马克思主义大众化的社会心理分析.docx

马克思主义大众化的社会心理分析 陈君锋 齐佩芳（西南交通大学政治学院，四川成都610031；广西师范大学政治与行政学院，广西桂林541006）摘要 社会心理与马克思主义大众化息息相关，健康的社会心理是马克思主义大众化顺利进行的基础条件之一；而病态的社会心理则掣肘马克思主义大众化进一步发展；优化社会心理，构建健康社会心理结构成为了马克思主义大众化的必然手段。关键词 社会心理；马克思主义大众化；优化中图分类号 D61 A (1001-8999 (2013) 05 -0129 -04“社会心理”是指特定历史时期内，“由外部社会因素引起，直接或间接地反映社会事物及其社会关系，并对主体社会行为产生影响的心理活动，它包括社会认知、社会动机、社会情感和社会态度等心理过程。”马克思主义作为上层建筑中社会意识的重要组成部分，同样地反映于中国之社会心理之上，反映于人民群众之一切意图和理想之上。马克思主义大众化历程势必与我国各时期的社会心理相切合：一方面马克思主义大众化需要一定的社会心理基础，需要得到社会的普遍认同；另一方面马克思主义中国化、时代化、大众化又反过来指导、改造、制约和影响社会心理的产生与建构。因此，在新的历史时期，推进马克思主义大众化进程，就必须研究新时期中国民众的社会心理，使马克思主义大众化之路走得更加顺畅。一、新时期马克思主义大众化的“社会心理”基础1对实现“中国梦”的不懈追求是推动马克思主义大众化的社会动机近代以来，变革图强、民族复兴为一代代中国人的梦想。对“中国梦”实现中华民族的伟大复兴的不断求索、不懈奋斗是变革图强社会心理的具体反映，也是对变革图强思想的延续与升华。中国的近现代史就是中华民族的奋斗史，也是中国梦的追求史。“师夷长技以制夷”、“实业救国”、“三民主义”等现代化建设思想此起彼伏，虽从客观上未真正实现中华民族的伟大复兴，但却助推了国人对实现“中国梦”的渴望与激情，他们不断地寻找拯救中国社会的灵丹妙药，最后选择了马克思主义。马克思主义指导下的中国，尤其是改革开放三十余年来，社会主义现代化建设取得了举世瞩目的成就，再一次证明了封建思想、资产阶级思想不适合中国，不适合实现中华民族的伟大复兴，只有马克思主义才能科学地指导中国特色社会主义现代化建设。此外，近年来所取得的现代化成果更加坚定了中国人民相信马克思主义、认同马克思主义的信念，也为马克思主义大众化提供了心理契机与精神支持。2对中国特色社会主义的深厚感情是推动马克思主义大众化的社会情感。马克思主义所构想与描述的社会主义和共产主义社会具体到当代中国则是中国特色社会主义，是全国人民所向往和追寻的理想社会，而马克思主义理论又是指导中国人民为达到这一理想社会而奋斗的催化剂。进入21世纪，对中国特色社会主义的深厚感情逐渐地表现为对公平正义的不懈追求。公平正义是中国特色社会主义主要特征之一，也是中国特色社会主义本质的最佳体现。党的十八大强调：“社会公平正义是中国特色社会主义的内在要求。”改革开放加强了经济生活领域的横向联系，扩展了人们的生活、生产领域， “单位人”逐渐向“社会人”转化，“公平正义”逐渐凝结为中国人民的社会心理。马克思主义重要组成部分科学社会主义理论中对于未来共产主义社会描述的重要特征之一就是人人平等，人的自由而全面的发展，这就是公平正义。这一社会心理的存在使国人对马克思主义的体会更为深刻，对马克思主义充满更多向往，对马克思主义的认同感更为强烈。无疑，这为马克思主义大众化带来了机遇。3民族心理推进马克思主义大众化。一民族“表现在共同文化上的共同心理素质”是为民族心理。它影响广泛，在民族利益的重大关头表现得尤为强烈。“中华民族不但以刻苦耐劳著称于世，同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族。”勤劳勇敢、自强不息、热爱和平的中华民族精神不仅是取得新民主主义革命胜利的重要法宝，更是为取得中国现代化建设成就，实现中华民族伟大复兴不可或缺的心理素养。改革开放以来，积极变革、勇于开拓、讲求实效等精神开始形成潮流，进一步丰富了民族精神的内涵，使民族精神获得了新的诠释，并持续推动着中国特色社会主义建设事业的开展。而马克思主义在中华民族生死存亡的历史关头，挽救了中华民族，已成为了中华民族的民族心理不可分割的一部分。因此，马克思主义大众化的推进将在这一民族心理的“呵护下”迅速展开。二、新时期马克思主义大众化的“社会心理”挑战改革开放带来的国人在“社会心理”层面的困惑，影响着健康的“社会心理”的构建，这将严重掣肘着马克思主义大众化在新时期的推进。