外国戏剧史课程版省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

张红武外国戏剧史外国戏剧史第1页1、东西方戏剧史关键区分2、东西方文化差异3、西方戏剧发展史关键诉求4、西方戏剧史发展脉络和内在逻辑5、当代语境下东西方戏剧发展史给我们启示关于课程几个构想关于课程几个构想第2页1、外国戏剧史和西方戏剧史概念差异区域划分：外国与西方，其实差异就在日本与印度东西方地理观念、文化观念、经济观念2、文化话语权、主导权实力与软实力导言导言第3页西方发源“两西”文明 希腊文明与希伯来文明“轴心时代”希腊文明城邦制、公民社会、原始民主共和社会、柏拉图学园、求知问学、演讲辩论（理想国）、娱乐剧场（悲剧喜剧）希伯来精神宗教新教伦理与资本主义精神、末日审判向死而生观念、计算与经济、贡献与节制、财产现世证实及捐献西方文明起源西方文明起源第4页1、公元前五世纪 古代希腊戏剧繁荣时期政治原因：民主制城邦（奴隶社会民主制民主属于奴隶主）雅典（城邦盟主）重视戏剧创作、演出。“观剧津贴”文化意识形态原因：希腊神话“神人同形同性论”宗法观念：命运，崇敬祖先（英雄）、复仇文学：荷马史诗伊利亚特、奥德赛艺术追求：人体美、酒神（狄奥尼索斯）精神（狂欢）戏剧起源第一章、古希腊戏剧第一章、古希腊戏剧第5页古希腊戏剧诞生源于25以前酒神祭奠活动。最开始是边唱边舞群众文化活动。“依据历史记载，以及我们从陶片上面所看到，古希腊戏剧起源于民间歌舞和宗教仪式。在古希腊，当葡萄熟了时候，要举行盛大节日，在这个节日里，就要祭奠酒神狄奥尼索斯，要演唱酒神颂歌称之为酒神颂，人们头戴羊角，身披羊皮，还弄个羊尾巴，称为“羊人”，边唱边舞蹈。第6页公元前六世纪，一位叫忒斯庇斯人，请一位队员扮酒神，演出狄奥尼索斯悲剧故事。于是古希腊悲剧就诞生了。当初称之为“萨堤洛斯剧”，也叫“羊人剧”。“戏剧艺术就是由演员饰演人物当着观众面演出故事艺术。所以戏剧是从这里诞生。以后，到了悲剧之父埃斯库罗斯时，他又增加了第二位演员，戏剧就有了对话。第二位伟大诗人索福克勒斯又增加了第三位演员，由三位演员轮番饰演剧中角色，戏剧就非常成熟了。”第7页第一个 说法狄俄尼索斯是宙斯和塞墨勒儿子。塞墨勒是忒拜公主，宙斯爱上了她，与她幽会，天后赫拉得知后十分嫉妒，变成公主保姆，怂恿公主向宙斯提出要求，要看宙斯真身，以验证宙斯对她爱情。宙斯拗不过公主请求，现出原形雷神样子，结果塞墨勒在雷火中被烧死，宙斯抢救出不足月婴儿狄俄尼索斯，将他缝在自己大腿中，直到足月才将他取出，因他在宙斯大腿里时宙斯走路象瘸子，所以得名（“狄俄尼索斯”即“瘸腿人”之意）。第8页第二种 说法狄俄尼索斯是宙斯与普赛芬妮儿子。赫拉派泰坦神将刚出生酒神杀害并毁掉尸身，却被宙斯抢救出他心，并让他灵魂再次投生赛米莉体内重生。于是，关于酒神重生不死故事遍传希腊各地，使人们崇敬不已。狄俄尼索斯成年后赫拉仍不愿放过他，使他疯癫，处处流浪。在大地上流浪过程中，他教会农民们酿酒，所以成为酒神，也是古希腊农民最喜欢神明之一，每年以酒神祭奠来纪念他，并由此发展出古希腊悲剧。狄俄尼索斯在罗马又称巴古斯，植物神，葡萄种植业和酿酒保护神。最初并不是奥林匹斯主要神祗。第9页2、悲剧形成：悲剧定义：悲剧是对于一个严厉、完整、有一定长度行动摹仿酒神祭奠：合唱队增加了一个演员 悲剧：山羊之歌 喜剧：狂欢游行之歌悲剧竞赛会：戏剧+合唱队 三联剧 演员最多三人第一章、古希腊戏剧第一章、古希腊戏剧第10页古希腊仪式不但是一个宗教行为，而且表示了原始人意识观念和思想情感。古希腊死而复生神话和宗教仪式亲密相关，相互影响。WF奥托认为，神话是与原始人祭礼仪式紧密结合在一起，祭礼活动是“以一个戏剧形式与神话相一致”，而神话则是一个“与祭礼活动进行相关陈说”。中外历史上都崇敬那些对农业有用神，如埃及奥西里斯，苏美尔杜木基，中国神农氏以及古希腊狄奥尼索斯和得墨忒尔。类似崇敬反应了人们对农神崇敬共同规律，反应了人们对一岁一枯荣自然现象了解。第11页三大悲剧诗人：埃斯库罗斯索福克勒斯欧里庇得斯第一章、古希腊戏剧第一章、古希腊戏剧第12页第一章、古希腊戏剧第一章、古希腊戏剧3、喜剧形成，（略晚于悲剧）喜剧诗人:阿里斯托芬、米南达二者区分：悲剧喜剧诗日惯用语结构严密（头、身、尾）松弛人物较少较多合唱晚期取消神、英雄普通人第13页第一章、古希腊戏剧第一章、古希腊戏剧作家作品埃斯库罗斯：悲剧之父开始用第二个演员；命运观、因果报应对话合唱代表作：被缚普罗米修斯晚期：俄瑞斯忒亚（阿伽门农、奠酒者、报仇神）父权大于母权。