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1．(原创题·通假字)下列句子中，含有通假字的一项是( )
A．昔者先王以为东蒙主
B．冉有、季路见于孔子曰
C．无乃尔是过与
D．盖均无贫，和无寡，安无倾
解析：C项中的“与”通“欤”，表揣测的句末语气词。
答案：C
2．(原创题·词类活用)选出没有词类活用的一项( )
A．假舟楫者，非能水也，而绝江河
B．君子博学而日参省乎己
C．积水成渊，蛟龙生焉
D．上食埃土，下饮黄泉
解析：A项中“水”名词动用；B项中“日”名词作状语；D项“上”“下”名词作状语。
答案：C
3．(原创题·古今异义)下列句中加点词语的意思，都与现代汉语不同的一组是( )
①古之学者必有师 ②愚人之所以为愚 ③吾从而师之 ④非吾所谓传其道解其惑者也 ⑤今之众人，其下圣人也亦远矣 ⑥夫庸知其年之先后生于吾乎
⑦师者，所以传道受业解惑也 ⑧学校而大遗，吾未见其明也 ⑨弟子不必不如师 ⑩无贵无贱
A．①③⑤⑦⑨ B．②④⑥⑧⑩
C．①②⑤⑥⑨ D．③④⑦⑧⑩
解析：②④⑥古今相同。①学者，古指求学的人；③从而，古指跟从并且；⑤众人，古指一般的人；⑦所以，古表凭借，用来……；⑧学校，古指小的方面学习；⑨不必，古指不愿定；⑩无，古指无论。
答案：A
4．(原创题·实词)下列各组句子中的加点字，意义相同的一项是( )
A．昔者先王以为东蒙主
后世必为子孙忧
B．是社稷之臣也
龟玉毁于椟中，是谁之过与
C．则将焉用彼相矣
今由与求也，相夫子
D．君子疾夫舍曰欲之而必为之辞
顺风而呼，声非加疾也
解析：A.动词，担当；动词，成为。B.都是代词，这。C.名词，挂念盲人走路的人；②动词，辅佐。D.动词，憎恨；形容词，大。
答案：B
(原创题)阅读下面的文言文，完成后面的问题。
筠州圣寿院法堂记
苏辙
高安郡本豫章①之属邑，居溪山之间，四方舟车之所不由，水有蛟蜃，野有虎豹。其人稼穑渔猎，其利②粳、稻、竹、箭、楩、楠、茶、楮，民富而无事，然以其险且远也，士之行乎当时者，不至于其间。
元丰三年，余以罪迁焉。既至，幸其风气之和，饮食之良，饱食而安居，忽焉不知险远之为患。然以有罪故，法不得释官而游，间独取郡之图书，考其风俗人物之旧，然后信其宜为余之居也。
昔东晋太宁之间，道士许逊与其徒十有二人，散居山中，能以术救民疾苦，民尊而化之。至今道士比他州为多，至于妇人孺子，亦喜为道士服。唐仪凤中，六祖③以佛法化岭南，再传而马祖兴于江西。于是洞山有价，黄蘖有运，真如有愚，九峰有虔，五峰有观④。高安虽小邦，而五道场在焉。则诸方游谈之僧接迹于其地，至于以禅名精舍者二十有四。此二者，皆他方之所无，予乃以罪故，得兼而有之。余既少而多病，壮而多难，行年四十有二，而视听衰耗，志气消竭。夫多病则与学道者宜，多难则与学禅者宜。既与其徒出入相从，于是吐故纳新，引挽屈伸，而病以少安。照了诸妄，还复本性，而忧以自去，洒然不知网罟之在前与桎梏之在身。孰知夫险远之不为予安，而流徙之不为予幸也哉！
然郡之诸山，近者数十里，远者数百里，皆非余所得往。独圣寿者近在城东南隅，每事之间，辄往游焉。其僧省聪，本绵竹人，少治讲说，晚得法于浙西本禅师。听其言，亹亹不倦⑤。郡人有吴智讷者，治生有余，辄尽之于佛。既为僧堂之后室，又为聪治其法堂，皆极壮丽。凡材甓金漆皆具于智讷。堂成，聪以余游之亟也，求余为记。余亦喜聪之能以其法助余也，遂为记其略。
四年六月十七日。
【注】 ①高安：县名。属江西省。宋时为筠州州治。豫章：郡名。②其利：指当地出产。③六祖：即佛教禅宗的六祖慧能。④洞山有价，黄蘖有运，真如有愚，九峰有虔，五峰有观：上述这些是指各地的佛教道场名和禅师的法号。⑤亹亹不倦：不让人感到困倦。
