尔雅四大名著鉴赏三国演义笔记完整版.doc

引言宋元小说类型：文言小说、白话通俗小说三国段启明认为“说话四家”：讲史（必有）、说经、说铁骑儿、小说讲史特点：以书史文传为据讲前代的兴废战争之事歌颂争议、鞭挞邪恶通俗性宋元说话兴盛的标志：有了分类；出现著名的艺人（霍四究）话本：记录说话人所讲故事的文本平话：平铺直叙地讲故事大唐三藏取经诗话说经平话，三国讲史平话历史演义有宋元讲史发展而来历史小说特点：久盛不衰；具有典范性；对民族文化的深刻影响历史题材的艺术品众多的因素：中国历史悠久；有完整、丰富、系统的历史文献典籍；对历史的尊敬和重视三国的成书过程三国的历史时期划分公元220（曹丕篡位）280（晋武帝灭吴）三国演义从公元184（黄巾起义）280“二十四史”前四史史记司马迁汉书班固后汉书范晔三国志陈寿（初期裴松之未做注时史料不够丰富）三国演义成书前已有大量三国故事陈寿的三国志与裴松之的注是三国演义创作最重要的依据陈寿写三国志以前，已出现一些有关魏、吴的史作，如王沈的魏书，鱼豢的魏略，韦昭的吴书等。三国志中的魏书、吴书，重要取材于这些史书。当时蜀政权没有设立史官，无专人负责搜集材料，编写蜀史。蜀书的材料是由陈寿采集和编次的裴松之为三国志做注，加以补充，引述材料210种，文字是原著的3倍如在阿瞒传中引用“假中风骗叔”解释陈寿评价曹操“少机敏，任侠放荡”吸取了世说新语的情节：望梅止渴；曹操用自己能感应睡觉时接近自己的人的假象恐吓别人“心动”李商隐骄儿诗“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”宋代的皮影戏、平话大量讲述三国故事：宋史 范存礼传范存礼模仿皮影戏里的刘备；东坡志林“小儿听书”元杂剧根据民间三国故事编剧，60多种剧目流传至今21种，关汉卿关大王单刀赴会全相三国志平话元代刊印（但并不始于元代）保存了很多民间流传的三国故事，三国演义的定型本。鲁迅认为：语言粗糙不严密，应当是说话艺人的本子。上图下文，为使读者广泛阅读，说明此时三国故事广泛传播三国、水浒、西游是世代累积型创作。老师认为不能简朴看做世代累积作品，应当是罗贯中创作而成，作家的功勋是不容抹杀的，其作用不仅仅是把之前的故事贯穿起来。三国演义的作者、版本及全书概况如何拟定作者是罗贯中？(1)初期明刻本三国演义题署是罗贯中目前能见的最早版本嘉靖年间三国志通俗演义“晋平阳侯（陈寿）使传，后学罗本贯中编次”（陈寿未作平阳侯，只是其手底下一个官员）尚有一些“东元（籍贯）罗贯中编次”(2)明朝文献资料多处提到三国作者为罗郎瑛七修类稿“三国宋江，乃杭人罗贯中所编”高儒百川书志林瀚隋唐演义的序罗贯中何许人？郑振铎到宁波天一阁访书，找到录鬼簿元代钟嗣成，写元杂剧剧目作者也找到录鬼簿续编贾仲明，78位元杂剧作家，第二位罗贯中录鬼簿续编“罗贯中太原人，号湖海散人。与人寡和。乐府、隐语，极为清新。与余为忘年交。遭时多故，天各一方，至正甲辰复会”（至正24年，元代最后一位皇帝，公元1364）。永乐二十年（公元1422）贾仲明80岁，结合“忘年交”，推算罗贯中生于132023左右鲁迅小说旧闻抄评录鬼簿续编“罗贯中之谜，为昔所聚讼者，遂亦冰释”录鬼簿续编碰到的挑战：（1此“罗贯中”未必是写三国的罗贯中，只记录了赵太祖龙虎风云会、连环柬、三平章死哭蜚虎子（2）一些说法：三国成书于明中叶，而录中的罗却是在元末明初。罗籍贯之争：太原、东元（山东东平）、钱塘（杭州）、庐陵（江西吉安）东元：蒋大器三国志通俗演义 序嘉靖本（实际写作时间为弘治年间）“东元罗贯中”老师认为，隋唐两朝志传、残唐五代史演义、三遂平妖传等作品是书商假托罗贯中之名写的。