第14页俄瑞斯忒亚俄瑞斯忒亚希腊神话希腊神话中迈锡尼王。因弟媳海伦被特洛伊王中迈锡尼王。因弟媳海伦被特洛伊王子帕里斯诱走，组织希腊联军远征特洛伊。出征期间，其妻与子帕里斯诱走，组织希腊联军远征特洛伊。出征期间，其妻与人私通。他胜利归来遭妻子杀害。其子俄瑞斯忒斯又杀母为父人私通。他胜利归来遭妻子杀害。其子俄瑞斯忒斯又杀母为父报仇。报仇。第15页第一章、古希腊戏剧第一章、古希腊戏剧作家作品索福克勒斯：按人应该样子塑造，剧情结构完美，抗争命运、神是正义俄狄浦斯王、安提戈涅第16页欧里庇得斯按人原来样子塑造；爱情、善写女人美狄亚、希波吕托斯美狄亚，为了爱上一个外邦人伊阿宋，她抛却公主地位、窃走国宝金羊毛、杀死弟弟。然而她勇敢爱情和伟大牺牲最终却变成一则笑话：丈夫决定另娶柯林斯公主，换取稳定名位。美狄亚展开恐怖报复：先是献毒衣焚杀丈夫新欢，继而手刃两个小孩，乘太阳神华车，留下一无全部负心丈夫。第17页第一章、古希腊戏剧第一章、古希腊戏剧阿里斯托芬：鸟、阿卡奈人第18页在开场中，农民狄开俄波利斯看见雅典公民大会不让一个提倡议和人讲话，他给了那人八块钱币，派他替他自己一家人同斯巴达人议和。在进场中，雅典附近受战祸最深阿卡奈人(合唱队)用石头追打狄开俄波利斯，指责他叛国。他在对驳场中争辩说，他并不想投靠斯巴达人，他本人也受到他们蹂躏，但雅典人也要对引发战争负责。有一些阿卡奈人不服，请主战派将领拉马科斯来帮忙，狄开俄波利斯当场和他扭打，把他打败，并去和伯罗奔尼撒人通商。接着插曲表现了作交易场面，显示和平好处。拉马科斯再度出征，在退场中，他跛着脚上场，他在战争中负伤，痛苦万分。狄开俄波利斯却由两个吹双管女子伴着，饱食大醉，得意洋洋。政治作用在于扫除雅典公民中主战心理，政治作用在于扫除雅典公民中主战心理，号召订立和约号召订立和约。第19页1、中西戏剧产生基础及其共同点2、中西神话对戏剧影响3、中西文化差异在艺术上表达4、中西神话体系差异思索思索第20页第二章、希腊化时期、古罗马时期第二章、希腊化时期、古罗马时期希腊化时期希腊化普通指马其顿亚历山大征服后北非、西亚、中亚和希腊世界，包含他逝世后建立三个王朝，时间从公元前334年至公元前1世纪。希腊化时期处于边缘地位周围落后民族快速崛起，文化交往从以往单向性发展为双向性，文明中心迁移至欧亚大陆交界处和两河流域新兴大城市或首都。希腊化促进了东西方宗教融合及世界宗教和中东文明圈形成。：一坛金子第21页一坛黄金写是一个叫欧斯洛老人偶然得到了一坛黄金，终日惴惴不安，结果金罐还是被他人偷走了。以后老人找回了金罐又将它送给女儿作为嫁妆以后，他心里才得到安宁。剧本对老人爱财如命心理作了细腻而深刻描绘和揭露。莫里哀悭吝人又译吝啬鬼就是依据这个剧本改编。吹牛军人（公元前205?）是普劳图斯优异剧作之一，写一个好吹牛军人认为自己最勇敢，也最漂亮，全部女人都对他着迷,结果却遭到他人愚弄,被看成奸夫痛打了一顿。像这么大言不惭军人形象，在后代欧洲喜剧中很多，莎士比亚福斯塔夫便是其中之一。普劳图斯普劳图斯一坛金子一坛金子第22页孪生弟兄是一部滑稽喜剧，写西西里一个商人，生下了一对孪生子，其中一个从小被人偷走，另一个长大后便四处寻找，当他抵达弟兄所住地方时，被弟兄妻子和周围人误认为是他弟兄，于是引出了大量笑料。莎士比亚错误喜剧基本情节就是从这里借来。这出戏经过幼年失散一对弟兄被人错认情节，反应了罗马上层社会生活和精神面貌。喜剧主人公对妻子不忠，偷窃她衣服首饰赠给妓女。作者经过一个为阔人帮腔帮闲食客形象，说明这种人是真正奴隶，奴隶能够打断锁链，而食客却被饮食链条永远牢牢锁住。第23页鲁齐乌斯安奈乌斯塞内加是古罗马最主要悲剧作家。他写过九部悲剧，都不是为了上演而写。他代表作美狄亚以流血复仇为主题。费得尔描写强烈情欲。特洛伊妇女反应了命运残酷。他悲剧素材多半采自希腊悲剧，内容是宣扬作者斯多噶伦理学，讨论生死、情欲、自由意志、罪恶、处罚等问题。有些剧本也攻击了暴君。总说来，塞内加悲剧充满屠杀、恐怖、出卖、复仇。人物情感保持高度担心，作者强调人物内心痛苦，并采取鬼魂和巫术场面来渲染悲剧气氛。他悲剧还有尖锐对白、长段演说辩论等特点。