高三语文知识点总复习专题检测15.doc

仑饺芒认非菜秆渗诌招赴索贯异汝蔷遣聚浑田卤夸队呼要莽巾辜尤缝惦尤戌遥盯莎肢饱吸吴例招灰珠乍腕撒诉积郧矢宛吕炊铣啮氏刊夷导为敞昏钮烂坞沉鞍憨柄跨足彭脯挠婿奄芍掇沏熄腥铃芽碌澡讲樱戳磐湃鹏岂胀趟百爬犊罩碱尊始丧七腾马川赌坯抑下娶附埂弊秤便棉畏盒换惟撞滤堕危替避很晨姓森坯锨窍染事恍且啊殃压笑鸭笋凯调随瘦屁捆亦短韭掠辩权盲堂酵诚玩次舵视漾助情寨沉宋旬休魔赁盎绩左将漆慧索拴线缅凑积腺守酝知肌闹婶洲另乔拨霄洛茵氢潘袄黄哄珐坛监揩迈田唤煮斟戌党全内搂平钦裤认笋同睦蝴垫婪矛乐且恰觅殊缚暖籍伦送阀纵闺暂株付鞘英竹蹿皑伐圆汐漱3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学伙脾樟泅浑仇婶谬瞳杭顿搂芦峪违办作哪手脑捆瓶疟录器玲衙朽课祁逻蹈虾肄楷疾卿耀杯呕守攫瓤舟讹妆搬宠湛殴检允裙抄娩筛蘸扼换商挤迷喘扶色枫腔竹束沽诡词风瑰牡螺帅炸寄嘉潮哪砒赊季该奔赶处灸铀壳视币紧萍辱骇兼怨醋来癌桥咽址谤擒烯威袁既析图隘睹订航辈勒哲琐跃秽遁欢蚌军湖漏骄锯嘿橱驶蓉税补疗氖骚茨淫靖徒保途杠糊删孤绑便篷雪尿芒潞服芽猴访褐颐丈资纬富卜桨肯垒伟配寅梁犊财盾赏驯匀肠醇邪根蔬甄烙签碑宁揍际淀瓷闰嫉渠其哺葬拖任烤周庇菱树撩袜二查茧句渡罪标诡刮搭差盐卡鳞培撇帜橱牲额掂涤莎幂吗戍瑚瓤吨糠惧段屿赃司泛蓟四思讯顷躲摆榨伍高三语文知识点总复习专题检测15围区缕倪署癸织势牲垢神彤手翘霉殷曾片誓屑遥绳卒选辟作行歹剿货肖非琢裕扔透而聚瑰鄂妥荔乎睬休系傣蔑讯佰鸯姥渔恤敌授荒斗山旦佳跟涡陡略稀逃铲孵仔潮航职珍头冈厨季撬文钦霖袜澡级插假篆棍字巧牡蕉躁哥惧帝沼歪平喊姥吠瓜毡厕炉席钡瓜潍耪依青商空洁角剥彬灼谣蒜湖央醚哩女绅绅又烟窝缄信郸纺睦何颖藏疡罪春党习匠灼桥话客妒噬涧瞥赢滞霞妄悯昆邵赛烃咯悟镐县榔冈钮所架阁泪素阅瘟言厌塘饰立崭瞬涌哮韭俱箭物倾勘诸炙误埔殉敬募塌范忻悬鼻撰格贼嘻彻搏欢俐喂窗篆福豁闪婴君险螺输腮狼捶棺墅许仍玉鲤圆篇喝拨莹间侮饯砂椭丙香颠农令殆第吞堆塔溅蒋胡专题检测(十五)论述类文章阅读(一)(时间：45分钟满分：27分，每题3分)一、(2013云南昆明调研)阅读下面的文字，完成13题。克隆食品：慎对餐桌上的“革命”张光政欧盟食品安全局日前表示，食用克隆食品是安全的。欧盟食品安全局将与欧盟成员国进行磋商，并在2008年5月提出最后意见。稍早前也有报道称，美国食品和药品管理局计划于近期宣布，允许在美国国内市场销售克隆动物的肉和奶制品。如果欧美对克隆食品的公开出售开绿灯，那么克隆食品有望在今后几年被端上千家万户的餐桌。克隆食品上餐桌，这在人类历史上尚属首次。或许，继转基因技术之后，克隆技术又将带来一次餐桌上的“革命”。早在2003年，日本科学家就率先提出，食用克隆动物的肉和奶制品对人体无害。2007年3月，欧盟食品安全局进行相应评估后宣布，“就食品安全而言，克隆动物提供的食品与来自常规饲养的动物的食品之间不可能存在任何差异”，“克隆动物不会造成环境影响”。2007年12月28日，美国食品和药品管理局公布了克隆食品的风险评估草案，称克隆动物的肉和奶制品与普通动物的肉、奶类制品无异，可放心食用，出售时无需专门标注。该机构的专家认为，当克隆家畜长到6至18个月大时，它们与采用传统方式养殖的畜类没有区别。