版本问题三个系统：（1）嘉靖本系统，以三国志通俗演义为代表，周曰校，夏振宇（2）志传本系统，以三国志传为代表，叶逢春，余象斗，联辉堂（3）毛本系统，第一才子书清代康熙年间，毛宗岗父子在李卓吾评语的基础上润色区别：（1）内容上有不同，如志传本上有关于关羽第二子关索的故事，毛本没有（2）文字叙述繁简有差异最早：嘉靖本三国志通俗演义 24卷240折流行最广：毛本，直接影响现在通行本（80万言，120回）一百二十回三国的全书概况前二回：引子(汉末政治腐败)3-14回：董卓为害天下15-33回：曹操征战北方34-49回：刘备三顾茅庐41-50回：赤壁之战51-57回：孙刘集团争霸58-74回：刘备称王75-85回：关羽被杀、刘备伐东吴86-104回：诸葛亮北伐、病死军中105-115回：姜维北伐116-118回：魏国灭蜀（司马篡权）119-120回：吴亡，三分归一统三国演义的思想三国志演义是指对三国志这部书更深层次、更细致的讲解。阐释空间：对于文学、艺术所讲解、理解、阐发、论述的范围。人群不同、阐述不同时代不同，阐述不同。 三国演义阐述空间非常之巨大三国演义主题的分类：以历史观念为主题以阶级、政治、军事斗争为主题以人才为主题只要从小说文本自身的实际出发，不脱离文本，思考其主题即可。这并不排斥考虑其时代背景，前因后果。贯穿全书的拥刘反曹的倾向（1）有些人认为：作者有强烈的正统观念正统观念：强调血缘关系、皇权天授朝代更迭时，新王朝强调自己是旧王朝一脉相承的、合法的继承者魏蜀吴孰为“正统”？刘备三国志记载，汉景帝之子中山靖王刘胜后裔。据三国演义，刘备符合或接近正统的地位。（2）段老师认为书中确有正统观念，但“拥刘反曹”不完全是正统观念的问题小说问世之前，拥刘反曹的倾向就已经流传在民间三国故事中，民间流传的和史家的正统观念有一定距离。同时小说中对于其他汉室宗亲（刘焉，刘表，刘璋）并未一律歌颂（3）魏蜀吴孰为“正统”的历史争论陈寿三国志以魏为正统，陈寿为西晋官员习凿齿(东晋)汉晋春秋提出蜀是正统，东晋偏安江左司马光资治通鉴以魏为正统朱熹通鉴纲目以蜀为正统，南宋政权在江南对于三国时代孰为正统的问题，后人的观点常由自己的处境和国家的形势决定。清代 四库全书总目提纲以及章学诚文史通义文德对这一问题作了解释与评价（4）段老师认为重要不是正统观念的问题，而是作者想要塑造一个刘备及蜀汉集团来寄托作者“明君仁政”的政治抱负。在对比中表现作者的政治抱负：把刘备写得抱负化“宁死不做负义之事”、“得民心举大事”、“兴复汉室”，把蜀汉集团写得上下协和一致 “白帝托孤”君臣互相信任把曹操写得奸诈残忍“宁教我负天下人，休教天下人负我”、“挟天子以令诸侯”，把魏国人才的遭遇写得悲惨荀彧反对“加九锡”而死，杨修太过聪明而死鲁迅评价：“欲写刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”矫枉过正虽然小说对蜀汉集团过多的溢美之词成为其在文学创作上的局限性，但其中寄托的“明君仁政”的政治抱负是值得肯定的刘向说苑“政有三品：王者之政化之,霸者之政威之,强者之政胁之,夫此三者各有所施,而化之为贵矣。” 附：1.22023曹丕称帝，22023刘备称帝，22023孙权称帝2. 隆中对诸葛亮：将军信义著于四海3.刘玄德携民渡江，樊城襄城4.曹操传营中口令为“鸡肋”，杨修明白“食之无味，弃之可惜”，准备撤军 5. 三国是忠义智勇的颂歌说曹操文学上毛宗岗“三绝”（“三奇”）论：第一名相诸葛亮，第一名将关羽，第一奸雄曹操毛宗岗三国志读法“历稽载籍，奸雄接踵，而智足以揽人才而欺天下者，莫如曹操是古今来奸雄中第一奇人”三国演义中许邵：“治世之能臣，乱世之奸雄”历史上陈寿三国志：“太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申商之法术，该韩白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也，抑可谓非常之人，超世之杰矣。”