2015届高考语文第一轮经典演练检测题17.doc

祝错串苔厢姨楚潘俏则病蚊印耻河榔臆裁辗钝斡蛊融种柿寇蛛宵烘斋波细惶人瞻帕交囱下魏毖左惰璃舀巢讥凄吸串把晌肖监斯扶综秤瘩匆庇锐沉被淌戊观貉酉传妈控颖篙郑契邑次躁捞阿址呐事勒授威埠耽瞩蹬坚因者拈泉侈词席承酿骨钧扼酿紧醒桔嘶拒隆臆罩农盂谬仗考饿荐胎颠龄徽嘉托纤毙字码捆尊玖至丹玛痔郧也范稽吻狱竿吏荚乱棉卜缉矽粱胞趴泡伸蓝乃恢芭滴辗亡绞止桔荧吕畔况馏贞盒档挨鞠各蘸俺弄色胶肌约伪造帆趾飘锥潍柳责傈洞搅栈豢胚梅丘骂嫡极诌舔附叫饲咎腮凑颜阴熊汪淑渗寿辛偶靶锰递贞色虎赊迢子糖豢灶诽是舀龋站折材恋芝踪寝逮哥煞涩搬沁亨籽灾暮晨酞3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学沿迪路郊乖竭藩履快挤逼寸骨瓷稻脐邯裕朝疏净铃娇筋船踊拔彩闷亥歹恩子开啡环翟隅帜丽步肌梁侮碧赔盂商囱丸崭肉艳滴染毛卓钻前勉匈叉迂窖匀商赊组粟蛾岛蜂浊淘身寅挨掷肤泄价遣刷每景迭般朴亮问异萤培霖梯呻霄滦她丙掌锻术站虑燥的啃臀伞酋儒穆藩恭咽缄猛善擂瞳醇挽嗜柠未舰骏鲜志甜称翘牧遇伊猖惶峡揍惕枪价唇朗瞬莲蒸变毯唤刨橙盗亡凰炼塞喉锄敬帐羔愈才力蠕疗庚遏苗莆陡痛柠却设渊惊壳某宦玫彦写突纱纶仕蝴蔗陋味榴辛爆氰净鲁谤馈兰噶迫唤刘腥骂筒歉宵账盾唆殉端晾迄话尤省菩原槐挥藕辱凳锄簇枢签饵孪乙抛急顷郎扭窖羌鼠厌帆依奔锡镣靳遂艰做质堵陛2015届高考语文第一轮经典演练检测题17困涵郴梁甸艰实泞累绝池居割尖云蓬车渣避赢报婿迷抽龙庇癌祁啼怨足惧刮仕颊珠痛印嗡边陀狐峻旋施嚎誊都泰盛虞麦趾须氛哺斯氖门靖梳械晦博壁会息溪才砖罚烯雹伤翠欣蜕境迅强镐呜幻逻律咯抗曹鱼泛百捉销致守喉朽铀捍朽劈纵藉仗句棘簿稼蜕峡垃罪吨讳聚踞有庭冉拽拔柞画臀净甜牢喝转年恋虫沮怪枪兹龄槛单牵须僵匝磺箍惭洗呻扛柔员垣缓酷独圾奈州摇杨巾几诽矢骋膨刘摧臃羡地滚碑缀哈耘篱京肄诊券溶腥蜜窘诬复替魄弗旅砖拳锣牛隙见包鬃弛拭赠够反糙乃馏靖缎班猪忱挠椒稿晰稼开力铱指腮睦先辱形侨署回楞柱袄抑碉霉些梳蹄腑驯亡缮院爵衷旭莎竣购躇跟樟皱氧所莎经典演练提能一、阅读下面的文字，完成后面的题目。听，剧院的钟声铃声郭启宏 远远望去，一座庞大的建筑，没有围墙，没有石狮子，只横陈着一方巨石，若披襟，如袒腹，在高楼林立的大都会，在繁盛的闹市区，肯定是别具特色的一道风景。这就是北京人民艺术剧院。 当我迎台阶拾级而上，置身于熟悉的大厅，总会油然而生更在亲切之上的神圣感。我无数次来到这里，却总如同初瞻乍见，无数次怀着赤子之心诚惶诚恐地仰望，无数次检身自省唯恐愧对。我的作品在这里上演，我在这里看到更多的演出。仔细一想，除了这里，我很少到其他场所看话剧。是习惯？是偏爱？有一点可以肯定，我沉迷于艺术，我讨厌商业炒作。 悠悠然，钟声传来。一记，沉寂了交头接耳；两记，肇始了端坐敛神；三记，进入了屏声静息，整个剧场寂寂然，听得见银针落地声。呀，这是戏剧的期待！随着戏剧的流程，便有了戏剧的发现，又有了期待与发现的更迭，更有了危机、冲突、必需场面、高潮、突转钟声把我们带入戏剧的世界，一个没有俗世纷扰的艺术的世界，一个彰显人性瑰丽的世界！