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古代文化常识古代文化常识第1页目录|天文天文|地理地理|纪年纪年|纪月纪月|纪日纪日|纪时纪时|姓名字姓名字号号|礼仪礼仪|制度制度天文天文地理地理纪纪年年纪纪时时礼仪礼仪制度制度姓名字号姓名字号第2页天文地理之天文|天文天文宏观印象：天圆地方，天覆于地。宏观印象：天圆地方，天覆于地。详细天象：详细天象：恒星恒星定而行星动。定而行星动。二十八宿（二十八舍或二十八星）二十八宿（二十八舍或二十八星）古人古人观观察日、月、五星运行而划分二十八个星区。用来察日、月、五星运行而划分二十八个星区。用来说说明明日、月、五星运行所到位置。每宿包含若干颗恒星。日、月、五星运行所到位置。每宿包含若干颗恒星。（井、鬼、柳、星、张、井、鬼、柳、星、张、翼、轸翼、轸）东方苍龙七宿东方苍龙七宿西方白虎七宿西方白虎七宿北方玄武七宿北方玄武七宿南方朱雀七宿南方朱雀七宿（角（角jio、亢、氐、亢、氐d、房、心、房、心、尾、箕尾、箕j）（奎、娄、胃、昴奎、娄、胃、昴mo、毕、毕、觜觜z、参、参shn）（斗、牛、女、虚、危、室、壁）（斗、牛、女、虚、危、室、壁）第3页古诗与星宿“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”苏轼赤壁赋苏轼赤壁赋“斗斗”和和“牛牛”就是指二十八宿中斗宿和牛宿，是就是指二十八宿中斗宿和牛宿，是写景之句，写景之句，以星衬月。以星衬月。“物华天宝，龙光射牛斗之墟。物华天宝，龙光射牛斗之墟。”王勃滕王阁序王勃滕王阁序是咏物之句，以是咏物之句，以星衬物星衬物。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”古诗十九首古诗十九首迢迢牵牛星迢迢牵牛星歌咏牛郎织女歌咏牛郎织女离别相思离别相思。“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”杜牧秋夕杜牧秋夕写月夜观看牛郎织女星写月夜观看牛郎织女星闲适。闲适。“此日六军同驻马，当初七夕笑牵牛。此日六军同驻马，当初七夕笑牵牛。”李商隐马嵬李商隐马嵬以以“笑牵牛笑牵牛”来写唐玄宗当年与杨贵妃来写唐玄宗当年与杨贵妃朝夕相伴美好时光朝夕相伴美好时光。第4页古诗与星宿“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”论语论语为政为政北辰：北极星。北辰：北极星。孔子说：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，那样，自己居于一定方位，而群星都会围绕在它周围自己居于一定方位，而群星都会围绕在它周围。”子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。逝者如斯夫！不舍昼夜。”论语论语子罕子罕就像眼前这河水一样，岁月永不停息逝去，它不会因个人意就像眼前这河水一样，岁月永不停息逝去，它不会因个人意愿而停顿。愿而停顿。子曰：子曰：“智者乐水，仁者乐山。智者乐水，仁者乐山。”论语论语雍也雍也智者也就是聪明人。聪明人经过事理，反应灵敏而又思想活智者也就是聪明人。聪明人经过事理，反应灵敏而又思想活跃，跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。仁者也就是仁厚人。仁厚人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，仁者也就是仁厚人。仁厚人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。子贡曰：子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。更也，人皆仰之。”论语论语子张子张子贡说：子贡说：“君子过失好比日蚀、月蚀。他一犯错，人人都看君子过失好比日蚀、月蚀。他一犯错，人人都看得见；他更正过失，人人都会仰视着得见；他更正过失，人人都会仰视着(敬仰敬仰)他。他。”第5页天文地理之天文|其它星宿其它星宿华盖华盖文曲星文曲星月亮月亮太阳太阳返回返回 旧时迷信，认为人命运中犯旧时迷信，认为人命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅了华盖星，运气就不好。鲁迅自嘲：自嘲：“运交华盖欲何求，运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。未敢翻身已碰头。”旧时迷信，文曲星是主观文旧时迷信，文曲星是主观文运星座，文章写得好而被朝廷录运星座，文章写得好而被朝廷录用为大官人是文曲星下凡。用为大官人是文曲星下凡。