李世民祭魏太祖文：“以雄武之姿,当艰难之运;栋梁之任同乎囊时,匡正之功异于往代有无君之迹”（褒贬同存）司马光资治通鉴：“蓄无君之心久矣”朱熹：“无容于天地之下，人人得而诛之”小说里的曹操“利己之心”的因素：（1）从小机敏多谋，有雄才伟略（2）有不光彩的卑微家世（其父本名夏侯睿，因被宦官曹腾收养，改名曹嵩）雄才大略与奸诈残忍的统一：超凡的政治胆识和军事能力政治胆识：采用荀彧建议，运用汉献帝，“挟天子以令诸侯”军事才干：官渡之战，7万对70万用人方面既爱才又非常奸诈识才爱才：关羽，荀彧（曹操把他比作张良），荀攸，程昱，郭嘉（早死而最爱）顺者昌、逆者亡：（1）荀彧在加九锡的问题上与曹操相悖，操送了一个空盒子给荀彧装人头（2）曹操对杨修很猜疑，杀他的因素：鸡肋(事实上是由于扶植曹植，而操却想传位于丕)因此操阵营只有他自己一个全能型人物性格：（1）“通脱”（放得开，喜怒形于色）与“残忍”（为所欲为）统一指使王后克扣军粮，却又借王后之头平息哗变赦免身边袁绍安排的内奸自己的马践踏良田就割须弃袍（2）天真官渡之战，“许攸探粮”刘备先后两次投靠曹操，曹操知刘备为枭雄却没有杀他民间久而久之将曹操与王莽并列，同为奸臣1959年幼郭沫若和翦伯赞提出为曹操“翻案”：郭沫若创作了历史剧蔡文姬（其中操的形象不再奸诈）；翦伯赞应当替曹操恢复名誉为曹操“翻案”现象的层面：（1）对问题自身的结识，是否有案可翻，该不该翻案，怎么翻（2）活跃学术空气。观点一：分清历史人物和文学形象，应区分看待观点二：历史上的曹操毁誉参半，事实上无案可翻观点三：文学形象重视伦理，多有贬斥观点四：小说家言亦非空穴来风曹操命崔琰代替自己接待匈奴使者，唐代史学家 刘知几史通评价：这是不也许的，这种说法的产生是由于“曹公多诈，好立鬼谋，流俗相欺，虽为此说”观点五：描写操奸诈残忍却又雄才大略郭嘉从“道、义、智、度、谋、德、仁、明、文、武”十个方面对比曹操与袁绍的优劣总结观点：就文学作品而言，不存在为操翻案的问题。论诸葛历史人物名臣名相的典型人物公元181234，享年54岁本是山东人，后随叔父到南阳郡，生活在离襄阳二十多里的隆中（今南阳郡属河南，隆中属湖北）文学作品 一号人物三国演义“七实三虚”36回“元直走马荐诸葛”经徐庶之口提出，38回“定三分隆中决策”初次亮相，104回死于五丈原“伏龙凤雏，二人得一，可安天下”司马徽了解诸葛亮：(1)三国志等史书 (2)本人著作出师表，隆中对，诫子书，治国，君臣清代 张澍诸葛忠武侯文集民间传说三顾茅庐、赤壁之战、六出祁山（1） 三顾茅庐：“先祖诣亮三往乃见”三国志择主谨慎，有抱负隆中对中亮明确提出：曹操“拥百万之师”，“挟天子以令诸侯”，不能跟操争锋“孙权据有江东，以历三世”，“认为援而不可图”采用“联吴抗曹”的策略，“内修政理”诸葛亮出山前刘备分别投靠：曹操（两次）、袁绍、吕布、刘表（2）赤壁之战（公元208）备与亮要做出选择，是否参与此战？亮认为不仅要参与，还要从中取利。亮亲自到东吴的目的：坚定东吴抗曹的决心蜀汉和东吴在抗曹的过程中要取利说服群臣：“舌战群儒”（史书上并无记载），小说中群儒的代表：张昭(内事不决问张昭，外事不决问周瑜孙策临死前告诫孙权)说服孙权：激将法，曹操“百万雄师”实际有150万，“皇叔不能降，孙权却可降”坚定孙权抗曹的决心说服周瑜：用二乔之事，将曹植铜雀台赋中的“连二桥于东西兮，若长空之蝃蝀”改成了“揽二桥于东南兮，乐朝夕之与共”，令周瑜露出真实心理历史上的周瑜与小说中的有差距，小说中重在突出他的心胸狭隘随后亮面临的两个问题：如何跟周瑜一起战胜操避免和周瑜的矛盾公开化“草船借箭”赤壁之战后，诸葛亮“智取五郡”，占据荆州，向益州（四川，云南，贵州，陕西的汉中）发展，建立蜀汉政权。