笔者将掣肘马克思主义大众化的社会心理称为“病态社会心理”。这些病态社会心理及对马克思主义大众化的挑战主要体现在：1“实用主义”社会心理以及马克思主义信仰危机是新时期马克思主义大众化的最大挑战“实用主义”的主要特点是把一切事物、行动是否“有用”、“有效”、“有利”作为标准，是实证主义功利化的表现。“实用主义”者将马克思主义能否给个人或集团带来某种实际利益和回报作为马克思主义是否科学的惟一标准，因此他们认为马克思主义“已经过时”，不再适用于21世纪的世界与中国，无法给普通老百姓的生产生活带来实用性效果。它严重掣肘马克思主义大众化的进一步深化，给我国意识形态领域、思想文化领域甚至是人民的生产生活领域造成了极大困惑，使人民群众处于迷茫之中，失去了方向。我国进入社会转型期后，经济成分多样化、文化多元化趋势日益加强，致使国人价值取向日趋多元化。价值取向多元化最直接的表现形式就是个人信仰的多样化，由单一的马克思主义信仰向多种非马克思主义理论信仰发展。尤其是现代西方社会思潮涌人后，马克思主义信仰危机越发严重，甚至有些党员干部表面上拥护马克思主义，但只是把马克思主义真理当做一种口号，并没有真正地信仰过马克思主义。马克思主义信仰危机严重阻碍着马克思主义大众化的一进步深化，是我们马克思主义工作者面临的最大挑战。2自私心理是马克思主义大众化面临的又一挑战我国市场经济迅速发展，市场经济体制逐渐完善，伴之而来的是自主倾向、个人主义等价值观念的逐渐增强，社会心态中的利益意识不断强化，个人对国家或集体的人身依附关系逐渐消除，自私心理开始泛滥。而近年来住房、医疗、教育等各项制度改革的推进，促使了个人独立负担加重，加之不良社会思潮的侵蚀，不正之风的诱导以及思想政治教育机制的不完善，导致国人道德观念日益扭曲，出现了重利轻义、重权轻责等“功利化”倾向。自私心理的存在，扩大了个人之间的心理距离，降低了整个社会凝聚力，不利于国家团结、稳定。自私心理的存在也使马克思主义认同受到了前所未有的挑战，个人自私主义信奉“一切财富归个人所有”，是建立在“生产资料归私人占有”的资本主义经济基础上的上层建筑、意识形态，它不仅在未来社会构建上与马克思主义的“共产主义”、“和谐社会构建”思想相冲突，并且在社会体制上也与马克思主义的“全民所有”相违背，极其不利于马克思主义大众化进程的进一步推进。3社会浮躁心理是马克思主义大众化面临的巨大挑战浮躁心理是一种消极社会性格和失衡的社会心理，社会转型期尤为突出。改革开放为国人拓宽了发展空间，创造了发展机遇，同时促使了工作环境、生活方式、价值观念的剧烈变革。在诸多的机会选择和多彩的社会生活面前，国人常常会因物质利益刺激而迷失自我。无责任心、目光短浅、好高骛远等典型社会浮躁心理随之出现，并导致了社会价值观念的扭曲，社会心态逐渐走向偏激，最终破坏和谐稳定的社会环境，以致影响马克思主义大众化进程。马克思主义研究领域内部也同样存在社会浮躁心理。有的马克思主义研究者因社会浮躁心理的驱动，无法静心对待马克思主义研究，逐渐失去对马克思主义大众化的耐心，使马克思主义“解放思想、实事求是、与时俱进”的理论品质得不到很好的贯彻，日渐与人民群众生产生活相脱离，致使马克思主义失去了群众基础、现实基础，也给中国人民带来了马克思主义“已经过时了”的错觉，不时将马克思主义功利化。急功近利、“实用主义”社会心理也伴随着社会浮躁心理而形成，严重掣肘马克思主义大众化的进一步推进。三、马克思主义大众化的社会心理优化病态社会心理严重掣肘了马克思主义大众化。因此要通过采取一定的方式和手段，克服那些消极落后、对社会发展起阻碍作用的社会心理因素，弘扬那些积极进取、对社会发展起推动作用的社会心理因素，逐渐形成一种适合于社会发展的最佳“社会心理”结构和态势，夯实马克思主义大众化的社会心理基础。优化社会心理推进马克思主义大众化，可以从以下几个方面人手：1以马克思主义尤其是中国特色社会主义理论体系、社会主义核心价值观为指导，培育健康社会心理以马克思主义理论尤其是中国特色社会主义理论体系为指导，构建健康社会心理结构是增强马克思主义群众基础，扩大马克思主义影响力，推动马克思主义大众化的迫切需要；同时是消灭资产阶级腐朽思想、病态社会心理的重要理论武器；更是我党从中国特色社会主义建设的实际出发所确立的具有长远意义的指导方针之一。