浅析思想史教学中存在的问题与对策以必修三专题六教材市公开课一等奖百校联赛特等奖课件.pptx

浅析思想史教学中存在问题浅析思想史教学中存在问题与对策与对策以必修三专题六教材解读和课堂教学为例以必修三专题六教材解读和课堂教学为例海宁市教师进修学校 朱 能 年11月2日第1页Page 2一、思想史教学中存在突出问题一、思想史教学中存在突出问题时代环境分析不到点。时代环境分析不到点。思想家经历叙述不生动。思想家经历叙述不生动。思想演进逻辑不清楚。思想演进逻辑不清楚。讲不清楚讲不清楚听不明白听不明白背景背景+思想家（或文学家、艺术家）作品、主张思想家（或文学家、艺术家）作品、主张+影响影响关键概念了解不够透彻。关键概念了解不够透彻。思想影响阐述不多元。思想影响阐述不多元。第2页Page 3造成这一问题产生原因分析：造成这一问题产生原因分析：教科书：教科书：教师：教师：“光荣榜光荣榜”式选择式选择“生物标本生物标本”式叙述式叙述观念、认识、知识、资源、观念、认识、知识、资源、精力、课时、考试等原因限制精力、课时、考试等原因限制第3页Page 4二、什么是思想史？二、什么是思想史？1、思想史、思想史首先首先是历史，其次才是思想。是历史，其次才是思想。3、思想史叙述内容主要是：、思想史叙述内容主要是：历史上人们面对时代与社会所提出来问题历史上人们面对时代与社会所提出来问题是是怎样解释怎样解释？这种解释是？这种解释是怎样改变怎样改变？他们提出了他们提出了哪些改造社会方案哪些改造社会方案？这些方案又？这些方案又是是怎样影响了社会怎样影响了社会？2、思想史不只是思想家思想史，、思想史不只是思想家思想史，也不只是社会也不只是社会“主流主流”思想史。思想史。第4页Page 54、思想史意义、思想史意义 不在于表彰一些思想，发朵不在于表彰一些思想，发朵“大红花大红花”，也不在于证实一些思想之间也不在于证实一些思想之间“亲戚亲戚”关系，关系，而在于认识历史上人们解释、改造世界思想而在于认识历史上人们解释、改造世界思想得与失，发觉得与失，发觉思想智慧思想智慧。二、什么是思想史？二、什么是思想史？思想史是思想运动场，不是橱窗里光荣榜思想史是思想运动场，不是橱窗里光荣榜。第5页Page 6三、思想史教学中四个基本问题三、思想史教学中四个基本问题问题之一：最有价值问题之一：最有价值“思想思想”是什么？是什么？“更实在、更鲜活，在现实中能起真正作用思想。更实在、更鲜活，在现实中能起真正作用思想。”（葛兆光语）（葛兆光语）“西方人文精神西方人文精神”是关键概念。几乎每一个是关键概念。几乎每一个主要概念都有一段漫长而波折历史，主要概念都有一段漫长而波折历史，“西方人西方人文精神文精神”也不例外。从公元前也不例外。从公元前5世纪到世纪到18世纪，世纪，西方人文精神经历了三个阶段，其内涵得以不西方人文精神经历了三个阶段，其内涵得以不停发展和充实，至近代启蒙运动形成了相对完停发展和充实，至近代启蒙运动形成了相对完整形态。整形态。第6页Page 7 “人文精神是一个人类自我关心，表现为对人文精神是一个人类自我关心，表现为对人生命、尊严和价值高度重视，对人类各种精人生命、尊严和价值高度重视，对人类各种精神文化遗产无比珍惜，对人格与道德不懈追求。神文化遗产无比珍惜，对人格与道德不懈追求。它关注人尘世生活，重视人精神意义，是人价它关注人尘世生活，重视人精神意义，是人价值尺度在人思想意识、思维习惯和心理活动中值尺度在人思想意识、思维习惯和心理活动中历史积淀。历史积淀。”