☆5.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A．其人稼穑渔猎 稼：耕种
B．忽焉不知险远之为患 患：忧患
C．引挽屈伸，而病以少安 少：略微，临时
D．本绵竹人，少治讲说 治：治理
解析：本题考查常见文言实词在句中的含义，力气层级为B级。D项中的“治”应是“钻研”的意思，意思是僧人省聪年轻时钻研讲解经文的书，如若解释成“治理”，在情理上是讲不通的。“治”作“钻研”“争辩”这一义项还比较常见，如“治学”等。A项“稼”在《诗经·伐檀》中学过：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”B项中的“患”、C项中“少”的意思在“何患之有”“少安毋躁”中都可找到依据。
答案：D
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A．元丰三年，余以罪迁焉
微波入焉，涵淡澎湃而为此也
B．能以术救民疾苦，民尊而化之
青，取之于蓝，而青于蓝
C．治生有余，辄尽之于佛
此非曹孟德之困于周郎者乎
D．余亦喜聪之能以其法助余也
不知将军宽之至此也
解析：本题考查理解文言虚词的意义和用法的力气。力气层级为B。A项两个“焉”均用作兼词，“于之”。B项第一个“而”是连词，表承接；其次个“而”是连词，表转折。C项第一个“于”是介词，“给”；其次个“于”是介词，“被”。D项第一个“之”是助词，用在主谓之间，取消句子的独立性；其次个“之”是代词，“我”。
答案：A
7．以下六句话分别编为四组，全部体现作者认为高安适宜自己居住的一组( )
①居溪山之间，四方舟车之所不由 ②幸其风气之和，饮食之良，饱食而安居 ③道士许逊与其徒十有二人，散居山中 ④予乃以罪故，得兼而有之 ⑤多病则与学道者宜，多难则与学禅者宜 ⑥每事之间，辄往游焉
A．②③⑤ B．②④⑥
C．①⑤⑥ D．①③④
解析：本题考查筛选文中信息的力气。力气层级为C。①描写的是被贬之地高安的偏僻，表现了作者“以险远为患”的心情。③是叙写过去的事，与题旨不符。用排解法即可选出正确项。
答案：B
8．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．文章先述高安处地险远、物产丰富、民安无事，再论其地佛道之盛，最终才记圣寿院法堂，而其中都写到了作者的谪居生活和心理。
B．文中写了作者同道士和佛教徒的交往经受，表现出作者能从中获得感染和教化，看破人间虚妄不实的追求，从而获得心灵上的安静和欢快。
C．从“幸”、“洒然不知”等词语中，可以看出作者的随遇而安；但从“法不得释官而游”、“桎梏之在身”等词语中，又可看出他的不平和幽愤。
D．文章末尾叙述了吴智讷资助圣寿院主持省聪修建法堂，以及作者出于对吴智讷、省聪的感谢之情答应省聪写作此文的状况，较好地点明白题旨。
解析：本题考查归纳内容要点、概括中心愿思的力气。力气层级为C。由原文“余亦喜聪之能以其法助余也，遂为记其略”一句，可知作者写作此文只是表达对省聪的感谢。
答案：D
☆9.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
(1)然以其险且远也，士之行乎当时者，不至于其间。
译文：________________________________________________________________________
(2)孰知夫险远之不为予安，而流徙之不为予幸也哉！
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(3)堂成，聪以余游之亟也，求余为记。
译文：________________________________________________________________________
