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1、引言 宋元小说类型：文言小说、白话通俗小说《三国》 段启明认为“说话四家”：讲史（必有）、说经、说铁骑儿、小说 讲史特点：以书史文传为据 讲前代的兴废战争之事 歌颂争议、鞭挞邪恶 通俗性 宋元说话兴盛的标志：有了分类；出现著名的艺人（霍四究） 话本：记录说话人所讲故事的文本 平话：平铺直叙地讲故事 《大唐三藏取经诗话》说经平话，《三国》讲史平话 历史演义有宋元讲史发展而来 历史小说特点：久盛不衰；具有典范性；对民族文化的深刻影响 历史题材的艺术品众多的因素：中国历史悠久；有完整、丰富、系统的历史文献典籍；对历史的尊敬和重视 三国的成书过程 三国的历
2、史时期划分公元220（曹丕篡位）~280（晋武帝灭吴） 三国演义从公元184（黄巾起义）~280 “二十四史”前四史 《史记》——司马迁 《汉书》——班固 《后汉书》——范晔 《三国志》——陈寿（初期裴松之未做注时史料不够丰富） 《三国演义》成书前已有大量三国故事 陈寿的《三国志》与裴松之的注是《三国演义》创作最重要的依据 陈寿写《三国志》以前，已出现一些有关魏、吴的史作，如王沈的《魏书》，鱼豢的《魏略》，韦昭的《吴书》等。《三国志》中的《魏书》、《吴书》，重要取材于这些史书。当时蜀政权没有设立史官，无专人负责搜集材料，编写蜀史。《蜀书》的材料是由陈寿采集和编次的
3、裴松之为《三国志》做注，加以补充，引述材料210种，文字是原著的3倍 如在《阿瞒传》中引用“假中风骗叔”解释陈寿评价曹操“少机敏，任侠放荡” 吸取了《世说新语》的情节：望梅止渴；曹操用自己能感应睡觉时接近自己的人的假象恐吓别人——“心动” 李商隐《骄儿诗》“或谑张飞胡，或笑邓艾吃” 宋代的皮影戏、平话大量讲述三国故事：《宋史 范存礼传》范存礼模仿皮影戏里的刘备；《东坡志林》“小儿听书” 元杂剧根据民间三国故事编剧，60多种剧目流传至今21种，关汉卿《关大王单刀赴会》 《全相三国志平话》元代刊印（但并不始于元代）保存了很多民间流传的三国故事，《三国演义》的定型本。鲁迅认为：语
4、言粗糙不严密，应当是说话艺人的本子。上图下文，为使读者广泛阅读，说明此时三国故事广泛传播 三国、水浒、西游是世代累积型创作。 老师认为不能简朴看做世代累积作品，应当是罗贯中创作而成，作家的功勋是不容抹杀的，其作用不仅仅是把之前的故事贯穿起来。 《三国演义》的作者、版本及全书概况 如何拟定作者是罗贯中？ (1)初期明刻本《三国演义》题署是罗贯中 目前能见的最早版本——嘉靖年间《三国志通俗演义》“晋平阳侯（陈寿）使传，后学罗本贯中编次”（陈寿未作平阳侯，只是其手底下一个官员） 尚有一些“东元（籍贯）罗贯中编次” (2)明朝文献资料多处提到三国作者为罗 郎瑛《七修类稿》“三
5、国宋江，乃杭人罗贯中所编” 高儒《百川书志》 林瀚《隋唐演义》的序 罗贯中何许人？ 郑振铎到宁波天一阁访书，找到《录鬼簿》——元代钟嗣成，写元杂剧剧目作者 也找到《录鬼簿续编》——贾仲明，78位元杂剧作家，第二位罗贯中 《录鬼簿续编》 “罗贯中太原人，号湖海散人。与人寡和。乐府、隐语，极为清新。与余为忘年交。遭时多故，天各一方，至正甲辰复会”（至正24年，元代最后一位皇帝，公元1364）。永乐二十年（公元1422）贾仲明80岁，结合“忘年交”，推算罗贯中生于132023左右 鲁迅《小说旧闻抄》评《录鬼簿续编》“罗贯中之谜，为昔所聚讼者，遂亦冰释” 《录鬼簿续编》碰