人民版必修三第人民版必修三第9999页页第7页Page 8【解读】【解读】一是一是“人文精神人文精神”是含有普世价值精神，它不是含有普世价值精神，它不 是西方特有、唯有精神；是西方特有、唯有精神；二是人文精神关键内容是每一个人及人类生命二是人文精神关键内容是每一个人及人类生命 价值取向；价值取向；三是人文精神形成是一个历史过程；三是人文精神形成是一个历史过程；四是人文精神是一个以人为中心思想意识、四是人文精神是一个以人为中心思想意识、思维习惯和心理活动。思维习惯和心理活动。每一个人及人类详细在哪些方面价值取向每一个人及人类详细在哪些方面价值取向在这个定义中交待得不够清楚。在这个定义中交待得不够清楚。第8页Page 9 历史中人文精神是在历史中人文精神是在“人与自然人与自然”、“人与人与国家国家”和和“人与自我人与自我”三个层面展开。三个层面展开。1、在、在“人与自然人与自然”层面，从层面，从“万物始于水万物始于水”到经典力学，到经典力学，展开是一条人类探究科学以增加知识，认识自展开是一条人类探究科学以增加知识，认识自 然以摆脱神话和宗教迷信束缚漫长之路。然以摆脱神话和宗教迷信束缚漫长之路。2、在在“人与国家人与国家”层面，从层面，从“政权是在全政权是在全体体公民公民 手中，而不是在少数人手中手中，而不是在少数人手中”到社会契约论、到社会契约论、“主权在民主权在民”说，人类孜孜不倦地追求着一个自说，人类孜孜不倦地追求着一个自 由、平等由、平等、充满正义充满正义“理想国理想国”。第9页Page 103、在在“人与自我人与自我”层面，从层面，从“认识你自己认识你自己”到到“人人生而自由生而自由”、“必须永远有自由公开利用自己理性自必须永远有自由公开利用自己理性自由由”，人类逐步构筑起关注自我涵养、尊重生命价值，人类逐步构筑起关注自我涵养、尊重生命价值心灵家园。心灵家园。在两千多年历史中，人文精神在上述三个层在两千多年历史中，人文精神在上述三个层面发展历程往往是交织在一起，道路波折漫长，面发展历程往往是交织在一起，道路波折漫长，至启蒙运动时期形成以至启蒙运动时期形成以自由为关键价值诉求自由为关键价值诉求基本基本价值观。价值观。第10页Page 11 人文主义学问（或知识、或学说）是西方人人文主义学问（或知识、或学说）是西方人文精神主要载体文精神主要载体。“人人价值观是什么价值观是什么”是人文精神关键内容。是人文精神关键内容。第11页Page 12三、思想史教学中四个基本问题三、思想史教学中四个基本问题问题之二：问题之二：“思想思想”背景怎样讲？背景怎样讲？“经济经济政治政治”型或型或“时代时代社会社会”型背景分析型背景分析模式。模式。第12页中世纪时期，中世纪时期，基督教神权统基督教神权统治治“神权至上神权至上”主主 张张VSVS文艺复兴文艺复兴“人性至上人性至上”主主 张张资本主义萌芽出资本主义萌芽出现和发展现和发展【例【例1】第13页文艺复兴背景：文艺复兴背景：商品经济发展需要思想文化解放商品经济发展需要思想文化解放意大利意大利?意大利：意大利：资本主义萌芽较早，城市经济繁荣；资本主义萌芽较早，城市经济繁荣；并有古希腊、罗马文化大量遗存。并有古希腊、罗马文化大量遗存。【例【例2】第14页Page 15三、思想史教学中三个基本问题三、思想史教学中三个基本问题问题之一：问题之一：“思想思想”背景怎样讲？背景怎样讲？“经济经济政治政治”型或型或“时代时代社会社会”型背景分析型背景分析模式模式存在弱点存在弱点是：是：”围而不打围而不打“、”焦距含糊焦距含糊“。