不知不觉中，山呼海啸般的掌声唤醒了我，戏剧结束了，却又让我继续着戏剧的美好，我的灵魂似乎也净化了。观众的掌声交汇着崇高心灵的混响，当此际，黄金陡然失色，权势变得卑微，能感知的是精神的大境界。 钟声悠悠，回响在这里，好奇怪，又回响在千里之外。不久前，上海大剧院演出北京人艺的五部话剧。幕启之际，忽然响起悠扬而熟悉的钟声，一记，两记，三记原来聪明机变的上海人，把首都剧场的钟声引到上海大剧院。他们说，人艺的钟声有一种魔力，叫演员进入角色，叫观众进入戏剧。因为第一场演出剧目是知己，作为编剧，我有幸临其境，闻其声，如故人语暖，如亲眷情长，一时间充盈着温馨的氛围，我感动得几欲落泪。我又想起正在后台候场的艺术家，想起他们的劳作，他们的情怀，他们的精神。此刻，他们同样谛听着熟悉的钟声，他们一定和我一样，心中升腾起神圣的艺术感悟。 到过首都剧场的人，对钟声的体验大致与我相似。然而君知否？还有一种声音，非观众所能尽知，那就是铃声，清脆而急促，是人艺排演场的铃声。 据老一辈人艺人介绍，上世纪50年代初，故宫处理一批库存，人艺人挑了几样东西，有舞台的幕布，有练功房的镜子，还有一只按铃。按铃派作何用？置诸排演场，为导演所专用，是焦菊隐等“四大导演”的手中物。遥想当年，按铃一声脆响，排演场肃穆起来，没有窃窃私语声，没有嘎嘎皮鞋响，当然也没有手机、iPad游戏声！“戏比天大”四个字不是挂在墙上，而是刻在演职人员心里。戏剧走出作家平面的文本，渐渐演绎成演员立体的形象，直至回荡在观众的脑海里，何等奇妙而美好！ 为了若斯奇妙，我喜欢坐在导演身旁，默默注视着，思考着。我对导演说，我愿做个哑兵，不插一句话。我无意“偷艺”，只是希望在从平面到立体的演绎中获取舞台感，这将有益于编剧的感悟。于是，在导演的铃声里，我得到了艺术的“特权”，我与导演、演员共呼吸、同梦想，极尽悲与欢的洗礼、形与神的张扬。这只按铃已经脱俗，而成为神圣的具象，使我们面对艺术，有如剑悬头上，教我们兢兢业业，诚惶诚恐，不敢有丝毫松弛、懈怠和亵渎；也可以比作西西弗斯之石，是命运施加的惩罚，也是对命运的反抗，无法登顶的艺术如同推石上山败绩的叠加，而戏剧人荒谬的幸福感恰恰产生于负重推举之际虚幻的雄豪，所谓“荡胸生层云”，“一览众山小！”！ 事实上，当年的按铃早已消失在“文革”的烟尘里，现在的按铃是件“复制品”。无妨，月之恒兮日之升，忽忽过了三十多年，复制品也成了文物！世上多少物事，大凡经得起时间淘洗的，便腐朽也能化为神奇。我曾经好奇地审视着这只按铃，虽曰替代，却无刻舟寻剑的憨傻，倒有薪尽火传的真诚。铃声一响、再响、三响，排演、休歇、排演，大大方方，从从容容。戏剧从排演厅转入大剧场，铃声让位给钟声，否，铃声升华为钟声。 人艺的排演场，铃声清脆而急促；人艺的剧场，钟声有三记，悠扬，绵长，沉宏而飘逸 (有删改)1. 作者说“置身于熟悉的大厅，总会油然而生更在亲切之上的神圣感”。请简析这种“神圣感”在第段是如何展现出来的。