6、到的挑战： （1此“罗贯中”未必是写三国的罗贯中，只记录了《赵太祖龙虎风云会》、《连环柬》、《三平章死哭蜚虎子》 （2）一些说法：三国成书于明中叶，而《录》中的罗却是在元末明初。 罗籍贯之争：太原、东元（山东东平）、钱塘（杭州）、庐陵（江西吉安） 东元：蒋大器《三国志通俗演义 序》嘉靖本（实际写作时间为弘治年间）“东元罗贯中” 老师认为，《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》等作品是书商假托罗贯中之名写的。 版本问题 三个系统：（1）嘉靖本系统，以《三国志通俗演义》为代表，周曰校，夏振宇 （2）志传本系统，以《三国志传》为代表，叶逢春，余象斗，联辉堂 （
7、3）毛本系统，《第一才子书》清代康熙年间，毛宗岗父子在李卓吾评语的基础上润色 区别：（1）内容上有不同，如志传本上有关于关羽第二子关索的故事，毛本没有 （2）文字叙述繁简有差异 最早：嘉靖本《三国志通俗演义》 24卷240折 流行最广：毛本，直接影响现在通行本（80万言，120回） 一百二十回三国的全书概况 前二回：引子(汉末政治腐败) 3-14回：董卓为害天下 15-33回：曹操征战北方 34-49回：刘备三顾茅庐 41-50回：赤壁之战 51-57回：孙刘集团争霸 58-74回：刘备称王 75-85回：关羽被杀、刘备伐东吴 86-104回：诸葛亮北伐、病
8、死军中 105-115回：姜维北伐 116-118回：魏国灭蜀（司马篡权） 119-120回：吴亡，三分归一统 三国演义的思想 《三国志演义》是指对《三国志》这部书更深层次、更细致的讲解。 阐释空间：对于文学、艺术所讲解、理解、阐发、论述的范围。 人群不同、阐述不同 时代不同，阐述不同。 《三国演义》阐述空间非常之巨大 三国演义主题的分类：以历史观念为主题 以阶级、政治、军事斗争为主题 以人才为主题 只要从小说文本自身的实际出发，不脱离文本，思考其主题即可。这并不排斥考虑其时代背景，前因后果。 贯穿全书的拥刘反曹的倾向 （1）有些
9、人认为：作者有强烈的正统观念 正统观念：强调血缘关系、皇权天授 朝代更迭时，新王朝强调自己是旧王朝一脉相承的、合法的继承者 魏蜀吴孰为“正统”？ 刘备《三国志》记载，汉景帝之子中山靖王刘胜后裔。据三国演义，刘备符合或接近正统的地位。 （2）段老师认为书中确有正统观念，但“拥刘反曹”不完全是正统观念的问题 小说问世之前，拥刘反曹的倾向就已经流传在民间三国故事中，民间流传的和史家的正统观念有一定距离。同时小说中对于其他汉室宗亲（刘焉，刘表，刘璋）并未一律歌颂 （3）魏蜀吴孰为“正统”的历史争论 陈寿《三国志》以魏为正统，陈寿为西晋官员 习凿齿(东晋)《汉晋春秋》提出蜀是正
10、统，东晋偏安江左 司马光《资治通鉴》以魏为正统 朱熹《通鉴纲目》以蜀为正统，南宋政权在江南 对于三国时代孰为正统的问题，后人的观点常由自己的处境和国家的形势决定。清代 《四库全书总目提纲》以及章学诚《文史通义﹒文德》对这一问题作了解释与评价 （4）段老师认为重要不是正统观念的问题，而是作者想要塑造一个刘备及蜀汉集团来寄托作者“明君仁政”的政治抱负。 在对比中表现作者的政治抱负： 把刘备写得抱负化“宁死不做负义之事”、“得民心举大事”、“兴复汉室”，把蜀汉集团写得上下协和一致 ——“白帝托孤”君臣互相信任 把曹操写得奸诈残忍“宁教我负天下人，休教天下人负我”、“挟天子以