第15页Page 16值得关注四个关键词：值得关注四个关键词：材料一：材料一：在中世纪意大利，中央集权独裁政体没有在中世纪意大利，中央集权独裁政体没有取得发展。因为缺乏一个强有力统治者，中部和取得发展。因为缺乏一个强有力统治者，中部和北部意大利城市保持着相对独立。北部意大利城市保持着相对独立。（美）杰克逊（美）杰克逊斯皮尔福格尔世界历史斯皮尔福格尔世界历史意大利意大利城市城市世俗世俗瘟疫瘟疫第16页Page 17材料二：在好几个世代中，教皇们忙于大分裂所引发争端，以致罗马影响变得无足轻重。商人寡头集团在各自城市中都享有没有拘无束活动天地，在这里，他们追求利益远不止于商业上。在争夺公职、镇压民众起义或争取民心。慷慨解囊兴建公众工程、缔结同盟、雇佣军队、智胜对手和指导国家事务等方面，他们都是颇有经验。总之，意大利提供了一种适宜环境，使人类个性许多方面都可得到发展。（美）R.R.帕尔默现代世界史第17页Page 18 材料三：材料三：佛罗伦萨与古代雅典一样，在一个很短时期内，佛罗伦萨与古代雅典一样，在一个很短时期内，天才人物辈出，非同凡响。天才人物辈出，非同凡响。意大利文艺复兴许许意大利文艺复兴许许多多领导人物都是佛罗伦萨人。多多领导人物都是佛罗伦萨人。它历史能够扼它历史能够扼要归结为美第奇家族历史。要归结为美第奇家族历史。在这么环境下，在在这么环境下，在意大利兴起正是关于意大利兴起正是关于“人人”本身新概念。这个世界已本身新概念。这个世界已经令人激奋得很，没有必要去考虑来世了。经令人激奋得很，没有必要去考虑来世了。（美）（美）R.R.帕尔默当代世界史帕尔默当代世界史第18页Page 19 材料四：材料四：我们不妨把文艺复兴看做是中世纪晚期消极、死亡、我们不妨把文艺复兴看做是中世纪晚期消极、死亡、灾变、迷信和冷漠心情结束。那场夺去欧洲五分之二灾变、迷信和冷漠心情结束。那场夺去欧洲五分之二以上人口瘟疫，显示出欧洲封建主义已经走到尽头以上人口瘟疫，显示出欧洲封建主义已经走到尽头事实。从那时起，危机和制服危机就成为人们探讨话事实。从那时起，危机和制服危机就成为人们探讨话题。知识分子深感不安，尤其敏感诗人，天才艺术题。知识分子深感不安，尤其敏感诗人，天才艺术家们，都深刻感受到秩序紊乱和经济瓦解所带来压力。家们，都深刻感受到秩序紊乱和经济瓦解所带来压力。围绕着怎样振兴欧洲问题，他们无与伦比创造力被围绕着怎样振兴欧洲问题，他们无与伦比创造力被激发了出来。激发了出来。马克垚马克垚 主编世界文明史主编世界文明史第19页Page 201、聚焦问题中心，有度把握分析、聚焦问题中心，有度把握分析”边界边界“。2、以、以“人人”为中心，人地时整体思索。为中心，人地时整体思索。3、突出、突出“决定论决定论”重围，宁重围，宁“小小”勿勿“大大”。“依据这种历史决定论观点来看，全部猫依据这种历史决定论观点来看，全部猫都是灰色。都是灰色。”茨维坦茨维坦托多洛夫批评批评托多洛夫批评批评问题之二：问题之二：“思想思想”背景怎样讲？背景怎样讲？第20页Page 21三、思想史教学中四个基本问题三、思想史教学中四个基本问题问题之三：思想演进中问题之三：思想演进中“逻辑性逻辑性”怎样把握？怎样把握？对对“逻辑性逻辑性”普通表现方式思索？普通表现方式思索？1、对永恒思想命题不停解释？、对永恒思想命题不停解释？2、在传统思想断裂处弥合、改造？、在传统思想断裂处弥合、改造？3、在不一样文明思想冲突中艰难选择？、在不一样文明思想冲突中艰难选择？