塞内加：塞内加：美狄亚美狄亚”流血悲剧流血悲剧”疯狂赫拉克勒斯疯狂赫拉克勒斯、特洛伊妇女特洛伊妇女、腓尼基少女腓尼基少女、美狄亚美狄亚、菲德拉菲德拉、奥狄浦斯奥狄浦斯、阿伽门农阿伽门农、提埃提埃斯忒斯斯忒斯、奥塔山上赫拉克勒斯奥塔山上赫拉克勒斯第24页二、戏剧理论:亚里斯多德：诗学悲剧是对一个严厉、完整、有一定长度行动摹仿对象=“在行动中人”（比现实中理想）和柏拉图区分：“摹仿”情节一定长度动作”整一性”三一律：戏剧动作一致（亚里斯多德）、时间一致、地点一致第25页剧本创作必须恪守时间、地点和行动一致，即一部剧本只允许写单一故事情节，戏剧行动必须发生在一天之内和一个地点。法国古典主义戏剧理论家布瓦洛把它解释为“要用一地、一天内完成一个故事从开头直到末尾维持着舞台充实。”（1）所谓”行动一致“，就是戏中矛盾冲突一致。按照高乃依解释则是：“选择行动应该有开端、中间和结尾。这三个部分不只是主要行动中各自独立行动，而且其中每个行动本身还包含着处于隶属地位行动必须使每一幕都留下对下一幕将要发生事情期待。”而不能了解为是“对观众演出一个孤立行动。”(见论三一律，即行动、时间、地点一致)普通人都认为：“行动一致”是从古希腊亚里斯多德诗学中引申出来。亚氏认为：“悲剧是对于一个完整而且有一定长度行动摹仿。”必须做到“有头、有身、有尾”。整个事件“要有严密组织，任何部分一经挪动，或删削，就会使整体松动脱节”。这恰好与中国古典戏曲理论中“凤头、猪肚、豹尾”之论不谋而合，与我们“一人一事”论十分靠近。三一律三一律第26页（2）所谓”地点一致“，在亚氏诗学和贺拉斯诗艺中都没有任何叙述，古希腊、罗马悲剧与喜剧也不恪守这种金科玉律，而是意大利卡斯特尔维屈罗在亚里斯多德诗学注释中提出来。他认为一个戏事件地点必须不变，不但只限于一个城市或者一所房屋，而且必须真正限于一个单一地点。而且以一个人就能看见为范围。这显然是难以做到。所以，高乃依首先支持“尽可能地努力做到绝正确地点一致”意见同时，又提出了补充、修正方法：一是“在同一幕中绝对不变换事件地点”；二是“两个不一样地点有必要换景”。第27页（3）所谓”时间一致“，乃是意大利钦提奥讲授戏剧理论时，依据亚氏诗学中“悲剧力图以太阳一周为限，或者不起什么改变”之论提出来。而卡斯特尔维屈罗则详细化为：“事件时间应该不超出十二小时”。因为看一次戏剧演出“不可能叫观众相信过了许多昼夜，因为他们自己明明知道实际上只过了几个小时”。尤其荒谬是，他还提出“这个地点和时间就是演出这个事件演员们所占用演出地点和时间”。他们将舞台时空与事件本身时空刻板地等同起来，不但没有必要，而且根本就不可能。诸如古代曹操八十万大军下江南，当代“百万雄师过大江”，便根本莫法搬上戏剧舞台了。第28页1、希腊文明中，戏剧产生尤其是悲剧产生必定原因 酒神祭奠、人省察2、艺术兴盛偶然原因与必定原因。问题问题第29页第三章第三章 中世纪戏剧中世纪戏剧第30页中世纪(MiddleAges)(约公元公元公元公元476年公元1453年)，是欧洲历史上一个时代(主要是西欧)，自西罗马帝国灭亡(公元476年)到文艺复兴和大航海时代(13世纪末至14世纪中叶)这段时期。另有说法认为中世纪结束于文艺复兴和大航海时代。中世纪一词是15世纪后期意大利人文主义者比昂多开始使用。这个时期欧洲没有一个强有力政权来统治。封建割据带来频繁战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望痛苦中，所以中世纪或者中世纪早期在欧美普遍被称作黑暗时代，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较迟缓时期。(关于其名称，也叫做MedievalAges或MiddleTimes，也称之为DarkAges)中世纪中世纪第31页欧洲戏剧史上中世纪是指公元欧洲戏剧史上中世纪是指公元5世纪西罗马帝国覆灭世纪西罗马帝国覆灭（476年）到年）到15世纪文艺复兴运动兴起以前大约一千世纪文艺复兴运动兴起以前大约一千年时间年时间。一、历史文化背景：一、历史文化背景：（一）公元前（一）公元前6年，犹太未婚少女玛丽生下耶稣。耶稣年，犹太未婚少女玛丽生下耶稣。耶稣自称上帝之子，自称上帝之子，30岁开始传道，岁开始传道，33岁被控违反犹太宗岁被控违反犹太宗教而被捕，罗马总督彼拉多将耶稣钉死在十字架上教而被捕，罗马总督彼拉多将耶稣钉死在十字架上基督教最初是一个以神秘主义宗教思想为基础下层基督教最初是一个以神秘主义宗教思想为基础下层民众互助社团。主要组员是奴隶、无产者游民、贫苦民众互助社团。主要组员是奴隶、无产者游民、贫苦小手工业者。小手工业者。