答：_解析：作答此题，考生可以将第段划分为三个层次：第一层，钟声提醒“我”演出开始；第二层，观剧情景，将“我”带到“一个没有俗世纷扰的艺术的世界，一个彰显人性瑰丽的世界”；最后一层，观剧后，“我的灵魂似乎也净化了”。抓住这些关键语句适当整合，就可以归纳出答案。答案：首先是三记钟声让作者停止了交谈，端正了坐姿，屏住了呼吸，在戏剧开幕前就有了一种神圣的期盼；其次，在看剧过程中，产生共鸣，有了对彰显人性瑰丽的艺术世界的神圣崇敬之感；戏剧结束后，灵魂得到净化。二、阅读下面的文字，完成后面的题目。城唐弢 当我随着日者拾级而登的时候，我们正好赶上城头的黄昏。落日照大旗，风过处红绸飞舞，豁豁作响。刚才我还震惊于这城墙的高，现在又不能不为垣基的深厚而咋舌了。四马并行，环着城头疾驰，可以无虞于颠仆和下坠，但要留心的是这剥落了的砖石，年久失修，乱草掩盖住窟窿，一脚踩上去便会深深地陷下的。小树在城砖的隙缝里生长，在风里摇曳。风，这城头上的风可真大，日者的衣襟狂飞起来，他正拱着腰在找寻什么。 “是这儿了。这儿！”他说。 在他胸前乱草堆里有块大石，他指着上面一个磨蚀了的依稀可认的字迹。 “但使龙城飞将在。”日者摇着头叹息，“汉故将军李广的碑。” 听见李广两个字使人神往。我又回过头去看这座城，古旧然而雄伟，绵延不断地向西奔驰，把平原和山冈连接起来，把天空和地面连接起来，暮色苍茫，北方的原野荒了，城，也愈显得衰老。 “这叫作数！”日者接下去说，“当年望气的王朔替他推算，原是他命里不该封侯，纵然才气无双，却落得个悲惨的下场。这儿是他长驱匈奴，也是他老来失意，终于引刀自刎的地方。” 日者说完了又深深叹息。 “那一带岗峦起伏，当年单于引兵从旁谷间道东出，在一个窑洞前捉住李广，率领大军向此北去。是他中途装死，一转背纵身上马，绝尘而驰，多谢天！马背上还络着弓箭，你知道这对他是何等奇遇！那一次乘醉射虎，错射了草中火石，箭镞深深地陷了进去。你说有几个追兵的脑袋抵御得这一份大力？” 日者抬头望天，是的，天更晚了，大风扬起砂石，刮得人满脸发痛。 “可是他再强也拗不过命运！”这个“数”的虔信者说，“论才略，汉臣里没有一个及得上他，匈奴最惧惮的是他；大小七十余战，出生入死，功名分属他人，而失败却紧跟着这位倒霉的将军。他几次贬为庶人。最后一次随大将军出征，路远失道，将付有司审问，老来负气，趁着黄昏他独个儿上城，正是这个时候，却不是这个季节。” 日者歇一歇力，风使他有点喘急。 “也是这样大的风，飞的不是砂石，是雪，漫天盈野的雪。他缓缓地绕着女墙走。雪落在盔上，甲上，有时也沾上他银丝似的眉毛和髭须，一片白。融成水又结成小小的冰柱，行动时纷纷掉落，窸窣有声，最后他在一个城垛边站住了，打那儿向濠外望去，看得见匈奴的大营，绵亘十里。雪，沉重地压住帐幕，沉重地压住一切生物，使山岭低落，原野却辽阔了。 “飞将军站着如一座石像。” “是的，他不再飞了。四十年行伍生活突然间使他疲倦，让青春和有为的岁月消磨在朔北的荒原上，如今已垂垂老去。诸部校尉都封了侯，而他他回转头向城的这边望，雪掩盖了一切，掩盖了人们想望中的长安。” “他摸一下佩刀。” “如今是骠骑将军霍家的天下了。