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古代文学试题及答案
第三部分 明清文学试题题库
一、填空
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1.被正史推为明代“开国文臣之首”的文学家是 。
2.刘基寓言体散文集集名是《 》。
3.刘基的散文体裁多样，而最出色的是 散文。
4.明初诗坛并称的“吴中四杰”指 高启、杨基、徐贲、 。
5.明初“吴中四杰”中，以 、 的诗成就最高。
6.被清赵翼推为明代“开国诗人第一”的诗人是 。
7.“青丘子”是 的自号。
8.“袁白燕”指明初诗人 。
9.明弘治年间茶陵诗派的领袖人物是 。
10.以李东阳为代表的诗歌派别是 。
11.以李梦阳、 何景明为代表的文学群体是 。
12.以李攀龙 、王世贞为代表的文学群体是 。
13.“前七子”以 、 为首；“后七子”以 、王世贞为代表。
14.明中叶《唐宋八大家文钞》的编选者是 。
15.归有光的文集是《 》。
16.明中叶取得重大成果的散文流派是 。
17.“童心说”的提出者是 。
18.明后期思想与文学革新的旗手是 。
19.“公安三袁”指明代湖北公安县诗人袁宗道、袁宏道和 兄弟。
20.公安派在诗歌理论上提出的核心口号是“ ， ”。
21.公安派诗歌理论核心口号的提出者是 。
22.竟陵派诗人大力提倡的诗歌风格是“ ”。
23.“竟陵派”诗人的代表人物是 、 。
24.公安派中，小品文成就最高的作家是 。
25.晚明小品的集大成者是 。
26.明末复社最主要的领袖是 ，其散文的代表作是《 》。
27.大抵论明诗者，都推 为明代最后一位大诗人。
28.明末小品文《西湖七月半》的作者是 。
29.《三国演义》今存最早的刊本的书名是 。
30.最早径称书名为《三国演义》的修订评点者是 、 。
31.受《三国演义》的影响，明代代表性的历史演义小说还有《 》。
32.《水浒传》初刻全名《 》。
33.《水浒传》今存最早的刊本是 。
34.宋江入主梁山后，将聚义厅改为 。
35.受《水浒传》的影响，明代代表性的英雄传奇小说还有《 》。
36.《西游记》为多数人所接受的作者是 。
37.《西游记》今见最早的刊本是 。
38.《西游记》影响下产生的续补之作有《 》、《 》等。
39.受《西游记》的影响，最出名的神魔小说还有《 》。。
40.《金瓶梅词话》的作者署名为 。
41.明代“四大奇书”指《 》、《 》、《 》、《 》。
42.《封神演义》的作者，一般认为是 。
43.明代散曲豪放派的代表作家是 ，被称为曲中辛弃疾。
44.今知明代最早的白话短篇小说集是《 》。
45.明末冯梦龙编创的“三言”指：《喻世明言》、《 》、《 醒世恆言》。
46.凌濛初“二拍”仿“三言”体例，每卷 篇。
47.《剪灯新话》的作者是 ，它是一部用 写成的短篇小说集。
48.明代戏曲舞台上居于主导地位的形式是 。
49.明初朱权重要的戏曲理论著作北杂剧曲谱是《 》。
50.徐渭《四声猿》杂剧包括：《渔阳弄》、《 》、《 》、《女状元 》。
51.康海杂剧的代表作是《 》。
52.明传奇“四大声腔”指海盐腔、 、昆山腔和 。
53.吴江派的代表人物是 。
54.临川派的代表人物是 。
55.汤显祖、沈璟之争的焦点在于 。
56.梁辰鱼的《 》为昆山腔的普及与发展作出了历史性贡献。
57.相传为王世贞等所作的《 》，是一部反映当代政治事件的时事剧。
58.《娇红记》的作者是 。
59.汤显祖最早的一部传奇作品是《 》。
60.汤显祖“临川四梦”指《紫钗记》、《牡丹亭还魂记》、《 》、《 》。
61.汤显祖《牡丹亭》的故事线索依据的话本小说是《 》。
62.被王骥德《曲律》评为明“北曲之冠”的散曲家是 。
63.明代成就最高的散曲家是 ，他的散曲集是《 》。
64.清初著名遗民诗人 ，写了大量反映苏北沿海一带贫民生活的诗。
65.清初曾参加武装抗清的岭南著名诗人是 。
