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文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。程颢程颢程程颐颐朱朱熹熹陆九渊陆九渊王守仁王守仁第1页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。一、兴起背景一、兴起背景1.1.儒学发展出现危机儒学发展出现危机（1）时间：魏晋南北朝）时间：魏晋南北朝（2）原因：）原因：汉代儒学粗糙天命思想和赤裸裸恐吓已无法控制汉代儒学粗糙天命思想和赤裸裸恐吓已无法控制人心人心 社会动荡，人民渴求宗教社会动荡，人民渴求宗教第2页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。2.2.三教合一三教合一（1 1）时间：唐宋）时间：唐宋（2 2）原因：三教在反驳中相互吸纳渗透）原因：三教在反驳中相互吸纳渗透3.3.唐宋儒家学者使儒学得到丰富、更新唐宋儒家学者使儒学得到丰富、更新（1）目标：重兴儒学，回应社会上礼佛、崇道挑战）目标：重兴儒学，回应社会上礼佛、崇道挑战（2）特点、表现）特点、表现 弘扬主动入世、关心现实儒学传统弘扬主动入世、关心现实儒学传统 吸收融合佛教、道教思想吸收融合佛教、道教思想 把对宇宙、自然深层思索和对现实关心联络起来把对宇宙、自然深层思索和对现实关心联络起来第3页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。此图绘佛、道、儒此图绘佛、道、儒三教创始人释迦牟尼、三教创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，之中，似正在辩经论道，表达了中国古代表达了中国古代“三教三教合一合一”社会思潮。画面社会思潮。画面中，释氏坐于菩提树下中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士于蒲草之上，与一身士大夫装束孔子相对。大夫装束孔子相对。三教图三教图（清（清丁云鹏），丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。现藏于北京故宫博物院。第4页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。二、宋明理学内容二、宋明理学内容 （程朱理学、陆王心学）（程朱理学、陆王心学）（一）程朱理学（一）程朱理学1.含义：新兴儒学确立一套更为精密以含义：新兴儒学确立一套更为精密以“理理”或或“天理天理”为关键观念体系。为关键观念体系。2.代表：代表：第5页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。2 2、代表、代表宋明宋明理理学学兄程颢兄程颢弟程颐弟程颐 朱熹朱熹陆九渊陆九渊 王守仁王守仁程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学 第6页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。一物需有一理。一物需有一理。万物皆有理。万物皆有理。万物皆只有一个天理。万物皆只有一个天理。天下只有一个理。天下只有一个理。天者，理也。天者，理也。有理而后有象，有象有理而后有象，有象然后有数。然后有数。二程遗书二程遗书 父子、君臣，天下之定父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间理，无所逃于天地之间为君尽君道，为臣尽臣道，为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。过此则无理。性即是理。性即是理。仁、义、礼、智、信五仁、义、礼、智、信五者，性也。者，性也。今日格一件，明日格一今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自件，积习既多，然后脱然自有贯通处。有贯通处。二程遗书二程遗书四库全书四库全书将将二程遗书二程遗书列为列为“儒家类儒家类”重点内容。重点内容。第7页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。3.3.主张主张（1 1）关键：）关键：“理理”目标：目标：维护专制统治，论证等级秩序合理性维护专制统治，论证等级秩序合理性 性质：性质：世界本原，天下万物遵照普遍标准世界本原，天下万物遵照普遍标准 内容：内容：社会上社会上 人身上人身上（2 2）实现路径：）实现路径：“格物致知格物致知”含义：含义：经过接触、研究万事万物去认识、体验经过接触、研究万事万物去认识、体验“理理”.目标：目标：贯通明贯通明“理理”（3 3）道德观：存天理，灭人欲）道德观：存天理，灭人欲第8页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。格物致知与实践出真知有何区分？格物致知与实践出真知有何区分？“格物致知格物致知”思想前提是：思想前提是：“理理”是在人们心中先是在人们心中先天存在。要把握天存在。要把握“理理”，就需要经过接触世间万事万，就需要经过接触世间万事万物，在体会到各种知识基础上加强对先天存在物，在体会到各种知识基础上加强对先天存在“理理”体验。体验。实践出真知，是在实践基础上去认识、探求事物实践出真知，是在实践基础上去认识、探求事物发生、发展规律。依据这一理论，规律、真知是经过发生、发展规律。依据这一理论，规律、真知是经过实践而发觉、认识，而不是人们思想中先天存在。实践而发觉、认识，而不是人们思想中先天存在。二者区分主要在于：人们思想中是否有先天存在二者区分主要在于：人们思想中是否有先天存在“理理”（或（或“真知真知”）。）。第9页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。4.发展发展（1 1）南宋以后发展为官方哲学）南宋以后发展为官方哲学（2 2）元朝将）元朝将四书章句集注四书章句集注作为科考内容作为科考内容（3 3）明初确立理学在思想界统治地位）明初确立理学在思想界统治地位（4 4）流传海外，产生很大影响）流传海外，产生很大影响第10页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。