要用马克思主义实践观，武装人民大众、激发群众的实践能力，发挥马克思主义在实践中的指导作用；以马克思主义的历史唯物主义世界观改造人们的人生观、世界观与价值观，唤醒社会心理中的“愚民”意识，使马克思主义灌进深层次的社会心理结构中；用科学社会主义理论激发人民大众对社会主义的深厚情感，朝着建设中国特色社会主义，实现中华民族的伟大复兴方向发展；以马克思主义政治经济学指导我国的社会经济建设，走出一条具有中国特色社会主义经济建设道路，为马克思主义大众化打下坚实的物质基础。社会主义核心价值观是马克思主义在结合中国国情、民情下，马克思主义中国化的优秀成果社会主义核心价值体系中的核心部分，是培育健康“社会心理”的价值导向。只有以社会主义核心价值观为核心的“社会心理”结构才是具有中国特色的、合理的、健康的“社会心理”结构。在此基础上，马克思主义大众化才能走得更远，走得更顺，“化”得更科学，“化”得更符合民意，人民群众才能更信服，对实现“中国梦”的情感才能更深厚，才能产生新的、更具积极性的变革图强社会动机，才能进一步推进马克思主义大众化。2深究病态社会心理根源， “有的放矢”地构建健康社会心理结构，为马克思主义大众化在认识层面扫清道路“实用主义”、浮躁心理、个人自私心理等“社会心理”的存在首先有一定的社会背景。建国以来，特别是改革开放三十多年来，以经济建设为中心的国家建设理论为功利化的“实用主义”心理、个人自私心理以及急功近利的社会浮躁心理提供了温床。其次，对马克思主义整体性的分裂是功利化“实用主义”等社会心理存在的又一重要原因。在以经济建设为中心的社会建设背景下，马克思主义经济学思想得到了重视，将它与科学社会主义、马克思主义哲学理论分开，从而使马克思主义一分为三，失去了马克思主义整体性，使马克思主义不能发挥其应有功能，这是将马克思主义功利化的重要因素。再次，对马克思主义的严重误读是功利化“马克思主义”、“实用主义”等产生的又一重要原因。其实马克思主义也具备实用性，马克思主义中国化以来我国所取得的一系列成就便是马克思主义“实用性”的明证。以前是这样，未来还是这样，它将继续指导中国人民建设中国特色社会主义，实现中华民族的伟大复兴，而并非“已经过时了”。因此可以看出，“实用主义”等病态社会心理的产生主要在于对马克思主义进行断章取义、严重误读，要想克服这些病态社会心理，扫清马克思主义大众化道路，就必须坚持客观、本质、全面、系统的马克思主义，既要遵循资本市场、市场经济、多元化经济结构等资本主义经济社会发展的某些规律，又要体现社会主义公平正义的某些理念，而不是在不同的社会环境下坚持不同的马克思主义中的某种思想理论。3在文化认同视域下优化社会心理，推进马克思主义大众化文化是凝结在一个民族世代相传的物质财富和精神财富中的价值观念和生活方式的总和，而文化认同是文化的核心，文化的差异影响着认同的差异。文化认同是人类对于文化的倾向性共识与认可，这种共识与认可是人类对自然认知的升华，并形成支配人类行为的思维模式与价值取向，因此要想优化社会心理，推进马克思主义大众化，必须要在文化认同的视域下进行。首先，社会主义文化认同是优化社会心理的根本。社会主义文化凝集中华民族世代相传的优秀价值观念和生活方式的总和，一切社会心理优化必须在此基础上进行。其次，要做到有的放矢、量体裁衣。病态社会心理产生既具有相同的文化背景，同时也存在不同。况且每个群体、个人的心理存在差异，因此在优化社会心理之时必须做到有的放矢、量体裁衣。最后，马克思主义是文化认同的核心，也是优化社会心理的有力武器。马克思主义是人类文明的精华，是社会主义先进文化的核心与灵魂，有着掌握群众和为群众所掌握的理论大众化的本质要求。在文化认同视域下的社会心理优化，马克思主义是必不可少的理论武器。4完善社会心理疏导机制，为马克思主义大众化在社会心理层面提供制度保障社会转型时期，社会进步快，人民群众生活压力大，致使大量病态社会心理滋生，拜金主义、浮躁社会心理、实用主义、个人自私心理不断涌现，这些病态社会心理又使各种社会矛盾、社会冲突不断出现，马克思主义大众化失去了一个稳定、和谐的社会环境。因此，如何排解这些不良社会心理，为马克思主义大众化提供良好的社会心理环境成为了新时期不得不考虑的问题。为此，应建立和完善一套行之有效的社会心理疏导机制，为解决这些问题提供制度保障。建立数量充足、科学有效的心理咨询机构足完善有效的社会心理疏导机制的最佳途径。同时政府还应注重社会民意与舆情的调查，时刻注意民众的满意度以及价值、行为取向，及时消除、平抚社会的各种不满、对立等消极的社会心理，为马克思主义大众化提供一个良好的社会心理环境。 -全文完-