66.《圆圆曲》的作者是 。
67.与钱谦益、吴伟业并称“江左三大家”的诗人是 。
68.“南施北宋”指施润章、 ；“南朱北王”指 、王士祯。
69.“神韵”说的倡导者是 。
70.“格调”说的提出者是 。
71.“肌理”说的提出者是 。
72.“性灵” 说的提出者是 。
73.以诗、书、画“三绝”见称的 “扬州八怪”之一的诗人是 。
74.在文学史上标志着古典文学时代终结和近代文学纪元开端的人物是 。
75.清后期热烈呼唤“风雷”，开一代诗风的诗人是 。
76.组诗《已亥杂诗》的作者是 。
77.最早从理论和创作上为“诗界革命”开辟道路的是 。
78.中国近代民主革命诗潮中著名的女诗人是 。
79.中国近代第一个革命文学团体是“ ”。
80.南社中一位身着袈裟的诗人是 。
81.“同光体”指晚清 年间的一个诗派。
82.晚清“汉魏六朝诗派”的代表人物是 。
83.“阳羨词派”倾向于学习宋 、 ，“浙西词派” 倾向于学习宋 、 。
84.“阳羨词派”的领袖是 ，“浙西词派” 的领袖是 。
85.曹贞吉、 和纳兰性德被誉为“京华词苑三绝”。
86.清雍正、乾隆时期浙西诗派的主盟是 。
87.既是常州词派领袖，又是阳湖文派盟主的文学家是 。
88.清初三大散文家指侯方域、 和汪琬。
89.桐城派文家中，提出 “义法”说的是 。
90.桐城派文家中，提出“义理、考证、文章”三者合一的是 。
91.《聊斋志异》现存最早的较完整的抄本是
92.《聊斋志异》最早的刻本是 。
93.张友鹤辑《聊斋志异》是一个 本，共有 篇。
94.《阅微草堂笔记》的作者是 。
95.我国古代小说名著中，唯一著作权不存争议的是《 》，作者是 。
96.《儒林外史》今存最早的版本是 。
97.《红楼梦》后四十回的作者一般被认为是 。
98.《红楼梦》流传一般称有两大版本系统：一是 系统，一是 系统。
99.《三侠五义》是天津说唱艺人 的说唱原本《 》的记录本。
100.《儿女英雄传》的作者是 ，《品花宝鉴》的作者是 。
101.晚清李宝嘉的《 》、吴沃尧的《 》、刘鹗的
《 》与 的《孽海花》被鲁迅先生称为四大“ ”。
102.苏州派剧作家的代表人物是 。
103.“一人永占”指《 》、《人兽关》、《 》、《占花魁》。
“一笠庵主人”是 的书斋名。
104.中国戏剧史上第一次以同情赞赏的态度描绘市民参与政治斗争的剧作是《 》。
105.标志着中国古代戏剧理论系统化的著名理论家是 。
106.清初传奇《十五贯》的作者是 ，《秣陵春》的作者是 。
107.被康熙帝称为“老名士”的剧作家是 ，他的传奇剧是《 》。
108.李渔的戏曲集是《 》，戏曲理论见于《 》中。
109.清中叶《吟风阁杂剧》共有单折杂剧 种，作者是无锡人 。
110.康熙剧坛被誉为“南洪北孔”的两个剧作家分别是 和 、 。
111.《古柏堂曲》十七种的作者是 。
112.《藏园九种曲》的作者是 。
二、名词解释题
1.《郁离子》
2.台阁体
3.茶陵诗派
4.前七子
5.后七子
6.吴中四杰
7.童心说
8.唐宋派
9.公安派
10.竟陵派
11.晚明小品文
12.章回小说
13.四大奇书
14.拟话本
15.“三言”
16.“二拍”
17.明传奇
18.明传奇四大声腔
19.临川派
20.玉茗堂四梦（临川四梦）
21.吴江派
22.梅村体
23.神韵说
24.阳羡词派
25.浙西词派
26.格调说
27.肌理说
28.性灵说
29.常州词派
30.南社
31.同光体
32.桐城派
33.阳湖文派
34.诗界革命
35.湘乡派
36.新文体
37.红学
38.脂评本
39.侠义小说
40.公案小说
41.狭邪小说
42.谴责小说
43.苏州派
44.一人永占
45.南洪北孔
46.花部
47.雅部
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三、问答题
1.简述宋濂的散文成就。
2.简述高启诗歌的特点。
