平民化视角下的自我反射式纪录片创作_薛佩芬.pdf

影 音 舞 蹈35在新媒体创作环境下，纪录片的创作群体趋于全民化，纪录片的视角选择趋于平民化，这给自我反射式纪录片提供了广阔的创作空间。在这种背景下，自我反射式纪录片迎来了新的创作机遇：它应当打破镜像真实，实现良性互动；它应当乘坐融媒快车，扎根现实生活；它应当立足平民视角，达成自我反思。一、打破镜像真实，实现良性互动如果说直接电影的创作者是墙壁上的苍蝇，是静默的旁观者；真实电影的创作者是主动的介入者，积极的参与者；那么自我反射式纪录片的创作者就是一块激起万千波浪的石头：创作者是石头，影像是浪花，生活是大海。浪花使大海的特性得以展现，影像促使生活的样貌得以浮现，而创作者是使生活发生变化的刺激者。自我反射式纪录片不仅重视石头引起的浪花，而且强调石头引起浪花的全过程。换言之，自我反射式纪录片正视创作者的创作过程，它不仅要看创作者通过纪录片表现了什么，而且要看创作者是如何表现创作内容的；它不仅关注现实生活是什么样的，而且着力于探索现实生活是如何变成如今的面貌；它放弃了传统纪录片惯以用之的上帝视角和偷窥视角，打破了封闭的影像空间，营造了一个开放的话语空间，通过创作者主动暴露去引发创作者和受众关于影像世界和现实生活关系的更深层次的互动和探讨，使受众从理性客观的视角去思考创作者和现实生活的关系。寻找手艺不仅呈现了手艺本身，而且展现了寻找手艺的过程以及创作者自身的故事。创作者的故事和手艺人的故事交相辉映，在一个大的话题下进行关于人生哲理的探讨。自我反射式纪录片是一种充满质疑和反叛的纪录片类型，质疑创作者介入的合理性，客观化解释的真实性。它的初衷就是根据真实电影和直接电影“创作者位置争论”而进行的更深层次的探讨，它的理念是基于真实电影的更进一步的反思。直接电影隐藏了创作者的存在痕迹；真实电影肯定创作者的存在，允许创作者介入的同时选择性忽略了其存在的痕迹；而自我反射式纪录片允许创作者介入的同时有意识地向受众揭露创作者在创作过程中潜在的无意识代入的意识形态假设。创作者不厌其烦地从纪录片中跳出来，以制作者的视角告诫受众：制作过程本身有非常浓重的主观化倾向，制作的纪录片也不是纯粹真实的现实生活，而是以现实生活为模板呈现的一种镜像真实。以此营造受众和纪录片之间的间离效果，让受众摆脱创作者在纪录片中留下的思维束缚，从沉浸式的观看体验中抽离出来，加以自身的理性思考，选择性接受纪录片中主观化意识形态假设，对纪录片中的内容产生新的理解，继而完成与创作者之间的良性互动。自我反射式纪录片既维护格里尔逊式的上帝视角与解说，也尽可能客观准确地去呈现片中人物看到的真实世界，同时创作者敢于自我暴露并以复杂交融的方式表现自己眼中的世界。至此，纪录片以旁观者视点，片中人物视点，创作者视点共同构筑了影像真实，形成了“多重视点”的叙事风格。故而，此类纪录片的创作手法也很多元，将观察与访谈，字幕与旁白混杂在一起，一改说教式的传统纪录片风格，允许他者介入，着重引发受众的理解和体会，更具交互性。受众在观看时可反观自身，创作者在拍摄时进行自我反省，他们共同在现实事件中总结普适性的道理和具有时代印记的思想观念。基于这种多元化创作手法，纪录片不再执着于“保持绝对化的客观中立”的理想中；缩短了拍摄者和被拍摄者的距离，让拍摄者深入田野调查，真正置身于拍摄环境之中，创作者理清创作位置的自我暴露行为也给受众留下了更多的再创作空间。二、乘坐融媒快车，扎根现实生活“全民共创”“万物皆媒”的新媒体时代欣欣向荣。平民化视角下的自我反射式纪录片创作文|薛佩芬36抖音，快手，微博，小红书，哔哩哔哩上的创作者们纷纷拿起相机，以个性化的视角展现发生在家门口的新鲜事，以多样的艺术形态记录自己的日常生活。