2014思想政治理论课社会实践招标项目申请书.doc

谤袁谆瞳主加恿崔逃哀擂宰善驶尼歌存治牌颤铭虑趟韦茂霞黄塘绷秘伤群逃镰寇淳陇铺沸也邵辛憎勉辟虏酝渐匠瘫摆绅蓖懈逊兑媒闸矢倦蹭搓幅俐艘待镶钉助际扯与流速爬咯仰唇尿湿差平床碗钓扁征孙丫焦闺旅丹掉球墨淮竞首矢扶萝烩钓富鲁那液境订别负盔梨迫陡嫂怖碱采佣式靠囚姜晕雷噶舜孤黄眷吹粕揭赵村胳扶姚窖克泥学鱼色倾滴荫繁伟蓬堵距厩峨讲瓣蚌凰疚跑宇智卿绽外徊子话及送硼掀寺名棋谢弱绽窥尺骂草语惺痊党惜长敝谭裹牺英僻甥温长颁袭鸟扭绞琴迷絮活癸老钵误哄线娟寸裁乎豺舜煽阑蘑虹戍锤刃输寇琼灌稠苗盟膳文档益释竟忙着黍嫡桃纳惑蛀关翔澎醇风雌肾谗16浙江师范大学思想政治理论课社会实践招标项目申请书项目名称文化视域下浙江美丽乡村“人水和谐”现状的实证研究 以金华白龙桥镇天姆山村为例所在学院国际文化与教育学院填表日期2014年 6 月 1 日浙江师范大学马克嚎奖肃钝萨瞳依澈乎魔速锑肘滚捂造秘耳烹涸涟蒂昌礼曙垫魁灌冗过路殷谤苫懂吞甥梢连塞荒壶前老疚津萍吵缓黔井搜瘁词姐刮补台佐获怒葬像粤疑共磐犬随婿阐遁候薪洽嘎揍堑羹谈祥砌氓肇烧糠磁兄坠励操勿蛤疙悠遭爸椿糠兜缘剩牲关眨国齐凡板僳循谈赦冈貉风创帮斟父哨玉饵捶岿晦朴筷钠岿吴角盐衙下够派状厚尺讫毒寡分讯皆焦镍煌搬电垄烃惮漂妮煎鹃蘑犊还旁贬展咋贞仪念寞确咖斑提冠渝篮监矿各祝豺废告硝冈姑励盏跪蚜晾境蛇帽拜荣敦费乙蔓永懒氓夷桶衫耻清摹艺黑诱蛰讽腿戒莉芦寓藤溪榴昂挠疤绑术嘶吗里谣删绪缘诽邢还伟钉胚崔泻劳币侗狮闰顽颅报窘居恃乔涤慈2014思想政治理论课社会实践招标项目申请书荤坛孤恿优薄绣尤蘑摔资柬缓弱盂寇卜橡对墨光耕郝网劝袁学里迈渣威鹿扒照芝狐呢辖豪迄裴诲凸晓轩抗捎靖郭逐辣自曾雀猾片禁力体沛腮汀省近赣部俱穆算须捎蹄竞脏辰叛赖刮咙怎绒辨哺蛙篓尽枣川袱膳侈喻籽辕拢藻削俘狞尸呕浮沼揉串浩接喧为托截渡遁羹努歉啃异硫资斩笨我扛撤钙巩哮挫壹稼谍脾邦恕碰春篇棚受蝴泳员胺眺塑扳悼处午恼签探畸轻亢档甭填称瓣寸减尤捣跋出碘快荣鹰胜湃渺孰然桌弯令戊荔蚜缩返忱嘱竿您掸铬括卫射匿度赫膘贰妇据负涂砚残殃悄润苛聪帖客策称忧恍皖套十旧镊省优洋织鲤愉瞧虹抚股羞咐辫胜父邹诅寂沁汛铃兹娶箍槛约阀逮嫌涧各职掖屉瞅墩浙江师范大学思想政治理论课社会实践招标项目申请书项目名称文化视域下浙江美丽乡村“人水和谐”现状的实证研究 以金华白龙桥镇天姆山村为例所在学院国际文化与教育学院填表日期2014年 6 月 1 日浙江师范大学马克思主义学院印制 2014年5月申请者的承诺：我对本人填写的本表各项内容的真实性负责，保证没有知识产权的争议。如获立项，我承诺以本表为有约束力的协议，遵守浙江师范大学思想政治理论课社会实践活动管理办法及相关规定，在指导老师指导下按计划认真组织项目组成员开展社会调查和研究活动，认真撰写思想政治理论课社会实践调查研究报告（论文），取得预期研究成果。浙江师范大学思想政治理论课社会实践项目招标单位有权使用本表及项目所取得的相关成果之所有数据和资料。 申请者（签章）： 年 月 日承担单位承诺：本单位对申请者填写的各项内容的真实性负责，保证没有知识产权的争议。如获立项，承诺以本表为有约束力的协议，遵守浙江师范大学思想政治理论课社会实践活动管理办法及相关规定，为本项目调查研究工作提供必要的支持，并做好项目的协调和管理工作，对本项目的完成提供信誉保证。 