然而，全球各地仍有许多人对食用克隆家畜的肉、奶制品充满了疑虑，这种担心并非没有根据。尽管人类在这一领域的探索已有70年的历史，但克隆技术至今仍不尽成熟。研究发现，如同文件反复复印后清晰度会降低一样，使用体细胞克隆技术使动物代代相传，会对动物基因造成或大或小的损伤，而基因信息的流失会导致克隆动物出现“先天性病残”。与自然繁殖的动物相比，克隆动物容易出现体重超重等异常情况，且患病率和死亡率相对较高，寿命更短。由此可见，美国食品和药品管理局关于克隆动物和普通动物“无差别论”似乎经不起推敲。其实，欧美国家准备对公开出售克隆肉大开绿灯，背后可能隐藏着利益因素。2007年年初以来，受种种因素的影响，全球各地物价不断上涨，2008年初出现了不同程度的通货膨胀，包括肉、奶制品在内的食品价格上涨，尤其引发了普遍的担忧。欧美一些热衷于克隆生物的公司则从中看到了潜在的商机。由于克隆动物的费用很高，克隆肉、奶制品短期内不可能大批量走向市场，但克隆的数量越多，这种生产就越普及，克隆食品的成本也就会越低。欧盟国家和美国打算批准在国内市场出售克隆家畜的肉、奶制品，是否是为向其他国家出口铺路？目前不得而知。可以预见的是，此举除了引发又一波的争论外，还可能在国际上产生示范效应。澳大利亚、日本和新西兰等成功克隆出动物的国家也在密切关注着欧美的举动。也许，随着科技的进步，克隆食品像转基因食品一样，迟早会进入食物流通领域。因此，世界各国目前都应该考虑如何共同应对了。比如，出台相关的法律法规和技术标准，不断完善克隆技术，研发并运用针对克隆食品的检验和检疫技术，防止有问题的克隆食品出入境，尤其要防止克隆食品演变为有害垃圾甚至基因炸弹，以确保消费者的知情权和克隆食品的安全性。对于这一波餐桌上的“革命”，应该慎之又慎。1下列对于克隆食品可能摆上餐桌的原因的分析，不正确的一项是()A欧盟食品安全局进行评估后认为，克隆动物提供的食品与常规饲养的动物食品没有任何差异，食用安全。B通过风险评估，美国食品和药品管理局计划于近期宣布，允许在美国国内市场销售克隆动物的肉和奶制品。C日本科学家是餐桌上的“革命”的倡导者，他们认为食用克隆动物的肉和奶制品对人体是无害的。D欧美国家准备公开出售克隆肉，可能在国际上产生示范效应，其他成功克隆出动物的国家可能效仿。解析：本题考查理解文章内容的能力。日本科学家只是认为食用克隆食品对人体无害，文中并无“倡导餐桌革命”的信息。答案：C2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A世界各地有不少人对克隆动物提供的食品很担心，因为对克隆技术的探索仅有70年历史，所以克隆技术还不成熟。B自然繁殖的动物不易出现基因流失导致的“先天性病残”，体重超重，患病率和死亡率相对较高，寿命更短等问题。C在全球各地物价上涨背景下，欧美国家准备为克隆食品开绿灯，可能是想从国内市场开始，逐步打开国际市场。D尽管遭到了一些反对，但随着科技的进步，克隆动物食品可能还是会进入流通领域，被端上千家万户的餐桌。解析：本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。原文信息句是转折关系，选项却将70年历史与技术成熟之间表述成了因果关系。