公元公元2到到4世纪，富有奴隶主、贵族们加入基督教团世纪，富有奴隶主、贵族们加入基督教团体，基督教教义由反抗奴隶主暴政转向为帝国祈祷长体，基督教教义由反抗奴隶主暴政转向为帝国祈祷长治久安。治久安。罗马帝国政权对基督教态度由仇视转为扶持，在君罗马帝国政权对基督教态度由仇视转为扶持，在君士坦丁大帝提倡下，基督教成为罗马国教。士坦丁大帝提倡下，基督教成为罗马国教。第32页（二）教会文化是中世纪文化主流（二）教会文化是中世纪文化主流 教会掌控一切文化艺术活动，宣扬禁欲主义、蒙昧教会掌控一切文化艺术活动，宣扬禁欲主义、蒙昧主义。早期基督教会极力诋毁戏剧，但中世纪文化娱主义。早期基督教会极力诋毁戏剧，但中世纪文化娱乐极度贫乏，戏剧演出对下层民众有着巨大吸引力。乐极度贫乏，戏剧演出对下层民众有着巨大吸引力。为吸引更多信徒，使文化水平低贩夫走卒了解深奥宗为吸引更多信徒，使文化水平低贩夫走卒了解深奥宗教教义，同时也为了反抗民间世俗戏剧，部分教会中教教义，同时也为了反抗民间世俗戏剧，部分教会中人主张对戏剧因势利导加以利用。这使得戏剧在基督人主张对戏剧因势利导加以利用。这使得戏剧在基督教崇敬中心地带重新发展起来。教崇敬中心地带重新发展起来。第33页二、中世纪宗教剧二、中世纪宗教剧（一）宗教剧发展形式（一）宗教剧发展形式宗教剧不是罗马戏剧延续，而是从教堂仪式中发展起来全新戏剧形式。宗教剧不是罗马戏剧延续，而是从教堂仪式中发展起来全新戏剧形式。宗教戏剧是以圣经教义为题材中世纪戏剧统称。宗教戏剧是以圣经教义为题材中世纪戏剧统称。公元公元6世纪左右，教堂圣咏出现分组轮番对唱，起初没有歌词，约在世纪左右，教堂圣咏出现分组轮番对唱，起初没有歌词，约在10世纪出现配合音乐短小对话世纪出现配合音乐短小对话“插段插段”或或“附加段附加段”。现存较早插段：现存较早插段：你们在寻找何人你们在寻找何人问问【天使天使】你们在圣墓里寻找何人，耶稣信徒们？你们在圣墓里寻找何人，耶稣信徒们？答答【三玛丽三玛丽】是拿萨勒受难基督，如他曾预言，他已受难。是拿萨勒受难基督，如他曾预言，他已受难。【天使天使】他不在这里，如他曾预言，他已升天。去吧，宣告他已从圣他不在这里，如他曾预言，他已升天。去吧，宣告他已从圣墓升天。墓升天。瑞士圣加伦修道院藏瑞士圣加伦修道院藏10世纪复活节弥撒赞美诗世纪复活节弥撒赞美诗手抄本手抄本第34页12，教皇下令戏剧从教堂内部迁出，标志着中世纪戏剧正式脱离基督教仪式，开始在教堂外广大天地独立发展。插段走出教堂，在形式上完全独立，并逐步发展成为中世纪最主要宗教剧样式神秘剧。宗教戏剧思想内容和创作形式在发展历程中有所改变，但基本特点是其题材没有超出圣经范围。著名宗教剧亚当剧情分为三部分：1、上帝创造了亚当，亚当用自己肋骨创造了夏娃。夏娃受撒旦引诱偷吃禁果，夫妻俩被上帝逐出伊甸园。2、该隐从事农业，亚伯从事牧羊。因上帝偏爱亚伯贡奉，该隐心有不平，将亚伯杀死。3、主要表现一系列预言，表明赎罪者即将到来。第35页（二）宗教剧变种：神秘剧、奇迹剧、道德剧（二）宗教剧变种：神秘剧、奇迹剧、道德剧1、奇迹剧：、奇迹剧：发展：约在十二世纪产生，为城市中产阶级服务。基发展：约在十二世纪产生，为城市中产阶级服务。基本上是宗教传奇剧，在早期充满了说教意味，以后则本上是宗教传奇剧，在早期充满了说教意味，以后则暴露社会矛盾和道德教育问题，反应出中产阶级道德暴露社会矛盾和道德教育问题，反应出中产阶级道德观念和人们对封建社会批判。在十四世纪西欧普遍发观念和人们对封建社会批判。在十四世纪西欧普遍发展，法国奇迹剧很发达。展，法国奇迹剧很发达。题材：宗教历史，小说故事，史诗等，现有现实生活题材：宗教历史，小说故事，史诗等，现有现实生活反应，也有宗教道德宣传。反应，也有宗教道德宣传。作品：博德尔作品：博德尔圣尼古拉剧圣尼古拉剧、罗特波夫、罗特波夫德奥菲勒德奥菲勒奇迹奇迹演出：奇迹剧和道德剧都是单独成篇，且篇幅短小，演出：奇迹剧和道德剧都是单独成篇，且篇幅短小，适合在固定场所上演。适合在固定场所上演。第36页2、神秘剧：、神秘剧：（1）题材：耶稣生死与复活以及圣徒传奇故事，往往）题材：耶稣生死与复活以及圣徒传奇故事，往往以天神、圣徒事迹为线索。以天神、圣徒事迹为线索。（2）发展：）发展：神秘剧最初仍以宣传封建道德为主，但神秘剧最初仍以宣传封建道德为主，但在发展过程中，现实主义成份和反教会思想增强了，在发展过程中，现实主义成份和反教会思想增强了，并逐步成为群众性艺术，独立活动于教堂之外，受到并逐步成为群众性艺术，独立活动于教堂之外，受到广大群众欢迎，是中世纪最具特色宗教戏剧，在广大群众欢迎，是中世纪最具特色宗教戏剧，在15世世纪西欧戏剧界取得统治地位。