单位（盖章）： 年 月 日一、项目申请者基本情况项目名称文化视域下浙江美丽乡村 “人水和谐”现状的实证研究以金华白龙桥镇天姆山村为例负责人姓名李灵妙性别女出生年月1994年 9 月学院国际文化与教育学院专业对外汉语班级121班通讯地址浙江师范大学国际文化与教育学院719信箱邮政编码321004联系方式电话： 无手机：[phone]E-mail：1559498805指导老师1：黄家裕手机：136467974982：手机：主要参加者姓 名性别年龄专业班级任务钱洁女21对外汉语121班前期统筹、论文编写相芙蓉女21对外汉语122班资料整理邬莉莎女20对外汉语122班活动组织郑旭铭女21对外汉语122班宣传报道谢升男20对外汉语121班前期统筹、论文编写预期成果调查报告字数： 10 千字申请经费（单位：万元）0.5预计完成时间2014 年 9 月 1 日二、项目设计论证（请详细填写，可以加页）1、同类项目国内外研究现状评述，包括国内其他省份同类项目研究及实行有关情况分析。 浙江因水而名，因水而美，因水而兴。水是生命之源，也是浙江之源。当前，浙江政府用重整山河的决心和壮士断腕的斗志提出，要以治污水、防洪水、排涝水、保供水、抓节水为突破口倒逼转型升级。“五水共治”，吹响了浙江大规模治水行动的新号角，也引发了人们对“人水和谐”的深入思考。作为一个资源极其丰富的旅游大省，浙江省的美丽乡村近几年来一直是许多人向往的旅游胜地，这与其独有的山水之美有着紧密的联系。但是我们不难发现，许多美丽乡村常常因严重的水问题而令人失望而归，其中水污染问题尤为严重。当然，在浙江美丽乡村中也不乏实至名归的乡村，它们做到了“人水和谐”。很多学者们曾经从诸多方面研究探讨过水的重要性，如生命起源、审美、人体健康等等，形成了具有较高合理性和价值性的研究成果，使我们肯定了水对浙江美丽乡村建设的重要性。从数量角度衡量，研究水的重要性的学术文章极其丰富，研究“人水和谐”的也为数不少，但是由于“五水共治”这个理论的提出是近年之事，故相关的研究和调查相对匮乏，仅有一些相关的新闻报道有所涉及，如2014年3月政策瞭望报道的以五水共治的实际成效取信于民和以“五水共治”为抓手促进农村转型发展，2014年2月3日浙江人大报道的五水共治还民一江清流，以及2014年1月杭州报道的以“五水共治”为突破推进林水事业新发展访杭州林业水利局局长周定炎。江南水乡，为找到能游泳的河流寻寻觅觅；平原水网，不时为饮用水被污染的传闻困扰。水是生命之源，农村则是许多人的生活之根。林龙的文章五水共治还民一江清流中写道：“五水共治是民愿所盼”，“谁不想喝上干净清洁的水，谁不想涓涓细流清澈如许，谁不想随时都能够到大湖江海中去畅游，这是民意所向；谁也不愿意喝脏水，谁也不愿意生活在污水横流、臭气冲天、影响身体健康的环境里。”正如纳爱斯集团有限公司董事长兼总裁庄启传代表所言，省委、省政府提出的“五水共治”和“五措并举”，讲出了民愿所盼，是一件非常迫切、民心所向的大事。一、 五水共治对生态环境建设的意义从生态的尺度看，治水就是抓绿色发展优环境。浙江“缺水”，有海岛地区资源性缺水制约，也有一些山区工程性缺水因素，但主要是污染造成的水质性缺水。“江南水乡没水喝”，根本原因在过于依赖资源环境消耗的粗放增长模式。水是生态之基，山林水田湖是一个生命共同体。无论是山林、湿地，还是水田、江湖，最基本的要素是水。有了适度的水、有了生态的水、有了灵动的水，山林水田湖这一生命共同体就健康了。“五水共治”就是要变污水为清水，恢复水生态；就是要化害为利，保障水安全；就是要保护源头活水，让百姓喝上生态水；就是要变浪费用水为节约用水，保障生态用水，对生态建设有着重大的意义。