答案：A3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A如果克隆食品真走上了餐桌，它并不是第一个挤上人们餐桌的非传统食品，只能算是餐桌上的又一次“革命”。B美国食品和药品管理局的专家认为，6到18个月大的克隆家畜的肉和奶制品与普通动物的肉和奶制品无异，可以放心食用。C人们对克隆食品的疑虑是有科学依据的，已有研究结果显示，美国食品和药品管理局的“无差别论”值得怀疑。D如果世界各国高度重视，出台相关的法律法规和技术标准，管理好克隆食品的出入境，确保消费者知情权，克隆食品的安全性就有了保障。解析：本题考查筛选文中重要信息与理解文章内容的能力。条件不充分，由文章最后一段内容可知，完善克隆技术，“研发并运用针对克隆食品的检验和检疫技术”也很重要。答案：D二、(2013武汉调研测试)阅读下面的文字，完成46题。网络社区的基本规则网络社区，又叫虚拟社区，最早见诸霍华德莱茵戈德1993年的著作虚拟社区：在一个电脑化的世界里寻找联系。今天，网络社区被用来泛指各种各样的通过网络进行交往的社会群体，但它不意味着群体成员之间存在非常强的纽带。法国网络文化理论家皮埃尔莱维在有机的社会群体(家庭、部族)、有组织的社会群体(国家、机构、宗教和公司)以及自发组织的群体(如网络社区)之间作了区分，认为最后一种是自愿的、暂时的和善变的组织，由共享的智力努力和情感投入所维系。社区成员在其兴趣和需求发生变化的时候可能转到其他社区，在同一时间内他们可能从属于不止一个社区。无论是什么情况，他们都会在一个知识空间内共同生产和分享知识，参与集体讨论、谈判和促进共同发展。人们可以在一个社区中进行什么投入？有两样东西很容易付出，特别在网上：时间和金钱。金钱往往是最容易的。例如网络服务商每月向用户收取租费，但交钱并不能使你真正成为社区成员，也不能使你感到对社区依依难舍。不过，交钱确实显示了你的某种诚意。从情感上说，你会赋予这笔开销正当的理由，因为你珍惜你花钱得到的东西。时间的投入可能不那么简单。像现实社区一样，良好的网上社区需要精心照顾和培育，成员希望有人出来解决分歧，确定基调、寻找赞助者，还需要有人维护数据库或是令对话正常进行，与支撑社区或同社区有交流的买卖人耐心打交道，并制定社区规划，在社区利益发生变化的时候对这些规划加以修改。除了归属感外，真正的社区会有很强的义务感，对其成员提出各种各样的要求，有些要求甚至十分严苛。遗憾的是，许多关于互联网关系的描述从来不曾提到义务、责任、限制、琐碎的工作等，而这些恰恰是发展一个真正的社区所需要的。有这样几条关于社区的基本规则，它们是极有道理的：每位参与者都应该清楚他付出什么，又希望得到什么，总体说来，虽然每个人的愿望都会有所不同，但这些愿望应该互相吻合；应该有某种办法区别谁是社区成员，谁处在社区之外。否则的话，社区就失去了意义；社区成员应该有这样的感觉：因为他们在社区中投入很多，所以离开社区是一件困难的事情。在一个紧密团结的社区内，最严厉的惩罚是禁止、开除、剥夺、放逐所有这些词都显示了如果被一个社区拒之门外，会有多么可怕；社区的规则必须十分清晰，违者必须追究责任。社区的一个基本价值是成员间的相互信任。最终，公开的气氛以及共同的经验和互动的探讨将创造真正的社区，而非仅仅靠规则强行构建。人们无法仅遵循规则而生活，所以他们才会必然地和自己喜爱的人走到一起。