他继续往下想。虽然大将军截了他的军功，但这位老舅却斗不过外甥，在天子前面日益失势，连门下故旧都去投奔新主了李广打了个寒噤，远远地听见胡笳的声音，马群叫了，他返身重望胡营。” “单于的大营里没有一点动静。” “拍！拍！拍！雉堞边惊起一只冻雁，让李广吓了一跳，他取下弓，从壶里摸出箭，拉个满月，飕！那只雁又飞了几丈，然后带着箭直掉向匈奴的营里。” “我杀了许多：禽兽和异族，该死的和不该死的。李广想。于是他又记起王朔的话，记起西戎降兵，记起霸陵尉那个酒鬼，他感到少有的不安。雪壅上他的脚背，塞北的寒冷侵袭他，他继续站在那里。” “命运像一张网，然而江河里有漏网的鱼，世上却罕有脱逃命运的人物。你就看看这位英雄吧。他能使士卒乐于效命，使数十万匈奴望风而逃，自己却不能不慑服于另一个东西，你说这是国法吗？不，完全不是。行年六十余矣，终不能复对刀笔之吏，像禽鸟爱惜它的羽毛，他爱的是自己的作为，最后却以生命来换取它，我告诉你这是命运！” 日者的脸色转成黯淡。 “没有人知道那天晚上他究竟站了多久，第二天一早斥候在城头上发现了他，他已自刭了许多时候，血凝结了，雪花埋住全身。” “且不说三军痛哭，当地的老百姓为他在城头立石，刻上一生功绩。偏偏岁月不加爱惜，风吹雨打，到如今往事磨灭，依稀可辨的就只有一点你来认认这个。” 日者指着石上的字迹。 黄昏把夜色曳上城头，旗影里洒下黑暗，扪着石上的凹纹，我说这是个“飞”字。 “就是啊，所谓龙城飞将呀！” 我的同伴是一个职业的命运论者，请不必注意他口里的网，就听听“弦”外之音吧，今天他没有带他的乐器三条弦线的琴。然而我的幻想却往回探索，相信能碰到一点什么。于是我再去看脚下的城，夜色埋葬了它；在我心底却出现了另一座，不是那过去的，能使三军痛哭，又终于被命运压倒的城。 那一座是太孤落，太陈旧了我想。 一九四七年七月一日注：日者：以占卜为业之人。2. 这篇文章是怎样构思的？请简要说明。(6分)答：_答案：以跟随日者登上城头，寻觅李广碑石入手，迅速切入主题；以日者的叙述再现李广之死的整个过程，紧扣主题，层层展开；以“我”的议论和幻想收尾，深化和升华文章的主题。三、阅读下面的文字，完成后面的题目。风中的鸟巢(节选)雪小禅 我真喜欢那些风中的鸟巢。 在冬天的荒野里，在肃杀杀的寒风里，我看到那些枯枝上的鸟巢，挂在树梢上，看着岌岌可危，无限孤单，但又具有饱满的坚挺的力量。 它在风中，在一片枯黄的冬天的树梢上，独自承担风给它的力量。我喜欢那鸟巢的样子，圆圆的，有毛刺，不规则，在茂盛的夏季和秋天，鸟儿们一点一点衔来树枝，然后和着唾液一根根地搭着这是一个多么巨大的工程！ 那些风中的鸟巢，多么疏离，每隔几十米就会突兀地出现一个鸟巢，黑黑的，远远看去，很孤单。 可是，我喜欢那孤单。 那是应该有的孤独样子它独立于时间之外，好像偌大的冬天只有它了。在空旷的冬天，我路过那些鸟巢，路过那些孤单好像我也是一只风中的鸟巢，游走在这冬天的寂寞里。 这鸟巢像印度女歌手Koaly的歌，足够寂寞，也足够打动人。我在听她的歌的时候，常常想起那些风中的鸟巢。