美学原理完整教学市公开课一等奖百校联赛获奖课件.pptx

美学原理美学原理教学课件教学课件10/10/第1页第一章第一章 美学是什么美学是什么第一节第一节 美学学科历史演变美学学科历史演变v一、审美意识发生阶段一、审美意识发生阶段v时时间间：详详细细年年代代已已不不可可考考，与与人人类类从从事事生生产产劳劳动动不不可分。可分。v特征：从实用到非实用，从功利到非功利。特征：从实用到非实用，从功利到非功利。v表现：生产生活与政治生活。表现：生产生活与政治生活。v什么是功利？什么是功利？v汉语大辞典：汉语大辞典：“功效和利益功效和利益”，即用处和好处。，即用处和好处。v庄子庄子天地：天地：“功利机巧，必忘夫人之心功利机巧，必忘夫人之心”。10/10/第2页v（一）生产生活（一）生产生活v1物生产物生产v例例子子：原原始始部部落落男男性性佩佩戴戴象象牙牙或或其其它它动动物物皮皮毛毛习习俗俗。三三个个目目标标：（1）必必定定生生存存能能力力（2）宣扬社会等级（）宣扬社会等级（3）吸引异性）吸引异性v2人生产人生产v例例子子：原原始始社社会会时时期期，女女性性美美在在于于生生殖殖力力旺旺盛盛。进进入入封封建建阶阶段段后后，女女性性美美从从实实用用性性逐逐步步上升到审美性。上升到审美性。10/10/第3页v（二）政治生活（二）政治生活v例子：例子：中国巫术祭奠。中国巫术祭奠。v其其政政治治性性表表现现为为：（1）企企求求天天保保护护。（2）感感激激天天保保护护。（3）用用天天事事来来约约束束帝帝王王。（4）以天命指示人间。）以天命指示人间。v其其艺艺术术性性表表现现为为：巫巫术术是是原原始始诗诗歌歌、音音乐乐、舞蹈、绘画相统一艺术。舞蹈、绘画相统一艺术。10/10/第4页v（1）诗歌：）诗歌：A A颂词。颂词。B B祈祷文。祈祷文。v鸿鸿雁雁：“鸿鸿雁雁于于飞飞，肃肃肃肃其其羽羽；之之子子于于征征，劬劬劳劳于于野野，爰爰及及矜矜人人，哀哀此此鳏鳏寡寡。鸿鸿雁雁于于飞飞，集集于于中中泽泽；之之子子于于垣垣，百百堵堵皆皆作作，虽虽则则劬劬劳劳，其其究究安安宅宅？鸿鸿雁雁于于飞飞，哀哀鸣鸣嗷嗷嗷嗷；维维此此哲哲人人，谓谓我我劬劬劳劳，维维彼彼愚愚人人，谓谓我我宣宣骄骄。”v卜卜辞辞通通篆篆：“今今日日雨雨，其其自自西西来来雨雨？其其自东来雨？其自南来雨？其自北来雨。自东来雨？其自南来雨？其自北来雨。”v江江南南可可采采莲莲：“江江南南可可采采莲莲，莲莲叶叶何何田田田田，鱼鱼戏戏莲莲叶叶间间，鱼鱼戏戏莲莲叶叶东东，鱼鱼戏戏莲莲叶叶西西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”10/10/第5页v（2）音乐）音乐vA祭礼用乐。祭礼用乐。vB飨礼用乐。飨礼用乐。vC射礼用乐。射礼用乐。vD乡饮用乐。乡饮用乐。vE军礼用乐。军礼用乐。vF燕居用乐。燕居用乐。vG祷雨用乐。祷雨用乐。vH禁乐。禁乐。v（3）舞蹈：甲骨文和金文中舞蹈：甲骨文和金文中“舞舞”。10/10/第6页v二、美学思想阶段二、美学思想阶段v时间：春秋战国时期与古希腊时期。时间：春秋战国时期与古希腊时期。v特特征征：与与审审美美意意识识相相比比，（1）有有语语言言或或文文字字载载体体。（2）有理论形态。）有理论形态。v与与美美学学学学科科相相比比，（1）分分散散、凌凌乱乱。（2）没没有有自自觉学科意识。觉学科意识。v例子（一）例子（一）：中国早期美学思想中国早期美学思想v1儒家儒家v（1）美善有别。）美善有别。v论论语语八八佾佾：“子子谓谓韶韶，尽尽美美矣矣，又又尽尽善善矣；谓武，尽美矣，未尽善也。矣；谓武，尽美矣，未尽善也。”10/10/第7页v（2）善高于美。）善高于美。v国国语语：“夫夫美美也也者者，上上下下、内内外外、大大小小、远远近近皆皆无无害害焉焉，故故曰曰美美。若若于于目目观观则则美美，缩缩于于财财用用则则匮匮，是是聚聚民民利利以以自自封封而而瘠瘠民民也也，胡胡美之为？美之为？”v墨墨子子兼兼爱爱：“昔昔者者，楚楚灵灵王王好好士士细细腰腰。故故灵灵王王之之臣臣，皆皆以以一一饭饭为为节节，胁胁息息然然后后带带，扶墙然后起。比期年，朝有黎黑之色。扶墙然后起。比期年，朝有黎黑之色。”v（3）和为美。）和为美。v论论语语：“礼礼之之用用，和和为为贵贵，先先王王之之道道，斯为美斯为美”。10/10/第8页v2道家道家v（1）自然为美。）自然为美。v庄庄子子：“天天地地有有大大美美而而不不言言，圣圣人人者者，原原天天地地之之美美而而达达万万物物之之理理，是是故故圣圣人人无无为。