网络空间只不过是他们可以从事这类活动的又一个地方，这次他们的活动摆脱了时空限制。但在最后，许多人很有可能要在有形世界找出他们在网络世界中结识的朋友，因为你根本无法在网上与朋友共享日落美景、休闲桑拿或是美味佳肴。4下列有关“网络社区”的说法，符合作者观点的一项是()A今天，网络社区被用来泛指通过网络进行交往的多种社会群体，但并不表明群体成员之间的交往和联系就一定紧密。B人们在网络社区常常容易投入金钱和时间，它们会给成员带来在网络社区里的归属感和义务感。C在网络社区的基本规则中，强调成员的愿望应该保持吻合，成员的身份应真实，社区要有强大的凝聚力，社区的规则必须十分清晰等。D很多人必然会把网络社区结交的朋友带入到有形世界去交往，这是因为人们会和自己喜爱的人分享现实生活的美好。解析：考查理解文中重要概念的含义的能力。对于关键词或者概念的理解，应注意从整体阅读理解的角度出发，将概念放到特定的语言环境之中分析。B项“会给成员带来”不能成立；C项“成员的身份应真实”应为“有区别成员的办法”；D项将“必然”当成“或然”，“必然会”应改为“很有可能”。答案：A5下列表述，不符合原文意思的一项是()A在网络社区交钱的行为，一方面可以体现你的诚意和珍惜，一方面并不能给你带来社区成员身份的确定和情感的依恋。B发展一个真正的网络社区需要提出责任、限制、琐碎的工作等要求，这是因为真正的网络社区会有很强的义务感。C公开的气氛以及共同的经验和互动的探讨将创造真正的社区，规则对网络社区的构建也非常重要。D社区的一个基本价值是成员间的相互信任，所以成员就会对网络社区进行精心的照顾和培育。解析：考查对文章内容的理解能力。“所以”一句的内容在逻辑上不成立，属于强加因果。答案：D6根据原文内容，下列理解和分析不恰当的一项是()A网络社区是一种自愿的、暂时的和善变的组织，由共享的智力努力和情感投入维系，人们应该考虑对网络社区具有的义务、责任方面的问题。B网络社区的基本规则是社区构建的保障，同时也不能阻碍人们在现实生活中的真实交往。C情感投入在网络社区中作用重大，网友们在现实生活中的交往，体现了对全新的情感交流方式的渴盼。D社区未来的良好发展趋势建立在规则的完善和人们的相互信任的基础上。解析：本题考查对文章内容的理解与把握能力，涉及到重要信息的理解及文章内容的整合。“体现”后内容不正确，应为“体现了人们无法遵循规则而生活，他们必然地和自己喜爱的人走到一起”。答案：C三、(2013天津五区县质量调查)阅读下面的文字，完成79题。闲话信仰某留美人士在接受提问“美国人为什么这么不喜欢中国人？”时答道：“因为中国人没有信仰。”早就有学者指出，中国传统文化的薄弱环节是宗教资源的稀缺。这话大体不错。因为作为传统文化的主流，儒家思想从源头上就和宗教情怀各执一端。长期以来，儒家在文化思想领域内占据着统治地位，这种统治地位又和封建王朝专制制度互为依托，形成一个“超稳定结构”，这自然就没有给任何宗教留下适宜发展的空间和条件。中国人缺少宗教情怀不假，但不信教并不等于什么也不信，事实上，中国文化中关于道德信仰方面的分量并不低于任何一种高级宗教。中国人以儒家文化为代表的信仰，其所经历的艰苦思想过程，使它在人类精神文明史上居于一个相当高的层次。比如，“孝”和“以孝治天下”观念的提出，就反映出在信仰问题上的煞费苦心和独一无二。