别称别称:银钩、玉钩、玉弓、银钩、玉钩、玉弓、弓月、金轮、玉轮、银盘、玉盘、弓月、金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜、银兔、玉兔、金蟾、金镜、玉镜、银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫、桂月、桂轮、桂宫、银蟾、蟾宫、桂月、桂轮、桂宫、桂魄、广寒、清虚、望舒、嫦娥、桂魄、广寒、清虚、望舒、嫦娥、婵娟等婵娟等古代神话说太阳神叫羲古代神话说太阳神叫羲x和，和，驾着六条无角龙拉车子在天驾着六条无角龙拉车子在天空驰骋。东曦指初升太阳。空驰骋。东曦指初升太阳。第6页天文地理之地理|山川关隘（i）名江：长江江：长江河：黄河河：黄河山：崤山：崤（xio）山山（秦岭山脉东段支脉（秦岭山脉东段支脉）关：函谷关关：函谷关三山：三山：蓬莱、方丈、瀛蓬莱、方丈、瀛yng洲洲五岳：五岳：东岳泰山、西岳华山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山四渎四渎d：长江、黄河、淮水、长江、黄河、淮水、济水济水（江淮河济为四渎。（江淮河济为四渎。尔雅）尔雅）第7页地名中“阴”与“阳”我国古代常以我国古代常以“阴阴”“阳阳”组成地名，这组成地名，这种命名法指示作用。种命名法指示作用。这种命名法反应了我国古代地理这种命名法反应了我国古代地理命名中一个很普遍规律，即以命名中一个很普遍规律，即以“山山”或或“水水”为坐标来标识地名。在为坐标来标识地名。在山南山南面面或或水北面水北面，就取名，就取名“阳阳”；在；在山北山北面面或或水南面水南面就取名为就取名为“阴阴”。用这种。用这种命名法保留下来地名很多沿用至今。命名法保留下来地名很多沿用至今。如如“洛阳洛阳”在洛河北面，在洛河北面，“辽阳辽阳”在在辽水北面，辽水北面，“江阴江阴”在长江南面，在长江南面，“淮阴淮阴”在淮河南面等（命名之初最少在淮河南面等（命名之初最少如此）。如此）。第8页天文地理之地理|地域名 江表、江东、江南江表、江东、江南 江北、江左、江右江北、江左、江右 河内、河外、河东河内、河外、河东 河西、河南、河北河西、河南、河北 山西、山东山西、山东 关中、关内、关外关中、关内、关外长江流域长江流域黄河流域黄河流域崤山崤山华山华山太行山太行山函谷关函谷关（西（西/东）东）第9页例p94河内河内古地域名。春秋战国时期，以黄河以北为河内，古地域名。春秋战国时期，以黄河以北为河内，黄河以南为河外。黄河以南为河外。河东河东“河东河东”本是地名，代指山西。因黄河流经山西本是地名，代指山西。因黄河流经山西省西南境，则山西在黄河以东，故这块地方古称河东。省西南境，则山西在黄河以东，故这块地方古称河东。秦汉时指河东郡地，在今山西运城、临汾一带。秦汉时指河东郡地，在今山西运城、临汾一带。山东山东崤山以东，即东方诸国。崤山以东，即东方诸国。西河西河又称河西，黄河以西地域。又称河西，黄河以西地域。关西关西函谷关以西。又称关内。函谷关以西。又称关内。江表江表长江以南地域，从中原看，地处长江之外，故称江表。长江以南地域，从中原看，地处长江之外，故称江表。淮左淮左淮水东面。淮水东面。第10页天文地理之地理|政区名|九州：冀、兖九州：冀、兖yn、青、青、徐、杨、荆、豫、梁、徐、杨、荆、豫、梁、雍雍第11页纪年纪时之纪年|干支纪年法干支纪年法天干：甲乙丙丁戊w己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌x亥甲甲子子乙乙丑丑丙丙寅寅丁丁卯卯戊戊辰辰己己巳巳庚庚午午辛辛未未壬壬申申癸癸酉酉甲甲戌戌乙乙亥亥丙丙子子丁丁丑丑戊戊寅寅己己卯卯庚庚辰辰辛辛巳巳壬壬午午癸癸未未甲甲申申乙乙酉酉丙丙戌戌丁丁亥亥戊戊子子己己丑丑庚庚寅寅辛辛卯卯壬壬辰辰癸癸巳巳甲甲午午乙乙未未丙丙申申丁丁酉酉戊戊戌戌己己亥亥庚庚子子辛辛丑丑壬壬寅寅癸癸卯卯甲甲辰辰乙乙巳巳丙丙午午丁丁未未戊戊申申己己酉酉庚庚戌戌辛辛亥亥壬壬子子癸癸丑丑甲甲寅寅乙乙卯卯丙丙辰辰丁丁巳巳戊戊午午己己未未庚庚申申辛辛酉酉壬壬戌戌癸癸亥亥第12页纪年纪时之纪年|帝王纪年法|帝王干支纪年法返回第13页关于中国古代纪年 中国古代从中国古代从汉武帝时汉武帝时开始使用年号纪年。开始使用年号纪年。第一个年号为第一个年号为建元建元（前（前140140前前135135）。在中国历）。在中国历史上，清代用史上，清代用康熙康熙年号纪年时间最长年号纪年时间最长，为，为1662166217221722年，历年，历6161年；其次是年；其次是乾隆乾隆，为，为1736179517361795年，年，历历6060年。年号长短和年。年号长短和社会治乱社会治乱大致上成大致上成正比正比关系，关系，像康熙、乾隆时期史称像康熙、乾隆时期史称“康乾盛世康乾盛世”。