11、令诸侯”，把魏国人才的遭遇写得悲惨——荀彧反对“加九锡”而死，杨修太过聪明而死 鲁迅评价：“欲写刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”——矫枉过正 虽然小说对蜀汉集团过多的溢美之词成为其在文学创作上的局限性，但其中寄托的“明君仁政”的政治抱负是值得肯定的 刘向《说苑》“政有三品：王者之政化之,霸者之政威之,强者之政胁之,夫此三者各有所施,而化之为贵矣。” 附：1.22023曹丕称帝，22023刘备称帝，22023孙权称帝 2. 隆中对诸葛亮：将军信义著于四海 3.刘玄德携民渡江，樊城—襄城 4.曹操传营中口令为“鸡肋”，杨修明白“食之无味，弃之可惜”，准备撤军
12、 5. 《三国》是忠义智勇的颂歌 说曹操 文学上 毛宗岗“三绝”（“三奇”）论：第一名相诸葛亮，第一名将关羽，第一奸雄曹操 毛宗岗《三国志读法》“历稽载籍，奸雄接踵，而智足以揽人才而欺天下者，莫如曹操……是古今来奸雄中第一奇人” 《三国演义》中许邵：“治世之能臣，乱世之奸雄” 历史上 陈寿《三国志》：“太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申商之法术，该韩白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也，抑可谓非常之人，超世之杰矣。” 李世民《祭魏太祖文》：“以雄武之姿,当艰难之运;栋梁之任同乎囊时,匡正之功异于往代……有无君之迹”（褒
13、贬同存） 司马光《资治通鉴》：“蓄无君之心久矣” 朱熹：“无容于天地之下，人人得而诛之” 小说里的曹操 “利己之心”的因素： （1）从小机敏多谋，有雄才伟略 （2）有不光彩的卑微家世（其父本名夏侯睿，因被宦官曹腾收养，改名曹嵩） 雄才大略与奸诈残忍的统一：超凡的政治胆识和军事能力 政治胆识：采用荀彧建议，运用汉献帝，“挟天子以令诸侯” 军事才干：官渡之战，7万对70万 用人方面既爱才又非常奸诈 识才爱才：关羽，荀彧（曹操把他比作张良），荀攸，程昱，郭嘉（早死而最爱） 顺者昌、逆者亡： （1）荀彧在加九锡的问题上与曹操相悖，操送了一个空盒子给荀彧装人头 （
14、2）曹操对杨修很猜疑，杀他的因素：鸡肋(事实上是由于扶植曹植，而操却想传位于丕) 因此操阵营只有他自己一个全能型人物 性格： （1）“通脱”（放得开，喜怒形于色）与“残忍”（为所欲为）统一 指使王后克扣军粮，却又借王后之头平息哗变 赦免身边袁绍安排的内奸 自己的马践踏良田就割须弃袍 （2）天真 官渡之战，“许攸探粮” 刘备先后两次投靠曹操，曹操知刘备为枭雄却没有杀他 民间久而久之将曹操与王莽并列，同为奸臣 1959年幼郭沫若和翦伯赞提出为曹操“翻案”：郭沫若创作了历史剧《蔡文姬》（其中操的形象不再奸诈）；翦伯赞《应当替曹操恢复名誉》 为曹操“翻案”现象的