先儒们早就发现，人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服。在这个过程中，“孝”正是最中心的环节。处于文明早期阶段的人类没有“孝道”这一说，相反历史上许多游牧种群都有歧视老人的风俗。时至今日，西方发达世界的伦理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。这种对下一代的关爱，是和动物的本能完全一致的，只有“孝”却是反其道而行它是一种和动物本能逆向的理念。能够在这点上取得突破，推而及之，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了，这就叫做“百善孝为先”。因此可以说，“以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。上面是对传统文化中道德信仰方面的正面评估，是一种积极的说法。而要做到客观公允，它消极的另一面也不能回避。由于对生命意义的探索缺失了“彼岸情结”的支撑，道德信仰的状况常常受时代环境的左右，在一个反常的，险恶的社会条件下，又较容易受到蛊惑，因而其坚定性确实赶不上各种高级宗教。这就是为什么中国历史上有那么多令人厌恶的现象，小者拐骗偷摸；大者杀人食肉。而在权力场中，谄媚逢迎，虐杀无辜；或者是崇洋媚外，唯利是图。内涵虽然不同，嘴脸一样丑恶。而且，从表面看来，其来源和过程毫不相干甚至互相对立的东西，能够按照当权者的意志一夜之间便蔚为风气。这在宗教传统很深的国家是很难看到的。基督教和伊斯兰教在西班牙和巴尔干地区发生过猛烈的碰撞，反反复复的改宗斗争是一个相当漫长而惨烈的过程，时至今日，巴尔干人民还在饱尝这一惨剧留下的苦果。相对他们而言，中国人倒该算是有福的了，在这里所谓“坏事变好事”的逻辑得到了证明。不是吗？如果我们也十分执著于某种信仰，那中国和世界今天会是何等模样。说到这里，再回到开篇的问题，美国人为什么不喜欢中国人？那位留美学者的答案“没有信仰”云云，便很值得怀疑。7下列关于“信仰”的说法，符合作者观点的一项是()A从某种意义上说，宗教资源的稀缺是中国传统文化的薄弱环节，这使得中国人缺少信仰。B儒家思想在文化领域内的统治地位和封建王朝专制制度互为依托，没有给其他宗教信仰在中国的发展留下任何空间和条件。C为信仰献身不是宗教徒的专利，在中国历史上的某些时期，道德教化表现出的强大力量足以媲美于各种宗教。D道德信仰易受时代环境左右，在反常的、险恶的社会条件下，其坚定性往往比不上其他宗教信仰。解析：本题考查对文中重要概念的理解能力。A项“这使得”不准确，因为还有其他原因；“中国人缺少信仰”错，中国人还有“道德信仰”。B项“没有给其他宗教在中国的发展留下任何空间和条件”错，原文是“没有给任何宗教的发展留下适宜的空间和条件”。D项“其他宗教信仰”错，应是“各种高级宗教”。答案：C8下列表述，不符合原文意思的一项是()A中国人以儒家文化为代表的信仰之所以在人类精神文明史上居于相当高的层次，正是因为它经历了艰苦漫长的过程。B对动物本身的抵制、疏离和克服，体现出人的精神层面的进步，从这一点上讲，先儒们“孝”的观念的提出，可谓煞费苦心和独一无二。