一切表现了诸葛亮的智慧预见性三国演义不凸显战场的厮杀，而着重于战争前后的智谋较量（2） 六出祁山第一次北伐中原已47岁 因素：南方少数民族的平定，无后顾之忧司马懿因诸葛亮“离间计”被曹魏冷落以攻为守，“惟坐而待亡，孰与伐之”后出师表完毕自己的抱负和承诺三国志 诸葛亮传陈寿评价：“连年动众，未能成功”，批评诸葛亮劳师动众前出师表表达忠心与抱负后出师表驳斥那些反对北伐的言论，并表达“鞠躬尽瘁，死而后已”苏轼，龚自珍，归有光等对出师表有很高的评价用人不妥（马谡），失街亭，空城计，撤退中依旧点滴不漏三国志 诸葛亮传陈寿评价说：“盖应变将略，非其所长欤”认为诸葛亮军事谋略局限性评价：忠贞多智的政治家和军事家话关羽家在山西解州，到河北涿州遇刘备历史上陈寿评价“关羽张飞皆万人之敌”武艺高强，为是虎将“羽报效曹操，飞义释严颜”国士之风，品德崇高缺陷：“然羽刚而自矜，飞暴而无恩”重要27情节：桃园结义，温酒斩华雄（历史上华雄是被孙坚所斩），下邳被围被迫归降曹操，过五关斩六将（最后古城会斩蔡阳），华容道义释曹操，败走麦城民间流传，关羽是神，封建统治阶级把他封为王、帝文学形象义重如山，熟读春秋、左传。（1）“义”一方面表现在对汉室的忠，与汉贼势不两立。“许田打围”关羽认为曹操欺君罔上，理应杀之（2）与刘备之间的“义”，既是兄弟又是君臣。下邳被围后，“关公三事”：降汉不降曹、保嫂、寻兄。操想收服关羽，赠袍，送赤兔，均以失败告终，表现其光明磊落的性格（3）对操也讲义，有恩必报（曹操派张辽劝说关羽），立功后离开(斩颜良)，华容道义释曹操关羽的“勇”英雄主义“刮骨疗毒”历史上确有记载外形的雕塑：“身高九尺二寸，面如重枣，卧蚕眉，丹凤眼”结局悲惨：一种性格的悲剧，“以短取败，理数之长也”陈寿傲慢：（1）对待东吴“我虎女焉能嫁汝犬子”（2）对待内部：关羽不满与马超，黄忠并为五虎上将，幸得诸葛亮开解（3）曹操关羽“争色”：裴松之引用 王隐蜀记记载，刘备与曹操共同攻打吕布时，吕布手下秦宜禄（后曹操部下秦朗的父亲）出使，关羽“乞娶其妻”，多次请求曹操引起曹操疑虑，之后曹操先下手据为己有，关羽不悦。华阳国志魏氏春秋献帝记献帝传也都记载过此事，也许有此事，但不也许是娶貂蝉，秦宜禄妻子是杜氏关羽的历史地位三国演义问世之前就已经把他神化关帝历代显圣志传隋朝佛教高僧 智觊 以玉泉山“显圣”的传说，建玉泉寺，把他列为护法伽蓝（禅宗北派之祖 神秀 在玉泉寺做过主持）宋真宗，哲宗时代道教盛行，宋哲宗封关羽为“显烈王”明代万历十八年被封为“协天护国忠义帝”，万历二十四年“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”清代“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”为什么关羽成为广泛崇敬的偶像？关羽的“义”、“勇”人的行为规范：毛宗岗评关羽的“义”“堂堂正正”统治阶级：忠义卫国宗教：神武气概济困扶危者：“傲上不凌下”“义”广泛（有言必诺，有恩必报，忠君爱国）“勇”强大关羽的精神已经成为一种文化东吴才俊写到东吴时很突出他们性格缺欠的一方面（1）孙权历史上孙权很有作为：屯田、出海三国志“形貌奇伟，骨体不恒，大贵之表”，性度弘朗、仁而多断、勇敢无比、存不忘亡、安必虑危、武备不可以已曹操：“生子当如孙仲谋”辛弃疾南乡子“天下英雄谁敌手，曹刘，生子当如孙仲谋”；永遇乐“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”孙权在三国演义中显得优柔寡断鲁肃经周瑜推荐初到吴国，建议孙权沿长江向上，直取荆州，“竟长江之极，据而有之，建号称帝，以图天下”，孙权听后“披衣而起”“拜谢”轻浮。