3.简述归有光的文学主张及散文创作特色。
4.简述李贽“童心说”的具体内含。
5.简述公安派的诗歌主张及其意义。
6.简述张岱小品散文的特色。
7.简述《三国演义》的主要思想内容。
8.简述诸葛亮的形象特征。
9.《三国演义》是如何对“义”“勇”人格的赞颂的？
10.简述《水浒传》的题旨。
11.简述《水浒传》的叙事线索。
12.略谈《水浒传》的人物塑造艺术。
13.《水浒传》的艺术成就在文学史上产生了哪些影响？
14.简述《西游记》叙事构架中三个板块的主要内容。
15.简述《西游记》人物形象的特征。16.简述《西游记》的风格特色。
17.《金瓶梅》中的西门庆是个什么样的人物？
18.简述《金瓶梅》的创作经验、艺术成就对以前章回小说的突破。
19.简述《金瓶梅》口语化的市井语言特色。
20.简述“三言” “二拍”的思想内容。
21.简述“三言” “二拍”的艺术成就。
22.简述明代散曲发展四个时期的创作特点及代表作家。
23.明代传奇与杂剧在形式上有何明显区别？
24.简述徐谓《四声猿》的主要内容。25.简述汤显祖的文学观。
26.简述《牡丹亭》的故事取材及汤显祖对题材的改造。
27.简析杜丽娘的艺术形象。
28.简述吴江派沈璟在戏曲理论上的建树。
29.简述清人袁枚的性灵说与明代公安派的联系。
30.清初词繁荣的具体表现是什么？
31.纳兰性德词与阳羨派、浙西派有何不同？
32.简述清初浙西派词与清中叶浙派词之异同。
33.简述清初三大家散文在文学史上的地位及特点。
34.简述姚鼐的文学主张。
35.举例简要说明《聊斋志异》的思想内容。
36.以《促织》为例，谈《聊斋志异》的情节特色 。
37.吴敬梓的生平思想对其创作有何影响？
38.简述《儒林外史》的讽刺艺术。
39.简述《儒林外史》的结构特点。
40.试比较《红楼梦》中黛玉、宝钗两个人物形象的异同。
41.《红楼梦》脂评本与程刻本的主要区别是什么。
42.简述《红楼梦》的结构艺术。
43.简述《三侠五义》的成书情况。
44.简述李渔的戏曲理论及其产生的意义。
45.简述《长生殿》的故事情节发展线索。
46.简析《长生殿》中杨贵妃的形象。
47.《桃花扇》的创作意旨是什么？
48.简述清中后期剧坛上的“花雅之争”。
四、论述题
1.论《三国演义》的叙事艺术。
《三国志演义》的叙事脉络基本遵循治——乱——治，合——分——合的线索结构全书的，这既是历史的真实，也是儒家的历史观念。一、虚实结合，据史演义。二、辨状编结，突出主干。三、战争谋略，各尽其宜。四、人物众多，个性鲜明。小说塑造人物的经验也是值得注意的，“出场定格”的性格恒定是《三国志演义》人物塑造的特色。五、“文不甚深，言不甚俗。
2. 论《水浒传》人物塑造的特征。
一是创造了超群绝伦的英雄群像，也塑造了各阶级、各阶层，各行各业中的艺术典型，贪官污吏如高俅，土豪劣绅如祝朝奉，帮闲泼皮如陆谦，虔婆淫妇如阎婆，再如何九、郓哥、董超、薛霸、西门庆、蒋门神、李鬼、王伦都在那一类中能看到他们的影子。二是个性鲜明，典型化；性格相近又有不同之处。注意到了性格的发展及其过程，从而演绎事态变化的必然。“出场定格”式描写人物。
3. 论明代四大奇书的形成次序、成书过程、结构特色在中国古代章回小说发展中的逻辑规律。
《三国志演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》号称四大奇书，四部小说的形成次序、成书过程、结构特色具有一定的逻辑必然性。一、首先随着世情小说《金瓶梅》的出现，中国的长篇小说的题材就基本齐全了，形成了封闭的题材“圈环”，以后的长篇小说的题材基本不超过这一圈环。其次，长篇小说对创作的题材内容有一个从依傍渐进到独创的过程。《三国志演义》是历史小说，其内容的依傍最多，《金瓶梅》则是世情小说，在内容上一无依傍，而《水浒传》与《西游记》正体现了依傍的渐次减少的过程。这符合人的认识客观世界逐渐转化为自我创造的认识规律的。二、这四部小说的成书过程也体现了这一规律。《三国志演义》、《水浒传》、《西游记》的成书过程几乎如出一辙，都经历了史书记载（详略有别）、民间故事的长期流传、瓦肆勾栏的评话期、元杂剧的演绎期，最后由文人整理创作。三、这四部小说的结构特色是各有特点的，似乎并无规律，其实体现了由无到“粗”，由“粗”到成，由成到“精”的过程。