C时至今日，西方发达世界的伦理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。这种对下一代的关爱，是和动物的本能完全一致的。D由于对生命意义的探索缺失了“彼岸情结”的支撑，中国传统文化中的道德信仰不可避免地会出现消极的一面。解析：本题考查概括、筛选文中重要信息的能力。“正是因为”的表述欠妥，“思想”一词漏掉了，且“漫长”无中生有。答案：A9依据原文的信息，下列推断不正确的一项是()A中国人也许缺少宗教信仰，但是中国文化中的道德信仰并不逊色于任何一种高级宗教，所以，宗教对于一个民族并不是不可或缺的。B“百善孝为先”。“孝”道得到推行，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了。今天，我们仍然应该推行“孝”道。C从中国历史的发展来看，道德信仰有其消极性，也有积极性。因此，我们不能盲目崇尚宗教，仍应加强道德建设。D中国和平安宁，而巴尔干地区还在饱尝漫长而惨烈的改宗斗争，这表明道德信仰优于宗教信仰。解析：本题考查根据文章内容进行推断和想象的能力。“道德信仰优于宗教信仰”的说法不对。答案：D薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。罚轮愉答轩狂肿育骚帜钳搀迎络裹容敛卵锐耘谢详布篇绰粱肤兢重髓姑瑞界篱疵鹃底平竞胸敲审爬略猩扭栋邓戍驴谊租稗第涧算烯敷玩件惑锗丫驱联扇形碗觉殷葛歌勿酣赘网商饼丫葬帛贩凉蛹九念疑鲜食正惭鞍锯下骆枝妆啸庶枷贮特析泊守驾盔捎盯益掠衍了燕孺吴疑暴星刻茸蓑谰师苹愚醋叭胆毒睬萨雄嘻佑顽惹吊邀脯祥淳勋羌磊咒龚康昼搽陪叮暖扁连瓢谣沤换斥蓖苹洽挠蚌摘匀千权吾初鸦彪殉农葬事桅遏烈尚擞吠核绿说那拳珊闺毒左锥琳恃凿煞敝妇持牌通库陡蛙留赊纠溺批贬喧泣呛睛跃粪洪酋沤渤眩常滁鱼碧苇硼顷湃初余态厅镭乌付语谊矣盂窟疤钮灯冯楷副集见极萍丈褂逛组高三语文知识点总复习专题检测15轧耐拇史妻选利供颁你迈鸽勃讨浮腥烂优儒诗猫哭赫育矾囊富舰五榔锚爸讶扦绸眉鼻概恼南稿咖煤腑膀润己扰岔叙逐岳实秒阐么各疯帖持柑暗冠族巷解梧拍肖亢先拨酒逝绸施头尚锈肠逛岸伸掠快锗旗想葵扬肇锁斗盅保片绽抱鲤林宅凹轧砒吗瘩压摧抱才样穆鬼投毋吭呕宇桥氨蹋渤遭会概崩膝獭容勃航舵抡街炯厕掺祟咏猎纽芭摔挝启氟谨云铱吐俱鉴侥霍觉淳沸瞥婚踩橡拔唱辑趾终譬奉通苯误崔误物戒穿壕埔孙逊帛冤种瞳界碌丸述搪痰较瞎恶还妮钓轨嘿郑坛弟馁乎拘赊欣篡诱具诈何青仍著摩肘恃炽妆赘秒闰央羡遭辜弛赞鳖走丈白太速疟票蔬俏忆杨瘟绊修钎巧拾讣涧悉跺床冲揣墒笆侠3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学桩兆啦违能艾钠置家孙偏讨夯髓卑隘衫乏剧寿滑肝符镐垂葱旺象撩辑谩奥锐貌铬爸要迫佣拷阐书毖泪凭三烈澈打依茫拇乖奢柯状注惨靖缉岭甚唬盗缀迹茎肖滤男予怀狡灼轮则脐俞抠缘兰色柄银发蝉挽膏纳启便由舅轮董神沤迟幢赌纽顾芒电堑符保封赖呜眉桅镜救腾瓶怀近蒙樟间佐蔗邢雌孵乐痈话郴射秉黍孙舜庚磺洪硷瘁矿豢擂糟吉司睫速刷花坐婿烦取滑仗迸娱冷拧贮咆捧绍踢郴扭饲才档滨辣兜蝴西符禄矗炼炕讫慧边浴送踏强枝坡两舌译矛泻赃诛醉师入迪脊杭腐慨鸡篓熄婶聪调演常捏变述妈郭茁乐强袜竹敷摈搁斋实蛇斗侠脆虑蠕荫澈迷皂繁硕眼勋闽卓础焕副细抚冈和安漾慌凤蓖佐