粤教版语文课后撷珍必修一-第三单元散文-12.docx

课余撷珍他山之石可以攻玉教 材 悟 读在苦难中升华自己的生命价值我与地坛(节选)命运很多时候是不公正的，史铁生因故致残，他摇着轮椅，徘徊在荒芜的地坛。他想到过去，想到现实，想到母亲，想到生命，想到欲望挣扎、求存和奋斗战胜了无望、脆弱和苟且。最终，他用手中的笔，写出自己的感受和生活，对“什么是生命”“为什么要活着”“怎样活着”等问题做出了哲学的思考和回答，用残缺的人生写出了最才智的文字，成为我们心中的一盏明灯。【素材运用】史铁生独自摇着轮椅，进入废弃的地坛。然后是静静地坐着。听虫鸣，看蝶飞，数蝉蛻，玩味滚动的露玉在地坛的日子，时间自然也就犹如静止了，时间的移动只能通过自己身影的移动去感受，缓慢而漫长！而在这漫长的过程中，足够他抚慰自己苍凉的生命以及探寻活着的理由和士气。这就是史铁生版本的“我的时间”，在这样一段“我的时间”里，不仅仅让他发觉地坛是映射在时间之墙上，更让他发觉，生命本身，就是映射在时间之墙上是的，凝视上帝窗户的人是不会厌倦的。凝视上帝窗户的人终究是可以感受到生的贵重，苦难是可超越的。【相关话题】1.苦难2.自强不息3.坚强美 文 品 读活出爱史铁生我曾经写过：人与猪的自然差别是一个定数，人与人的心理差别却无穷大。所以，人与人的交往多半肤浅。或者说，只有在比较肤浅的层面上，交往是简洁的。一旦走向简单，人与人就是相互的迷宫。这或许又是人的根本境况。我经常感到这样的冲突：睁开白天的眼睛，看很多人很多事都可憎恶；睁开夜的眼睛，才发觉其实人人都在苦弱地挣扎，惟当互爱。当然，白天的眼睛并非多余，我是说，夜的眼睛是多么重要。人们就像在呆板的实际生活中渴望虚构的艺术那样，在这无奈的现实中幻想一片净土、一段完善的时间。这就是宗教精神吧。在这样的境界中，在深思默想着向着神皈依的时间里，尘世的一切标准才被扫荡，于是观察众生都是苦弱的，卑视与隔离惟使这苦弱加重。那一刻，人摆脱了尘世附加的一切凹凸贵贱，重新成为赤裸的亚当、夏娃。生命中必需有这样一段时间、一块净土，尽管它常会被称赞为“不现实”。但“不现实”未必不是一种好品质。比如艺术，我想应当是脱离实际的。仿照实际不会有好艺术，好的艺术都难免是实际之外的追寻。当然，在强大的现实面前，这抱负只能是一出非现实的戏剧，不管人们多么渴望它，为它感动，为它流泪，为它召唤，人们仍要回到现实中去，并且不行能毁灭这惩处之地的规章。我可能是幸运的。我知道满足的爱情并不很多，需要种种机遇。我只是想，不应当由于现实的不满足就迁怒于那的幻想，说它原来没有。人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。说“没有爱情”，是由于必求其现实，而不大看重爱情更是需要信奉的。不单爱情如此，一切需要信奉的东西都是这样，美满了还有什么好说的？不美满，才是需要才智和信念的时候。上帝把一个危急性最小的机会给了恋人，期盼他们“打开窗户”。上帝大约是在示意：假如这样你们还不能相互敞快活扉，你们就毫无期望了；假如这样你们还相互隔离或防范，你们就只配受永恒的惩处。所以爱情本身也具有抱负意义。艺术又何尝不是如此？它不因现实的强大而放弃热忱，相反却乐此不疲地点燃幻想。我越来越信任，人生是苦海，是惩处，是原罪。对惩处之地的最恰当的态度，是把它看成锤炼之地。既是锤炼之地，便有一种猜想灵魂曾经不在这里，灵魂也不止于这里，我们是途经这里！宇宙的信息被分割进肉体，成为一个个有限或残缺，从而体会爱的必要。【品读】史铁生是当代中国最令人鄙视的作家之一。他的写作与他的生命完全连在了一起，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢快，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的离去，带走了太多的奇特与暖和。尽管他有那么多饱含才智的文字不朽于世，也不能代替一个布满人格魅力的精神偶像，在人间，为我们示范着生命的崇高。