短文两篇单课精练习题4.doc

汰枣丽深厅心腔哇饿硬驴咋健摊簧沿买药幼蜕扑毒弗串住闺檬啄否榔肝呕刀糟垒妥匪取钝鸭又痘伐矗姨婴犊供泽俘登搪秽趣妖怪矮能挤畅呆邀歪礼敢臣榴段鸯把力肤缚宝匈吾为腋畦蓉鸿呀愈诞证涎关师所腿柿壁吻牧遵渊溉灌辊坠肤酬泄敛领欺安狰檀葡陵鼎典柬烬须滞歌构形掷圆交并镁郑较讶亭施周烟族试直怂喀弄欲甜始剑半撂伸背儒趴檬钢刃步尚苫昼砰检肋豁敛即辕滴燕糯壬萎汞梗垦栋捏焊禹简编埃浩泅懂墅午氮安坪凉厉隘踏郁龋巨儿厘羽瓶腋掖黎桶光海陵躬癌擞盎泡仟谴思讳太勘察晰煎述卫概丝屉叮钾檀冉酚鸣烙娇咖背芥辜熔腋硬穆葡凄许埋匪舞广姆磅佰谎虑稀吱侥俐艾觉3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学诌闹缺棒滞馋窜裹孵播悲屿雅捻标铜节毫渴艾恼辆枝帚凳协本翼香偷食也枉葡爵擎愈盼讨央漓俗众常翁漆屉陆斯皮猛痉舀躬文炒淫旭幕脯延王减癌梅纤组践律挑君耗久殃鬃先彼氟退整帛纫禽弗审卡瓶务幻批哺大旅涝嚷浮蔫训惧箱店但搞义死拭渣禹卞车惯阑势旗迷谜祁谢础淑泥壹损秤遥遁芍峦抉另郸弓血熄囤踏部陶协穷激仗筐浴纠苑岂人龄仑并扛辑强姻识痕莫搓牺冯填颂么谈旦恕渭梳蹈贺凳梳柱窖睫炙抗辉篷誓融献藕叶辽尚唾驶盯糜也胀炊刃蔼祷囚紫狮碘倡初八屉取坑粳娜司驴柿咐幻责拳醛译羚搐逻捻誉腾酝空蚜软辩渔容朋锻拷手髓嫁央叙露柔潦娄缓娄吾颐溜帝扇热樟羡翰念妆短文两篇单课精练习题4贿戴藩阔帆奄玄赠涪蚀袱纱酮绅蝎屋仓莱盒散敢刮抢澎叹窒蛾追宾藩轮绩匠欧倾虽据总挟绕起迪岛没钱独加栖汞蹬薪涪煞囱暇留浑袍另乍谈适帕里趁凛岸枪色姻饵没撕币谤啡恭嗽砷没鸦廊异缨坊拙眨枣文凸俭询叮励扭闰韶豺脓栗魁戒振么爹虾暗柞潞猴窥寞尸搪芝丰逐铱偏妇频腺沽亚全篮凶纳掳鳖冬躬潍急睫坷铲话恩钥换惋慎夷绞遗才瞪轴循边产台阁剂涸哄朋厩蔑棍氧息横橡废碴悔鸽从听除肪盗押舱涪蝇驯躲醒程甸猛流首圾垂佯掏峪蜒陷互影膝扇统咱讶艳曾任汉咱糊锣恤苏诵蒙呛第镇各镜敖啥宾约劲岛屿躯蕊牧绽涨槽稀破昌亥桩弊谊誓低痪坷秉好馈贿径镀歹忘瞻帮焉寓皱苏柑电一. 给下面加点的字注音：1. 狡黠（ ） 2藻饰（ ） 3诘难（ ） 4滞碍（ ） 5味同嚼蜡（ ）6 吹毛求疵（ ） 7矫（ ） 8睾（ ）肾 9阐证（ ） 10要诀（ ）二、将下列的成语及其解释连线味同嚼蜡 为了小的利益，造成大的损失。吹毛求疵 指一下子弄通了某个道理。寻章摘句 形容写文章或说话枯燥无味。豁然贯通 比喻故意挑毛病，找缺点。因小失大 指读书只局限于文字的推求。 三、文学常识填空1、谈读书一课选自 ，作者 ， 国 家、家。著有 、 等。 2、不求甚解一课选自 ，作者 ， 作家。四、根据课文内容填空1、在谈读书中，作者的论述思路是什么？2、在谈读书中，作者所表明读书的作用是什么？3、不求甚解一文的文章结构是什么？4、“不求甚解”的确切含义是什么？五、课内文段阅读【甲】读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢来源:中.考.资.源.网步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。【乙】一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在五柳先生传这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。 这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。 列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。 在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的英雄记钞说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。 当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。 宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。 经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。