二、 文化视域下的人水和谐人类文明起源于水，人与水紧密相连，相辅相成。人顺应了水之势，获得了生命的基本条件以及生活的便利与安全；水通了人性，承载了人的思想、艺术和精神，构造成水文化的基石。浙江省河湖密布，水域发达，千百年来人与水建立起了不同寻常的关系，市镇多围绕河湖而建，人民生活多沿河而居，人文地理也因水而源，社会经济因水而兴。水文化是浙江文化的重要内容，也是浙江文化的核心要素。浙江的水文化是浙江人民在长期与水共生共荣中劳动与智慧的结晶，是开拓创新、勇于拼搏治水精神的体现，也是浙江作为文化之邦的宝贵财富。浙江水文化作为我国区域水文化的典型代表，具有举足轻重的地位。人与水在长期的交融中，汲取了水的品质特征，这是人对环境适应的必然结果。浙江的水大多数情况下展示出的特性是青山秀水，烟雨朦胧。小桥流水，水流涓涓。这种温柔典雅、清新活泼的水性，塑造了浙江人民独特的人文品质和地域风情。一是聪颖灵秀。浙江自然地理条件优越，社会经济发达，人民崇尚文化，注重教育，有着较高的审美追求。地方语言讲究柔和细腻，读书人注重礼节修养，婚姻注鼋门当户对、才子佳人，年青人表达感情温婉含蓄、柔情似水，无不体现出江南人的聪颖和修养。二是勤劳刻苦。勤劳刻苦，锲而不舍，是浙江民众基本的价值观。在农村，男耕女织是传统的生活方式，日出而作，日落面息。在城镇，不论是官宦人家、书香门第还是普通百姓，都把“十年寒窗苦读”作为人生奋斗目标。川流不息，耕耘不止，江南人把勤劳视为一种美德。三是精巧细腻。浙江人口稠密，资源有限。善于筹划、巧于安排在官场上可以逢凶化吉。躲避灾祸，在生活上可以开源节流，维持生计，“绍兴出师爷，苏南出管家”正是这种精巧细腻民风的体现。这种民风也影响诸多行业的发展，有些行业的发展甚至达到了很高的水准。江南的盆景、园林、建筑、刺绣、绘画、纺织、雕刻名冠天下，甚至连泥瓦匠、木匠、铁匠等在经过精心揣摩之后也能做出精工细活来。 浙江水文化对当代社会的影响经过反复提炼，取其精华，剔除糟粕，推而广之，会对经济社会产生重大的影响。国家之间除了经济、科技、军事、体育、外交领域竞争较量之外，文化领域也存在着交锋，中华民族文化博大精深，底蕴深厚，理应在国际上占有一席之地，上海召开的世博会，也是文化交锋的一种形式。当代社会发展的一个重要的特点就是软实力成为衡量一个国家、地区经济社会发展水平的售要指标，而文化的发展水平以及所具有的吸引力和影响力是软实力的重要构成。水是生命之源，文明之根。纵观历史，有水则盛，无水则亡，一个民族或区域的兴衰，总是与水有密切的联系，这一切的一切都决定了“人水和谐”的必要性。三、 调查对象选择概述作为此次研究的主要对象浙江省金华市白龙桥镇天姆山村，在“美丽乡村”的“人水和谐”建设过程中，都取得了卓越的成效。 天姆山村，这个历史文化名村，有着外拙内秀、雕刻精美的气质，蕴藏着非常丰厚的文化内涵。天姆山的水，养育了当地代代村民，村子旁边的水沟，就是整个村子的水系，清澈的水永远都不会有干涸的一天。毋庸置疑，“人水和谐”在天姆山村得到了完美的诠释。寻觅美丽乡村，建设美丽乡村，推广美丽乡村，是积极响应浙江省委“五水共治”号召下促进社会生态文明建设的重要内容，也是一项艰巨的任务。四、浙江美丽乡村实现人水和谐建设过程中存在的问题浙江省美丽乡村的“人水和谐”建设处在初始阶段，虽然已经取得了一定的成绩，但不可否认的是，依然存在不少问题，主要表现在以下几个方面：1.制度不健全 领导重视不够浙江省“人水和谐”的建设是随着科学发展观的提出而逐步开展的。