为。”v（2）物化。物化。v庄庄子子：“昔昔者者庄庄周周梦梦为为蝴蝴蝶蝶，栩栩栩栩然然蝴蝴蝶蝶也也，自自喻喻适适志志也也，不不知知周周也也。俄俄然然觉觉，则则蘧蘧蘧蘧然然周周也也，不不知知周周之之梦梦为为蝴蝴蝶蝶与与？蝴蝴蝶蝶之之梦梦为为周周与与。周周与与蝴蝴蝶蝶，则则必必有有分分矣矣。此此之之谓谓物化。物化。”10/10/第9页v例子（二）：西方早期美学思想例子（二）：西方早期美学思想v1美等于真。美等于真。v（1）毕毕达达哥哥拉拉斯斯学学派派。数数是是美美本本体体。“整整个个天天是是一一个友好、一个数目。个友好、一个数目。黄金分割律黄金分割律v2友好为美。友好为美。v（1）毕毕达达哥哥拉拉斯斯。“音音乐乐是是对对立立原原因因友友好好统统一一，把把杂多造成统一，把不协调造成协调。杂多造成统一，把不协调造成协调。”v（2）赫赫拉拉克克利利特特。“自自然然是是由由联联合合对对立立物物造造成成最最初初友友好好，而而不不是是由由联联协协议议类类东东西西，艺艺术术也也是是这这么么造造成友好。成友好。”希腊人体艺术希腊人体艺术10/10/第10页v三、美学学科阶段三、美学学科阶段v时间：时间：v特特征征：（1）有有专专门门美美学学著著作作，独独立立研研究究美美学学问问题题。（2）有有不不一一样于其它学科独立研究对象与范围。样于其它学科独立研究对象与范围。v标标志志：1750年年德德国国鲍鲍姆姆嘉嘉通通美美学学一一书书出出版版，他他被被称称为为“美美学之父学之父”。v定定义义：美美学学是是研研究究感感觉觉、情情感感学学问问。Aesthetics意意即即“感感觉觉学学”。“美美学学对对象象就就是是感感性性认认识识完完善善，这这就就是是美美。与与此此相相反反就就是是感感性性认认识不完善，这就是丑。识不完善，这就是丑。”v定位：知定位：知理智理智真真逻辑学逻辑学 意意意志意志善善伦理学伦理学 情情情感情感美美美学美学v评评价价：（1）给给予予美美学学独独立立地地位位和和存存在在合合理理性性。（2）把把美美学学定定义义为为感感觉觉学学，有有合合理理一一面面。（3）把把美美学学看看作作低低级级认认识识论论，不不如如逻逻辑辑学和伦理学，感性低于理性。这不合理。学和伦理学，感性低于理性。这不合理。10/10/第11页第二节第二节 美学研究对象和范围美学研究对象和范围v一、美哲学一、美哲学v（一一）美美起起源源。（二二）美美本本质质。（三三）美美性性质质。（四）美分类。（五）美范围。（四）美分类。（五）美范围。v二、审美心理（美感）二、审美心理（美感）v（一一）美美感感产产生生。（二二）美美感感特特征征。（三三）美美感感组组成。（四）主要学说。成。（四）主要学说。v三、艺术美学三、艺术美学v（一一）艺艺术术哲哲学学。（二二）艺艺术术创创造造问问题题。（三三）艺艺术接收问题。（四）部门美学。术接收问题。（四）部门美学。10/10/第12页第三节第三节 为何学习美学为何学习美学v一、广义角度一、广义角度v（一）培养审美人生态度（一）培养审美人生态度v1技术（工具）时代：功利性与目标性。技术（工具）时代：功利性与目标性。v（1）人被欲望牵制。（）人被欲望牵制。（2）人被技术奴役。）人被技术奴役。v2审美态度：审美态度：v（1）超超功功利利与与非非目目标标性性。（2）自自由由性性、独独立性、个体性。立性、个体性。10/10/第13页v（二）训练感性审美心理（二）训练感性审美心理v1理性时代：直线思维与分割思维。理性时代：直线思维与分割思维。v（1）直线思维将复杂、丰富联络简单化。）直线思维将复杂、丰富联络简单化。v（2）分割思维将统一、贯通整体割裂。）分割思维将统一、贯通整体割裂。v2审美意识：环道思维；统一思维。审美意识：环道思维；统一思维。v二、狭义角度二、狭义角度v（一一）公公共共关关系系学学、传传输输心心理理可可参参考考审审美美关关系系、美美感内容。感内容。v（二）广播影视制作、广告设计可参考艺术学。（二）广播影视制作、广告设计可参考艺术学。10/10/第14页v图1 广告企业所需人才类型（%)数据起源：中国广告协会（）：广告企业生态调查专题汇报，当代广告，第3期。10/10/第15页v例子：例子：v当当我我2828岁岁时时，我我认认为为今今生生今今世世我我很很可可能能不不会会结结婚婚了了。我我个个子子太太高高，双双手手及及两两条条腿腿不不对对称称经经常常妨妨碍碍了了我我。衣衣服服穿穿在在我我身身上上，也也从从来来没没有有像像穿穿到到别别女女郎郎身身上上那那样样好好看看。