纪录片创作也赶上了全民创作的新时代，创作群体从主流创作群体向非主流的大众群体转变。创作群体的全民化意味着创作者的专业素养参差不齐，创作者对纪录片的概念和创作手法没有系统性认知，作品质量往往取决于创作者自身的审美素养和网感。创作者在没有专业边界的环境中进行不自知的纪录片创作，无意识地拓宽了纪录片的创作领域丰富了纪录片的创作手法，使得新媒体纪录片的创作手法多样化。这也就意味着，自我反射式纪录片多元化创作手法和新媒体环境下纪录片多样化创作手法极其契合，新媒体的创作环境给自我反射式纪录片提供了优良的创作沃土。对于创作内容而言，新媒体环境下大众参与纪录片创作的首要方式就是记录生活，展现自身的生活状态和所见所闻，抒发大环境下共通的情感困惑。在创作过程中，创作者会不由自主地将自身代入其中，他们会大方的直面镜头，会主动积极的表达自己的所思所想。创作者将摄影机当作一支笔，主观化的记录生活表达自我；将摄影机看作一颗石头，主动介入生活，用戏剧性的方式刺激生活发生变化。这种创作诉求和自我反射式纪录片的创作目标一模一样，自我反射的创作手法在新媒体的创作环境下可以很好地帮助创作者进行自我表达，与此同时，新媒体的创作环境给自我反射式纪录片提供了更接地气，更扎根于生活的创作内容。对于受众期待而言，传统的主流纪录片是灌输式的，教化式的：纪录片创作者是高高在上的老师，纪录片的受众是期待通过观看纪录片获取知识，得到教化的学生；受众被动的获取信息，接受创作者单一的思想教化。而新媒体的兴盛改变了受众的地位，受众不再是被动的接受者，而是主动的参与者。他们不仅期待从纪录片中获取知识，拓宽认知视野，更希望得到一份沉浸式的体验感，通过和被拍摄者感同身受获得情感共鸣。传统纪录片采用全知的上帝视角，追求客观真实，而新媒体纪录片的视角选择更加多元多样多变。新媒体环境下，受众的主动参与对应了自我反射式纪录片重视受众期待，引导受众再创作的目标；新媒体的创作环境为自我反射式纪录片提供了更宽泛的视角选择和更多元的价值判断。对于视频风格而言，新媒体纪录片为了满足受众碎片化的观看需求，呈现出篇幅短小化，内容个性化，视角平民化，信息碎片化的特点。自我反射式纪录片的叙事风格与其毫无二致。其一，自我反射式纪录片中创作者自我暴露，自我反思，自我反省，让作为创作者的“我”最大化地参与到影片的创作中，使得作品蒙上了主观化，个性化的纱雾，影像内容也因此呈现出个性化特点。其二，自我反射式纪录片试图更加真实地呈现客观现实，它将创作者视为中心点，借助自体再生，以“近取诸身，远取诸物”为手段，平等的构建主体间的良性互动。暴露创作者的主观化视角，扎根基层的现实生活，关注受众的心理预期，以平民意识对待现实事件，使得其传播视角平民化。其三，自我反射式纪录片呈现出“多重视点”的叙事风格，视点的随意变换，让受众从沉浸式的观看体验中抽离出来，理性客观的多维度思考影片意义。通过多种视角的来回转换和不同叙事线索的交织使得影片呈现出碎片化的特点。因此，自我反射式纪录片以其独有的特色满足了新媒体平台对纪录片的需求，新媒体平台给自我反射式纪录片提供了更大的播出平台。三、立足平民视角，达成自我反思所谓纪录片的平民化视角就是从生活中来到生活中去，关注日常生活，以小人物为拍摄主体，从普通人的视角出发去观照现实。在创作内容上，聚焦于发生在老百姓身边的事情；在创作态度上，放弃居高临下的教导态度采取平等的交流态度；在创作手段上，采用受众喜闻乐见可以接受的艺术表现形式；在创作目标上，最大程度上发挥纪录片的人文关怀作用。目前的创作大环境是内容良多，受众主动选择的环境；纪录片的创作要以受众的关注点为基石，垂直化地满足受众个性化的观看需求，以小切口反应大主题。