环境伦理学的历史演进省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

第二章 环境伦理学历史演进第1页第一节 环境伦理思想形成一、西方早期资源保护运动 环境伦理学产生于20世纪70年代以后西方，但环境伦理思想形成时间却相当长。对环境伦理学产生含有直接影响是19世纪美国资源保护运动。这场运动造就了今天环境保护主义。19世纪美国，在经历了内战以后，经济出现了高速发展。19世纪末，美国工业总产值已居世界首位。经济发展促进了对动力、原材料需求，由此带动了采矿、林业、石油等产业发展。美国丰富自然资源为工业发展提供了良好条件。然而，美国人对自然资源漠视态度和掠夺式开发，使美国自然资源受到极大破坏和浪费。如铁路建设和采矿消耗了大量木材，从而使森林受到了严重破坏。到19世纪末，美国森林降低了五分之一。森林消失和人为捕杀造成野生动物快速灭绝。第2页 19世纪初，北美旅鸽约有20亿只，迁徙时壮丽场面令人赞叹。然而，仅仅过了一个世纪，它就在美国大地上绝迹了。当年哥伦布发觉美洲大陆时，这里野牛有6000万头，到19世纪末，美洲野牛数量已不足百头。在19世纪美国人心目中，土地、森林和野生动物是不值钱，他们用一个漫不经心方式粗放经营，致使土地和森林资源浪费和破坏到达惊人程度。这一问题引发了有识之士关注和批评。第3页代表性人物：1.G.P.马什（George Perkins Marsh)代表作：1864年出版人与自然；2.亨利 大卫 梭罗（Henry David Thoreau）代表作：瓦尔登湖第4页两条不一样认识路线：19世纪末美国人关注资源管理与保护问题，存在着两条不一样认识路线：一条是以吉福特平肖（Gifford Pinchot，1865-1946）为代表功利主义资源管理方式（conservation）；另 一 条 则 是 以 约 翰 缪 尔（John Muir,1838-1914）为代表超越功利主义资源保护方式（preservation）第5页两种认识路线比较 即使二者都强调自然资源保护主要性，不过价值观和保护目标却截然不一样。资资源源保保护护主主义义主主张张是“科学管理，明智利用”，保护目标是为了更加好地开发和利用。严格地说，这是一个人类中心主义资源管理方式，它要保护不是自然生态体系，而是人社会经济体系。尽管如此，这种功利主义资源保护思想在进入20世纪后一直是资源保护运动基本标准。自自然然保保护护运运动动虽不如前者那样含有声势，但却是一个超越了狭隘人类中心主义资源利用目标，而到达一个生态中心主义自然保护思想。它保护自然首要目标不是人类利用，而是为了自然本身缘故，因而被视为超越了功利主义自然保护主义。这两种思想是造成今天环境伦理学内部人类中心主义与非人类中心主义对峙直接根源。第6页二、环境伦理学说提出 1.法国著名人道主义思想家阿尔贝特史怀泽提出了“敬畏生命”伦理思想。敬畏生命基本伦理要求就是：人必须像敬畏自己生命意志那样敬畏全部生命意志，在自己生命中体验到其它生命。在阿尔贝特史怀泽看来，一切生命都是神圣，没有高低贵贱等级之分。他指出：“敬畏生命伦理否定高级和低级、富有价值和缺乏价值生命之间区分。”第7页二、环境伦理学说提出阿尔贝特史怀泽提出了“敬畏生命”伦理标准。他写道：“善是保持生命、促进生命，使可发展生命实现其最高价值。恶则是毁灭生命、伤害生命，压制生命发展。这是必定、普遍、绝正确伦理标准。”阿尔贝特史怀泽“敬畏生命”伦理不是寻求某种外在行为规范，而是一个内在德性追求。第8页二、环境伦理学说提出2.奥尔多利奥波德创建“大地伦理”使他成为了“发展生态中心主义环境伦理学最有影响大师”和新环境保护主义运动“先知”。20世纪30年代以后，奥尔多利奥波德“大地伦理”思想逐步成熟，并在1949年出版沙乡年鉴一书里“大地伦理”一章中得到了完善。其伦理思想主要表现在以下几个方面：第9页二、环境伦理学说提出奥尔多利奥波德伦理思想主要表现在以下几个方面：1.大地伦理扩大共同体边界；2.大地伦理学改变人在自然中地位；3.大地伦理学需要确立新伦理价值尺度；4.大地伦理学基本道德标准第10页第二节 环境伦理学产生及其发展一、环境伦理学产生社会背景1.1962年，美国生物学家蕾切尔卡逊出版了寂静春天（Silent Spring）;2.20世纪60年代，环境运动在西方世界快速崛起;1968年美国生物学家保罗埃利希出版了人口炸弹一书，书中把环境问题产生原因归结为人口过剩。(早在18世纪马尔萨斯就看出了人口过分增加危险性。在他名著人口原理中有一段明白表述：“人口增殖力无限大于土地为人类提供生产生活资料能力。人口若不受到抑制，便会以几何比率增加，而生活资料却仅仅以算术比率增加。知道一点算术人都知道，同后者相比，前者力量多么巨大。”马尔萨斯是颇有预见性，两个世纪以后，人口指数增加使人与他生存环境（土地）关系变得担心起来)3.1972年，罗马俱乐部发表了它第一份全球问题研究汇报增加极限第11页4.1972年6月5日，联合国在瑞典首都斯德哥尔摩召开了有113个国家参加“联合国人类环境会议”。与会各国共同经过了保护全球环境“行动计划”和斯德哥尔摩人类环境宣言，提出了26条关于人类对全球环境权利与义务共同标准。