似似乎乎绝绝不不可可能能有有一一位位护护花花使使者者会会骑骑着着他他白白马来把我带去。马来把我带去。v可可是是终终于于有有一一个个男男人人陪陪同同我我了了。爱爱维维莱莱特特并并不不是是你你在在1616岁岁时时所所梦梦想想那那种种练练达达世世故故情情人人，而而是是一一位位羞羞怯怯并拙笨人，也会手足无措。并拙笨人，也会手足无措。10/10/第16页v他他看看上上了了我我不不自自知知优优点点。我我才才开开始始感感觉觉到到不不虚虚此此生生。实实际际上上我我俩俩当当初初都都是是如如此此。很很快快地地，我我们们相相互互融融洽洽无无间间，我我们们如如不不在在一一起起就就有有悄悄然然若若失失感感觉觉。所所以以我我们们认认为为这这可可能能就就是是小小说说上上所所写写那那类类爱爱情情故故事事，以以后后我们就结婚了。我们就结婚了。v那那是是在在四四月月中中一一天天，苹苹果果树树花花盛盛开开着着，大大地地一一片片芬芬芳芳。那那是是近近三三十十年年前前事事了了，自自从从那那一一天天以以后后，几几乎乎天天都如此不变。天天都如此不变。v我我不不能能相相信信已已经经过过了了这这许许多多岁岁月月，岁岁月月载载着着爱爱维维和和我我平平静静地地度度过过，就就像像驾驾着着独独木木舟舟行行驶驶在在平平静静河河中中，你你并并感感觉觉不不到到舟舟之之移移动动。我我们们从从来来未未曾曾去去过过欧欧洲洲，我我们们甚甚至至还还没没去去过过加加州州。我我认认为为我我们们并并不不需需要要去去，因为家对我们已经是够大了。因为家对我们已经是够大了。10/10/第17页v我我希希望望我我们们能能生生几几个个孩孩子子，不不过过我我们们未未能能达达成成愿愿望望。我我很很像像圣圣经经中中撒撒拉拉，只只是是上上帝帝并并未未赏赏赐赐我我以以奇奇迹迹。可能上帝想我有了爱维莱特已经够了。可能上帝想我有了爱维莱特已经够了。v唉唉！爱爱维维在在两两年年前前四四月月中中故故去去。平平静静地地，含含着着微微笑笑，就就和和他他生生前前一一样样。苹苹果果树树花花仍仍在在盛盛开开，大大地地依依然然充充满满了了甜甜蜜蜜气气息息。而而我我则则悄悄然然若若失失，欲欲哭哭无无泪泪。当当我我弟弟弟弟来来帮帮助助我我料料理理爱爱维维后后事事时时，我我发发觉觉他他是是那那么么体体贴贴关关心心我我，就就和和他他往往常常所所作作所所为为一一样样。在在银银行行中中并并没没有有给给我我存存有有很很多多钱钱，但但有有一一张张照照料料我我余余生生全全部部生生活费用保险单。活费用保险单。v就就一一个个女女人人所所诚诚心心相相爱爱男男人人过过世世之之后后而而论论，我我实实在在是和别女人一样心满意足了。是和别女人一样心满意足了。v 乔治乔治 葛里宾为美国旅行者保险企业创作广告文案葛里宾为美国旅行者保险企业创作广告文案10/10/第18页第二章第二章 美哲学美哲学第一节第一节 美起源美起源v一、一、“美美”字源学起源字源学起源v（一）羊大为美（一）羊大为美v依依据据：汉汉许许慎慎说说文文解解字字：“美美，甘甘也也，从从羊羊从从大大。羊羊在在六六畜畜主主给给膳膳也也，美美与与善善同同意意。”v意意义义：（1）美美起起源源于于实实用用，美美善善同同源源。（2）美感起源包含了快感，美感离不开快感。）美感起源包含了快感，美感离不开快感。10/10/第19页v（二）羊人为美（二）羊人为美v依依据据：萧萧兵兵认认为为美美原原来来含含义义是是戴戴羊羊形形或或羊羊头头装饰大人。大人会巫术、知天命。装饰大人。大人会巫术、知天命。v今今道道有有信信认认为为善善字字字字形形如如把把羊羊放放在在盘盘状状古古代代容器容器“豆豆”之上，作为牺牲之一。之上，作为牺牲之一。v意意义义：（1）美美一一样样起起源源于于实实用用目目标标，但但羊羊大大为为美美偏偏于于个个体体，而而羊羊人人为为美美则则偏偏于于群群体体社社会会。（2）美感是个体性与群体性统一。）美感是个体性与群体性统一。10/10/第20页v（三）羊作为生殖崇敬对象而美（三）羊作为生殖崇敬对象而美v依依据据：王王政政认认为为羊羊作作为为生生殖殖能能力力强强动动物物受受崇崇敬，由生殖崇敬过渡到美。敬，由生殖崇敬过渡到美。v希希腊腊神神话话认认为为，羊羊是是雄雄性性生生殖殖力力、欲欲望望象象征征。潘（潘（pan）和萨提尔（）和萨提尔（satyr）为代表。）为代表。v意意义义（1）美美同同两两种种生生产产，物物与与人人生生产产都都相相关关，因因而而与与两两种种意意义义善善相相关关。