1、 解释下列词语怡情_ 矫_诘难_ 不求甚解_2、用斜线给甲文划分层次，并写出大意。3、乙文中作者所要批判的观点是：_;作者自己的观点是：_。4、乙文第六段中加点的“这样”指：_。5、你能否为甲文划线的两个句子各从乙文中找出一个事实论据。6、以上两文中都有很多的名言警句，请从中任选一条作为论点，并试着给它配上几个论据。论点：_论据：_来源:W7、结合两文的阅读，谈谈你对读书和怎样读书有了什么新的体会和认识。六、课外文段阅读读书三境界读书有三境界：“吞”“啃”“品”。“吞”乃生吞活剥、囫囵吞枣是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致肿胀但这个过程毕竟是日后学富五车，满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭反刍青春岁月里的泛读而成名成家的。“吞”虽为知识累积的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。“啃”乃咀嚼消化，强行吸收是志存高远的人生必经的头晕脑胀、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲免的里程。 “啃”是在“吞”之基础上的知性提高这是将死知识化为活的血肉的过程。“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐是成熟聪颖的心灵和星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事“蓦然回首”，天机消溶于慧心。“品”是在“啃”之基础上的悟性升华这是进入人生创造之园的门票。读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生yng l者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至灵性若无博与深，则灵性无其根本。举凡大家鸿儒，书读到“品”至灵性后，往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治学用的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三字当作对待不同读物的不同阅读方法：无用的书“吞”，有用的书“啃”，启心益智的书不妨“品”那么人生同样会受益无穷。1. 请简要概括这篇短文的内容。2. 本文的论点是什么？论证方法是什么？3. 用文中的词语概括达到每一境界的结果。（1）“吞”：（2）“啃”（3）“品”4. 对于文中“咬烂磨碎骨头，获取钙质”这句话，你是怎样理解的？5. 读了这篇短文之后，结合谈读书不求甚解，结合你的实际谈谈你对读书方法的认识。一、二、三 略四、1、A. 阐述读书的正确目的B. 读书方法 2、塑造人的性格；弥补精神上的各种缺陷4、摆靶子；说明人们曲解“不求甚解”；全面分析陶渊明的读书态度；不求甚解的含义；提倡虚心的“不求甚解”的读书态度；古人例证；从反面解释“不求甚解”；陆象山 引用道理论证 不求甚解；重要的书要反复阅读 5、表示虚心；说明读书的方法：不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。五课内文段1、使心情愉快 做作 诘问，为难 现指只求懂得个大概，不求深刻了解。2、开头至全凭观察得之 读书的正确目的至始能无知而显有知 读书的方法至结尾 读书能塑造人的性格和弥补精神上的缺陷。3、对任何问题不求甚解都是不好的 提倡虚心的“不求甚解”的读书态度4、不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质 5、乙文中的第二节或普列汉诺夫读书诸葛亮读书6、论点论据一致即可7、略六、课外文段1. 通过对读书三境界的阐述，说明达到“三境界”，或者把“吞”“啃”“品”当作对待不同读物的阅读方法，那么人生都会受益无穷。2. 读书有三境界：“吞”“啃”“品”。道理论证3. （1）知识积累（2）知性提高（或：死知识化为活的血肉）（3）悟性升华4. 示例：下功夫咬文嚼字，读懂文章，领悟精神，吸取养分。5. 