4. 论明代长篇小说繁荣的原因。
一是统治者对小说控制力度的松弛。二是明代中期以后整个社会对商品经济态度的转变，促进了小说创作的繁荣。三是自身生产能力的极大进步是重要原因。
5. 分析《牡丹亭》中杜丽娘的形象特征，说明这一形象表现了汤显祖怎样的文学思想？
杜丽娘作为“情”的化身，是继崔莺莺之后又一位光彩照人的女性形象。她长在深闺，深受封建礼教的束缚而苦闷忧郁。直到游园惊梦时，迸发出对美好生活的无限向往和对理想异性的热切渴望，这是来自于生命的自然冲动，来自于“欲”的追求，正是这种由“欲”到“情”的渴望和无法如愿的冷酷现实，使她只能在梦中与虚幻的情人幽会，顽强执著的追寻幸福。她因情而死，死而复生，深刻蕴含着对个性解放的追求，反映着情对理的胜利。这正是汤显祖在剧中提到的“情”， 体现了历史性的进步。即肯定了由“欲”到“情”的自然合理要求，表现了由“欲”到“情”的升华过程，体现了个性解放的人文精神。“情”，狭义的理解即是爱情；广义的理解，即是人的自然要求。这种人类共同的美好情感的艺术表现，使得《牡丹亭》既属于它那个时代，又超越它那个时代，而具有不朽的价值。面对着以理格情、无视人性尊严的现实，他自觉地运用泰州学派具有人本主义色彩的哲学武器，通过文学的形式以情格理。认为“情在而理亡”（《沈氏弋说序》），从而提出了富有挑战意义的“至情”论，并以此作为文学创作的出发点。《牡丹亭题词》：“嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有耶！”这就在创作理论上，找到了当时所能提供的反对扼杀人性的有力武器；在创作实践上，准确抓住了文学描写人性、反映人的生命欲望和生命活力的“真情”这一艺术特征，从而表现了个性解放的可贵精神。因此，汤显祖以显著的创作实绩，赢得了“言情派”代表的美誉。
6. 分析《聊斋志异》的艺术特色。
《聊斋志异》的文体特色：亦虚亦实，有长有短。结构特色：人以统事，单线结事。情节特色：简而多曲，变而近理。环境特色：亦真亦幻，表幻里真。人物特色：丰采各具，群像环列。语言特色：简练雅洁，灵活多样。
7. 试论《儒林外史》中两组对立人物的意义。
小说中描写了一些热衷科举追求功名的一群文人，也塑造了一批与前者完全对立的一群文人。他们有独立人格，讲究行文出处等等。这反映了作者思想：一是作者看到了文人除了举业一无所长，只能依附于封建政权，这是他们失去人格独立的重要原因；二是劳动者有技能，自食其力，但贫困又使他们远离教育和风雅；于是作者按自己的理想对它进行改造，来个两美合一。但如虞育德等理想人物，只具有某种象征意义，形象不突出。显得苍白无力，这反映了作者理想的模糊性，看不到出路的苦闷彷徨。
8. 曹雪芹《红楼梦》中是如何揭示以贾府为代表的封建家族的悲剧命运。
一是以宝黛爱情为中心，写出了社会悲剧：官僚政治的腐败，奢侈荒淫的生活，贾府一代不如一代的事实。二是道德文化悲剧：以牺牲个人价值来换取社会体制的稳定。宝玉的失败，是道德文化教育和个人的双重悲剧。三是人生悲剧，小说彻底抛弃了那种自欺欺人的幻想。
9. 《红楼梦》体现了作者怎样的悲剧意识？今天有何认识意义？
一是以宝黛爱情为中心，写出了社会悲剧：官僚政治的腐败，奢侈荒淫的生活，贾府一代不如一代的事实。二是道德文化悲剧：以牺牲个人价值来换取社会体制的稳定。宝玉的失败，是道德文化教育和个人的双重悲剧。三是人生悲剧，小说彻底抛弃了那种自欺欺人的幻想。
10. 《红楼梦》体现了作者怎样的美学理念？试作具体分析。
“自然之理、自然之趣”，是美学的最高境界，遵循的“自然、天籁”可以看作是指导作者创作全书的美学理念。拈自然之事，顺自然之理，撷自然之趣，使生活艺术化。比较与映照是小说又一个美学理念。
