旅游景观设计中楚文化符号的植入.docx

旅游景观设计中楚文化符号的植入 万傲青李青青摘要：旅游景观设计是近年来一直备受关注的焦点，他不仅具有国际性意义，也受到了国内专家学者的广泛关注。但现在旅游景观设计千篇一律，崇洋媚外，已经不能满足大众的审美观，大大降低了旅游资源的吸引力，进入了一个瓶颈期。文化符号的植入，无疑是破题的关键，其中历史悠久、独具特色的楚文化符号就是一个典型的代表。本文从楚文化符号入手，浅析楚文化的形成、发展及特征，探讨了楚文化符号在旅游景观设计中的植入。关键词：旅游景观；楚文化；楚文化符号一.旅游景观体系1.1“景观”概念的来源“景观”这个词，最早来源于希伯来文本的圣经旧约全书中的“noff”一词，词源上与“yafe”（美）有关，指的是所罗门皇城耶路撒冷壮丽景色。这个时期的景观一词，多是从美学角度去定义，与地理学并无太多关联。直至19世纪初，近代地理学奠基人A.von.洪堡才将景观概念首次与地理学联系起来。20世纪70-80年代，“景观论”被引入到旅游地理在来，“旅游景观”的概念也由此诞生了。1.2“旅游景观”的特征有人认为，“旅游景观”即“旅游资源”，但我认为“旅游景观”不仅仅指“旅游资源”，他有其自身的一些特征。具体言之，它有如下三个特征：旅游景观有其综合整体性的特征。旅游景观不是单纯的指自然景观或者人文景观，它作为一个系统，是自然、社会、经济、文化等众多要素（子系统）组成的整体，各要素之间紧密结合，体现了一种整体综合性的特征。旅游景观有其地域性的特征。受到不同地域不同地理条件的制约，不同地域的旅游景观有其各自的特征，也正是因为这样的地域差異，才使得旅游景观具有吸引力。旅游景观有其种类繁多的特征。自然旅游景观种类繁多，有大江大湖、名山大川、奇花异草等等，它们虽有其各自的特点，但都能带给游客视觉的享受。人文旅游景观也不例外，它包括民风民俗、园林建筑、名胜古迹等等。正是因为种类繁多的美感，才使其成为旅游活动的对象。二.楚文化的内涵2.1楚国的起源和发展谈及楚文化，就得先回顾楚国的历史。史记孔子世家记载：“楚之祖封于周，号为子男五十里。”三千六百多年前，楚国的先祖鬻熊带领它的部族助周反商，但这个边远的小部族因其没有商王朝的血统并未得到周国的分封。直到鬻熊的孙子熊绎那个时代，才被分封了区区五十里地，至此楚国终于建国了。楚国建国后几百年，一直被认为是蛮夷小国。也正因如此，楚国人有种“僻陋在夷”的屈辱感，楚国人也表现出了自尊尚武精神，他们坚毅而勇敢，但在文化的高度上还与中原诸国相差甚远。直至楚庄王统治后，楚文化才开始发展。楚国不仅保留了尚武精神，也举起了仁义的大旗，他们参考中原的规章制度重新制定了新的制度，并开始遵循周礼。公元前606年，楚庄王率领大军南征北战，“并国二十六，开地三千里”，问鼎中原。楚文化也随之进入了鼎盛时期，后人称“天下大事尽在楚”。楚庄王逝世后，因楚国用人制度的缺失，国力日渐衰弱。直至楚威王时期，楚国迎来了又一次的巅峰期，成为了当时国土最广、人口最多、军事实力最强的超级大国。楚国的青铜冶炼技术也随之达到鼎峰，远超北方各国，其中最具代表性的应该是舞乐文化中的“钟鸣鼎食”。此后，楚国再次由盛转衰，直至公元前233年，楚王负刍成为秦国的俘虏，楚国八百年的光辉岁月至此也画上了句号。2.2楚文化的特点楚文化历史悠久，源远流长，是我国古文化中的一支独具特色的地域性文化，概括起来可归纳出以下几个特点：一，海纳百川，兼收并蓄。早期的楚国，学习了南方的水稻种植和渔猎技术，并使用着南方的工具，穿着南方的服饰，还渐渐听懂了“三苗语言”，故早期楚文化被认为是一种蛮夷文化。后来，随着国力强盛，楚国与中原各国的交集也越来越多。它们开始遵循周礼，学习中原的治国制度，甚至摆托了分封制的束缚，“改权为县”，建立了春秋第一县。综上所诉，楚文化是一个集开放型、兼容性、创造性于一身的文化，也正是因为楚人善于学习和思考，才形成了融各文化为一炉的楚文化。二，浪漫的神秘美感。楚文化遵循的是“老庄哲学”，以庄子为代表的道家文化追求的是“道”。