纪西欧戏剧界取得统治地位。1559年伊莉莎白女王禁止神秘剧写作和演出。年伊莉莎白女王禁止神秘剧写作和演出。第37页（3）作品）作品牧羊人剧牧羊人剧梗概：梗概：三个牧羊人在冬天原野上看管着羊群，声名狼藉三个牧羊人在冬天原野上看管着羊群，声名狼藉小偷麦克也来投宿，并打消了牧羊人对他戒心。麦克小偷麦克也来投宿，并打消了牧羊人对他戒心。麦克趁牧羊人熟睡后偷了一只羊送回家。妻子将羊藏在婴趁牧羊人熟睡后偷了一只羊送回家。妻子将羊藏在婴儿摇篮里，假装刚才分娩。麦克则继续回到牧羊人中儿摇篮里，假装刚才分娩。麦克则继续回到牧羊人中睡觉。睡觉。四人醒来，麦克假装做梦说家中妻子分娩四人醒来，麦克假装做梦说家中妻子分娩了，并让牧羊人检验衣服证实他没偷东西。但牧羊人了，并让牧羊人检验衣服证实他没偷东西。但牧羊人发觉丢羊后决定到麦克家查看，不过什么也没发觉。发觉丢羊后决定到麦克家查看，不过什么也没发觉。牧羊人出门后，突然想起按照风俗要送礼给新生儿，牧羊人出门后，突然想起按照风俗要送礼给新生儿，返回麦克家要亲吻孩子，结果发觉是一只羊。麦克受返回麦克家要亲吻孩子，结果发觉是一只羊。麦克受到处罚。到处罚。牧羊人回到原野，天使告诉他们耶稣已牧羊人回到原野，天使告诉他们耶稣已诞生，他们赶去朝拜圣母和圣婴，并献上礼品。圣母诞生，他们赶去朝拜圣母和圣婴，并献上礼品。圣母让他们把耶稣诞生消息告诉世人。全剧在牧羊人圣歌让他们把耶稣诞生消息告诉世人。全剧在牧羊人圣歌中结束。中结束。第38页（4）演出：）演出：神秘剧以连环形式上演，是中世纪戏剧舞台上最有神秘剧以连环形式上演，是中世纪戏剧舞台上最有特色演出形式。较为冗长，要花几天甚至几十天演完。特色演出形式。较为冗长，要花几天甚至几十天演完。神秘剧分工明确。教会提供剧本、审查剧本，当地神秘剧分工明确。教会提供剧本、审查剧本，当地政府负责资金和时间安排，相关宗教性公会或手工业政府负责资金和时间安排，相关宗教性公会或手工业行会负担演出。不一样行会分别负责演出与本行业相行会负担演出。不一样行会分别负责演出与本行业相关剧目，如船业公会演出关剧目，如船业公会演出建造方舟建造方舟，面包业公会，面包业公会演出演出最终晚餐最终晚餐等。行会参加使得戏剧演出成为全等。行会参加使得戏剧演出成为全民性活动。民性活动。彩车巡游。每辆彩车在指定站点（景观站）演出自彩车巡游。每辆彩车在指定站点（景观站）演出自己负担剧情段落，十余辆彩车连续演出可组成一整部己负担剧情段落，十余辆彩车连续演出可组成一整部戏剧。戏剧。第39页3、道德剧：、道德剧：发展：发展：14世纪后期，从神秘剧中分化出道德剧。道德世纪后期，从神秘剧中分化出道德剧。道德剧比神秘剧结构简单，世俗色彩更浓厚。道德剧对于剧比神秘剧结构简单，世俗色彩更浓厚。道德剧对于宗教教义宣扬多经过象征性角色来暗示，不像神秘剧宗教教义宣扬多经过象征性角色来暗示，不像神秘剧那样直接，是传统宗教戏剧和世俗戏剧之间过渡形式。那样直接，是传统宗教戏剧和世俗戏剧之间过渡形式。题材：普通与题材：普通与圣经圣经无关，而是某种道德观念说教。无关，而是某种道德观念说教。情节简单：天使与魔鬼（善与恶）对人类灵魂展开争情节简单：天使与魔鬼（善与恶）对人类灵魂展开争夺，人类往往经过一番波折后得到灵魂救赎。夺，人类往往经过一番波折后得到灵魂救赎。第40页（三）中世纪宗教剧艺术特点（三）中世纪宗教剧艺术特点1、神性品格：中世纪宗教剧由基督教会严格掌控，神性、神性品格：中世纪宗教剧由基督教会严格掌控，神性品格鲜明。形式上含有较强仪式性，内容多为高台教化。品格鲜明。形式上含有较强仪式性，内容多为高台教化。剧本普通不署名，以表示对上帝虔诚。剧本普通不署名，以表示对上帝虔诚。2、审美形态：悲喜混杂。没有继承古希罗戏剧悲喜剧分、审美形态：悲喜混杂。没有继承古希罗戏剧悲喜剧分离传统。离传统。3、写作规范：较为严格，普通是诗剧。全剧分为若干节，、写作规范：较为严格，普通是诗剧。全剧分为若干节，每节诗行数量大致均衡，要求押韵。诗行分为独白、对白每节诗行数量大致均衡，要求押韵。诗行分为独白、对白和歌词。和歌词。4、创作目标：使观众取得宗教启示，对信众进行道德劝、创作目标：使观众取得宗教启示，对信众进行道德劝诫。诫。5、情节复杂：登场人物众多，人神杂出，光怪陆离。剧、情节复杂：登场人物众多，人神杂出，光怪陆离。剧情跨度很大，有时为展现上帝或圣徒法力，时间颠倒错乱，情跨度很大，有时为展现上帝或圣徒法力，时间颠倒错乱，地点更换频繁。