又如唐玄。又如唐玄宗用宗用“开元开元”为年号历为年号历2828年（年（713740713740），史称），史称“开元盛世开元盛世”。在社会动荡年代，如北宋末年、。在社会动荡年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、南宋末年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、大观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等，企图端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等，企图借不停更换含有吉祥意义年号来振兴国运，但最借不停更换含有吉祥意义年号来振兴国运，但最终也不能防止亡国命运。当然，国号更替也和终也不能防止亡国命运。当然，国号更替也和皇皇帝寿命、政治改革帝寿命、政治改革等原因相关，不能一概而论。等原因相关，不能一概而论。第14页纪年纪时之纪月|序数纪月法序数纪月法|孟仲季纪月法孟仲季纪月法一年分四季，每季三个月，分别称为一年分四季，每季三个月，分别称为孟、仲、季孟、仲、季。返回第15页纪年纪时之纪日|干支纪日法干支纪日法|序数纪日法序数纪日法|特殊称谓纪日法特殊称谓纪日法初一：朔初一：朔十五：望十五：望十六：既望十六：既望月末：晦月末：晦|传统节日纪日法（见下）传统节日纪日法（见下）返回第16页元日元日-人日人日-上元、元宵上元、元宵-社日社日-寒食寒食-端午节端午节-伏日伏日-七夕、乞巧七夕、乞巧-中秋中秋-重阳节重阳节-至日至日-腊日腊日-除夕除夕-传统节日称谓正月初一正月初一正月初七正月初七正月十五正月十五农家祭奠祈年日子春农家祭奠祈年日子春分前后分前后清明前两天清明前两天五月初五五月初五夏至三伏夏至三伏农历七月七农历七月七八月十五八月十五九月九九月九夏至日、冬至日合称夏至日、冬至日合称农历十二月初八农历十二月初八年末年末 第17页纪年纪时之纪时|十二地支纪时法十二地支纪时法 1个时辰个时辰=2个小时个小时第一个时辰叫做初，（子初）第一个时辰叫做初，（子初）第二个时辰叫做正。（子正）第二个时辰叫做正。（子正）|特定称谓纪时法特定称谓纪时法十十二二时时夜夜半半鸡鸡鸣鸣平平旦旦日日出出食食时时隅隅中中日日中中日日昃昃z 晡晡b时时日日入入黄黄昏昏人人定定时时辰辰子子 丑丑 寅寅 卯卯 辰辰 巳巳 午午 未未 申申 酉酉 戌戌 亥亥|当代时间23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23第18页关于古诗文与纪时平明平明：（天刚亮时候）：（天刚亮时候）“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”（王昌龄芙蓉楼送辛渐）（王昌龄芙蓉楼送辛渐）日中日中：见于两小儿辩日。见于两小儿辩日。人定人定：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。奄奄黄昏后，寂寂人定初。”（孔雀东南飞）（孔雀东南飞）日暮日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”（崔颢黄鹤楼）（崔颢黄鹤楼）第19页关于古诗文与纪时更定更定：是日更定矣是日更定矣，（张岱湖心亭看雪）（张岱湖心亭看雪）夜阑夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”（陆游十一月四日风雨大作）（陆游十一月四日风雨大作）暮春暮春：见于王羲之兰亭集序。见于王羲之兰亭集序。三春三春：“谁言寸草心，报得三春晖。谁言寸草心，报得三春晖。”（孟郊游子吟）（孟郊游子吟）三秋三秋：“有三秋桂子，十里荷花。有三秋桂子，十里荷花。”（柳永望海潮）又见于王勃滕王阁序。（柳永望海潮）又见于王勃滕王阁序。返回第20页姓名字号|1.直称姓名直称姓名（1）自称姓名或名；）自称姓名或名；（2）用于介绍或作传；）用于介绍或作传；（3）称所厌恶、所轻视人。）称所厌恶、所轻视人。幼时由父亲命名幼时由父亲命名|2.称字：对平辈或尊辈称字出称字：对平辈或尊辈称字出于于礼貌和尊敬礼貌和尊敬。成年（男成年（男20，女，女15）由父亲或尊长取字）由父亲或尊长取字字是对名解释和补充，对名有表述、说明作字是对名解释和补充，对名有表述、说明作用，所以又叫用，所以又叫“表字表字”。白居易：字乐天。（白居易：字乐天。（乐于顺应天命乐于顺应天命,引申引申为乐于自己处境而无忧虑乐天知命为乐于自己处境而无忧虑乐天知命,故不故不忧。忧。易易系辞上系辞上）|3.