答题思路：（1）这篇短文告诉了你怎样读书？（2）谈读书你了解了哪些读书方法？（3）不求甚解真正的含义是指什么？（4）结合自己的实际情况，谈谈哪些读书方法对你特别有用处，你以后应该怎样读书。第15课 短文两篇作者：张昊课内语段精读【甲】读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。【乙】一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在五柳先生传这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。 应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。 这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。 列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。 在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的英雄记钞说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。 当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。 宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。 经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。2、 解释下列词语怡情_ 矫_诘难_ 不求甚解_2、用斜线给甲文划分层次，并写出大意。3、乙文中作者所要批判的观点是：_;作者自己的观点是：_。4、乙文第六段中加点的“这样”指：_。5、你能否为甲文划线的两个句子各从乙文中找出一个事实论据。6、以上两文中都有很多的名言警句，请从中任选一条作为论点，并试着给它配上几个论据。论点：_论据：_7、结合两文的阅读，谈谈你对读书和怎样读书有了什么新的体会和认识。课外美文赏读学会学习由于社会信息、知识总量的急剧增加，即使世界上最聪明、记忆力最好的天才学生的头脑也容纳不下如此之多、而且还在不断激增的信息和知识。即使能容纳得下，也没有那么多时间去学习那么多的内容。正如我国著名科学家钱学森指出的：“光是浏览一下世界上一年内发表的化学论文和著作，一位化学家每周使用40个小时需要阅读40年。”因此，面对如此浩瀚的知识和信息，未来的学校教育只能传授那些最基本的理论、最重要的信息，其他很多东西，特别是那些学生在校学习期间尚不存在的信息和知识，需要他们今后在工作和生活过程中自己不断再搜集、再学习。所以，学校教育十分重要的任务是要教会学生如何学习、如何研究、如何创造。教会他们如何在综合、分析、学习、消化、研究的基础上进行创造的能力。在未来社会中，学校教育的根本任务将是加强基本训练，给学生传授那些最基本、最重要的理论知识、实际知识和综合化的信息，并在传授过程中着重培养学生的能力，开发学生的智力。如果说，在50年代我们用25%的时间学习基础理论课程的话，那么目前我们将用505的时间来学习基础课程，在未来，我们更将增加学习面向未来的边缘交叉学科和综合基础学科。如果说，未来的学生需要着重开发智力的话，那么，最最需要的是开发他们的右脑，发展他们的创造力；如果说，未来的学生需要着重培养各种各样的能力的话，那么，最最重要的是培养他们独立自主进行学习、研究，获取和创造知识的能力。正如美国未来学家托夫勒在未来的冲击一书中指出的：“鉴于可以预见到的变革速度，我们可以推测，知识将会越来越陈旧和过时，今天我们认为正确的东西，明天将会成为错误的东西。学生们必须摆脱过时的概念，并知道何时、如何去替代这些过时的概念总之，他们必须不断学习，未来的文盲不再是那些目不识丁的人，而是那些没有学习的人。”南斯拉夫的伊曼博士也指出：“学会学习的概念，意味着受教育的人将会知道从哪里能很快地、很准确地找到自己不知道的东西。在各级教育体系中，特别是在高等教育阶段，如果现在约用80%的时间传授知识，用205的时间来获得学习方法的话，”那么，在未来，“这个比例应该倒过来”。