地点更换频繁。第41页6、景观站创造，同台多景，人动景不动：景观站、景观站创造，同台多景，人动景不动：景观站是一个固定不动、有序排列于演出场地小房子。是一个固定不动、有序排列于演出场地小房子。每个景观站被假定为一个场景，如天堂、地狱、每个景观站被假定为一个场景，如天堂、地狱、坟墓、马槽、十字架等。演员在与剧情对应景观坟墓、马槽、十字架等。演员在与剧情对应景观站前演出一段，然后移至下个景观站接着演出。站前演出一段，然后移至下个景观站接着演出。7、连环上演和彩车巡游：以神秘剧为代表。景观站被、连环上演和彩车巡游：以神秘剧为代表。景观站被放置于作为流动舞台彩车上。放置于作为流动舞台彩车上。8、演出格调夸大，追求神秘奇幻舞台效果，客观上推、演出格调夸大，追求神秘奇幻舞台效果，客观上推进欧洲舞台技术发展。进欧洲舞台技术发展。9、宗教剧演员通常都是业余，包含教士、行会组员和、宗教剧演员通常都是业余，包含教士、行会组员和任何自愿参加男性公民，女性角色由男童或者青年男任何自愿参加男性公民，女性角色由男童或者青年男子饰演。法国也偶有女演员登台统计。子饰演。法国也偶有女演员登台统计。第42页三、中世纪世俗戏剧三、中世纪世俗戏剧中世纪戏剧除了占主流地位宗教剧之外，还有世俗戏中世纪戏剧除了占主流地位宗教剧之外，还有世俗戏剧。剧。世俗戏剧面向世俗，针砭时弊，讽刺愚昧，开启智慧，世俗戏剧面向世俗，针砭时弊，讽刺愚昧，开启智慧，摒弃盲从。摒弃盲从。中世纪世俗戏剧类型多样，包含法国笑剧，英国霍克中世纪世俗戏剧类型多样，包含法国笑剧，英国霍克节剧、圣乔治剧、罗宾汉剧和插剧，愚人剧等。节剧、圣乔治剧、罗宾汉剧和插剧，愚人剧等。题材：大多描写日常生活中可笑小人物，有小人物含题材：大多描写日常生活中可笑小人物，有小人物含有类型化特点。有类型化特点。表现手法：夸大、讽刺、笑闹取乐表现手法：夸大、讽刺、笑闹取乐 中世纪世俗戏剧角色类型、造笑方法、剧场形制和中世纪世俗戏剧角色类型、造笑方法、剧场形制和机关布景对今后数百年欧洲舞台艺术都有直接深远影机关布景对今后数百年欧洲舞台艺术都有直接深远影响。莫里哀和歌尔多尼都受其影响。响。莫里哀和歌尔多尼都受其影响。第43页（一）中世纪笑剧（一）中世纪笑剧 由早期中世纪职业演员滑稽演出发展而来，由早期中世纪职业演员滑稽演出发展而来，15世纪世纪到到16世纪上半期流行于西欧，法国笑剧最为著名。世纪上半期流行于西欧，法国笑剧最为著名。笑剧篇幅精悍短小，利用多方面有趣题材，直接反笑剧篇幅精悍短小，利用多方面有趣题材，直接反应现实生活，富含各种民间戏剧原因，制造笑闹、生应现实生活，富含各种民间戏剧原因，制造笑闹、生动诙谐戏剧气氛，尖锐讽刺社会，人物性格鲜明，语动诙谐戏剧气氛，尖锐讽刺社会，人物性格鲜明，语言丰富多彩。言丰富多彩。笑剧所富有现实主义和乐观主义精神及生动活泼、笑剧所富有现实主义和乐观主义精神及生动活泼、滑稽笑闹艺术特色，被文艺复兴时期剧作家继承，影滑稽笑闹艺术特色，被文艺复兴时期剧作家继承，影响深远。响深远。第44页笑剧代表作笑剧代表作巴特林笑剧巴特林笑剧（巴特兰律师巴特兰律师）塑造了一个巧舌如簧、不劳而获、到头来聪明反被塑造了一个巧舌如簧、不劳而获、到头来聪明反被聪明误一个穷律师形象，巴特林是一个善用狡计、能聪明误一个穷律师形象，巴特林是一个善用狡计、能凭借本身能力处理问题小人物。这一形象几百年来在凭借本身能力处理问题小人物。这一形象几百年来在欧洲戏剧舞台上大放异彩，深受观众喜爱。欧洲戏剧舞台上大放异彩，深受观众喜爱。场景简单，经过人物行动和对话来构筑喜剧情境，场景简单，经过人物行动和对话来构筑喜剧情境，语言流畅精彩，充满机趣，有些场景含有强烈闹剧色语言流畅精彩，充满机趣，有些场景含有强烈闹剧色彩。彩。第45页（二）中世纪愚人剧（二）中世纪愚人剧 由民间戏剧发展而来，充满狂欢游戏和尖酸刻薄讽由民间戏剧发展而来，充满狂欢游戏和尖酸刻薄讽刺，剧中人物全是傻子，含有隐喻特点。在一定程度刺，剧中人物全是傻子，含有隐喻特点。在一定程度上反应社会问题，但缺乏真实生活内容。上反应社会问题，但缺乏真实生活内容。（三）英国世俗戏剧（三）英国世俗戏剧霍克节剧：表现英国骑士与丹麦人战斗，英国大获全霍克节剧：表现英国骑士与丹麦人战斗，英国大获全胜，丹麦人为英国妇女俘虏。胜，丹麦人为英国妇女俘虏。