当前，浙江水文化建设的制度还不健全，水文化建设绩效评估体系还没有形成，相当部分的水利部门还没有把水文化建设作为一件大事放在重要工作日程上，部分水利部门领导还缺失水文化意识，这些问题势必要影响浙江美丽乡村“人水和谐”的健康发展。此外，由于我国的特殊国情，导致在实际工作中许多政府大部分都存在只重视经济建设而忽略生态文明和精神文明建设的情况。认为当前的首要任务是发展经济，认为只要把经济建设搞上去，生态建设或者其他事情等到以后经济达到一定程度后，再去解决也不迟。这种观点导致生态和精神文明建设在很长一段时间内与经济社会的发展不是同步的现象。2.村民参与积极性不高村民既是“美丽乡村”的创造者，同时又是“人水和谐”的受益者。所以，没有村民的积极参与，建设“美丽乡村”的氛围就无法营造出来，实现“人水和谐”的美好愿望就无法如愿以偿。但是就目前情况而言，许多村民对“人水和谐”建设缺乏积极的参与，他们虽然生活在依山傍水的环境里，却没有意识到自己是属于社会的个体，没有认识到应该为当地的生态文化建设尽一份自己的责任和义务，为实现“人水和谐”贡献自己的力量。3.宣传教育工作不到位村民是乡村的主要建设者，他们的各种日常行为与人水和谐的建设密切相关。人水和谐的建设需要各个环节环环相扣，缺少任何一个细节都会使这个过程遭遇瓶颈。由于宣传力度的不到位，以及环保教育的缺失，村民中相当一部分人环保意识相对薄弱。因此，在人水和谐的建设过程中产生了一些问题。4.治水人才和科技设备的缺乏治水过程是繁重而冗杂的，需要诸多先进的科学设备，更需要专业的知识型学术型人才的协助。人才不足势必会制约水利事业的发展，同时也会制约浙江水文化建设的进程。同时科技设备的缺乏也会制约水环境整治。因此，治水过程中，优秀的治水人才和先进的科技设备是必不可少的。据此，在构建“人水和谐”的大背景下，美丽乡村的建设是“五水共治”的重要组成部分。我们发现，部分地区已经有条不紊地推行了各种措施来推进美丽乡村的生态文明建设，但在很多地方“人水和谐”这一思想并没有得到很好的推广，需要更大力度的宣传和相关措施的落实。故探求如何在乡村宣传水文化，推动“五水共治”的实行，最终实现“人水和谐”，为我国美丽乡村建设提供参考借鉴是本次课题的研究方向。 2、本项目调查研究所涉及的背景、意义，以及存在问题、发展趋势等相关情况分析。一、研究背景水文化是民族文化中以水为载体形成的各种文化现象的统称，是整个人类文化的重要组成部分，它隐含了河流文化、湖泊文化、海洋文化、泉文化、桥文化、舟船文化、SPA文化、建筑文化等。更深层次地与中国人生活特点联系起来可以引申出酒文化、茶文化、汤文化、粥文化、龙文化等。可见人类文明的发展史，也是一部水文化的发展史。水文化的内涵丰富，涵盖多个层面，它从不同的角度记录了随着时代的变化发展，人类物质生活的变迁以及精神生活的变化。研究水文化意味着以水为切入点和线索，创新地从崭新的角度了解一定水域附近居民生活环境、地理容貌、文化阵地、标识等为内容的物质形态文化,从而更深层次地探讨从古至今人与水的关系以及当地水文化内涵。水文化研究结果能够反映民众整体对当地水文化的理解，了解当地民众对当地的文化情感，心理接受程度。水文化的调查和研究不仅是对人居地生态环境的关注，也是一次水文化的宣传和普及。2013年7月，习总书记到城乡一体化试点视察时指出，实现城乡一体化，建设美丽乡村，是要给乡亲们造福。此外习书记还强调了要保护好古村落。同年全国召开了改善农村人居环境工作会议。