（2）潘潘含含有有双双重重象象征征意意义义，感感性性欲欲望望与与艺艺术术冲冲动动。艺艺术术起起源源与与美相仿。美相仿。10/10/第21页v（四）女色之美、两性关系之美（四）女色之美、两性关系之美v依依据据：马马叙叙伦伦认认为为美美是是“媄媄”、“媺媺”转转注注字，而不是会意字。字，而不是会意字。v意义：三、四属于同一理论。意义：三、四属于同一理论。v（五）羊视觉、味觉和触觉等综合性感觉（五）羊视觉、味觉和触觉等综合性感觉v依依据据：笠笠原原仲仲二二认认为为羊羊代代表表了了很很多多感感觉觉会会合合，成为美意识载体，其中味觉仍是主导感觉。成为美意识载体，其中味觉仍是主导感觉。v上上述述六六种种理理论论都都揭揭示示出出：美美存存在在离离不不开开人人存存在；美善同源。在；美善同源。10/10/第22页第二节第二节 美性质美性质v一、美基本性质一、美基本性质v（一）感性形象性（一）感性形象性v美美离离不不开开详详细细物物质质形形式式，美美对对象象不不能能是是抽抽象象概概念念或或真真理理、知知识识，所所以以美美不不是是真真。美美也也不不是是抽抽象象道道德德范范围围，而而落落实实为为活活生生生生人人或或事事等等感性形象上。感性形象上。10/10/第23页v（二）（二）非功利性非功利性v朱朱光光潜潜以以松松为为例例，提提出出人人生生三三种种态态度度：科科学学态度、现实功利态度、审美态度。态度、现实功利态度、审美态度。v1科学态度：关注事物规律、本质。科学态度：关注事物规律、本质。v2现现实实功功利利态态度度：关关注注事事物物用用处处，满满足足人人现现实利害得失。实利害得失。v3审审美美态态度度：从从科科学学和和功功利利态态度度中中暂暂时时解解放放出来，关注事物形式美。出来，关注事物形式美。10/10/第24页v意意义义：审审美美态态度度是是双双重重解解放放。对对象象而而言言，保保全全生生命命，保保持持个个体体独独立立，从从被被奴奴役役中中解解放放。对对于于主主体体而而言言，保保持持个个性性自自由由，从从奴奴役役他他人人，同同时时也也被被欲欲望望奴奴役役中中解放。解放。v1对象解放。路边之李对象解放。路边之李v2主主体体解解放放。自自由由许许由由。“归归休休乎乎君君，予予无无所所用用天天下为下为”。v姑姑射射山山上上神神人人。“肌肌肤肤若若冰冰雪雪，绰绰约约如如处处子子，不不食食五五谷谷，吸吸风风饮饮露露，乘乘云云气气，御御飞飞龙龙，而而游游乎乎四四海海之之外。外。”10/10/第25页v3主客解放主客解放。无用是为大用。无用是为大用。v惠惠子子无无用用：“吾吾有有大大树树，其其大大本本拥拥肿肿，而而不不中中绳绳墨墨，其其小小枝枝卷卷曲曲而而不不中中规规矩矩，立立之之涂涂，匠者不顾。匠者不顾。”v庄庄子子大大用用：“今今子子有有大大树树，患患其其无无用用，何何不不树树之之于于无无何何有有之之乡乡，广广莫莫之之野野，彷彷徨徨乎乎无无为为其其侧侧，逍逍遥遥乎乎寝寝卧卧其其下下，不不夭夭斤斤斧斧，物物无无害害者，无所可用，安所困哉！者，无所可用，安所困哉！”10/10/第26页v（三）情感性（三）情感性v1美感产生需要人心灵投入。美感产生需要人心灵投入。v休休谟谟：“美美并并不不是是事事物物本本身身一一个个属属性性，它它只只存在于观照事物者心灵。存在于观照事物者心灵。”v2审审美美情情感感不不是是逻逻辑辑理理性性。例例子子：杜杜甫甫之之诗诗“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”。v3审审美美情情感感不不是是道道德德情情感感。例例子子：柏柏克克之之“爱而不敬爱而不敬”人与人与“敬而不爱敬而不爱”人。人。10/10/第27页v（四）主动性（四）主动性v审审美美最最终终能能带带来来愉愉悦悦情情感感享享受受，向向上上提提升升主主动动乐乐观观生活态度。生活态度。v例子：（例子：（1）化丑为美。）化丑为美。v绘绘画画中中丑丑。“事事物物本本身身原原来来使使我我们们看看到到就就起起痛痛感感，在在经经过过忠忠实实描描绘绘后后，在在艺艺术术作作品品中中却却能能够够使使我我们们看看到到就就起起快快感感，比比如如最最讨讨人人嫌嫌动动物物和和死死尸尸形形象象。原原因因就就在在于于学学习习能能使使人人得得到到最最大大快快感感，这这不不但但对对于于哲哲学学家是如此。家是如此。”亚里斯多德亚里斯多德v现实中悲剧与舞台上悲剧。现实中悲剧与舞台上悲剧。10/10/第28页v（2）马马斯斯洛洛需需要要层层次次学学说说。