所谓“道”本身就是一种神秘而玄乎的理想，采用的是一种浪漫的超现实主义方式。它与以孔子为代表的儒家文化，所采用的严谨的现实主义方式有所不同。屈原所写的离骚，就是浪漫主义的典型代表。它也正是受了道家文化的影响，调遣着神话传说以及自然界的种种，塑造了一种神秘而浪漫的艺术氛围，来表现诗人内心对于理想与现实的矛盾心理。三，审美独特，个性鲜明。北方的贵族多崇拜龙，而楚国的贵族更崇拜凤凰。诸多事实都能证明这个观点，如楚辞中咏颂的都是“凤鸟”、“凤凰”，却很少提及龙：现在出土的楚国服饰、漆器、纺织品等等上面所绘制的图案也是凤纹另外，北方漆器的多采用“黑、红、黄”三色为主的单色漆，但楚国的漆器却是“红黄蓝绿金银”六色为主的多色漆。除了漆器，青铜器中的“鼎”，在楚国也有着独到的讲究，北方的鼎多是直上直下，讲求一种“直线之美”，而楚国的鼎则喜爱细腰，讲求一种“曲线之美”。三.楚文化的符号化璀璨的楚文化历史悠久，蕴含着楚人的浪漫主义情怀，他们将生活中的点滴经过构思加工，使之抽象化、典型化、图案化，形成独具风格的楚文化符号。这些“符号”，都继承了楚文化的浪漫、神秘及海纳百川等，是韵味独特的代表性文化符号。楚文化的海纳百川和兼收并蓄，造就了楚文化符号的包罗万象，在及众文化之精华后，楚文化符号又有其自身鲜明的特色。凤纹、虎纹、日月星辰、花鸟虫鱼都在楚文化图腾中有所体现，他们以此来表达对美好生活的一种愿景。但正如上文所提到的，楚人尊凤，凤凰被古人认为是太阳的精灵，百鸟之首，象征着吉祥如意及和平美好，故楚人选择了她们认为最尊贵的凤凰，大量运用在楚文化符号中。在出土的楚文物中随处可见，如虎座凤架鼓、彩绘三凤漆盘、龙凤帛画等中，都体现的淋漓尽致。endprint楚文化中遵循老庄哲学，主张“天人合一”，故楚人喜欢就地取材，大量运用当地自然材料，如竹、木、藤、陶、丝绸、土布、织锦等。最为典型的代表就是楚建筑，楚国的建筑大多都是以木结构为主，在尊重自然的前提下，追求浪漫主义的美感。色彩是最抽象的符號，是情感与文化的象征。楚人的祖先是火神祝融，故楚人崇赤尚火，正如他们认为凤凰代表着吉祥如意，象征着火的赤色在他们眼里同样也能驱邪避鬼。而黑色与有生命之色之称的红色，有着阴阳协调之意，故红黑为楚文物的主要色彩基调。四.旅游景观中楚文化符号的植入文化特色在当今旅游景观设计中日益重要，千篇一律的旅游景观已经不能满足大众的审美，楚文化符号无疑对推动旅游景观设计的软实力建设具有重要意义。在旅游景观设计中，从突出楚文化符号以体现地域特色而言，创造出以“凤”为元素的公共设施，就是浓墨重彩的一笔。具体而言，“凤”饰街灯、“凤”饰休闲座椅、“凤”饰窗户等元素的点缀，不仅可以使旅游景观的美观度大大提升，突出楚文化特色，还有着吉祥如意的寓意，给旅游者送去美好的祝福。同理，也可在大地艺术的设计中，融入凤的造型，使本身就极具美感的凤凰造型，起到画龙点睛的作用，成为当地旅游景观设计的象征。在旅游景观设计的材质上，应遵循老庄哲学的“天人合一”，广泛运用当地的自然材料。这些材料量多而价格便宜，可大大降低旅游景观建设的成本。更为重要的是这些材料是最能体现当地民族特色的，想突破现在崇洋媚外的旅游景观设计瓶颈，挖掘民族特色无疑是唯一的出路。如，用木雕配合凤凰的纹饰，作为标识系统，既能体现楚文化符号的魅力和特色，给旅游景观设计添一些民族元素，又能节约成本。前文所提，色彩是情感与文化的象征，那么在旅游景观设计中想突出楚文化符号，无疑需大量使用楚人所崇尚的象征火的赤色作为主原色，再搭配黑色加以呼应。红黑的配色，不仅是楚文化的主打色，也是一个国际化的经典搭配。这种配色运用到旅游景观设计中，不仅可以吸引国内游客的眼球，亦可得到国际游客的认可。结论：在旅游景观设计千篇一律的背景下，楚文化符号在旅游景观设计中的植入就显得尤为重要。楚文化符号历史悠久，绚烂夺目，这些符号都体现着楚人兼收并蓄、尊凤、讲求天人合一以及尚火等精神追求。在旅游景观设计中，我们就应广泛使用这些精神所蕴含的元素，为旅游景观设计画龙点睛。endprint -全文完-