15、层面： （1）对问题自身的结识，是否有案可翻，该不该翻案，怎么翻 （2）活跃学术空气。 观点一：分清历史人物和文学形象，应区分看待 观点二：历史上的曹操毁誉参半，事实上无案可翻 观点三：文学形象重视伦理，多有贬斥 观点四：小说家言亦非空穴来风——曹操命崔琰代替自己接待匈奴使者，唐代史学家 刘知几《史通》评价：这是不也许的，这种说法的产生是由于“曹公多诈，好立鬼谋，流俗相欺，虽为此说” 观点五：描写操奸诈残忍却又雄才大略——郭嘉从“道、义、智、度、谋、德、仁、明、文、武”十个方面对比曹操与袁绍的优劣 总结观点：就文学作品而言，不存在为操翻案的问题。 论诸葛 历史人物—
16、—名臣名相的典型人物 公元181~234，享年54岁 本是山东人，后随叔父到南阳郡，生活在离襄阳二十多里的隆中（今南阳郡属河南，隆中属湖北） 文学作品—— 一号人物 《三国演义》“七实三虚” 36回“元直走马荐诸葛”经徐庶之口提出，38回“定三分隆中决策”初次亮相，104回死于五丈原 “伏龙凤雏，二人得一，可安天下”——司马徽 了解诸葛亮：(1)《三国志》等史书 (2)本人著作——出师表，隆中对，诫子书，治国，君臣 清代 张澍《诸葛忠武侯文集》 民间传说——三顾茅庐、赤壁之战、六出祁山 （1） 三顾茅庐：“先祖诣亮三往乃见”——《三国志》择主谨慎，
17、有抱负 《隆中对》中亮明确提出： 曹操“拥百万之师”，“挟天子以令诸侯”，不能跟操争锋 “孙权据有江东，以历三世”，“认为援而不可图” 采用“联吴抗曹”的策略，“内修政理” 诸葛亮出山前刘备分别投靠：曹操（两次）、袁绍、吕布、刘表 （2）赤壁之战（公元208） 备与亮要做出选择，是否参与此战？亮认为不仅要参与，还要从中取利。 亮亲自到东吴的目的：坚定东吴抗曹的决心 蜀汉和东吴在抗曹的过程中要取利 说服群臣：“舌战群儒”（史书上并无记载），小说中群儒的代表：张昭(内事不决问张昭，外事不决问周瑜——孙策临死前告诫孙权) 说服孙权：激将法，曹操“百万雄师”实际有15
18、0万，“皇叔不能降，孙权却可降”坚定孙权抗曹的决心 说服周瑜：用二乔之事，将曹植《铜雀台赋》中的“连二桥于东西兮，若长空之蝃蝀”改成了“揽二桥于东南兮，乐朝夕之与共”，令周瑜露出真实心理 历史上的周瑜与小说中的有差距，小说中重在突出他的心胸狭隘 随后亮面临的两个问题：如何跟周瑜一起战胜操 避免和周瑜的矛盾公开化——“草船借箭” 赤壁之战后，诸葛亮“智取五郡”，占据荆州，向益州（四川，云南，贵州，陕西的汉中）发展，建立蜀汉政权。一切表现了诸葛亮的智慧——预见性 《三国演义》不凸显战场的厮杀，而着重于战争前后的智谋较量 （2） 六出祁山 第一次北伐中原已47岁
19、 因素： 南方少数民族的平定，无后顾之忧 司马懿因诸葛亮“离间计”被曹魏冷落 以攻为守，“惟坐而待亡，孰与伐之”——《后出师表》 完毕自己的抱负和承诺 《三国志 诸葛亮传》陈寿评价：“连年动众，未能成功”，批评诸葛亮劳师动众 《前出师表》表达忠心与抱负 《后出师表》驳斥那些反对北伐的言论，并表达“鞠躬尽瘁，死而后已” 苏轼，龚自珍，归有光等对《出师表》有很高的评价 用人不妥（马谡），失街亭，空城计，撤退中依旧点滴不漏 《三国志 诸葛亮传》陈寿评价说：“盖应变将略，非其所长欤”认为诸葛亮军事谋略局限性 评价：忠贞多智的政治家和军事家 话关羽 家在山