第21页人文主义人文主义思想武器思想武器文艺复兴（意文艺复兴（意英）英）宗教改革（德）宗教改革（德）延续和发展延续和发展自然人性自然人性 （早期）（早期）高尚人性高尚人性 （高潮）（高潮）自由人性自由人性 （发展）（发展）人性人性神性神性第22页Page 23（一）文艺复兴时期人文主义与基督教关系（一）文艺复兴时期人文主义与基督教关系 “在这一群优异人物中间所主张学说是：这个在这一群优异人物中间所主张学说是：这个有形世界是上帝以爱来创造，是在上帝心中先有有形世界是上帝以爱来创造，是在上帝心中先有一个模型仿制，上帝将永远是它推进者和恢复一个模型仿制，上帝将永远是它推进者和恢复者。人能够因为认可上帝而把他吸引到自己灵魂狭者。人能够因为认可上帝而把他吸引到自己灵魂狭窄范围以内来，但窄范围以内来，但也能因为热爱上帝而使自己灵魂也能因为热爱上帝而使自己灵魂扩展到他无限大之中扩展到他无限大之中这就是在尘世上幸福。这就是在尘世上幸福。”（瑞士）布克哈特意大利文艺复兴时期文化（瑞士）布克哈特意大利文艺复兴时期文化第23页Page 24（一）文艺复兴时期人文主义与基督教关系（一）文艺复兴时期人文主义与基督教关系 “文艺复兴对尘世必定，将尘世提升到天国地文艺复兴对尘世必定，将尘世提升到天国地位，位，必定尘世并不比天国离神本质更远必定尘世并不比天国离神本质更远，神神就是一个精神和道德统一体。世界是注定由神进就是一个精神和道德统一体。世界是注定由神进行统治场所。文艺复兴相信尘世是进行有意义创行统治场所。文艺复兴相信尘世是进行有意义创造性活动场所，重复出现在文艺复兴时代种种乌造性活动场所，重复出现在文艺复兴时代种种乌托邦计划中对正义和人道统治承诺，托邦计划中对正义和人道统治承诺，这些都并非这些都并非起源于古代，而是起源于基督教。起源于古代，而是起源于基督教。”保罗保罗蒂里希政治期望蒂里希政治期望第24页Page 25 文艺复兴运动之前人们是为信仰而生文艺复兴运动之前人们是为信仰而生活，之后则是为生活而信仰活，之后则是为生活而信仰。“批判批判”=“否定否定”？“宗教宗教”=“宗教迷信宗教迷信”？（一）文艺复兴时期人文主义与基督教关系（一）文艺复兴时期人文主义与基督教关系第25页Page 26（二）启蒙运动时期人文精神：（二）启蒙运动时期人文精神：“理性理性”与与“自由自由”自由主义自由主义是支撑当代西方精神世界基本信念是支撑当代西方精神世界基本信念。“启蒙运动最重大价值和意义在于它对人本身彻底启蒙运动最重大价值和意义在于它对人本身彻底解放。解放。要使人取得人身自由和思想自由。要使人取得人身自由和思想自由。”人民版必修三教科书第人民版必修三教科书第116116页页假如假如“自由自由”是是目标，目标，“理性理性”就是伎俩。就是伎俩。第26页Page 27 启蒙运动时期启蒙运动时期“人们人们已从对人崇敬发展到对已从对人崇敬发展到对理性崇敬，认为人类凭借理性就能理性崇敬，认为人类凭借理性就能完美完美地了解地了解整整个世界个世界”。人民版必修三教科书第人民版必修三教科书第115页页（二）启蒙运动时期人文精神：（二）启蒙运动时期人文精神：“理性理性”与与“自由自由”思维者悟性成了衡量一切惟一尺度。思维者悟性成了衡量一切惟一尺度。