称号称号（1）用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；）用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；（2）对人称号，是一个）对人称号，是一个敬称敬称。自己取自己取第21页关于古人名和字|古人自称时称名：古人自称时称名：1.“不然，籍何以至此？不然，籍何以至此？”（司马迁鸿门宴（司马迁鸿门宴“籍籍”，项羽名），项羽名）2.“勃，三尺微命，一介书生。勃，三尺微命，一介书生。”（王勃滕王阁序（王勃滕王阁序）3.“山中人王维白。山中人王维白。”（王维山中与裴秀才迪书）（王维山中与裴秀才迪书）|古人称呼他人时称字：古人称呼他人时称字：1.“单于闻陵与子卿素厚。单于闻陵与子卿素厚。”（班固苏武传，李（班固苏武传，李陵称苏武字）陵称苏武字）2.“长吉细瘦、通眉、长指爪。长吉细瘦、通眉、长指爪。”（李商隐李贺小（李商隐李贺小传，李商隐称李贺字）传，李商隐称李贺字）3.“独卿与子敬与孤同耳。独卿与子敬与孤同耳。”（赤壁之战，孙权（赤壁之战，孙权称鲁肃字）称鲁肃字）|自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称有时不称名，代之一些谦卑称法，如自称有时不称名，代之一些谦卑称法，如“臣臣”“仆仆”等；称人有时也直称其名，如烛之武等；称人有时也直称其名，如烛之武退秦师中佚之狐称烛之武就直呼其名，师说退秦师中佚之狐称烛之武就直呼其名，师说中韩愈称李蟠也直称中韩愈称李蟠也直称“李氏子蟠李氏子蟠”。第22页关于古人名与字之间关系|班固，字孟坚：班固，字孟坚：“孟孟”表示排行第一，表示排行第一，“坚坚”与与“固固”同义。同义。（孟伯仲叔季分别代表老大、老二、（孟伯仲叔季分别代表老大、老二、老三、老四、老五老三、老四、老五）|曹操，字孟德：曹操，字孟德：“孟孟”表示排行第一，表示排行第一，“德德”（行）与（行）与“操操”（守）同义。（守）同义。|韩愈，字退之：韩愈，字退之：“愈愈”为胜过、超出之意，为胜过、超出之意，“退退”为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意。意。|刘禹锡，字梦得：刘禹锡，字梦得：“锡锡”为为“赐赐”之意，之意，“禹锡禹锡”即即“大禹所赐大禹所赐”之意，故字为之意，故字为“梦得梦得”。|李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐义不食义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字“义山义山”与名呼应。与名呼应。|秦观，字少游：秦观，字少游：“观观”与与“游游”同义。同义。|陆游，字务观：听说陆游母亲梦见秦观而生陆游，陆游，字务观：听说陆游母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观名为字，用秦观字为名。又取列子所以用秦观名为字，用秦观字为名。又取列子仲尼仲尼“务外游不如务内观务外游不如务内观”之意。之意。|姜夔，字尧章：传说姜夔，字尧章：传说“夔夔”是上古帝王尧乐官，是上古帝王尧乐官，“章章”即即“乐章乐章”之意。之意。第23页关于古诗文古诗文与名和字名和字|明代胡东皋，字汝登：明代胡东皋，字汝登：出自陶渊明归去来兮辞中出自陶渊明归去来兮辞中“登东皋以舒登东皋以舒啸啸”一语。一语。|清代宋端己，字耻夫：清代宋端己，字耻夫：出自孟浩然望洞庭湖赠张丞相出自孟浩然望洞庭湖赠张丞相“端居耻端居耻圣明圣明”一句。一句。|清代张孟词，字腾蛟：清代张孟词，字腾蛟：出自王勃滕王阁序出自王勃滕王阁序“腾蛟起凤，孟学士腾蛟起凤，孟学士之词宗之词宗”一语。一语。|清代奚疑，字子复：清代奚疑，字子复：出自陶渊明归去来兮辞中出自陶渊明归去来兮辞中“乐夫天命复乐夫天命复奚疑奚疑”一语。一语。|清代戴殿江，字襟三：清代戴殿江，字襟三：出自王勃滕王阁序出自王勃滕王阁序“襟三江而带五湖襟三江而带五湖”一语。一语。第24页姓名字号|4.4.称谥号称谥号 谥号：周代才有。古代王侯将相、高级官吏、著谥号：周代才有。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加称号。依据身前品德行为来定。名文士等死后被追加称号。依据身前品德行为来定。例子：周武王、范文正、靖节先生例子：周武王、范文正、靖节先生|5.5.称斋名称斋名:指用斋号或室号来称呼指用斋号或室号来称呼例子：聊斋先生、饮冰室主人例子：聊斋先生、饮冰室主人|6.6.称籍贯称籍贯例子：柳河东、王临川、康南海例子：柳河东、王临川、康南海|7.7.称郡望称郡望 例子：韩昌黎例子：韩昌黎第25页姓名字号|8.8.称官名称官名例子：王右军（例子：王右军（王羲之王羲之）、）、杜工部（杜工部（杜甫杜甫）、）、柳屯田（柳永）柳屯田（柳永）9.9.