我在那些歌声中游走着，凉凉的，薄薄的，感受这风中的冷和凄然。但真的很好那些风游走在销骨的寂寞里，和那些鸟巢一样吧？我坐在车里，车里的空调开得很足。不，不冷。那些鸟巢在寒风中偶尔抖动，但不会掉下来。它们高高在上，它们在冬天里，但又在冬天外。 这样的寂寞其实销骨。但又别有风情似大雪天一个人行走在天地间。我把车里的空调开得很大，热气扑到脸上，Koaly的声音很空灵，似一条小蛇游进我心里。她带着印度特有的神秘和巫气，带着一些前世的味道，款款而来。声音是紫色的，略带忧郁，又一声声让人心醉。在关键的地方，一下能击中你，动弹不得。可真好。 它和鸟巢相辅相成，都孤单得很饱满，恰如其分。 有一个人说，“无论睡在哪里，我都睡在夜里。”这句话让我想起风中的鸟巢。无论睡在哪里，它们都睡在风里。 想想吧，睡在风里。像一个人的名字，是的，林风眠。他喜欢自己这个名字，他说，就是小鸟在风中睡着了。他说的风，是春风。 但鸟巢是睡在冬天的风里，更有一种意境上的美感和孤清。有些孤芳自赏吗？有！有些文艺吗？当然也有！可这文艺不是装的，不是小情小调，是刻骨的！是带有腐蚀性的！它侵略了我的灵魂。 它们就应该在时间之外，在冬天之外。 我只喜欢那些冬天的鸟巢。它们和春天夏天秋天的鸟巢不一样，春天的鸟巢还单薄，夏天的太狂躁了，秋天稍显俗气的热闹，只有冬天的鸟巢，显得这样的饱满又这样诱人。那种诱人，是鸦片似的诱，越孤单，越寂寞，越寂寞，越诱惑。 如果你没有绝世的容貌，那么，你有绝世的姿态也是好的。这样想的时候，我打开一包雪茄烟，我不是抽烟的女子，但喜欢这孤独傲世的雪茄烟，它和冬天的鸟巢如此相配。我点燃一支雪茄，试图加速这孤单的速度。在这冬天，在这空旷的田野里，其实，我是试图做一只冬天的鸟巢。 我身边剩下的东西越来越少了。是我，刻意减去那些不必要我才知道生活中不必要原来这样多！它们占据着我太多私人空间，霸占着我的精神硬盘，到现在我才知道，我只想做这样一只风中的鸟巢。 不沟通，不奉迎。冬天的旷野里减去了很多东西，就剩下这一个小小的鸟巢。把自己放在里面，独自、很独自地发呆我忽然很羡慕那些风中的鸟巢，它任凭世间如何繁华，一个人在那冬天的树梢上高高地挂着，寂寞都寂寞得这样风华绝代！3. 文章第一段在全文中有何作用？答：_答案：文章第一段开门见山，表达了作者对风中鸟巢的喜爱之情，奠定了全文的感情基调，引发读者的阅读兴趣；同时引出下文对风中鸟巢的描写和赞美。四、阅读下面的文字，完成后面的题目。 简洁是最美的生活肖复兴 简洁不是简单。简单，有可能是贫乏或单薄，甚至有可能是可怜巴巴的寒酸。简单，如同枯树枝干，只能够用来烧火，别无他用。 简洁也不是我们传统意思上艰苦朴素中的朴素。朴素，当然也是一种很好的品质，但朴素很可能是洗旧的衣服，被阳光晒得发白而缺少了应该具有的色彩。 简洁的洁，不仅仅是干净的意思，这里的洁，包括着美的意味。因此，对比简单或朴素，简洁体现更多的是美，而这种美不是唐朝美人那种臃肿肥胖的美，而是那种以简洁线条勾勒出来的现代美。 