11.结合作品，分析《红楼梦》比较与映照的艺术手法。
比较与映照是小说的一个美学理念。一、《红楼梦》中的地位相似的人物几乎都是成对出现的。这种手法的妙处是比较可以凸显个性，映照可以衬托形象。二、事件的描写也是采用这理念。既比照了事件，更比照了人物描写。三、“草蛇灰线，伏笔千里之外”。
12.试论《长生殿》中爱情描写与政治批判之关系。
这两者是矛盾的关系。长生殿兼有爱情与政治双重主题，对李杨爱情是歌颂的，站在国家的角度，对他们又是谴责的。这对矛盾的处理是探讨此剧思想意蕴的关键。一是作家对李杨歌颂又批判并不矛盾。爱情是真挚的，但身为帝妃不能振国兴邦也是事实。二是用艺术的方式表达了自己的思考，试图用佛家的色空观来消弥矛盾的存在，情缘总归虚幻。
13.论《桃花扇》的思想内容和社会意义。
思想内容：“借离合之情，写兴亡之感”。 剧作通过复社名士侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事反映南明王朝旋立旋亡的历史，总结历史教训和抒发兴亡之感。剧中侯李爱情从一开始就染上了政治色彩，随着南明政治风云变幻而曲折不断。最后在南京棲霞山白云菴相会时，正要旧情萌发，被张道士大声喝斥，两人如梦初醒，双双入道，象征着他们坚贞爱情的桃花扇被揉碎在斋坛之下，宣告美好的爱情以悲剧告终。
社会意义： “借儿女之情，写兴亡之感”的主题，引发人们在进行历史审视的同时，对现实和未来产生深沉的思考。
14. 结合作品，分析《桃花扇》高超的结构艺术。
《桃花扇》体现了高超的结构艺术。《桃花扇》有一个明确的“纲领”性的戏剧结构。它把剧中男女主人公及其他人物分成左、右、奇、偶、总五种，紧紧围绕着“借离合之情，写兴亡之感”的主题，以侯李爱情纠葛为中心线索，让剧中人物的位置各得其所，有条不紊，做到了“明如鉴、平如衡”（《桃花扇考据》）。离合之情由兴亡所致，兴亡之感由离合所生，环扣得十分巧妙。特别是侯李二人的定情信物——一柄宫扇，在塑造人物和推动剧情发展上起了重要的点睛作用。宫扇的出现，表明侯、李爱情的产生；美人鲜血染成的桃花，象征他们爱情的忠贞和曲折；最后桃花扇揉碎于斋坛之下，说明他们的爱情以悲剧告终。而这一系列过程又与那个特定的政治形势紧密相关。这种艺术结构正如作者所说：“桃花扇譬则珠也，作《桃花扇》之笔譬则龙也。穿云入雾或正或侧，而龙睛龙爪，总不离乎珠”（《桃花扇》凡例）。
15.试论龚自珍散文在晚清文坛上的地位及影响。
首开近代散文之风的是龚自珍。一其散文带有经世致用的特点，他把学术和政治统一起来，体现了他“一代之治，即一代之学”(《乙丙之际著议第六》)的思想。二体现了近代文学求变求新的观念，冲破历来散文创作的陈规，力辟新径，形成一种精悍犀利、恢诡典丽的独特风格。这种经世散文的出现动摇了桐城派等古文流派的正宗地位，为晚清梁启超等人的“新文体”开辟了道路。
明清文学试题参考答案
一、填空答案
1.宋濂 2.《郁离子》 3.寓言体 4.张羽 5.高启 杨基 6.高启 7.高启 8.袁凯 9.李东阳 10.茶陵诗派 11.前七子 12.后七子 13.李梦阳 何景明 李攀龙 14.茅坤 15.《震川集》 16.唐宋派 17.李贽 18.李贽 19.袁中道 20.独抒性灵，不拘格套 21.袁宏道 22.幽深孤峭 23.钟惺 谭元春 24.袁宏道 25.张岱 26.张溥 《七录斋集》 27.陈子龙 28.张岱 29.三国志通俗演义 明嘉靖壬午年 30.毛纶 毛宗岗 31.列国志传 32.忠义水浒传 33.清康熙五年石渠阁补修的万历己丑天都外臣序100回本 34.忠义堂 35.《北宋志传》或《杨家府演义》 36.吴承恩 37.万历二十年金陵世德堂刊本《新刻出像官版大字西游记》 20卷100回 38.续西游记 西游补 或 后西游记39.封神演义 40.兰陵笑笑生 41.三国演义 水浒传 西游记 金瓶梅 42.许仲琳李云翔改编而成 43.冯惟敏 44.清平山堂话本 45.警世通言 46.40 47.