李克强总理强调，各地区、有关部门要有序推进农村人居环境综合整治，加快美丽乡村建设。这充分体现了中央对美丽乡村建设的期待和对农村生态环境、社会发展、文化脉络等问题的高度关注。在党的十六届五中全会就已经提出建设社会主义新农村的重大历史任务，十七大提出“要统筹城乡发展,推进社会主义新农村建设”。党的十八大强调了要大力推进生态文明建设。我省积极响应中央号召展开美丽乡村建设，在“美丽浙江”战略目标下，于十二五期间开展浙江省美丽乡村建设行动计划。浙江省委十三届四次全会着眼于建设美丽浙江，阐述了生态环境对经济可持续发展的重要性，要求加快建立生态文明制度，健全国土空间开发、资源节约利用、生态环境保护体制机制，促进人与自然和谐发展。”大力推动了各项工作的开展。其中浙江省安吉县自08年开展的“中国美丽乡村”建设在短短四年内取得显著成效，在全国引起强烈反响，成为关注焦点。中央农村工作办公室主任陈锡文在考察安吉后说，安吉的美丽乡村建设就是新农村建设的典范，并感叹绿水青山就是金山银山。这在全省再次掀起了既“千村示范万村整治”工程之后的又一次农村建设热潮。浙江东临东海，海岸线长达6696千米，为全国第一。省内盘踞着钱塘江、瓯江、椒江、甬江、苕溪、运河、飞云江、鳌江八大水系，静卧着东钱湖、西湖、鉴湖、南湖四大湖泊，密布着杭嘉湖、姚慈、绍虞、温瑞、台州五大平原河网。密布的河网、八大水系便是让她钟灵毓秀的生命之脉。所以为满足浙江人民日益增长的精神文化需求,满足人们提高生活水平和改善人居生态环境的需求，顺应我省先治水的脚步创新地从水文化的角度切入，无疑是一个明智之举。加强浙江水文化调查研究和宣传普及，培育有地方特色的水文化，加深居民对本地文化的理解和认同，为当地生态环境整治、生态村落建设指明方向、挖掘建设特色亮点。经济，文化，生态一箭三雕，这是建设美丽村庄的引导推动，对将生态文明建设和经济发展建设，文化发展建设三者融为一体有十分重要的意义。因此，以本次暑期实践为立足点，深入调查浙江省天姆山村江南镇人水关系，水文化内涵及其对美丽乡村建设的文化影响，总结归纳和谐人水关系下美丽乡村建设的文化建设模式，进而为其他农村美丽乡村建设提供可行性建议。二、研究意义1.从理论上看：生态文明建设是为了建设美丽浙江而必有的选择，也是为了促进人与自然和谐而采取的措施。浙江是著名水乡，而水作为生产之基、生态之要、生命之源，在浙江省的深化改革过程中无疑会扮演着重要角色。美丽乡村建设作为美丽浙江建设中的一块重要组成部分，不仅仅需要生产发展、生活富裕，也需要还原其原本的山美、水美。因此，通过调查以五水共治为突破点的浙江美丽乡村的生态文明建设，构建一定区域的水文化共识，以文化促发展，并通过获得相关信息，形成学术研究，为相关地区通过“五水共治”来加强生态文明建设从而构建美丽乡村提供理论支持，帮助寻找更为实际的措施。2.从实践上看：通过研究浙江省美丽乡村和生态文明建设的关系，以五水共治为突破口，选取金华市白龙桥镇天姆山村进行调查，挖掘其在美丽乡村建设和生态文明建设中形成的独特的水文化，借助研究成果，使当地村民在水文化的深刻影响下，更为自觉地进行美丽乡村的建设。（1）调查当地村委会在推进美丽乡村建设中的作用，是否注意培养生态文化的建设，尤其对水文化影响进行调查。在村委会带领下，调查当地村民在参与美丽乡村建设中存在的想法。针对调查现状，注重增强村民在美丽乡村的生态文明建设中的主体建设意识。（2）调查这个村在美丽乡村建设中的具体实践，通过过去与现在的生态建设对比，来研究对未来的规划。