称爵名称爵名例子：武侯例子：武侯|10.10.称官地：指用任官之地地名来称称官地：指用任官之地地名来称呼。呼。例子：刘豫州（例子：刘豫州（刘备刘备）、）、贾长沙（贾长沙（贾谊贾谊）、）、柳柳州（柳柳州（柳宗元柳宗元）第26页姓名字号|11.兼称兼称如游褒禅山记如游褒禅山记“四人者，庐四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父安国平父、安上纯父”，前两人兼称前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字关系，再称名和字；五人墓碑记；五人墓碑记“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也文起文公，孟长姚公也”，前两人兼前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓称官职、字和姓，后一人称字和姓；梅花岭记梅花岭记“督相史忠烈公知势不督相史忠烈公知势不可为可为”，兼称官职与谥号兼称官职与谥号，“马副使马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死等皆死”，兼称姓、官职和名兼称姓、官职和名；促；促织织“余在史馆，闻翰林天台陶先生余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊兼称官职、籍贯和尊称称。第27页姓名字号|12.谦称与敬称谦称与敬称（1）谦称）谦称|A.表示谦逊自称表示谦逊自称:愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆等愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆等|B.古帝王自谦古帝王自谦:孤、寡、不谷（不善）等孤、寡、不谷（不善）等|C.官吏自谦官吏自谦:下官、末官、小吏等下官、末官、小吏等|D.读书人自谦读书人自谦:小生、晚辈、晚生、不才、不佞、不肖等小生、晚辈、晚生、不才、不佞、不肖等|E.称自己一方称自己一方:家家舍舍（2）敬称）敬称对对方用敬称：对对方用敬称：令、尊、贤、仁令、尊、贤、仁第28页姓名字号|13.称庙号或年号称庙号或年号例子：唐太宗、元世祖、例子：唐太宗、元世祖、洪武皇帝、乾隆皇帝洪武皇帝、乾隆皇帝|14.特殊称谓特殊称谓A.百姓：百姓：布衣、黔布衣、黔qin首、黎民、生民、首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓庶民、黎庶、苍生、黎元、氓mng等等B.职业职业例子：例子：庖庖丁、丁、师师襄、襄、优优孟孟第29页姓名字号|15.称年纪称年纪称呼称呼|年纪称呼称呼|年纪|未满周岁婴儿而立而立孩提孩提|23岁儿童不惑不惑40齿龀齿龀儿童换儿童换牙牙知命知命幼年儿幼年儿童童花甲花甲60|1316岁女子耆耆60束发束发|15岁男子古稀古稀70笄笄|15岁女子耄耄耋耋70808090|20岁男子期颐期颐100返回返回襁褓襁褓总角总角垂髫垂髫豆蔻豆蔻年华年华弱冠弱冠加冠加冠3050龀龀chn chn 耋耄耋耄 di mo di mo 期颐期颐 qy垂髫垂髫chutio 耆 q 第30页字是成年举行冠笄礼时，由宾客中尊字是成年举行冠笄礼时，由宾客中尊长代取，用以表德，它与名有一定联络。长代取，用以表德，它与名有一定联络。字是对名解释和补充，对名有表述和说明字是对名解释和补充，对名有表述和说明作用作用，所以又叫，所以又叫“表字表字”。如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，文天祥字宋瑞。文天祥字宋瑞。有些名与字是相反相成关系：如王绩有些名与字是相反相成关系：如王绩字无功；管同字异之。字无功；管同字异之。字字第31页号号 号是一个固定别号是一个固定别名，所以又叫名，所以又叫“别号别号”。号往往即兴而起，。号往往即兴而起，不一定和名之间有联不一定和名之间有联络。但号往往用一些络。但号往往用一些漂亮或高雅字眼，所漂亮或高雅字眼，所以号又俗称雅号。以号又俗称雅号。第32页李白：李白：青莲居士青莲居士半山半山王安石：王安石：贺知章：贺知章：四明狂客四明狂客少陵野老少陵野老杜甫：杜甫：白居易：白居易：香山居士香山居士李商隐：李商隐：玉溪生玉溪生欧阳修：欧阳修：六一居士六一居士苏轼：苏轼：东坡居士东坡居士黄庭坚：黄庭坚：山谷道人山谷道人秦观：秦观：淮海居士淮海居士第33页李清照李清照易安居士易安居士陆游陆游放翁放翁罗贯中罗贯中湖海散人湖海散人陶渊明陶渊明五柳先生五柳先生秋秋瑾瑾鉴湖女侠鉴湖女侠辛弃疾辛弃疾稼轩稼轩梁启超梁启超饮冰室主人饮冰室主人唐伯虎唐伯虎六如居士六如居士张志和张志和烟波钓叟烟波钓叟第34页谥号谥号 帝王将相帝王将相死后，依据其生前品德行为来定死后，依据其生前品德行为来定称号。