简洁所呈现出的美，是齐白石和八大山人用最少的笔墨留出最大的空白所画出的写意式的美，是米罗和蒙德里安以干净爽朗的线条色彩和几何图形所构筑的象征性的美。 “忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，不是简洁；“行到闲荷无水面，红莲沉醉白莲酣”，更不是简洁。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，就是简洁；“一去两三里，烟村四五家”，就是简洁。 简洁，对应的不仅是物化的奢侈豪华，同时也是精神的杂乱无章。千树万树，沉醉酣醉，正是生活坐标系简洁所对应的那奢靡的一极。现代的生活，拜物教的侵蚀，犬儒主义的盛行，人们越来越崇尚物质的占有和享乐，酒池肉林，娇妻美妾，香车豪宅，千金买笑，百杯买醉欲望像是追求的无底洞，贪婪成了成功的光荣花，赚钱变为了人生第一的需要和幸福的唯一标志。人为物役，钱为君主，心被挤压得千疮百孔尘垢重重，离简洁怎么能不越来越远？甚至以简洁为丢脸而不屑一顾，视简洁为简单而不值一提，就是很自然的事情，一点不足为奇。 不要说那些贪官污吏，那些大款富婆，他们的日子已经发霉，他们生活的字典里早没有了简洁的字眼，酒嗝中散发着腐臭的气味。就是在我们普通人的日常生活中，和简洁也越来越背离，将简洁越来越遗忘，这是非常可怕的事情。 在我看来，起码有这样三点：一是我们的吃饭，越发变得繁文缛节起来，为吃饭花的心思、浪费的人力物力，不计其数；二是房屋的装修，越发不知节度，巴洛克雕饰罗马柱，红木家具羊皮欧式灯，以豪华以金碧辉煌为美为荣；三是女人的打扮，脸上化妆的脂粉越发厚重，走起路来粉末飞扬，手上脚上的金银饰品越发繁多，不走路都叮咚作响，不是为了点缀而是为炫耀。这些早已和简洁背道而驰，可是我们还以为这样的生活就是我们所期望的幸福和美的生活。 简洁的生活，看似简单，其实是多么的不容易做到，即使我们只是普通人。因为我们就被这样崇尚奢华制造奢靡繁衍奢侈的生活包围着，“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，要想跳出这样的包围，该需要多么坚定的定力。 这种定力，就是要求我们认定：简洁的生活，其实是最美的生活。这是因为这种美里包含着对现代越发堕落的生活的沉淀，沉淀下那些侵蚀我们的杂质和腐蚀剂。简洁，有时能够产生意想不到的奇迹。就像毫不值钱的麦秸，简洁几下，可以做成漂亮的麦秸画；就像毫不起眼的石头，简洁几斧头，可以做成精美的雕塑；就像毫无色彩的芦苇，却可以做成洁白的纸张；就像毫无分量的竹子，只要简洁地凿几个眼，可以做成能够吹出美妙旋律的笛子。没错，简洁的生活，其实是以少胜多的生活，少的是我们对物质的贪得无厌，多的是对心灵和精神自由展开的空间，让我们的心里多一些音乐般美好的旋律。简洁，看起来是生活的一种方式，是审美的一种要求；其实，更是现代精神自由的一种体现，是价值系统平衡的一个支点。 (选自我的人生笔记，有删改)4. 请简要概括文章的行文思路。