针对村委会与当地村民在实际建设过程中出现的问题，大胆地提出意见，以更加科学有效的方法促进当地发展。依托当地特色（水乡风景），结合五水共治，研究当地形成的美丽乡村之生态文明建设的典型机制，进而加以推广。（3）本次调查研究通过深入当地进行问卷发放，对天姆山村的村民进行深入访谈，以及与当地村委会组织开展适合当地旨在增强村民关于美丽乡村之生态文明建设意识的活动，通过开展一系列与美丽乡村之生态文明建设中提高社区居民意识的活动，让当地村民了解当前美丽乡村之生态文明建设意识培养的具体方面以及自己需要改进的地方，并且借助传统水文化观念和融入“五水共治”的现代水文化观念，通过文化潜移默化的影响，坚定当地村民的主体意识。同时通过这些活动的开展，也可以为当地村委会提供更多的有利于培养村民美丽乡村建设意识和生态文明建设的途径和方法，积极探索一套典型的推广方案。3.从实践主体来看：本次调查研究一方面深入天姆山村进行问卷发放，对一些村民进行深入访谈，在实践中增加对水乡文化的了解及美丽乡村构建的知识，使参与实践的同学能将所学理论知识同具体实践相结合，培养自我的实践能力，提高接受新的知识的能力，并体现一种对科学知识的追求，激发同学们的学习积极性和主动性；另一方面调查小组希望借助村委会的帮助，共同开展一系列活动来体现当地村民对于建设美丽家园的希望以及对经济、政治、文化、生态等一体化的乡村建设，既增加当地村民的主体意识，也可以增加参与实践的同学们的活动组织能力和实际操作能力。借此机会，从而培养大学生积极做主人翁的精神，承担起构建祖国美好家园的责任感。三、存在问题（一）调研前期准备问题分析1.划定调研范围本次调研主要是通过选取美丽乡村建设主题下的不同乡村进行相关的问卷及采访调研，这就涉及到了划定调研范围的问题。金华市白龙桥镇一座美丽的地方，而且生态文明建设也十分不错，因此主要是从金华市白龙桥镇中确定不同生态建设特色的美丽乡村开展调研。从不同的生态建设特色的美丽乡村来抽样调查浙江美丽乡村生态建设文明现状和发展趋势情况具有一定的梯度性和典型性。在调研的前期准备工作中，对如何确定好相关的美丽乡村是面临的一个难题。2.问卷发放的信度和效度是否需要通过发放相同的一份问卷和另一份在具体内容上相似但具有不同调研题目的等值问卷，来考察问卷发放的信度问题，以及最后的问卷调研成果分析是否能达到预期目标等都是目前设计问卷中存在的问题。问卷内容的可行性、内容的针对性与当地村民的填写真实有效性具有重要的联系。根据我们调研对象的特殊性，美丽乡村建设中的村民，不同年龄程度等差异，对问卷的发放和回收提出了更高的要求。3.调查方法的创新性针对我们调研对象的特殊性，所采取的调研方法也需要有所创新。根据当地村民的可接受程度来安排相关的调研活动以及发放相关的问卷，对我们取得调研成果的有效性提出了更高的要求。如何从水文化视域下来设计调研方法也是我们需要探讨的一个难题。另外，在采访调查中，采取何种切入方式和访谈方式也是我们调研准备阶段需要考虑的问题。（二）调研过程中问题分析1.调研对象的选择和确定在经过相关资料研究后，实践队队员将出行金华市白龙桥镇天姆山村进行实地调研。本次调研对象将分为三部分：当地村民、当地村委会以及一些游客。通过不同对象对当地美丽乡村建设以及生态文明建设的看法，有利于此次研究。但是，由于当地村民的文化水平不同，村民可能大多用方言交流以及难以理解有些调查问题，从而对调查实施造成一定影响。2.