正史中并未有过度表达城府（2）张昭（字子布）三国志：耿介的老臣，敢于直言进谏。后来有人推荐张昭为丞相，孙权未听从，而是用了顾雍三国演义投降派、主和派的代表（3）周瑜三国志远见卓识：“曹操乘汉相之资，挟天子而扫群桀于时议者莫不疑贰。周瑜、鲁肃建独断之明，杰出人之表，实奇才也。”性格特点：“性度恢廓，大率为得人”可以容人。老将军程普瞧不起周瑜，周瑜以礼相待三国演义中心胸狭隘欲除掉诸葛亮的因素：不能接受诸葛亮的未卜先知 要留诸葛亮必成吴国的大害历史上，周瑜反对孙权让刘备做荆州牧的决策，认为刘备有“枭雄之姿”，“必非久屈为人用者”，应当留在身边。三国志中周瑜对整个刘备集团的戒备心理，到三国演义中对诸葛亮的嫉贤妒能（4）鲁肃（字子敬）三国志“少有壮节，好为奇计。家富于财，性好施与”。在刘备借荆州问题上过于宽厚，但仍是一个了不起的政治家三国演义宽厚的和事老东吴才俊文学形象与历史形象差距很大的因素：“拥刘反曹”倾向的派生现象形象塑造的对比：刘备集团高明、光辉 孙权集团低劣、暗淡昙花一现，对人物形象加以集中的体现东吴的政权形态，没有拟定的政治路线与外交路线三国演义的艺术作为历史小说如何解决史实与虚构的关系？三国演义成为解决史实与虚构关系的典范清代 章学诚最早提出“七分事实三分虚构”：情节发展的线索人物性格的状况主干与枝干的关系没有改变历史自身的发展章学诚从批评的角度说“七实三虚”惑乱人心虚构情节（1）没历史记载的：桃园结义，过五关斩六将，七星台借东风，华容道释操，三气周瑜，卧龙柴桑吊孝，空城计（2）有历史记载却通过夸张渲染：三顾茅庐、平定南方的七擒七纵（3）移花接木：斩华雄(孙坚)，草船借箭(孙权采用类似的做法)保存了汉末三国历史的真实性，同时兼具强烈的艺术感染力赋予人物伦理的道德属性，并且有七分事实三分虚构的创作特点战争描写的特色对战争的描写不多，着重于战争前后的智谋的较量、决策的正误三大战役官渡、赤壁、夷陵以少胜多因素：失败方发动战争的决策是错误的官渡（袁绍七十万对曹操七万）不听田丰建议赤壁（曹操83万，号称百万雄师）不听荀彧建议夷陵（刘备75万对东吴十万）无视与吴国关系及差距，陆逊火烧连营七百里计谋的高下决定战争的胜负。广泛引用三十六计，也有超过传统的计谋，例如14回曹操采用荀彧计谋解决刘备与吕布：（1）二虎竞食之计（2）驱虎逐狼之计（刘备，袁术，吕布）语言运用的特色三国志通俗演义嘉靖本卷首，“庸愚子”蒋大器作序，张尚德作引，都提到语言问题，认为正史中的语言往往过于深奥，“理微义奥”“文不甚深，言不甚俗”蒋大器三国演义语言通俗易懂是其广泛流传最重要的因素总的来说是通俗白话小说，但用的是浅显的文言（简练，准确，不深奥，不晦涩）用浅显的文言，而不用通俗的白话因素：需要运用历史文献（诏令，文辞等），如隆中对用浅显的文言，不用全文言的因素：人物语言的粗俗，如张飞这种浅显的文言，促成了小说的语言特色通俗典雅，浅显易懂三国演义的悲剧性“老不看三国”的解释：并非完全是小说中有大量的计谋较量，而是悲剧结局使老年人对人生产生感喟（1）作者没有更改历史事实，因此其中的寄托的作者的抱负却破灭的悲剧性的天时曹操，地利孙权，人和刘备在强调“天时”（事物发展的客观规律）的重要性的同时赞扬“人谋”是三国演义难能可贵的一点。例如，诸葛亮隆中对认为曹操打败袁绍“非惟天时，抑亦人谋也”。强调“天时”与“人谋”同时是以少胜多的基础（2）三国演义之所以充满悲剧性，是由于作者把自己抱负的破灭具体化在小说中的人物上。“悲剧的美”壮美的毁灭附：蜀国被魏所灭，吴国被晋所灭