20、西解州，到河北涿州遇刘备 历史上陈寿评价“关羽张飞皆万人之敌”——武艺高强，为是虎将 “羽报效曹操，飞义释严颜”——国士之风，品德崇高 缺陷：“然羽刚而自矜，飞暴而无恩” 重要27情节：桃园结义，温酒斩华雄（历史上华雄是被孙坚所斩），下邳被围被迫归降曹操，过五关斩六将（最后古城会斩蔡阳），华容道义释曹操，败走麦城 民间流传，关羽是神，封建统治阶级把他封为王、帝 文学形象 义重如山，熟读春秋、左传。 （1）“义”一方面表现在对汉室的忠，与汉贼势不两立。“许田打围”关羽认为曹操欺君罔上，理应杀之 （2）与刘备之间的“义”，既是兄弟又是君臣。下邳被围后，“关公三事”
21、降汉不降曹、保嫂、寻兄。操想收服关羽，赠袍，送赤兔，均以失败告终，表现其光明磊落的性格 （3）对操也讲义，有恩必报（曹操派张辽劝说关羽），立功后离开(斩颜良)，华容道义释曹操 关羽的“勇”——英雄主义 “刮骨疗毒”历史上确有记载 外形的雕塑：“身高九尺二寸，面如重枣，卧蚕眉，丹凤眼” 结局悲惨：一种性格的悲剧，“以短取败，理数之长也”——陈寿 傲慢：（1）对待东吴“我虎女焉能嫁汝犬子” （2）对待内部：关羽不满与马超，黄忠并为五虎上将，幸得诸葛亮开解 （3）曹操关羽“争色”：裴松之引用 王隐《蜀记》记载，刘备与曹操共同攻打吕布时，吕布手下秦宜禄（后曹操部下秦朗的父
22、亲）出使，关羽“乞娶其妻”，多次请求曹操引起曹操疑虑，之后曹操先下手据为己有，关羽不悦。 《华阳国志》《魏氏春秋》《献帝记》《献帝传》也都记载过此事，也许有此事，但不也许是娶貂蝉，秦宜禄妻子是杜氏 关羽的历史地位 三国演义问世之前就已经把他神化《关帝历代显圣志传》 隋朝佛教高僧 智觊 以玉泉山“显圣”的传说，建玉泉寺，把他列为护法伽蓝（禅宗北派之祖 神秀 在玉泉寺做过主持） 宋真宗，哲宗时代道教盛行，宋哲宗封关羽为“显烈王” 明代万历十八年被封为“协天护国忠义帝”，万历二十四年“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君” 清代“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝
23、 为什么关羽成为广泛崇敬的偶像？关羽的“义”、“勇” 人的行为规范：毛宗岗评关羽的“义”——“堂堂正正” 统治阶级：忠义卫国 宗教：神武气概 济困扶危者：“傲上不凌下” “义”——广泛（有言必诺，有恩必报，忠君爱国） “勇”——强大 关羽的精神已经成为一种文化 东吴才俊 写到东吴时很突出他们性格缺欠的一方面 （1）孙权 历史上孙权很有作为：屯田、出海 《三国志》“形貌奇伟，骨体不恒，大贵之表”，性度弘朗、仁而多断、勇敢无比、存不忘亡、安必虑危、武备不可以已 曹操：“生子当如孙仲谋” 辛弃疾《南乡子》“天下英雄谁敌手，曹刘，生子当如孙仲谋”；《永遇乐》
24、千古江山，英雄无觅，孙仲谋处” 孙权在《三国演义》中显得优柔寡断 鲁肃经周瑜推荐初到吴国，建议孙权沿长江向上，直取荆州，“竟长江之极，据而有之，建号称帝，以图天下”，孙权听后“披衣而起”“拜谢”——轻浮。正史中并未有过度表达——城府 （2）张昭（字子布） 《三国志》：耿介的老臣，敢于直言进谏。后来有人推荐张昭为丞相，孙权未听从，而是用了顾雍 《三国演义》投降派、主和派的代表 （3）周瑜 《三国志》远见卓识：“曹操乘汉相之资，挟天子而扫群桀……于时议者莫不疑贰。周瑜、鲁肃建独断之明，杰出人之表，实奇才也。” 性格特点：“性度恢廓，大率为得人”可以容人。老将军程普