瞿佑 文言 48.传奇 49.太和正音谱 50.翠乡梦 雌木兰51.中山狼 52.余姚腔 弋阳腔 53.沈璟 54.汤显祖 55.吴江派强调舞台性而临川派强调文学性 56.浣纱 57.鸣凤 58.孟称舜 59.紫箫记 60.邯郸记 南柯记 61.杜丽娘慕色还魂记 62.王磐 63.朱有燉《诚斋乐府》 64.吴嘉纪 65.屈大均 66.吴伟业 67.龚鼎孳 68.宋琬 朱彝尊 69.王士禛 70.沈德潜 71.翁方纲 72.袁枚 73.郑燮 74.龚自珍 75.龚自珍 76.龚自珍77.黄遵宪 78.秋瑾 79.南社 80.苏曼殊 81.同治 光绪 82.王闿运 83.辛弃疾 蒋捷 姜夔 张炎 84.陈维崧 朱彝尊 85.顾贞观 86.厉鹗 87.张惠言 88.魏禧 89.方苞 90.姚鼐 91.铸雪斋本 92.青柯亭本 93.三会（会校会注会评） 490多篇 94.纪晓岚 95.儒林外史 96.嘉庆八年卧闲草堂的巾箱本 97.高鹗 98.脂批本 程刻本 99.石玉昆《龙图公案》 100.文康 陈森 101.官场现形记 二十年目睹之怪现状 老残游记 曾朴 遗责小说 102.李玉 103.一捧雪 永团圆 李玉 104.清忠谱 105.李渔 106.朱素臣 吴伟业 107.尤侗 钧天乐 108.笠翁十种曲 闲情偶记 109.32 杨潮观 110.洪昇 孔尚任 111.唐英 112.蒋士铨
二、名词解释答案
1.《郁离子》是刘基寓言体散文的代表,内容深奥复杂，风格以讥刺讽喻为主。徐一夔说:“郁离子何?离为火，文明之象，用之，其文郁郁然，为盛世文明之治,固曰《郁离子》”。《郁离子》吸收先秦诸子寓言汪洋恣肆、纵横捭阖的风格，吸收柳宗元寓言锋利简洁的特点，既短小精悍，活泼犀利，又古朴闳深，余味曲包，在虚实相间里,寓丰富的哲理于形象的描绘之中。
2.台阁体是自洪武后期至正统、景泰年间体现上层官僚的精神面貌和审美意趣的一诗文创作风格。以当时馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥三人为代表。他们的诗文内容上坚持主理合道，风格上追求温柔敦厚，表面有着严重老成的规模、富贵福泽的气象，内里既缺乏深湛切著的内容，又少有纵横驰骤的气度，徒具雍容华贵的形式而已。
3.成化、弘治年间出现的茶陵诗派，领袖李东阳，还有谢铎、张泰、石瑶、邵宝、顾清、罗玘、鲁铎、何孟春等。针对台阁体的流弊，提出宗唐法杜的复古主张，意在借比兴寄托之旨、雄健浑朴之体改变当时诗坛的颓风衰习。诗文内容主要是馆阁宫廷生活，在文学评论方面，论诗歌乐、律的重要性，认为诗的艺术魅力得自于它的声韵之美。
4.前七子是指从弘治到隆庆年间李梦阳、何景明、康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿等七人，这七人掀起明代文学复古运动的第一次高潮，以复古的形式表达了当时文人摆脱理学束缚、追求主体自由的历史要求。在文学上，“倡言文必秦汉，诗必盛唐”，打破了明前期文坛程朱理学一统天下的局面。他们理论上的失误在于：醉心于古典审美理想，没有意识到古典诗歌的繁盛景象已一去不返，因而不能辩证的评价古典文学领域的种种变化。
5.后七子指嘉靖中期的李攀龙与谢榛、王世贞、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦等七人他们提出了文学复古运动，思想上，七子派尊汉魏、黜宋元，主张“文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读”，摈斥中晚唐与宋诗。
6.元末明初，高启与杨基、徐贲、张羽并称“吴中四杰”。以比拟初唐四杰，高启是吴中具有代表性的诗人。清人赵翼称他“才气超迈，音节响亮，宗派唐人而自出新意，一涉笔即有博大昌明气象”，并说“论者推为开国诗人第一”。杨基入明以后的诗用怀旧的伤感和自叹身世的悲哀反映了他在当时环境中的坎坷的生活遭际。袁凯人称“袁白燕”，学杜甫而趋于工丽。诗的内容多写离情别意、羁思旅愁、忧生畏祸，带有凄婉的悠然余韵，反映出明初士子的心态。