自自我我保保留留、社社会会交交往往、尊尊重重与与爱爱、自自我我实现、审美。实现、审美。审美需要审美需要认知需要认知需要尊重需要尊重需要归属和爱需要归属和爱需要安全需要安全需要生理需要生理需要自自我我实实现现需需要要10/10/第29页二、美概念相对性二、美概念相对性v（一）（一）主观性主观性v不不一一样样主主体体因因其其文文化化背背景景差差异异而而持持不不一一样样审审美标准，表现出不一样个性美。美标准，表现出不一样个性美。v例子：曹氏三人。例子：曹氏三人。10/10/第30页v曹曹操操。“诗诗歌歌中中有有霸霸气气，而而无无须须其其王王；有有菩菩萨萨气气，而无须其佛而无须其佛”钟惺钟惺v曹曹丕丕。“诗诗有有文文士士气气，一一变变乃乃父父悲悲壮壮习习气气，要要其其便便娟婉约，能移人情。娟婉约，能移人情。”沈德潜沈德潜v燕燕歌歌行行：“秋秋风风萧萧瑟瑟天天气气凉凉，草草木木摇摇落落露露为为霜霜。群群燕燕辞辞归归雁雁南南翔翔，念念君君客客游游思思断断肠肠。慊慊慊慊思思归归恋恋故故乡乡，君君何何淹淹留留寄寄他他方方？贱贱妾妾茕茕茕茕守守空空房房，忧忧来来思思君君不不敢敢忘忘，不不觉觉泪泪下下沾沾衣衣裳裳。援援琴琴鸣鸣弦弦发发清清商商，短短歌歌微微吟吟不不能能长长。明明月月皎皎皎皎照照我我床床，星星汉汉西西流流夜夜未未央央。牵牛织女摇踵望，尔独何辜限河梁？牵牛织女摇踵望，尔独何辜限河梁？”10/10/第31页v曹曹植植。“子子建建柔柔情情丽丽质质，不不减减文文帝帝，而而肝肝肠肠气气骨骨，时时有有块块磊磊处，似为过之。处，似为过之。”沈德潜沈德潜v杂杂诗诗：“西西北北有有织织妇妇，绮绮缟缟何何缤缤纷纷。明明晨晨秉秉机机杼杼，日日昃昃不不成成文文。太太息息经经长长夜夜，悲悲啸啸入入青青云云。妾妾身身守守空空闺闺，良良人人行行从从军军。自自期期三三年年归归，今今已已历历九九春春。飞飞鸟鸟绕绕树树翔翔，噭噭噭噭鸣鸣索索群群。愿为南流景，驰光见我君。愿为南流景，驰光见我君。”v白白马马篇篇：“白白马马饰饰金金羁羁，连连翩翩西西北北驰驰。借借问问谁谁家家子子，幽幽并并游游侠侠儿儿。少少小小去去乡乡邑邑，扬扬声声沙沙漠漠陲陲。宿宿昔昔秉秉良良弓弓，楛楛矢矢何何参参差差。控控弦弦破破左左，右右发发摧摧月月支支。仰仰手手接接飞飞猱猱，俯俯身身散散马马蹄蹄。狡狡捷捷过过猴猴猿猿，勇勇剽剽若若豹豹螭螭。边边城城多多警警急急，胡胡虏虏数数迁迁移移。羽羽檄檄从从北北来来，厉厉马马登登高高堤堤。长长驱驱蹈蹈匈匈奴奴，左左顾顾陵陵鲜鲜卑卑。弃弃身身锋锋刃刃端端，性性命命安安可可怀怀？父父母母且且不不顾顾，何何言言子子与与妻妻？名名编编壮壮士士籍籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。”10/10/第32页v（二）时代性（二）时代性v审审美美趣趣味味伴伴随随历历史史变变迁迁而而对对应应改改变变，表表达达在在自自然然、社会、艺术很多方面。社会、艺术很多方面。v例子：（例子：（1）唐代与宋代）唐代与宋代v人人物物与与诗诗文文：“唐唐诗诗多多以以丰丰神神情情韵韵擅擅长长，宋宋诗诗多多以以筋骨思理见胜。筋骨思理见胜。”钱钟书钱钟书v苏苏轼轼：“人人生生处处处处知知何何似似，应应是是飞飞鸿鸿踏踏雪雪泥泥。泥泥上上偶然留指爪，鸿飞那复计东西偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”v程程颢颢：“闲闲来来无无事事不不从从容容，睡睡觉觉东东窗窗日日已已红红。万万物物静观皆自得，四时佳兴与人同静观皆自得，四时佳兴与人同。”10/10/第33页v（2）唐代内部分期）唐代内部分期v“余余霞霞散散成成绮绮，澄澄江江净净如如练练，初初唐唐也也；金金波波丽丽蟄蟄鹊鹊，玉玉绳绳低低建建章章，盛盛唐唐也也；天天际际识识归归舟舟，云云中中辨辨江江树树，中中唐唐也也；鱼鱼戏戏新新荷荷动动，鸟鸟散散余余花落，晚唐也。花落，晚唐也。”胡应麟胡应麟v3民族性民族性 v不不一一样样民民族族之之间间因因为为文文化化差差异异而而形形成成在在审审美美趣味上不一样趋向，甚至冲突。趣味上不一样趋向，甚至冲突。10/10/第34页v三、美与真善关系v（一）区别v真，指事物规律、本质，体现为概念、范畴，需要理性、逻辑把握。v善，指事物满足现实目，需要性质，体现为功用、工具，需要意志，即实践理性来把握。实践理性一方面是理性判断，其次又糅合主体强烈情感及意志力。v美，指事物满足精神享受性质，体现为形式，需要情感把握。