称号。谥法例举：谥法例举：褒扬类褒扬类民无能名曰神民无能名曰神 靖民则法曰皇靖民则法曰皇 德象天地曰帝德象天地曰帝 扬善赋简曰圣扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣敬宾厚礼曰圣 照临四方曰明照临四方曰明 谮诉不行曰明谮诉不行曰明 经天纬地曰文经天纬地曰文 道德博闻曰文道德博闻曰文 学勤好问曰文学勤好问曰文 慈惠爱民曰文慈惠爱民曰文 刚强直理曰武刚强直理曰武 第35页贬斥类：贬斥类：外内从乱曰荒外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒好乐怠政曰荒 不勤成名曰灵不勤成名曰灵 好祭鬼怪曰灵好祭鬼怪曰灵杀戮无辜曰厉杀戮无辜曰厉 好变动民曰躁好变动民曰躁 不悔前过曰戾不悔前过曰戾 祜威肆行曰丑祜威肆行曰丑壅遏不通曰幽壅遏不通曰幽 动祭乱常曰幽动祭乱常曰幽好内远礼曰炀好内远礼曰炀 去礼远众曰炀去礼远众曰炀 第36页礼仪制度之礼仪l（一）（一）礼仪礼仪1.节日礼仪节日礼仪第37页苏轼，苏轼，字子瞻，字子瞻，号号“东坡居士东坡居士”。父亲父亲起起弱冠仪式弱冠仪式后起后起自己自己起起古人名字号古人名字号第38页（1 1）人名）人名 古古人人有有名名、字字、号号，当当大大官官死死后后有有谥谥号。号。如如欧欧阳阳修修，字字永永叔叔，号号六六一一居居士士，谥谥文忠。文忠。名名和和字字间间普普通通有有联联络络，如如诸诸葛葛亮亮字字孔孔明明，孔孔明明就就是是很很亮亮意意思思；也也有有反反义义，如如韩韩愈字退之，退之就和愈相反。愈字退之，退之就和愈相反。人名称谓人名称谓第39页（2 2）普通称谓）普通称谓 直直称称姓姓名名，用用于于自自称称，称称轻轻视视人人或或客客观观介介绍绍。称称字字、号号、斋斋名名、谥谥号号表表示示礼礼貌貌。还还有有称称官官爵爵名名，称称籍籍贯贯（如如称称康康有有为为为为“康南海康南海”）。）。有有几几项项连连称称，普普通通是是先先官官名名，次次籍籍贯贯，后后姓姓名名，如如“余余在在史史馆馆，闻闻翰翰林林（官官名名）天天台台（籍籍贯贯）陶陶先先生生言言博博鸡鸡者者之之事事”，“马副使（官名）鸣录（名）。马副使（官名）鸣录（名）。”第40页（3 3）谦称。）谦称。王侯自称孤、寡人。王侯自称孤、寡人。大臣自称臣。大臣自称臣。普普通通人人自自称称仆仆、不不才才、不不佞佞、不不肖、愚、鄙人肖、愚、鄙人等。等。女子自称妾。女子自称妾。晚辈自称小子。晚辈自称小子。第41页（4 4）敬称。）敬称。对对君君王王称称陛陛下下、大大王王、皇皇上上（已已死称庙号，如宋太祖、宋仁宗）。死称庙号，如宋太祖、宋仁宗）。对对上上官官或或长长辈辈称称公公、君君、足足下下、大人。大人。对老师称子、夫子、师、先生。对老师称子、夫子、师、先生。加加“先先”表示已逝世尊长。表示已逝世尊长。第42页平辈间直呼其名是不礼貌行为。平辈间直呼其名是不礼貌行为。（1 1）不然，）不然，籍籍何以至此？何以至此？勃勃，三尺微命，一介书生。，三尺微命，一介书生。（2 2）单于闻）单于闻陵陵与与子卿子卿素厚。（苏武传）素厚。（苏武传）古人自称名，称人称字。古人自称名，称人称字。第43页班固班固，字孟坚：，字孟坚：孟，排行第一，孟，排行第一，“坚坚”与与“固固”同义。同义。曹操曹操，字孟德：，字孟德：孟，排行第一。孟，排行第一。“德德”(”(行行)与与“操操”（守）同义。（守）同义。韩愈韩愈，字退之：，字退之：“愈愈”为胜过、超出，为胜过、超出，“退退”为约束、为约束、退守。退守。第44页刘禹锡刘禹锡，字梦得。，字梦得。“锡锡”同同“赐赐”，“禹锡禹锡”为为“大禹所大禹所赐赐”之意，故字为之意，故字为“梦得梦得”。李商隐李商隐，字义山：，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周。伯夷、商朝末年，武王伐纣，天下宗周。伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，李商隐叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，李商隐字字“义山义山”与名呼应。与名呼应。第45页礼仪制度之礼仪l2.家庭礼仪家庭礼仪（1）排行）排行【伯【伯(孟孟)仲叔季】仲叔季】弟兄行辈中长幼排行次序。弟兄行辈中长幼排行次序。伯伯(孟孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子字前常加伯是老四。古代贵族男子字前常加伯(孟孟)、仲、叔、季表示排行，字后面加仲、叔、季表示排行，字后面加“父父”或或“甫甫”字表示男性，组成男子字全称，如字表示男性，组成男子字全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。