5.1992年在巴西里约热内卢举行联合国环境与发展会议，标志着世界环境保护运动进入了一个新阶段。这次大会有178个国家代表团、118位国家元首和政府首脑以及联合国机构和国际组织代表出席。这是联合国成立以来规模最大、级别最高、人数最多、影响深远一次空前国际性盛会，这足以表明环境与发展问题已引发世界各国和国际社会关注。会议经过了地球宪章、二十一世纪议程、气候变化公约和保护生物多样性公约等四个重要文件，成为新时代举世瞩目标事件。第12页二、环境伦理学产生与发展1971年，美国乔治亚大学哲学教授布莱克斯通在该校组织了关于环境问题第一次哲学会议，这次会议成为了“发展一个环境伦理哲学序幕”。1974年出版了这次会议论文集哲学与环境危机；1979年在美国新墨西哥大学创刊环境伦理学自己学术期刊环境伦理学（Environmental Ethics）第13页20世纪80年代以后，西方环境伦理学研究在以下几个方面展开：第一，重新反思了西方文明对待大自然态度，探讨了西方主流价值观与环境主义价值观是否相容问题，如当代人类中心主义伦理学。第二，把道德关心对象从人扩展到了动物，如动物解放论和动物权利论。第三，系统地阐述了人对全部生命所负有义务，如生物中心论。第四，系统阐述了人在自然界中位置以及人对物种及生态系统所负有义务。第14页三、环境伦理学发展趋势纵观环境伦理学历史与现实状况，我们从中能够看到环境伦理学显著发展特征有以下几个方面。第一，环境伦理学是一个发展快速研究领域。第二，环境伦理学包容性和交叉特征日益显著。第三，各种环境伦理学流派之间沟通与整合意愿显著增强。第四，从理论走向实践。第五，站在新视角重新审阅环境伦理学，为环境伦理学深入发展寻求新灵感，探索新路子。第六，走向全球环境伦理学。第15页第三节 中国古代生态智慧一、道家生态智慧 道家哲学是以自然主义为取向，以老庄为代表，道家哲学系统地叙述了天人关系。在老子看来，顺应自然便是顺应“天道”，而顺应“天道”就需要“无为”。不过，“无为”决不是一味地排斥人为，它所排斥只是违反自然而随意地强加妄为那种人为。所以，“无为”实质上是要求人们遵照事物内在法则，按规律办事。在这种意义上，“无为”乃是顺应自然。天道自然无为，人道应遵从天道，顺应自然，才能“无为而无不为”。道家主张尊重天地自然，尊重一切生命，与自然友好相处。它反对把等级贵贱观念用于自然界，庄子所说“天地与我并生，而万物与我为一”以及“以道观之，物无贵贱。”这里很明确地表示了道家对人与自然关系看法和它鲜明 反等级态度，这些都与当代环境伦理学思想相当吻合。第16页二、儒家环境伦理意识 儒家是中国传统文化主流。儒家文化在对待自然态度上，从根本上讲与道家是一致。它也认为人是自然界一部分，人与自然万物同类，所以人对自然应采取顺从、友善态度，以求人与自然友好为最终目标。但在对待自然详细态度上，儒道是有差异。道家追求返璞归真，反对以人力加之于自然。儒家则不一样，它主要关注是人，但它也看到了人生活与自然依赖关系，所以，它在必定人道本于天道，“赞天地之化育”同时，又必定人为万物之灵，主张尽人事以与天地参。在此基础上，儒家提出了合理开发利用和保护自然环境思想。儒家认为，“仁者以天地万物为一体”，一荣俱荣，一损俱损。在资源开发利用上，儒家强调取用有节，物尽其用。第17页三、佛学“尊重生命”博爱意识在佛教理论中，人与自然之间没有显著界限，生命与环境是不可分割一个整体。佛教强调“依正不二”，即生命主体与自然环境是一个不可分割有机整体。佛教从非人类中心和万物平等立场出发，主张善待万物和尊重生命。佛教对生命关心，最为集中地表达在普度众生慈悲情怀上。第18页第四节 环境伦理学在中国发展 我国环境伦理学研究大致经历了三个阶段：20世纪70年代孕育阶段、80年代探索阶段和90年代环境伦理学诞生与快速成长阶段。我国学术界从70年代开始，就有选择地引进和介绍西方与环境伦理学相关主要著作。如B沃德和L杜博斯只有一个地球、蕾切尔卡逊寂静春天、国际发展问题独立委员会汇报争取世界生存等第19页20世纪80年代关于环境问题哲学探讨主要集中在以下几个方面：首先，关于人与自然关系研究。其次，关于自然界价值论研究。再次，20世纪80年代西方环境保护已经成为一个时尚，改革开放后中国学术界在对国际学术前沿跟踪了解过程中受此介绍影响，环境思想和理论研究在中国也渐渐成为时尚，有力地推进了中国环境伦理学产生和发展。最终，自联合国环境与发展委员会提出可连续发展思想以来，国内可连续发展理论研究快速兴起，这在更高层面深刻揭示了人与人、人与社会、人与自然之间价值与道德关系，其中所蕴涵环境伦理思想为环境伦理学研究提供了一个更宽广平台。第20页20世纪90年代以后研究进展可概括以下：第一，研究工作从浅层生态学领域转向深层生态学领域。第二，环境伦理学理论研究与社会实践相结合。第三，建立了自己学术研究组织。第四，各高校和研究机构先后开设了与环境伦理学相关课程和讲座，并培养了一批环境伦理学专业高级研究人才。第五，学术交流日益亲密。第21页思索题1.为何说环境伦理学产生与发展是历史必定？2.“敬畏生命”和“大地伦理”思想含义是什么？3.20世纪6070年代西方关于环境问题大讨论对环境伦理学产生了什么样影响？4.谈谈你对“走出人类中心主义”观点看法。第22页