10/10/第35页v（二）历史（二）历史v1美美与与真真、善善无无关关。康康德德：“凡凡是是不不凭凭概概念念、范范围围而而使使人人以以为为美美；凡凡是是不不包包括括内内容容，不不计计较利害得失而使人以为美。较利害得失而使人以为美。”v2美美善善相相关关。儒儒家家：美美善善不不一一样样，但但美美善善应应统一，日常中善高于美。统一，日常中善高于美。v3美美真真相相关关。柏柏拉拉图图：理理念念世世界界最最美美；黑黑格格尔：尔：美是理念感性显现。美内核仍是真。美是理念感性显现。美内核仍是真。10/10/第36页v（三）联络（三）联络v1 美美与与善善。（1）美美起起源源上上，美美从从实实用用到到非非实实用用、从从功功利到非功利进程中产生。利到非功利进程中产生。v（2）美美感感组组成成中中，美美感感包包含含、潜潜藏藏、超超越越了了快快感感。美美感以快感为基础，美感中也有生理满足感、舒适感。感以快感为基础，美感中也有生理满足感、舒适感。v2 美美与与善善趋趋向向上上，最最广广义义善善指指满满足足人人需需要要、目目标标。美美不不直直接接作作用用于于现现实实功功利利目目标标，但但美美实实现现过过程程中中，人人与与物物均均取取得得自自由由，人人得得到到莫莫大大精精神神享享受受，此此时时人人得得以以实实现现本本身身。从最终走向看，美无疑是最高善。从最终走向看，美无疑是最高善。v3 美美与与真真。（1）美美起起源源和和本本质质上上，美美产产生生于于人人类类实实践践活活动动中中。实实践践是是有有意意识识、掌掌握握自自然然规规律律即即真真活活动动。（2）审审美美活活动动中中，对对真真了了解解有有时时损损害害审审美美，有有时时又又增增强审美。强审美。10/10/第37页第三章第三章 审美心理审美心理第一节第一节 感知和直觉感知和直觉v（一）普通感知理论（一）普通感知理论v1感感觉觉：“客客观观事事物物个个别别特特征征在在人人脑脑中中引引发发反反应应。感感觉觉是是最最简简单单心心理理感感觉觉，是是形形成成各各种种复杂心理过程基础。复杂心理过程基础。”汉语大词典汉语大词典v感觉特征：个别属性、表面属性、生理感官。感觉特征：个别属性、表面属性、生理感官。10/10/第38页v2审美感觉特征审美感觉特征v（1）传传统统美美学学认认为为：审审美美感感官官只只有有两两种种，视视觉与听觉。觉与听觉。v“艺艺术术感感性性事事物物只只包包括括视视听听两两个个认认识识性性感感觉觉，至至于于嗅嗅觉觉、味味觉觉和和触触觉觉则则完完全全与与艺艺术术观观赏赏无无关关。这这三三种种感感觉觉快快感感并并不不引引发发艺艺术术美美。”黑格尔黑格尔v（2）当当代代美美学学强强调调感感觉觉综综合合性性。主主张张投投入入全全部部感感官官，并并尽尽可可能能开开发发嗅嗅觉觉、味味觉觉、触触觉觉等等感官审美性。感官审美性。10/10/第39页v3知知觉觉：反反应应客客观观事事物物整整体体形形象象和和表表面面联联络络心心理理过过程程，知知觉觉在在感感觉觉基基础础上上完完成成，比比感感觉觉复杂、完整。复杂、完整。v知觉特征：完整性、表象性。知觉特征：完整性、表象性。v完整知觉形成路径：完形作用和选择作用。完整知觉形成路径：完形作用和选择作用。v（1）完完形形作作用用：人人含含有有把把客客观观事事物物当当成成一一个个整整体体来来知知觉觉把把握握趋趋向向和和能能力力。人人赋赋予予关关系系给给所感觉到个别属性。所感觉到个别属性。10/10/第40页v（2）选选择择作作用用：知知觉觉赋赋予予何何种种关关系系于于个个别别属属性性，取取决决于于知知觉觉选选择择。选选择择是是了了解解世世界界方方式式。头头脑脑中中已已经经存存在在长长久久文文化化背背景景下下经经过过归归纳纳、比比较较、分分类类等等方方式式形形成经验范式。成经验范式。v选选择择首首先先强强化化对对一一些些属属性性注注意意力力，首首先先忽忽略略甚甚至至舍舍弃弃不不符符合合心心理理需需要要属属性性。如如视而不见、听而不闻效应。视而不见、听而不闻效应。10/10/第41页v（二）审美感知特征（二）审美感知特征v1综合性综合性v当当代代美美学学认认为为，审审美美感感觉觉各各种种感感官官没没有有高高低低之之别别，味味觉觉、嗅嗅觉觉、触触觉觉等等都都参参加加审美过程。审美过程。v例子：味觉例子：味觉v（1）重视味哲理性。重视味哲理性。v“为为无无为为，事事无无事事，味味无无味味”老老子子10/10/第42页v（2）重重视视味味审审美美性性，艺艺术术要要求求余余味味不不尽。尽。