解析：(1)“以”是“由于”的意思，“至”是“到”的意思，“士之行乎当时者”是定语后置句。
(2)“孰”是“谁”的意思，“险远”“安”均是形容词活用为名词，分别是“偏远险阻的地方”“安家之地”的意思。
(3)“亟”是“次数多”的意思，“为”是“替”的意思，“记”是“写篇记文”的意思。
答案：(1)但是由于这里地势险要而又偏僻，所以，官运当头的士大夫们是不会到这个地方来的。
(2)谁又能说偏远险阻的地方不是我的安家之地，而流放贬谪的患病不是我的一种幸运呢？
(3)法堂建成之后，省聪禅师由于我经常到佛寺中游玩，就求我为他写一篇记文。
【参考译文】
高安郡原来是豫章属下的一个小县城，处在山峦和溪水之间，各地的船只和马车都不经过这里，河水中有鳄鱼，山中有虎豹。当地人主要以耕种、打渔、狩猎为生，当地出产的作物是稻米、竹子、楩树、楠树、茶叶、纸张，百姓生活富足，社会秩序良好，但是由于这里地势险要而又偏僻，所以，官运当头的士大夫们是不会到这个地方来的。
元丰三年，我由于得罪了朝廷，被贬谪到这里。来了以后，很宠爱这里祥和的风气、可口的食物，于是安心而又欢快地在这里安居了下来，竟然忘了自己受到贬谪的身份，遗忘了这里偏僻的环境。然而因有罪的缘由，依法规不能辞官而游，在这期间，只找到一本当地的地方志加以阅读了解当地的风俗、人物等历史状况，而后，我了解到，这里的确是一片适合我定居的好地方。
从前，东晋年间，有一个叫许逊的道士，带着他的十二个徒弟散居在这里的大山当中，他们擅长医术，救治百姓，百姓也敬重他们，进而受到了他们的感化。因此这里的道士比别的地方要多出很多，甚至连妇女、小孩也宠爱穿道士的服饰。唐朝仪凤年间，佛教的六代祖师在岭南地区讲禅传法，他的弟子在江西传授佛法。于是佛教就在江西地区兴起，洞山有价禅师，黄蘖有运禅师，真如有愚禅师，九峰有虔禅师，五峰有观禅师都在这里传法。高安虽然是个小地方，但是却有五位禅师的道场在此。各地的僧人便接连不断地来到这里，以至于特地供僧人诵经居住的房屋就达二十四处之多。这都是别的地方没有，而高安县独有的现象，由于我获罪到此地，竟然都看到了。我年幼的时候体弱多病，长大之后又屡次患病患难，所以，虽然现在只有四十二岁，但是视力和听力都已经衰退，身体状况开头变坏，体弱多病的人适合学习道教，多灾多难的人适合学习佛教。我因而与道教徒多有来往，懂得了他们那些吐故纳新的修炼方法，不断地加以练习，结果病情临时安定了下来。我也和佛教有所接触，受到他们思想的影响感化，看破了世间一切虚妄的东西，回到人心的原来面目，因此心中的苦恼也就消逝的无影无踪了。我的心胸变得开阔了起来，性格也变得潇洒任凭，根本不去想将来会不会有罗网牵绊，身上会不会有脚镣束缚。由此看来，谁又能说偏远险阻的地方不是我的安家之地，而流放贬谪的患病不是我的一种幸运呢？
然而，郡城四周的群山，近处的有几十里，远处的绵延数百里，所以那些地方我是不能去的。只有一座叫做圣寿院的佛寺位于郡城的东南角，经常在办公闲暇之余来到那里游玩。寺院里有个住持，法号叫省聪，本是四川绵竹人，年轻时钻研讲解经文的书，晚年又师从浙江西路的本禅，他领悟了佛法的真谛。听他讲话，觉得引人入胜而且一点也不会让人感到困倦。郡城中有一位叫吴智讷的人，家里经营产业，家境富有，他把多余的钱全部捐给了寺院。他还出钱为佛堂盖了后室，又出钱为省聪禅师修建了法堂，这些佛教建筑都格外华美。建筑用的木料、砖瓦、金饰、油漆等各种费用全是吴智讷支付的。法堂建成之后，省聪禅师由于我经常到佛寺中游玩，就求我为他写一篇记文。我也很感谢省聪禅师能用佛法给我挂念，于是就写了这篇文章以登记修建佛寺的事情。
元丰四年六月十七日。
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