恩格斯反杜林论恩格斯反杜林论第27页 启蒙思想家政治学说集中宣传启蒙思想家政治学说集中宣传人人权权观点：观点：天赋人权天赋人权（否定特权）（否定特权）人民主权人民主权（否定王权）（否定王权）人权人权（公民取（公民取代臣民）代臣民）需法律维护需法律维护 法治法治(取代人治取代人治)三权分立三权分立（预防专制）（预防专制）社会契约社会契约（否定神权）（否定神权）第28页Page 291 1、在在“人与国家人与国家”层面，启蒙思想家用层面，启蒙思想家用自然权利自然权利说说、社会契约论社会契约论、“主权在民主权在民”说、说、分权学说分权学说构构筑了人间筑了人间“自由王国自由王国”。（1 1）“人生而自由人生而自由”、“天赋人权天赋人权”是自然权利学是自然权利学说中主要法则，这一学说为启蒙思想家设计近代民主说中主要法则，这一学说为启蒙思想家设计近代民主国家提供了理论基点，这些标准以后写入民主国家宪国家提供了理论基点，这些标准以后写入民主国家宪法之中，从而成为近代以来政治文明进步基本支柱之法之中，从而成为近代以来政治文明进步基本支柱之一。一。第29页Page 301 1、在在“人与国家人与国家”层面，启蒙思想家用层面，启蒙思想家用自然权利自然权利说说、社会契约论社会契约论、“主权在民主权在民”说、说、分权学说分权学说构构筑了人间筑了人间“自由王国自由王国”。（2 2）社会契约论探讨了国家权力起源问题。社会契约论探讨了国家权力起源问题。（3 3）“主权在民主权在民”说是说是“天赋人权天赋人权”自然法则在政自然法则在政 治生活中详细表达，赋予公民以国家主权。治生活中详细表达，赋予公民以国家主权。（4 4）分权学说则为近代资本主义国家政治体分权学说则为近代资本主义国家政治体 制建立奠定了理论基础。制建立奠定了理论基础。（1）“人生而自由人生而自由”、“天赋人权天赋人权”是自然权利是自然权利 学说中主要法则，学说中主要法则，第30页Page 31（2）在“人与自我”层面，启蒙运动在两个方面进一步推进人文精神发展：一是进一步摆脱宗教和王权专制束缚，高扬人运用理性自由，确立人类主体地位，这是对人文精神深化。二是凸显人情感、尊重自然和宽容心态等浪漫主义思潮兴起，这是对人文精神充实。第31页Page 32问题之四：问题之四：“思想思想”意义阐释重心在哪里？意义阐释重心在哪里？在在“思想思想”意义意义教学中，普通会出现两种偏差：一教学中，普通会出现两种偏差：一是是阐述历史影响视角单一阐述历史影响视角单一，往往只停留在，往往只停留在“思想维思想维护护（或冲击）（或冲击）统治统治”这类认识上；这类认识上；二是过分地把思想和现实政治、社会生活进行联络，造二是过分地把思想和现实政治、社会生活进行联络，造成学生成学生对思想历史认识空洞化现象对思想历史认识空洞化现象。三、思想史教学中四个基本问题三、思想史教学中四个基本问题第32页Page 33第一，建立思想史和政治史、经济史、文化史和社会第一，建立思想史和政治史、经济史、文化史和社会史之间联络，寻找史之间联络，寻找多元史料多元史料，多视角多视角地阐发地阐发“思想思想”历历史影响。史影响。“启蒙运动思想家启蒙运动思想家作品作品推进了欧洲浪漫主推进了欧洲浪漫主义文学运动。法国浪漫主义诗人、小说家、剧作家雨义文学运动。法国浪漫主义诗人、小说家、剧作家雨果果因果浪漫主义诗人因果浪漫主义诗人拜伦、雪莱等，都受到拜伦、雪莱等，都受到了启蒙运动思想影响。这个影响一直延续到俄国伟大了启蒙运动思想影响。这个影响一直延续到俄国伟大作家托尔斯泰身上。作家托尔斯泰身上。”李赋宁、彭克巽李赋宁、彭克巽 主编主编.欧洲文学史（第欧洲文学史（第2 2卷）卷）第33页Page 34 “人们联合成为国家并受制于政府一个主要人们联合成为国家并受制于政府一个主要重大目标，是保护他们财产。