陆九渊陆九渊阅读材料，探讨心学思想阅读材料，探讨心学思想阅读材料，探讨心学思想阅读材料，探讨心学思想材料一材料一材料一材料一 陆九渊陆九渊陆九渊陆九渊说：说：说：说：“宇宙便是吾宇宙便是吾宇宙便是吾宇宙便是吾心心心心，吾吾吾吾心心心心便是世界便是世界便是世界便是世界”材料二材料二材料二材料二 王守仁同朋友在郊外观赏王守仁同朋友在郊外观赏王守仁同朋友在郊外观赏王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花树木问：风景时，朋友指着山中开花树木问：风景时，朋友指着山中开花树木问：风景时，朋友指着山中开花树木问：“你说天下无心外之物，山中树上你说天下无心外之物，山中树上你说天下无心外之物，山中树上你说天下无心外之物，山中树上花自开自落，同我心有何相关？花自开自落，同我心有何相关？花自开自落，同我心有何相关？花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：王守仁回答：王守仁回答：王守仁回答：“你不来看此花时，你不来看此花时，你不来看此花时，你不来看此花时，此花与你心同归于寂；你来看此花此花与你心同归于寂；你来看此花此花与你心同归于寂；你来看此花此花与你心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说时，此花颜色一时明白过来，就说时，此花颜色一时明白过来，就说时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你心外。明此花不在你心外。明此花不在你心外。明此花不在你心外。”第11页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。陆九渊陆九渊南宋思想家，人称南宋思想家，人称象山先生。心学创象山先生。心学创始人始人 王守仁王守仁明思想家，世称阳明明思想家，世称阳明先生。心学集大成者先生。心学集大成者理学发展到新阶段，号称理学发展到新阶段，号称“心学心学”由程朱理学由程朱理学由程朱理学由程朱理学客观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义转变为陆王心学转变为陆王心学转变为陆王心学转变为陆王心学主观唯主观唯主观唯主观唯心主义心主义心主义心主义。（二）陆王心学（二）陆王心学理学发展理学发展第12页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。1 1、陆九渊、陆九渊（1）背景：）背景：对程、朱探究真理繁琐方式表示不满对程、朱探究真理繁琐方式表示不满（2）思想）思想 关键：心即理也，心是万物本原关键：心即理也，心是万物本原 路径：创造本心路径：创造本心第13页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。2.王守仁（王阳明）王守仁（王阳明）（1 1）背景：理学成为求取功名敲门砖，失去）背景：理学成为求取功名敲门砖，失去求问精神求问精神（2 2）思想）思想 关键：关键：“致良知致良知”路径：克服私欲，回复良知路径：克服私欲，回复良知第14页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。翻开历史一查翻开历史一查满本都写着两个字满本都写着两个字是是“吃人吃人”。鲁迅鲁迅狂人日志狂人日志贞洁牌坊背贞洁牌坊背后是血泪后是血泪 恐怖三寸金莲恐怖三寸金莲 第15页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。三、理学影响三、理学影响1.地位：地位：理学是宋明时期儒学主流理学是宋明时期儒学主流2.2.进步：进步：对我国政治生活、文化教育和社会对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生深远影响，强调人社会责教化等方面产生深远影响，强调人社会责任和历史使命，凸显了人性庄重任和历史使命，凸显了人性庄重3.3.局限：局限：维护专制统治，扼杀人自然欲求维护专制统治，扼杀人自然欲求第16页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。程朱理学与陆王心学比较程朱理学与陆王心学比较学派学派代表人物代表人物对世界本原看法求知方法求知方法程朱程朱理学理学“二程二程”朱熹朱熹宇宙之间，宇宙之间，一理而已一理而已格物致知格物致知陆王陆王心学心学陆九渊陆九渊王守仁王守仁（王阳明）（王阳明）宇宙便是吾心，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙吾心便是宇宙创造本心，致良知第17页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。佛教能在中国广为流传，但一直没以取代佛教能在中国广为流传，但一直没以取代儒家思想成为封建社会正统思想，其根本原儒家思想成为封建社会正统思想，其根本原因是因是 A A、儒家思想是整个封建社会最进步思想、儒家思想是整个封建社会最进步思想 B B、历代都有信仰儒家思想人做大官、历代都有信仰儒家思想人做大官 C C、儒家思想不停改造完善，一直能够适应、儒家思想不停改造完善，一直能够适应加强君主专制统治需要加强君主专制统治需要 D D、儒家宣扬仁政思想得到了人民拥护、儒家宣扬仁政思想得到了人民拥护第18页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。（广东文综卷，15）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反应了（）A孟子“仁政”B董仲舒“独尊儒术”C王阳明“心学”D顾炎武“经世致用”C第19页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。（年全国卷新，26）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立观点是A“心外无物”B“天地为万物之本”C“夫形于天地之间也，物也”D“舍天地则无认为道”A第20页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。宋代书院讲学蔚然成风，与普通学校相比，当宋代书院讲学蔚然成风，与普通学校相比，当初书院学子感受最深可能是初书院学子感受最深可能是A.书声朗朗书声朗朗B.风景优美风景优美C.科考技巧科考技巧D.义理之辩义理之辩D第21页