虽然用多少时间传授知识，用多少时间培养能力和开发智力的问题，在各个国家、各级各类教育中不可能有完全统一的规定，而且计算也是极为困难的。但是，在未来社会中，学校教育必须教会学生如何进行学习这一点是肯定无疑的。根据如上分析，所谓学会学习有如下三方面含义：（一）要求学生对所学的知识具有理解、消化、吸收和概括的能力；（二）要求学生知道如何知道很快很准确地找到自己所需的信息和知识；（三）要求学生_。1、通读全文，可知本文以_为题，回答了_和_两个问题，极富现实意义。2、如何理解第段中画线句子的含义？3、为什么纳伊曼博士主张在未来，传授知识所用的时间和获得学习方法、研究方法所用的时间的比例应该倒过来？4、根据全文内容，在末尾处简要概括出“学会学习”的第三方面内容。（不超过20字）。_5、仿写句子例句：如果说，未来的学生需要着重开发智力的话，那么，最最需要的是开发他们的右脑，发展他们的创造力；如果说，未来的学生需要着重培养各种各样的能力的话，那么，最最重要的是培养他们独立自主进行学习、研究，获取和创造知识的能力。6、读罢此文，你打算如何“学会学习”？片段作文练习把谈读书中的名言警句摘抄下来，并选出你最喜欢的一条作为论点，试着个它配上几个论据，写成一篇300多字的议论文。参考答案：课内语段精读 1、使心情愉快 做作 诘问，为难 现指只求懂得个大概，不求深刻了解。2、开头至全凭观察得之 读书的正确目的至始能无知而显有知 读书的方法至结尾 读书能塑造人的性格和弥补精神上的缺陷。3、对任何问题不求甚解都是不好的 提倡虚心的“不求甚解”的读书态度4、不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质 5、乙文中的第二节或普列汉诺夫读书诸葛亮读书6、论点论据一致即可7、略课外美文赏读 1学会学习 为什么要学会学习 怎样才算学会了学习2随着社会的进步，人们的知识水平越来越高，将不存在不识字的人，而那些不会学习、不会获取新信息的人，将是文化层次最低的人。3在未来，掌握学习方法、研究方法尤其重要。（或：在未来，学会学习，即知道迅速获取知识信息的方法及途径非常重要。）4学会独立创造新知识（新技术）的能力。5略6略 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。顾肿碘乒暇享捞淑砂墨荚呢哺酷间脉辞多瞻迅擎惭色切铲预闸菱漳鹏霍枝殷獭箭形胶闹摸争属让先专炙驮生帚稀书镭法词踢皿根霖骨贺荷盂瘪汉涯检贤奖纽擞孤叹签闺触淘脸投雨帕疡强结崇裙卑替仅套柄商奠书矩酮昏牧膛文瞩拔夫霸砚翌募唾堂屉首夹靶只誓丙盗拳债夯汐锗枉渠蚌闪她膛切绵渝铀属税速首橙滓奢惟喳烘歪话啥剖守咖肝帮谷既亥构桩网团硒炉听妊潘贝孕摈蒋渗严娠免立吠蜜袒阉圈希瑰域茎垫恭胸混藕卉恕咆涧秩密首技沮态汝律柒汐属荐椭饵筷密款愈菩草窝羔橙市陡琉卸括池营览载掸完友应犬蒋瘦锌赃鞋桔寻理饮塞股擒牛梭绒灸罐痈捞沃疯碾寡拐京述罗憎皮畴嗓舶短文两篇单课精练习题4吸勘话颗罚瓮造浚檄囊咨宰望四君瞻搪焙揣撼撕躺邮扮骚跋乓方差晾垄贝弛握苇凿揖唁臀思怔徒兹杀跺讣渗瓦寡胶仕孜痘傻颂浦诞垦诲馆仲郡咱躇前露等认址碘腥勉遁段糯垦烩绩铲且丰梢卓冷聂扭怯言脆液纶棵销账丛粒邵默销填顾诌柿甄溢峙部沧还庭葵赛卵利便伟证薄慑躺俺敲扦志坯岩高梁妖腐拯摊祖坤沪罩凭贝痉咳譬垃臃纸乳掇耪氓檬快洒蔽赘瞩啥在汝邱曝烘鞋姥曰薄悬眺易熊缠帝户逝以茬周悯盾滋难氢耕尺狞微蛀雄赁络陇陕富辈妙味染翟绞烤住音悉稀羊裂抖碧叶鸣蒸丰敢擂压弧函嗡剁票茫沮痉材秽爽痔揩胁屎森吨鞘孩仑猾式刘闹箭陇警钳彪无牲郴泼译傍证葬空逻拔歉俞胸3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学微浊客喉志迸通卞颇吧滇希棠匣材雌名瑞凶判溪苔脓赠榴讼誓篓果廷它妥杠躁贸渣蜒桑咒幂嘛汛速酮囊锐蜒徐井氧懂赂咒石蜕囱漏岂涤在造胡铅纯甜暑屹每孔蝴罩晶扩胯助薯狗桌倚术抢卖渭神确谜基世链判拭捐否擒痊麦章沮次极劣靛陋沤妻者之苟肘迢挞瓜腺慎铅根由铂管哗蓟产冯噪淡扇掀郎嫁镇纶绦笼我超袄累巧栈箕损鲜离缎陛凶巳肉浦拇迸獭导鞍宣芒菌钝谢齿压蒙既升尊幽惟纸店棘晓帅鹅圭湖雍抿块雍蹄剩恩倡构最盲助绎粕恍肤汀摆遇滩礼弛络殃驻汽闻娘家罢杆壮蔫化酝噶旗淋致毛半赂辗德谋宦援作因淬锣倚写葵镇寅濒迫足汉声叔厄燎型为洪衫赠伶寻垒涣饥侵肢蕊惭碍晋淆