7.明李贽在文学方面提出的观点，他继承司马迁的“发愤著书”说和王充反虚伪、求事实的传统，提出要求恢复人的自由自觉本性，他在《焚书》卷三《童心说》说：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”强调作家保持未被假道学熏染过的真见解、真感情和独立人格。
8.嘉靖间出现的一散文流派。成员有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光、陈束、李开先、罗洪先、赵时春、任翰等。主要是以强调唐、宋古文和宋诗中所体现的尊道精神，来反对前七子的“文必秦汉、诗必盛唐”的口号所造成的文学与道统的疏隔及其模拟之弊。
9．公安派是晚明出现的以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟史称“公安三袁”的一反拟古主义派别，先锋是袁宗道。反对拟古和求新主变，他们以“独抒性灵，不拘格套”为纲要，正式提出并阐发了性灵说，“性灵”一词指性情、感受、天性、灵性等传统意义，又接受了心学、庄禅之学的影响，伸发了李贽童心说中推重真心本性、反对理法束缚的思想，要求破除从内容到形式的一切清规戒律，最充分最自由地表现个性和真情实感，向文学自身回归。
10.“竟陵派”是以锺惺、谭元春为代表的一诗派，他们在理论上接受了公安派“独抒性灵”的口号，主张“有真情，方有真诗”，给当时的诗坛带来一股清新的空气，竟陵派成为当时影响很大的诗派。《诗归序》是竟陵派诗歌理论的纲领性文章。钟惺把选《诗归》宗旨概括为 :“引古人之精神 ,以接后人之心目 ,使其心目有些止焉。” 明确地表明要从古代诗人作品中去探索正确的创作精神，以救正当时诗歌创作的偏颇。古人的精神在钟惺看来 ,即主要表现为幽情单绪。幽情单绪是钟惺诗歌思想的核心 。
11.小品文是指散文中的一种类型,它的基本特性是：一、语言简洁，形式短小；二、以抒发一己的性灵为主，富有情韵；三、在题材范围和体裁形式上有较大的自由度，可以灵活运用序、跋、记、传、铭、赞、尺牍等文体。晚明小品大致以公安派为显著的开端。除三袁、钟、谭外，王思任、汤显祖、陈继儒、黄汝亨、李流芳、祁彪佳、张岱等一大批有个性的作家涌现，形成彬彬大盛的局面。
12.章回小说是我国古代长篇小说的主要形式。是从宋元讲史话本的基础上发展起来的。章回小说主要特点是，一是它保持了话本的某些特点，但有所发展。如有些小说用白话写成，有些正文前有楔子，与话本的入话相近等等。二是分章标回。三是设置悬念，结构上前回与后回保持连续性。首尾相接，将全书构成统一的整体。
13.四大奇书是指明代的四部小说：《水浒传》《西游记》《三国演义》《金瓶梅》。其题材范围依次为历史演义、英雄传奇、神魔故事、世态人情，这四部小说的形成次序、成书过程、结构特色具有一定的逻辑必然性，这四书清晰地展示了长篇小说艺术发展的历程。
14.拟话本是仿拟话本小说创作而成的短篇小说，其结构特征一般保留有“入话”，用语形式则仍保留“说话的”、“听话的”、“话分两头”等评话的行业用语。“拟话本”这一称谓是鲁迅先生在《中国小说史略》中创制的。最早的白话短篇拟话本似当不迟于《三国志演义》、《水浒传》的成书时期。
15.“三言”的编著者冯梦龙，“三言”即《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》。“三言”每部四十卷，计一百二十卷，一百五十万字。“三言”是冯梦龙的编纂之作，只有一部分是自己创作；“三言”每篇的篇名为单句，与“二拍”代表了我国古代白话小说的高峰，也开创了拟话本小说的新时期。
16.“二拍”的编著者凌濛初，“二拍”即《初刻拍案惊奇》与《二刻拍案惊奇》。“二拍”仿“三言”体例，每卷四十篇。 “二拍”基本上是凌濛初一人创作； “二拍”的篇名为一联，这是凌濛初有意区别于冯梦龙“三言”的地方。“二拍”的素材，除当时社会流传的故事以外，主要是“因取古今来杂碎事可新睹听、佐谈谐者，演而畅之”者。与“三言”代表了我国古代白话小说的高峰，也开创了拟话本小说的新时期。