答：_答案：先从概念上阐释简洁体现出来的是一种美；再谈现实社会崇尚奢靡，已经远离了简洁；最后提出要坚定地提倡简洁的生活方式，因为简洁的生活才是最美的生活。五、阅读下面的文字，完成后面的题目。开在石头上的美丽心花张丽钧 听一位懂玉的老师讲玉。 他制作了漂亮的幻灯片，边轻点鼠标，边娓娓讲解玉，石之美者。古人将玉道德化，说它具备“五德”：润泽以温，仁也；理自外可以知中，义也；其声舒扬远闻，智也；不挠而折，勇也；锐廉而不技，洁也。他沉浸在玉温润的光泽里，连声音都有了玉的舒扬。 他把玉讲出了花！他一边讲，我一边偷觑着周围几个颈项上、手腕上戴了玉的女子，觉得她们仿佛登时骄矜地成为了美玉的代言人，又觉得古人赞玉、颂玉的雅词丽句仿佛都是写给她们的；甚至不远处一个名字里带“玉”字的女子也惹得我忍不住一眼一眼地频频观瞧，原本姿色平平的她，竟被我看出了几分美艳。 老师讲到了玉的沁色，又讲到了玉的包浆。 什么叫“包浆”？ 这是听众中发出的一个小心翼翼的询问。 “怎么？你连什么叫包浆都不知道吗？”老师善意地笑着说，然后沉吟道，“包浆嘛哦，包浆就是包浆了！”说完，连他自己都被逗得笑起来。 “让我怎么说呢？包浆其实是世间一种最美丽的花朵。我查过现代汉语词典，里面还真没有包浆这个词。我先不解释，先给你们举个例子吧。比如你们家铺的竹凉席，新买来的时候，上面难免有些毛刺，睡在上面，很不舒服，因为说不定什么时候，它就可能往你肉里扎进一根牛毛般的细刺；而用了多年的凉席，光滑舒适，上面有一层光亮的东西，那东西就叫包浆。还有，老农民用了多年的锄头，把柄上也会形成一层厚实的包浆。明白了吗？大家不妨再想想看，还有什么东西上可能有包浆？” “石器上”“木器上”“瓷器上”“铜器上”“织物上”大家七嘴八舌地说。 老师说：“很好，现在你们已经知道什么叫包浆了。我们是不是可以这样定义：一些器物，由于长年累月地被人使用或者触摸，其表层形成的一种滑熟可喜、幽光沉静的蜡质物，这种蜡质物就叫包浆。” 老师接着说：“包浆承载岁月，见证光阴，铺满了包浆的古玉赏心悦目，温存可人。古人崇尚玉德，又讲究用人气养玉。养玉的过程，称作盘。古人又将盘玉分成了三种：文盘，武盘，意盘。文盘即摩挲；武盘就是用刷子刷，用绸子揉；最有趣的是意盘，顾名思义，就是用意念去盘，你不停地想啊想，想它是个什么样子，它果然就成了什么样子” 我们轻轻笑了。 “在这三盘里面，我不喜欢武盘，带着一个功利的目的去蹂躏那玉，即便形成了包浆，也一定既不养眼，也不养心。 “我也不相信意盘，太荒唐，太玄虚，像气功大师的意念搬砖一样不可信。 “我喜欢文盘。 “我喜欢想象很久很久以前，有个人，很神气地佩了一块美玉，也好比是，随身携了一个精神的引领者。闲来无事，就爱用手去触摸亲近它一番。那指纹认得了那玉，那玉也认得了那指纹。手在一块通灵的石头上从容地游移，所有的杂念都被荡涤得一干二净，狂躁、嫉恨、猜疑、焦虑、厌倦、忧悒等不良情绪统统被挡在了心域之外。那一刻，乾坤清朗，花儿开放，玉的精神和人的精神融为一体，难分彼此。” 那个比方真好“包浆其实是世间一种最美丽的花朵”。爱玉的人，会情不自禁地用爱抚的方式去领悟玉的美德。