重大目标，是保护他们财产。”洛克政府论两篇洛克政府论两篇第34页Page 35 财产自由标准在近代民主国家中确实立和实财产自由标准在近代民主国家中确实立和实践，有利于调动生产者追求财富主动性，激发了践，有利于调动生产者追求财富主动性，激发了民众创造力以改进技术提升生产效率。在工业革民众创造力以改进技术提升生产效率。在工业革命时代经济发展中，还产生了命时代经济发展中，还产生了“生产自由生产自由”、“贸易自由贸易自由”、“竞争自由竞争自由”等标准及相关制度，等标准及相关制度，工业资本主义国家政府也开始确立自由放任主义工业资本主义国家政府也开始确立自由放任主义经济政策。总之，经济政策。总之，工业革命时代表达了经济自由工业革命时代表达了经济自由精神。精神。“启蒙启蒙”之火引领着之火引领着“人人”与与“社会社会”双重双重觉醒觉醒。人民版必修三第人民版必修三第9999页页第35页经济、政治经济、政治科学艺术科学艺术第36页Page 37第二，对思想历史影响进行思辨认识是思想史教学第二，对思想历史影响进行思辨认识是思想史教学中难点，须慎重。中难点，须慎重。思识别识并不但仅是思识别识并不但仅是“一分为二一分为二”地看问题。在历史评地看问题。在历史评价教学中，用价教学中，用“主动影响主动影响”“”“消极影响消极影响”教学方式经常使我教学方式经常使我们陷入机械、呆板甚至有偏差历史认识之中。尤其是面对重们陷入机械、呆板甚至有偏差历史认识之中。尤其是面对重大历史现象所产生深远影响时，除了普通评价标准和方法外，大历史现象所产生深远影响时，除了普通评价标准和方法外，还要尤其注意还要尤其注意“深远历史影响形成历史是怎样深远历史影响形成历史是怎样”、“影响历影响历史现象产生深远影响原因有哪些史现象产生深远影响原因有哪些”、“这一历史现象中有哪这一历史现象中有哪些合理或不合理原因被以后历史掩盖了甚至扭曲了些合理或不合理原因被以后历史掩盖了甚至扭曲了”等问题，等问题，只有经过这么深度思索，才能取得对历史只有经过这么深度思索，才能取得对历史同情了解同情了解，这便是，这便是历史思识别识。历史思识别识。第37页Page 38 至于朱学本身，当然因政治钦定而去掉了至于朱学本身，当然因政治钦定而去掉了“伪学伪学”身份，摆脱了被封杀厄运，但却也因为政治对它进行了规身份，摆脱了被封杀厄运，但却也因为政治对它进行了规范化了符号利用，从而失去了思想上活力。不但是朱学范化了符号利用，从而失去了思想上活力。不但是朱学失去了活力，而且对儒家精神作其它了解学派，也所以受失去了活力，而且对儒家精神作其它了解学派，也所以受制于政治符号化了朱学，而失去了自由思索与表示权利。制于政治符号化了朱学，而失去了自由思索与表示权利。一句话，儒家思想活力被儒学政治文化所吞没。一句话，儒家思想活力被儒学政治文化所吞没。何俊南宋儒学建构何俊南宋儒学建构第38页Page 39在在“思想思想”意义意义教学中，普通会出现两种偏差教学中，普通会出现两种偏差。防止偏差甚至误读两个防止偏差甚至误读两个“方法方法”标准：标准：多元多元思辨思辨问题之四：问题之四：“思想思想”意义阐释重心在哪里？意义阐释重心在哪里？第39页Page 40推荐书目：推荐书目：1、葛兆光中国思想史、葛兆光中国思想史2、（美）罗兰、（美）罗兰斯特龙伯格西方当代思想史斯特龙伯格西方当代思想史第40页Page 41了解前人是怎样想，比了解他们是怎样做更有益。了解前人是怎样想，比了解他们是怎样做更有益。伏尔泰伏尔泰第41页Page 42第42页