伯禽父、仲尼父、叔兴父等。第46页礼仪制度之礼仪（2）宗法）宗法【孝悌】【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。悌，指对兄长要敬重、顺从。第47页礼仪制度之礼仪|3.祭奠礼仪祭奠礼仪|【牺牲】【牺牲】古代祭奠用牲畜，古代祭奠用牲畜，色纯为色纯为“牺牺”，体全为，体全为“牲牲”。左传左传曹刿论战中有曹刿论战中有这么话：这么话：“牺牲玉帛，弗敢加牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。也，必以信。”|【三牲】【三牲】一指古代用于祭奠一指古代用于祭奠牛、牛、羊、猪羊、猪，以后也称鸡、鱼、猪，以后也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲总称。所用牺牲总称。第48页礼仪制度之礼仪|4.朝拜礼仪朝拜礼仪|【朝仪】【朝仪】古代帝王临朝仪式天子和古代帝王临朝仪式天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为人臣朝君之礼仪为“朝仪朝仪”。|【朝聘】【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯古代宾礼之一。为诸侯定定时朝见天子时朝见天子礼制。诸侯朝见天子有礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称三种形式：每年派大夫朝见天子称为为“小聘小聘”；每隔三年派卿朝见天；每隔三年派卿朝见天子为子为“大聘大聘”；每隔五年亲自朝见；每隔五年亲自朝见天子为天子为“朝朝”。|【朝觐】【朝觐】古代宾礼之一。为古代宾礼之一。为周代周代诸诸侯朝见天子礼制。诸侯朝见天子，侯朝见天子礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐春见曰朝，秋见曰觐”，此为定此为定时朝见。春秋两季朝见天子，合称时朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。为朝觐。第49页礼仪制度之礼仪|5.宾主礼仪宾主礼仪|【揖让】【揖让】一指古代宾主相见礼节。一指古代宾主相见礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为揖：一为土揖土揖，专用于没有婚姻关，专用于没有婚姻关系异姓，行礼时推手微向下；二为系异姓，行礼时推手微向下；二为时揖时揖，专用于有婚姻关系异姓，行，专用于有婚姻关系异姓，行礼时推手平而致于前；三为礼时推手平而致于前；三为天揖天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更上。一指禅让，即让位于比自己更贤能人。贤能人。|【长揖】【长揖】这是古时不分尊卑相见礼，这是古时不分尊卑相见礼，拱手高举，自上而下。拱手高举，自上而下。|【拱】【拱】古代一个相见礼，两手在胸古代一个相见礼，两手在胸前相合表示敬意。论语前相合表示敬意。论语微子微子中有这么记载：中有这么记载：“子路拱而立。子路拱而立。”第50页礼仪制度之礼仪|【稽首】【稽首】古代拜礼，为古代拜礼，为“九拜九拜”之之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最盛大拜礼，头在手后。这是九拜中最盛大拜礼，常为臣子拜见君王时所用。以后，子常为臣子拜见君王时所用。以后，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。用此大礼。|【顿首】【顿首】古时一个拜礼，为古时一个拜礼，为“九拜九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通惯用于下对上及平辈间敬礼，顿首。通惯用于下对上及平辈间敬礼，如官僚间拜迎、拜送，民间拜贺、拜如官僚间拜迎、拜送，民间拜贺、拜望、离去等。也惯用于书信中起头或望、离去等。也惯用于书信中起头或末尾，如丘迟与陈伯之书：末尾，如丘迟与陈伯之书：“迟迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚丘迟顿首。丘迟顿首。”第51页礼仪制度之礼仪|6.成人礼成人礼|【冠礼】【冠礼】古代男子成年时古代男子成年时(二十岁二十岁)加冠礼加冠礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定贵宾给行冠礼青年加冠三次，先后由指定贵宾给行冠礼青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭奠权力。