17.传奇是明代戏曲的主体，发源于宋元南戏而带有浓厚的南方戏剧特征，但又融合了北曲声腔和元杂剧精华的艺术形式，伴随昆山、弋阳、海盐、余姚四大声腔发展起来。这种戏曲拥有较为庞大的体制与完整有序的结构，描摹生动丰富的人物和瑰丽多彩的画面，是中国戏曲艺术发展史上又一座新的里程碑。以《牡丹亭》为代表作。
18.是指昆山、弋阳、海盐、余姚四大声腔。昆山腔是四大声腔中声势最大的一种。
19.汤显祖的《牡丹亭》问世后，受到了各方面的关注，也直接影响了一大批剧作家，他们从剧本的立意构思到曲词的风格熔铸，都刻意模仿汤显祖的剧作，戏曲史上称作玉茗堂派或临川派。这批剧作家主要有吴炳，孟称舜，洪昇、张坚等。
20.汤显祖的四部传奇。《紫钗记》（由早年所写《紫箫记》改作），《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》，合称《玉茗堂四梦》。又称为临川四梦，因汤显祖为江西临川人故得名。
21.吴江派是以沈璟为代表的戏曲艺术流派。主要有吕天成、叶宪祖、王骥德、冯梦龙、范文若、袁于令、卜世臣及沈自晋。他们创作上讲究昆腔格律，各自都留下了杂剧或传奇作品，总体上成就不高。其中在理论上最有建树的是王骥德。
22.吴伟业的歌行体叙事诗采用长篇叙事的体例，注重使典用事的技巧和平仄协调的声律，语言华美佚丽，结构布局波澜起伏。这是他在继承中唐元白长庆体体式的基础上，吸收初唐四杰的用典之法和晚唐温李诗的词藻风韵，并且融入明代传奇的戏剧性而自创的一格，后人取吴伟业之号称之为“梅村体”。
23.“神韵”说是王士祯诗歌理论的核心。“神韵”就是意境，一种以意象传情的超逻辑、超语言的纯审美境界，是诗区别于其他文学样式的内在审美特质。 “神韵”说主张诗歌主题朦胧，语言明隽，风格清远。这在很大程度上是针对当时诗坛上的“唐宋之争”而发的。
24.阳羡词派是以陈维崧为领袖，在词坛占有主导地位。阳羡派形成于顺治中期，极盛于康熙二十年，余波及于康熙后期。政治上的非主流地位及深蕴的郁勃心理使他们的词风总体上以悲抑奇崛、凄清疏放为基调。阳羡词派主要倾向在学习辛弃疾、蒋捷，并能融会南北宋词家的长处，兼“跋扈”、“清扬”两种特色，而以前者为主。阳羡词派中的杰出词人还有万树、蒋景祁、曹亮武、任绳隈、史惟圆[]以及词僧弘伦等。
25.浙西词派是以浙西六子为核心的一词派。浙西六子指朱彝尊、李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龚翔麟。以朱彝尊为领袖，浙派宗法南宋，主张用姜夔、张炎一派之清空醇雅矫正苏轼、辛弃疾一派之雄豪发露。
26.乾隆时代，沈德潜继承了明代七子“格高调逸”的理论，论诗主格调，所谓“格调”，是指诗歌的格律、声调，也指由此表现出的高华雄壮的美感。沈德潜提倡格调说的目的是，造成一种既能顺合清王朝严格的思想统治而又能点缀康、乾“盛世气象”的诗风。
27. “肌理说”由翁方纲提倡而闻名。其“肌理说”主张以学问、经术为诗，把思想（义理）、结构（文理）、材料（肌理）三者结合起来。“肌理”一词取自杜甫《丽人行》，杜甫所说的肌理 ,可理解为肌肤之纹理 ,主要指女人的肌肤美丽而匀称。翁方纲引申到文章中，指“理”与“文”之间的结构方式。“肌理说”对神韵说、格调说、性灵说三家的合理因素进行了融合。翁方纲提出正本探源，学古通经；主张穷形尽变，自然更新。
28.性灵说是袁枚提出的。在当时诗坛上引起很大的反响，许多诗坛名家都受到他的影响。赵翼、蒋士铨与袁枚并称“乾隆三大家”，前者成为性灵派的副将，后者成为性灵派的同盟军。主张诗歌以性情为主，反对争唐论宋和模拟诗风。
29.常州词派是清代词作、词论一大宗支，力图廓清浙西、阳羡两派积弊，创始人是张惠言、张琦兄弟，另有左辅、恽敬、李兆洛、丁履恒、金式