独自修养好自身，显达时就要同时给天下人带来好处。 （2）人生不管穷达，只要尽了自己所能，就可以安详自得。7. (1)李诗重在通过叙写汴河春色和隋宫的荒废，抒发了对隋王朝衰亡的感慨（喻伤今之意）。皮诗看似为汴河洗刷“罪名”，实则巧妙地对亡国之君进行了强烈的斥责。(2)李诗以描写为主，触景生情；皮诗以议论为主，欲抑先扬，角度独特。(意思对即可。)8.鸟倦飞而知还 樯橹灰飞烟灭 蓝田日暖玉生烟 而从六国破亡之故事 落霞与孤骛齐飞 安能摧眉折腰事权贵9A（周瑜假意借道攻打西川以便乘机夺取荆州，是在“赔了夫人又折兵”之后。）C（这段肖像描写写的是陆子潇）10（1）宝钗见宝玉睁开眼说话,心中宽慰了些，她叹道:早听人一句话,也不至今日.就是我们看着,心里也疼.刚说了半句忙咽住,自悔话说急了,不觉红了脸,低下头来 。 黛玉两个眼睛肿的桃儿一般,满面泪光。半日, 她抽抽噎噎的说道: 你从此可都改了罢!（2）炎热的七月，押赴西伯利亚的犯人起程了。有的犯人因烈日暴晒中暑倒毙。在聂赫留朵夫活动下，玛丝洛娃被调到政治犯行列中。这个队伍既安静又和平，不再受男人的纠缠。玛丝洛娃感到政治犯都是些“可爱的好人”。在这里她认识了革命者西蒙松并与他相爱。11“这样”指在没有人烟没有鸡鸣狗吠的地方坚定不移，给生命以力量。作者表达了由衷的震惊、崇敬、赞美之情。12在没有飞鸟、走兽，几乎没有其他草木、空气干燥的沙漠，胡杨却扎下根来，并用新叶显示浩瀚的生命力。13（1）用春天胡杨充满生命力的新叶和深秋胡杨叶子纯粹的金黄来表现胡杨根在地下的苦斗，这样写就突出了根的默默奉献精神，使人对根肃然起敬。（2）根的品质：诚恳、沉默、坚忍、挣扎、苦斗、奉献。最后一段由根及人，升华主题，发人深思。14（1）海浪 次声波 节律（2）节律频率为813赫兹 节律能使人精神饱满 节律或许具有某种对大海生活的遗传生理适应性 节律减弱时，常常也是人在紧张和疲倦的时候。15水可以载舟，亦能覆舟（符合题意即可）16示例1：打开失败旁边的窗户，也许你就看到了希望。示例2：从不同的角度看问题就会得出不同的答案。 示例3：不要只是想到过去，要向前看。17示例：陶渊明淡名利饱览五车诗书 （要求按省检）8作文评分标准按高考【译文参考】我每次读到诗经的鸱鸮，读到书经的君奭，总是暗暗地悲叹周公没有遇到知己。等到读了史记，看到孔子被围困在陈国和蔡国之间，而弹琴唱歌的声音没断绝过；颜渊、仲由等学生，互相问答。孔子说：“不是兕，不是虎，却要在旷野上奔波，我的主张不对吗？我为什么落到这田地呢？”颜渊说：“先生的主张极为宏大，所以天下没有人能够接受；虽然这样，没人接受又有什么害处？并且没人接受，然后才显出你是君子。”孔子温和地笑着说：“颜回，如果你有很多财产，我替你管账。”虽然天下没有人接受孔子的主张，但他的学生竟能够自我满足而且是这样的快乐。现在我才知道，周公的富贵实在还比不上孔子的贫贱。像召公这样的贤人，管叔、蔡叔这样的亲属，却不能够了解周公的心思，那么周公跟谁一同享受这富贵的快乐？然而跟孔子一同过着贫贱生活的人，却都是天下的贤才，光这一点也就值得快乐了。我七八岁的时候，才知道读书。听说如今天下有一位欧阳公，他的为人就像古代孟轲、韩愈一类人；又有一位梅公，跟欧阳公交游，并且和他上下议论。后来年纪大了，才能够读他们的文章词赋，想见他们的为人，料想他们潇洒地脱离世俗的所谓快乐，而自己爱好圣人引为快乐的事。我当时正在学做诗赋骈文，想求得微薄的俸禄，自己估量没有办法进见诸位先生。来到京城一年多，不曾登门求教。今年春天，天下的读书人聚集在礼部，先生和欧阳公亲自考试我们。我没有想到，竟得了第二名。后来听说，先生喜欢我的文章，认为有孟轲的风格，而欧阳公也因为我能够不受世俗文风的影响而录取了，因此我留在这里。不是左右亲近的人先替我疏通关节，不是亲戚朋友为我请求嘱托，从前十多年里听到名声却不能进见的人，一下子竟成为知己。退下来思考这件事，觉得人不能够苟且追求富贵，也不能够空守着贫贱，有大贤人而能成为他的学生，那也就可以依靠了。如果侥幸获得一时的成功，带着成队的车马和几十个随从，使得里巷的小百姓围着观看并且赞叹他，又怎么抵得上这种快乐。左传上说：“不怨天，不怪人”，因为“从容自得啊，能够度过我的天年”。先生的名声满天下，但官位不过五品；先生的面色温和，没有怒容；先生的文章宽厚质朴，没有怨言。这必定是对圣人之道有很深的爱好呢。我希望听到先生的教导啊。参考译文：孟子对宋句践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。” 宋句践问：“怎样才能做到安详自得呢？” 孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所 以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。不得志时就独自修养好自身，显达时就要同时给天下人带来好处。”