加冠后，由贵为国出力、参加祭奠权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当美行相当美“字字”，使他成为受人尊敬贵族，使他成为受人尊敬贵族组员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世组员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作将二十岁称作“弱冠弱冠”。|【婚冠礼】【婚冠礼】古代嘉礼之一。周礼：古代嘉礼之一。周礼：“以婚冠之礼亲成男女。以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼女子十五岁行笄礼(笄：束发用簪子。古笄：束发用簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。婚冠礼。第52页礼仪制度之礼仪|7.讳称讳称A.称钱：称钱：赋、禄赋、禄、饷、孔方兄、铜臭、润笔等、饷、孔方兄、铜臭、润笔等B.称大小便：称大小便：更衣、出恭、解手更衣、出恭、解手C.称死：称死：a.天子、太后、公卿、王侯之死称天子、太后、公卿、王侯之死称：薨、崩、薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。b.父母之死称父母之死称：见背、孤露、弃养等。见背、孤露、弃养等。c.佛道徒之死称佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。仙游、仙逝等。“仙逝仙逝”现也用于称被人现也用于称被人尊敬人物死。尊敬人物死。d.普通人死称普通人死称：亡故、长眠、长逝、过世、亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。老、故、逝、终等。第53页关于古代社会出使礼仪廉颇蔺相如列传中廉颇蔺相如列传中包括出使礼仪有：斋戒（洁包括出使礼仪有：斋戒（洁身清心，以示虔诚）、递上身清心，以示虔诚）、递上国书。国书。苏武传中包括出使苏武传中包括出使礼仪有：持节、带礼品。礼仪有：持节、带礼品。第54页关于古代战争中礼仪和行为规范|烛之武退秦师：战争要有烛之武退秦师：战争要有“理由理由”，即使兵临城下也能，即使兵临城下也能够经过外交伎俩化解，够经过外交伎俩化解，“不仁不仁”“不知不知”“不武不武”来犯之师来犯之师自觉理亏。自觉理亏。|季氏将伐颛臾：假如一个季氏将伐颛臾：假如一个人所辅佐大夫有非正义军事行人所辅佐大夫有非正义军事行动，自己也要负其责任；君子动，自己也要负其责任；君子不能心口不一，言行相背离；不能心口不一，言行相背离；实施仁德教化能够遏止甚至战实施仁德教化能够遏止甚至战胜武力侵略。胜武力侵略。第55页礼|临财毋苟得，临难毋苟免临财毋苟得，临难毋苟免|毋：不；苟：随便；难：危难。面对钱财，不随便求取；毋：不；苟：随便；难：危难。面对钱财，不随便求取；面临危难，不苟且偷生。面临危难，不苟且偷生。|傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。|傲是指骄傲自满。傲是指骄傲自满。欲是指欲望。古人云，欲是深渊。欲是指欲望。古人云，欲是深渊。乐乐和志就很轻易了解了。和志就很轻易了解了。就是说这么四东东都不能够有或者就是说这么四东东都不能够有或者必须有个度。必须有个度。|富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑。富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑。|有钱人与有地位人之所以骄傲与放纵；贫穷人与低贱人之有钱人与有地位人之所以骄傲与放纵；贫穷人与低贱人之所以胆小害怕，是心内无份定而随境物以轻重易心缘故。所以胆小害怕，是心内无份定而随境物以轻重易心缘故。好礼则有得于内心而外来之境、物莫能左右其心志。好礼则有得于内心而外来之境、物莫能左右其心志。|礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。|指礼节上应该有来有往。现也指以一样态度或做法回答对指礼节上应该有来有往。现也指以一样态度或做法回答对方。方。|入境而问禁入境而问禁,入国而问俗入国而问俗,入门而问讳。入门而问讳。|到了外境就问有什么禁令，入了他国就问此地风俗，进门到了外境就问有什么禁令，入了他国就问此地风俗，进门就问有什么忌讳。出自礼记，意思是进入一个陌生地域就问有什么忌讳。出自礼记，意思是进入一个陌生地域,要首先去探询相关民俗和禁忌要首先去探询相关民俗和禁忌,以免碰到麻烦以免碰到麻烦。第56页