25、瞧不起周瑜，周瑜以礼相待 《三国演义》中心胸狭隘 欲除掉诸葛亮的因素：不能接受诸葛亮的未卜先知 要留诸葛亮必成吴国的大害 历史上，周瑜反对孙权让刘备做荆州牧的决策，认为刘备有“枭雄之姿”，“必非久屈为人用者”，应当留在身边。《三国志》中周瑜对整个刘备集团的戒备心理，到《三国演义》中对诸葛亮的嫉贤妒能 （4）鲁肃（字子敬） 《三国志》“少有壮节，好为奇计。家富于财，性好施与”。在刘备借荆州问题上过于宽厚，但仍是一个了不起的政治家 《三国演义》宽厚的和事老 东吴才俊文学形象与历史形象差距很大的因素： ①“拥刘反曹”倾向的派生
26、现象 形象塑造的对比：刘备集团——高明、光辉 孙权集团——低劣、暗淡 ②昙花一现，对人物形象加以集中的体现 ③东吴的政权形态，没有拟定的政治路线与外交路线 三国演义的艺术 作为历史小说如何解决史实与虚构的关系？ 三国演义成为解决史实与虚构关系的典范 清代 章学诚最早提出“七分事实三分虚构”：情节发展的线索 人物性格的状况 主干与枝干的关系 没有改变历史自身的发展 章学诚从批评的角度说“七实三虚”惑乱人心 虚构情节 （1）没历史记载的：桃园结义，过五关斩六将，七星台借东风，华容道释操，三气周瑜，卧龙柴桑吊孝，空城计 （2）
27、有历史记载却通过夸张渲染：三顾茅庐、平定南方的七擒七纵 （3）移花接木：斩华雄(孙坚)，草船借箭(孙权采用类似的做法) 保存了汉末三国历史的真实性，同时兼具强烈的艺术感染力 赋予人物伦理的道德属性，并且有七分事实三分虚构的创作特点 战争描写的特色 对战争的描写不多，着重于战争前后的智谋的较量、决策的正误 三大战役——官渡、赤壁、夷陵 以少胜多因素：失败方发动战争的决策是错误的 官渡（袁绍七十万对曹操七万）不听田丰建议 赤壁（曹操83万，号称百万雄师）不听荀彧建议 夷陵（刘备75万对东吴十万）无视与吴国关系及差距，陆逊火烧连营七百里 计谋的高下决定战争的胜负。广
28、泛引用三十六计，也有超过传统的计谋，例如14回曹操采用荀彧计谋解决刘备与吕布： （1）二虎竞食之计 （2）驱虎逐狼之计（刘备，袁术，吕布） 语言运用的特色 《三国志通俗演义》嘉靖本卷首，“庸愚子”蒋大器作序，张尚德作引，都提到语言问题，认为正史中的语言往往过于深奥，“理微义奥” “文不甚深，言不甚俗”——蒋大器 《三国演义》语言通俗易懂是其广泛流传最重要的因素 总的来说是通俗白话小说，但用的是浅显的文言（简练，准确，不深奥，不晦涩） 用浅显的文言，而不用通俗的白话因素：需要运用历史文献（诏令，文辞等），如《隆中对》 用浅显的文言，不用全文言的因素：人物语言的粗俗，
29、如张飞 这种浅显的文言，促成了小说的语言特色——通俗典雅，浅显易懂 《三国演义》的悲剧性 “老不看三国”的解释：并非完全是小说中有大量的计谋较量，而是悲剧结局使老年人对人生产生感喟 （1）作者没有更改历史事实，因此其中的寄托的作者的抱负却破灭的悲剧性的 天时——曹操，地利——孙权，人和——刘备 在强调“天时”（事物发展的客观规律）的重要性的同时赞扬“人谋”是《三国演义》难能可贵的一点。例如，诸葛亮《隆中对》认为曹操打败袁绍“非惟天时，抑亦人谋也”。强调“天时”与“人谋”同时是以少胜多的基础 （2）三国演义之所以充满悲剧性，是由于作者把自己抱负的破灭具体化在小说中的人物上。“悲剧的美”——壮美的毁灭 附：蜀国被魏所灭，吴国被晋所灭
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