v“辩辩于于味味而而后后能能够够言言诗诗也也。江江岭岭之之南南，凡凡是是资资于于适适口口者者，若若醢醢非非不不酸酸也也；若若盐盐，非非不不咸咸也也，止止于于咸咸而而已已。华华之之人人以以充充饥饥而而遽遽辍辍者者，知知其其咸咸酸酸之之外外，醇醇美美者者有有所所乏耳。乏耳。”司空图司空图10/10/第43页v雄雄浑浑：大大用用外外腓腓，真真体体内内充充。反反虚虚入入浑浑，积积健健为为雄雄。具具备备万万物物，横横绝绝太太空空。荒荒荒荒油油云云，寥寥寥寥长长风风。超超以以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。象外，得其环中。持之非强，来之无穷。v纤纤穠穠：采采采采流流水水，蓬蓬蓬蓬远远春春。窈窈窕窕深深谷谷，时时见见美美人人。碧碧桃桃满满树树，风风日日水水滨滨。柳柳阴阴路路曲曲，流流莺莺比比邻邻。乘乘之之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。v典典雅雅：玉玉壶壶买买春春，赏赏雨雨茅茅屋屋。坐坐中中佳佳士士，左左右右修修竹竹。白白云云初初晴晴，幽幽鸟鸟相相逐逐。眠眠琴琴绿绿阴阴，上上有有飞飞瀑瀑。落落花花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。v 二十四诗品二十四诗品10/10/第44页v2整体性整体性v审审美美时时各各种种感感觉觉共共同同投投入入，不不能能分分割割。各各种种感感官官相相互互贯贯通，产生通感、联觉。通，产生通感、联觉。v（1）视视觉觉与与听听觉觉。“绿绿杨杨烟烟外外晓晓寒寒轻轻，红红杏杏枝枝头头春春意意闹闹。”宋祁玉楼春宋祁玉楼春v（2）听听觉觉与与嗅嗅觉觉。“佳佳人人抚抚琴琴瑟瑟，纤纤手手清清且且闲闲；芳芳声声随风结，哀响馥若兰。随风结，哀响馥若兰。”陆机拟西北有高楼陆机拟西北有高楼v（3）视视觉觉与与触触觉觉、听听觉觉。“珠珠串串咽咽歌歌喉喉。”李李商商隐拟意隐拟意v（4）空空间间感感与与时时间间感感。“前前水水复复后后水水，古古今今相相续续流流；新人非旧人，年年桥上游。新人非旧人，年年桥上游。”李白古风李白古风10/10/第45页v3直觉性直觉性v直直觉觉：未未经经充充分分逻逻辑辑推推理理直直观观。人人在在瞬瞬间间感感觉中，形成对象完整形象。觉中，形成对象完整形象。v（1）当当下下性性：瞬瞬间间感感受受，突突然然集集中中注注意意力力于于对象上，对象上，“来不可遏，去不可止来不可遏，去不可止”。v（2）直直接接性性：感感官官直直接接与与对对象象接接触触，未未经经逻逻辑辑思思维维、理理性性判判断断。在在艺艺术术中中则则表表达达为为“无无理而妙理而妙”。10/10/第46页v“唐唐李李益益诗诗曰曰嫁嫁得得瞿瞿塘塘贾贾，朝朝朝朝误误妾妾期期；早早知知潮潮有有信信，嫁嫁与与弄弄潮潮儿儿。子子野野沉沉情情细细思思，不不如如桃桃李李，犹解嫁东风。犹解嫁东风。此皆无理而妙。此皆无理而妙。”贺裳贺裳v伤伤高高情情远远几几时时穷穷，无无物物似似情情浓浓。离离愁愁正正引引千千丝丝乱乱，更更东东陌陌、飞飞絮絮濛濛濛濛。嘶嘶骑骑渐渐遥遥，征征尘尘不不停停，何何处处认认郎踪。郎踪。v双双鸳鸳池池沼沼水水溶溶溶溶，南南北北小小桡桡通通。梯梯横横画画阁阁黄黄昏昏后后，又又还还是是、斜斜月月帘帘栊栊。沉沉思思细细恨恨，不不如如桃桃杏杏，犹犹解解嫁嫁东风。东风。一丛花令一丛花令v“打打杀杀长长鸣鸣鸡鸡，弹弹去去乌乌臼臼鸟鸟；愿愿得得连连暝暝不不复复曙曙，一一年都一晓年都一晓。”魏晋乐府读曲歌魏晋乐府读曲歌10/10/第47页v（3）在在场场性性：感感受受者者全全部部感感官官完完全全投投入入到到对象中去，与对象融为一体，极度专注。对象中去，与对象融为一体，极度专注。v传传统统“静静观观”：指指有有意意识识地地以以心心理理距距离离和和感感官官距距离离来来平平静静地地观观赏赏对对象象。审审美美时时身身体体过过于于亲亲密密地地投投入入，会会损损害害审审美美愉愉悦悦。它它强强调主客、身心、内外、远近之别。调主客、身心、内外、远近之别。v当代美学反对二元分裂，强调主客体统一。当代美学反对二元分裂，强调主客体统一。10/10/第48页v（4）深深刻刻性性：审审美美直直觉觉不不是是纯纯粹粹感感性性印印象象，其其中中有有深深刻刻意意蕴蕴。直直觉觉从从瞬瞬间间感感受受中中得得到到对对象象本本质质性性认认识识。禅禅宗宗称称为为“悟悟”。艺艺术术中中则则表达为意在言外。表达为意在言外。