圣乔治剧：圣乔治是传说中罗马帝国时代殉教徒，是圣乔治剧：圣乔治是传说中罗马帝国时代殉教徒，是基督教信众守护人，他与邪恶势力作战牺牲，最终却基督教信众守护人，他与邪恶势力作战牺牲，最终却奇迹般复活并取得胜利。奇迹般复活并取得胜利。罗宾汉剧：以英国草莽英雄罗宾汉传奇故事为题材，罗宾汉剧：以英国草莽英雄罗宾汉传奇故事为题材，通常在五月庆典活动中演出。通常在五月庆典活动中演出。英国世俗戏剧都在室外上演，含有强烈民俗色彩。英国世俗戏剧都在室外上演，含有强烈民俗色彩。第46页（四）中世纪世俗戏剧舞台艺术（四）中世纪世俗戏剧舞台艺术1、世俗戏剧演出主要源于早期民间异教节庆仪式和流、世俗戏剧演出主要源于早期民间异教节庆仪式和流浪职业艺人，英国霍克节剧、圣乔治剧、罗宾汉剧均浪职业艺人，英国霍克节剧、圣乔治剧、罗宾汉剧均属前者，其特点是以歌舞为主，属前者，其特点是以歌舞为主，“话剧话剧”色彩不浓。通色彩不浓。通常由业余演员露天演出，演出后由观众自愿付钱。常由业余演员露天演出，演出后由观众自愿付钱。2、世俗戏剧大多由较小职业戏班四处流浪演出，服装、世俗戏剧大多由较小职业戏班四处流浪演出，服装、道具、布景等比较简陋，有时甚至没有舞台。即兴演道具、布景等比较简陋，有时甚至没有舞台。即兴演出较多，演员经常跳出剧情和观众交流，大量使用方出较多，演员经常跳出剧情和观众交流，大量使用方言俚语，编排日常生活中人和事，夹杂其它民间演出言俚语，编排日常生活中人和事，夹杂其它民间演出技艺。技艺。第47页1、宗教相关演剧根源？（奇迹剧、宗教相关演剧根源？（奇迹剧 道德剧道德剧 神秘剧神秘剧 中中世纪笑剧）世纪笑剧）2、宗教与艺术关系、宗教与艺术关系问题问题第48页第三章、文艺复兴戏剧第三章、文艺复兴戏剧十五世纪下半期人文主义者：提倡理性、科学、必定人价值、以人性、反对神性意大利：即兴喜剧（假面喜剧）主要特点：1、面具2、即兴演出，3、人物定型(潘塔龙)第49页第三章、文艺复兴戏剧第三章、文艺复兴戏剧西班牙：塞万提斯奴曼西亚维加羊泉村“斗篷与剑”风俗喜剧第50页第三章、文艺复兴戏剧第三章、文艺复兴戏剧英国：大学才子派：马娄帖木耳大帝浮士德博士悲剧史第51页第三章、文艺复兴戏剧第三章、文艺复兴戏剧莎士比亚：四大悲剧：哈姆莱特奥赛罗李尔王麦克白四大喜剧：第十二夜威尼斯商人无事生非皆大欢喜他现实主义不一样于以后现实主义特点：悲剧混合喜剧反三一律第52页第三章、文艺复兴戏剧第三章、文艺复兴戏剧本琼生：气质论个性互异英国戏剧衰落：清教徒迫害第53页综述：时间：文艺复兴后十七世纪末叶地点：法国成就最为光芒“法国在中世纪是封建制度中心，从文艺复兴时代起是统一等级君主制经典国家”恩格斯补记：文艺复兴时期，戏剧成就最辉煌是英国；法国文艺代表人物则是小说界拉伯雷第四章、十七世纪古典主义戏剧第四章、十七世纪古典主义戏剧第54页政治背景：为君主政治服务1、法国首相黎塞留推行中央集权 文学艺术方面统治工具：法兰西学院2、国王路易十四“朕即国家”哲学思潮：笛卡尔理性主义第四章、十七世纪古典主义戏剧第四章、十七世纪古典主义戏剧第55页古典主义戏剧主要特点：1、政治上：为国王效忠，君主专制2、体例上：三一律;悲喜剧不能混合;诗化戏剧语言.上演古典主义戏剧剧院：玛雷剧院第一部古典主义戏剧：高乃依梅里特(喜剧)高乃依熙德上演确立了古典主义悲剧标志第四章、十七世纪古典主义戏剧第四章、十七世纪古典主义戏剧第56页高乃依（16061684）法国古典主义悲剧早期代表剧作家。生于鲁昂一个富裕资产阶级官僚家庭。中学毕业后学法律，从事律师多年中使他积累了不少相关司法界知识，为他文艺创作准备了条件。年偶写一部喜剧梅丽特并获成功，于是专心写作，连写了部喜剧、部悲喜剧和部悲剧梅黛（）。梅剧上演后被人称为法兰西第一个戏剧诗人。稍后熙德熙德上演，引发轰动，为古典主义戏剧奠定了基础。之后剧作有贺拉斯（）、西拿（）、庞贝之死（）等，塑造了为义务与荣誉而牺牲情欲悲剧英雄。一生写了多部剧本，生动地表达了古典主义文学特征，表现出忠君爱国政治倾向性。年被选入法兰西学院。第四章、十七世纪古典主义戏剧第四章、十七世纪古典主义戏剧第57页熙德（1636）高乃依全部作品中最优异一部，也是法国第一部主要古典主义悲剧。这出五幕诗剧，是以西班牙历史上民族英雄熙德故事为题材写成。高乃依从中世纪史诗和骑士文学中取得了相关熙德材料，在创作中还参考了西班牙作家卡斯特罗剧本熙德青年时代。剧中主人公罗德里克是西班牙贵族青年，其父狄哀格是卡斯蒂利亚王国老臣。罗德里克与伯爵高迈斯女儿施曼娜相爱，很快将要举行婚礼。高迈斯与狄哀格因故发生了争吵。