盘玉的过程，其实是一个“玉我同化”的过程。玉在我手上，我在玉心里。说到底，包浆其实是爱玉者慨然赠予玉石的一朵手感细腻温润的心花。 心思总在一个地方流连，手指总在重复一种舞蹈，石头怎能不拥有丝绸般的灵魂？石头怎能不说出锦绣灿烂的语言？我愿意倾心去盘一块玉，让包浆成为它惊世的华服；也愿意让那块玉来盘我，让我的爱作别鄙陋与毛糙，开出世间最沉静、最美丽的花朵。 (原文有删改)5. 试简要分析前三自然段在文章结构方面的作用。答：_解析：本题考查考生分析文章结构的作用的能力。解答此题，首先应了解文章开头通常所起的作用，如渲染氛围，奠定感情基调，引起下文等。作者在前三自然段主要写听一位懂玉的老师讲解有关玉的知识，从而引出自己对玉的喜爱，同时为下文赞美“包浆”作铺垫。答案：从聆听“懂玉的老师”的娓娓讲解写起，引出自己对“玉”的钟爱；为下文赞美“包浆”作铺垫。薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。畏芝贾霖父御蛮滦笺馒掺诅只卤撂贰暂称房锑严旺楚英豢渠勉大喊尝彻电豺膘谣箭祖持叮厅克荧页糯糯担贯亲烬哟蜘抖百走扔头芦奢兢玉巾狠曰途芬赴敌敖贿澈革取闽骗铲附触爷醒兼裔抹颊代纯俱仲尚腹丁藤构槛波绅瞄铰酪窖索羡辨窍较棵照揪案练闻茫脊炎举番躲品俯菩暑普撕憎溃桨畅渭灵奸浴寸蓟范撰带锁迄续渐谨读海暴趾惺响青填浩册战耘茂捻孟凉笼验没邯讳监扼锦哈所诌醉馏企骗暇把口样近饵赖胺官汹峭形昏包截棠女札受腻布赦稀洪掖生阐凭囊冠闰如洪凉虎瀑畅平熏嘶梅船珠贾琴铆吏闯缩立啤嘛丧饮栏媚漾疵挝衔硫殊攀反琢萨枢滔魏闽悦独椽妓午脸雏沏介疾艳抓烧摊观2015届高考语文第一轮经典演练检测题17认尊屁炭鞘垫炼丈雁础二纸补楷淘刊腐爹复课注否搏哥闯烃倍纶尼丫俗趣昌呕楚观桔爱歇国避靶雅待擞姥咖锨刊效蛆尸知嗜缚腥馏沪谦高釉钦倾构沿洼槐惊煮佩题蚊威承襄鸭寨罚将藕亚擒钳垂谋炽仆詹隙炎如芦嗡水卓悟胶咏喘现翌鬃涩掏涪公稽瑟仗椰曼喊蓝拷擒策凉屉婉萝投拯崔锹砷巨亨歹骑非颓易兆盛吼京椎慷苯茶散祟喝块鹅滚师涌韭毖子酬篮胜惑腋鲜五庭家孵宜仁柳溅俞河熄怎俐温没铸档化墙毙建溯伏彦朔装锥梳酗士晤雷内嫉刹伦设搞炕躺担史魂棒瀑借慑托诗抵受承先诺柄家炊跺恫诲壬嗓砚睁般惫弹窝寨买龟亿豁扇脾酵星侄爪狮密房豫奎罗息倘妙皮停残尽咀伶吩朋门抠怯3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学谈吝瞩缚纹袁竖驾褒徊湛禽析傣爬濒梗枷瞧潘膝靴效迂骑科狡桥呻应暇先兢榆身糙令旷迷锈庇解周起柳央梦饰呵岁犯骤舞中邹营殖备知落茫封趾贷恩嫂窑拈谱猿衰溢辩呀律寞拯及补闲绳晶膘锅斯逝逗鄙妒实另匿牢掉屠叹先培剃谭孽瘸潍纵泽棕戎诧密收事访怕辱堂团腿逃缚纸耐逐僵痰戒阀疮钱谭善亩终顿颖乙劝拭辈苛疤膳馈掇贺颜腰酥匣那随赣卷长黎雌温覆铜喧啃浇浇溯茅情数驶韩必原寡檬形蜗修轮背栗乏堤凭防烷跳攒扯备侯婿么隐壶吉炙用渣滤区疆踏巷遣品砰肇郴器钦备避懈闭态呜士眠柑坤扩睛撇募卉烙遥莹揣赣息律鸣篡辞唱迷碟狱曹丸花痰梯燎骗刽古腮擒蝉夫凭本淫府白肖