v“频频呼呼小小玉玉元元无无事事，只只要要檀檀郎郎认认得得声声。”五灯会元五灯会元v“朝朝发发桂桂兰兰渚渚，昼昼息息桑桑榆榆下下；与与君君同同拔拔蒲蒲，竟竟日日不不成成把把。”乐乐府府诗诗集集西西曲曲拔拔蒲蒲10/10/第49页v4文化性文化性v人人类类感感觉觉本本身身是是社社会会性性、历历史史性性，不不存存在在纯纯粹生理感觉。粹生理感觉。v“画画缋缋之之事事，杂杂五五色色：东东方方谓谓之之青青，南南方方谓谓之之赤赤，西西方方谓谓之之白白，北北方方谓谓之之黑黑。天天谓谓之之玄玄，地地谓谓之之黄黄。青青与与赤赤谓谓之之文文，赤赤与与白白谓谓之之章章，白白与与黑黑谓谓之之黼黼，黑黑与与青青谓谓之之黻黻，五五彩彩备备谓谓之之绣。绣。考工记考工记”10/10/第50页v5个体性个体性v普普通通感感知知因因立立足足人人人人都都含含有有生生理理器器官官上上，因因而而含含有有普普遍遍性性。审审美美感感知知则则在在生生理理感感受受基基础础上上，更更多多地地结结合合个个体体本本身身心心理理、文文化化背背景景，进而产生独特，冷暖自知感受。表现为：进而产生独特，冷暖自知感受。表现为：v（1）不一样个体对同一个感觉感受差异。）不一样个体对同一个感觉感受差异。v（2）产产生生同同一一个个感感觉觉时时，个个体体感感觉觉方方式式不不一一样。样。10/10/第51页v（三）描述美学（三）描述美学v新新 兴兴 美美 学学 研研 究究 方方 式式，区区 分分 于于 实实 质质 美美 学学（substantial substantial aestheticsaesthetics），后后者者探探讨讨美美及及艺艺术术哲哲学学本本体体问问题题，如如美美本本原原、艺艺术术本本质质、鉴鉴赏赏、美美规规律律等等。描描述述美美学学立立足足审审美美感感知知角角度度，全全身身心心投投入入到到审审美美对对象象中中去去，力力图图忠忠实实统统计计、描描述述审审美美感感受受，并并以以此此与与他他人人进进行行沟沟通通审审美美方方式式。描描述述美美学学严严格格地地依依据据审审美美感感知知特征来审美。特征来审美。10/10/第52页v1享受、亲近心态，强烈审美欲望。享受、亲近心态，强烈审美欲望。v2细细致致、敏敏锐锐观观察察力力，包包含含外外在在景景物物与与内内在在感受（身体与心理）。感受（身体与心理）。v3感感觉觉即即时时性性和和直直接接性性。统统计计虽虽是是回回想想，但但按照审美即时次序统计。按照审美即时次序统计。v4感感觉觉融合性、整体性。融合性、整体性。v5感觉个体性，独特审美体验。感觉个体性，独特审美体验。v6深深刻刻思思索索、冥冥想想，不不光光是是感感觉觉统统计计，调调动动个人全部文化背景参加审美。个人全部文化背景参加审美。10/10/第53页第二节第二节 情感情感v（一）情感丰富性和复杂性（一）情感丰富性和复杂性v何谓何谓“七情六欲七情六欲”？v“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。弗学而能。”礼记礼记礼运礼运v“所所谓谓全全生生者者，六六欲欲皆皆得得其其宜宜者者。”吕吕氏氏春春秋秋贵生贵生v高诱注：高诱注：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”10/10/第54页v（二）审美情感特征（二）审美情感特征v1延续性、贯通性延续性、贯通性v普普通通情情感感状状态态连连续续过过程程较较短短，会会伴伴随随环环境境改改变变而而快快速速改改变变。审审美美活活动动中中情情感感是是贯贯通通一一直直过过程程，这这表表现现为为审审美美活活动动早早期期、中中期期和和末末期期都都有有情情感感参参加加，但但情情感感在在各各个阶段分量、品质不一样。个阶段分量、品质不一样。10/10/第55页v（1）审美活动早期（审美发生阶段）审美活动早期（审美发生阶段）v审审美美者者从从日日常常状状态态转转入入审审美美状状态态，情情感感调调动动，营营造造审美气氛，是为审美气氛，是为“起情起情”。v例子：中国赋比兴之例子：中国赋比兴之“兴兴”。v含含义义。A“兴兴者者，起起也也，起起情情者者依依微微以以拟拟议议，起起情情故故兴体以立。兴体以立。”刘勰文心雕龙刘勰文心雕龙vB“兴兴者者，起起也也，引引譬譬连连类类，起起发发于于心心。诗诗文文诸诸草草木木鸟鸟兽兽以以见见意意者者，皆皆兴兴辞辞也也。”孔孔颖颖达达毛毛诗正义诗正义vC“兴者，有感之辞也兴者，有感之辞也。”挚虞挚虞vD“触物以起情谓之兴，物动情者也触物以