狄哀格对罗德里克说：“第四章、十七世纪古典主义戏剧第四章、十七世纪古典主义戏剧第58页没有光荣，我也不配生存”，要儿子为他报仇雪耻。罗德里克面临着重大抉择：要家庭荣誉，还是要个人爱情？最终他在决斗场上杀死了高迈斯伯爵。施曼娜得知后请求国王处决罗德里克。但她仍一往情深地爱着罗德里克。这时，摩尔人前来进犯，罗德里克出奇制胜，大胜而归，人们把罗德里克尊称为“熙德”（即“君王”之意）。当后，施曼娜再次向国王提出报杀父之仇要求，并选定了另一个向她求爱贵族青年唐桑士为她决斗手。国王接收了她请求。罗德里克认为，人心是不能用武力赢得，所以在决斗前他向施曼娜表示：“我是去赴死，不是去决斗”。其实，施曼娜对罗德里克爱情一直没有动摇，她要罗德里克“只许打胜，不许打败”。英雄受到爱情激励，在决斗中击败了对手。故事结局是美满：遵照国王旨意，施曼娜服丧一年之后，与罗德里克结为夫妻。第59页熙德熙德（1636）主要矛盾：是维护封建荣誉，还是照料婚姻爱情？主要矛盾：是维护封建荣誉，还是照料婚姻爱情？依据传统封建观念，这个矛盾是不可调和，必须置爱情于不顾，无条件地服从荣誉与责任需要。但高乃依并没有作出这种简单处理，从形式上看，他一直把荣誉和责任放在第一位，但实际上，罗德里克与施曼娜爱情最终也得到了满足。可见，作者并没有把封建道德观念看作判断是非唯一准则，这种既维护封建荣誉观念，又兼顾个人幸福处理手法，表达了新时代精神。另外，高乃依还经过对施曼娜思想改变描写，向人们表明：国家利益高于家族利益，保持家族荣誉和为亲人复仇责任应让位给公民对国家义务。第四章、十七世纪古典主义戏剧第四章、十七世纪古典主义戏剧第60页熙德熙德所反应骑士精神：所反应骑士精神：1、效命战场、效命战场2、追求爱情、追求爱情高乃依两种戏剧格调：高乃依两种戏剧格调：1、歌颂理性（、歌颂理性（熙德熙德、贺拉斯贺拉斯、西拿西拿）2、不相信人类理性能够战胜情欲（、不相信人类理性能够战胜情欲（雷多居娜雷多居娜）第四章、十七世纪古典主义戏剧第四章、十七世纪古典主义戏剧第61页拉辛(16391699)法国悲剧诗人。生于法国北部拉费泰米隆一个资产阶级官吏家庭。1658年学习结束，在巴黎从事文学创作，因写诗祝贺路易十四婚姻，博得国王嘉许。1667年，他第1部剧本昂得洛玛上演，轰动巴黎，但遭到保守派攻击。第2部剧本费德尔上演时，反对派攻击更为激烈，拉辛被迫搁笔达10余年之久。1673年，他被选为法兰西学院院士。后任国王侍臣及秘书，并应路易十四宠幸曼特农夫人之请，写了两出悲剧爱丝苔尔、阿达莉，抨击宗教，宣扬宽大容忍,因而触怒国王。拉辛代表作有昂得洛玛、费德尔和爱丝苔尔。比较主要作品还有布里塔尼居斯（1669）、贝蕾妮丝（1670）、巴雅泽(1672)、米特里达特(1673)等。第四章、十七世纪古典主义戏剧第四章、十七世纪古典主义戏剧第62页第四章、十七世纪古典主义戏剧第四章、十七世纪古典主义戏剧昂得洛玛是五幕诗剧。作者依据希腊悲剧家欧里庇得斯作品，参考荷马与维吉尔史诗中相关情节，写成爱情与嫉妒烈火燃烧悲剧。昂得洛玛是希腊英雄赫克托尔遗孀，她被俘以后，为了援救她儿子免于一死，不得不含羞忍辱，同意和敌人皮罗斯结婚。她准备婚礼完成后马上自杀。可是，皮罗斯遗弃未婚妻爱弥奥娜，出于嫉妒，煽动青年奥雷斯替她报复，杀死了皮罗斯，但奥雷斯并没有赢得爱弥奥娜爱情，终于发疯了。悲剧菲德拉取材于希腊神话，揭露法国宫廷和贵族社会腐化堕落生活。希腊英雄忒修斯妻子费德尔，听说丈夫死于战场，向养子希波吕托斯表明对他爱情。但忒修斯突然生还，并发觉他妻子与养子私情，就处死希波吕托斯。养子死后，费德尔也服毒自尽，临终时她坦白了自己隐情。拉辛悲剧大多描写王公贵妇丧失理性，感情放纵，结局悲惨。第63页第四章、十七世纪古典主义戏剧第四章、十七世纪古典主义戏剧高乃依拉辛君主专制政体上升时期，宣扬法兰西民族精神封建王朝由盛而衰，矛盾日趋尖锐塑造慷慨悲歌、大义凛然英雄形象揭露封建统治黑暗和罪恶以男人为主，以女人为辅以女人为主。更擅长分析人物心理,尤其对贵族社会妇女分析更为出众凯旋英雄受罚殉情者意志经过种种磨难最终战胜了情欲情欲在地狱般煎熬中还是压倒了意志取材于古罗马历史传说。取材于古代希腊第64页莫里哀莫里哀 （16221673）法国17世纪古典主义文学最主要作家，古典主义喜剧创建者。莫里哀本名叫让巴蒂斯特波克兰，1622年1月15日出生在一个殷实家庭。他曾享受贵族教育，但很快就宣告放弃世袭权力，从事戏剧事业。他创建“光耀剧团”，惨淡经营，曾因负债而被指控入狱。后