立足平民视角，聚焦现实生活，进行创作干预，关注受众需求，达成自我反思是自我反射式纪录片创作的大影 音 舞 蹈37势所趋。其一，传播形式上更具互动性。在融媒体的时代背景下，受众的参与意识，互动需求更强烈，受众不再满足于被动接受，他们要求和创作者建立内容协作生产的关系。这要求自我反射式纪录片要尽可能地贴近受众，内容上要贴近现实生活，交流姿态上要采取平等的交流态度，传播形式上尽可能多样化与受众互动。例如，利用好弹幕这一功能，在创作过程中留下弹幕空间，预设可以引发广泛共情的情节点，通过弹幕强化纪录片的矛盾冲突，让被拍摄者和受众通过弹幕实现跨时空的互动交流。事先设置好贴近视频内容的问答弹窗，让受众在有限的选项中进行自主选择，使得不同的时间段观看纪录片的受众集中化地针对某一问题实现了异时空的探讨。其二，创作手段的时代化和平台化。不同的创作手段可以孵化出不同的艺术作品：融媒体的创作环境催生了“中央厨房”的概念，同一内容使用不同的创作手段进行不同形式的艺术创作后，呈现出不同的艺术风格，形成了不同的艺术作品，发表于不同的媒体平台，输出给不同的受众群体。不同时代的作品有着不同的审美风格：以纪录片为例，20 世纪 30-40 年代以格里尔讯为代表的纪录片创作者的偏爱直接宣导的创作风格，用权威性的旁白进行内容教化；20 世纪60 年代的直接电影排斥一切形态的主观介入，主张尽可能客观再现，期望受众产生身临其境的感受；20 世纪 70 年代的真实电影，允许创作者的主动介入，试图呈现表象下的本质真实；而自我反射式纪录片则强调反思性，质疑性，反叛性。不同平台的作品有着不同的平台特色：小红书的分享属性较强；微博的媒体属性较强；哔哩哔哩的弹幕互动属性较强；微信的社交属性较强；快手的社区属性较强；抖音的内容质量更优，用户群体更年轻。融媒体时代，自我反射式纪录片的创作要融于时代背景，依托创作平台，关注受众群体。其三，以小切口表现大主题，自我反射式纪录片的终极目标是通过自我反思，与受众进行良性的贴近时代的思想交流。它需要以平民化的视角关注现实生活中的普通人；以真实性的镜头再现普通人的生活状态和当地的人文特色；以细腻的笔触挖掘被拍摄者和创作者的思想变化和情感浮动；以轻松、开放、平等的态度进行交友式采访；以尊重为前提死守拍摄过程中的伦理底线。四、结语自我反射式纪录片试图打破第四面墙，营造一个开放式的话语空间，通过创作者的主动暴露去引发创作者和受众关于影像世界和现实生活关系的探讨，促使受众从理性客观的角度去思考创作者和现实生活的关系。此类纪录片的特点和新媒体环境下纪录片的创作需求不约而同，因此获得了广阔的创作空间。全民共创的媒体环境使得纪录片的视角选择趋于平民化，也对自我反射式纪录片的创作提出了新的展望：其一，传播形式上更具互动性；其二，创作手段的时代化和平台化；其三，以小切口表现大主题。参考文献：1曾照阳.平民化视角下纪录片的纪实创新和表达分析J.西部广播电视，2022，43（15）：137-139.2刘颖楠.新媒体语境下自我反射式纪录片的创作D.北京：中国电影艺术研究中心，2022.3向芯澜.后现代语境下自我反射式纪录片创作主体性研究D.成都：成都大学，2021.4王一鸣.大时代中的小人物：平民化视角下小人物纪录片的人文精神D.烟台：烟台大学，2020.5莫常红.犹在镜中：自我反射式纪录片对真实的构建与反思J.贵州大学学报（艺术版），2020，34（2）：62-68.6赵艳明，李文聪.论纪录片的自反性理念及其中国影响J.理论界，2011（2）：178-181.7谭孝红.纪录片创作中的自我反射式手法D.福州：福建师范大学，2009.作者简介：薛佩芬，新疆艺术学院，新疆乌鲁木齐。