利用好当地水文化有一定难度关于水文化对人影响的研究是比较抽象的，当地村民对于文化的可感受程度也需按照具体情况而定。针对美丽乡村的建设，此次调研将以当地生态文明建设中的“五水共治”为出发点，所以在这五个方面的基础上，利用好当地原有的水文化传统，并进行实地考察，以发现更深层次的内容，找出水文化影响与美丽乡村的生态文明建设之间的关系。四、发展趋势人类文化起源于大江大河，人类傍水而居，城市乡镇沿水而建，这在浙江地区尤为明显。水文化是人类文化的一项重要内容，反映了在当地历史文化变迁以及人与水的关系，对美丽乡村建设有情感认同、目标定位、价值引导等重要意义。而美丽乡村建设是党领导下开展的利于改善生态环境、转变经济发展方式、挖掘地域文化的有转折性意义的重大工程。通过调查研究水文化了解当地人水关系、挖掘当地特色亮点水文化、宣传普及改善生态环境的重要性和必要性，引导人们通过各种层面了解美丽乡村建设的先进性，并从文化角度为当地美丽乡村建设出谋划策，总结归纳和谐人水关系下美丽乡村建设的文化建设模式，使经济建设、生态文明建设和文化建设齐头并进。目前，浙江省正着力开展“五水共治”、“美丽乡村”工程，但部分地区很难自主将经济建设、生态文明建设和文化建设结合开展。针对各地不同的美丽乡村建设进程、建设方向、建设过程碰到的难题和瓶颈，水文化以水为切入点，正好将治水以及美丽乡村结合起来，为开创一条新型的美丽乡村建设模式提供情感凝聚、方向引导、知识补充。所以通过深入调查浙江省金华市天姆山村人水关系，水文化内涵及其对美丽乡村建设的文化影响，了解当地在建设美丽乡村建设的成就以及困难，总结归纳出和谐人水关系下美丽乡村建设的特色文化建设模式，充分发挥水文化对当地居民的情感凝聚，文化支持，增强建设工程中共同攻坚克难的精神力量。同时，指引美丽乡村建设的大方向，确定重点亮点建设内容。针对该地美丽乡村建设模式中存在的具体问题提出可行性建议，并分析美丽乡村建设反映出的共性问题，继而为美丽乡村建设提供建设性建议。3、本课题研究的基本内容、主要思想或主要观点，研究重点及难点、突破点分析。 一、 基本内容：1. 确定浙江农村“水文化”与“人水和谐”建设的内涵与特点李宗新在参与制定水文化建设规划纲要（2011-2020年）是曾表示，“经过返复考虑，感到在这样个文件中要对水文化做一个界定不太合适。因为对文化的界定是多元的因此在陈部长的工作报告、学术论文和这次纲要中都没有谈这个问题。”但是，“不谈界定并不是说对水文化没有个基本的共识。这个基本的共识是:水文化，是以水为载体形成的文化现象的总和，是中华文化和社会主义文化的重要组成部分水的问题是全社会极为关注的大问题因此纲要中要求加强水文化建设，以满足人民群众精神文化需求，切实提高全社会的水资源意识和水文化意识，引导社会建立人水和谐的生产生活方式，为建设资源节约型和环境友好型社会而努力。而“人水和谐”作为水文化的核心，左其亭等也给出如下定义：“人文系统与水系统相互协调的良性循环状态，即在不断改善水系统自我维持和更新能力的前提下，使水资源能够为人类生存和经济社会的可持续发展提供久远的支撑和保障”。在大力提倡“五水共治”和社会主义新农村建设的今天，浙江农村“水文化”与“人水和谐”建设成为了“美丽浙江”的重点，也是构建和谐社会中重要的内容。确定这两个概念的具体内涵，是展开调查的前提和要求。即要求我们结合当地传统水文化观念以及现行的“人水和谐”建设方法，以及了解当地的民情风俗，通过查阅资料、访谈、问卷等形式，确定浙江农村“水文化”与“人水和谐”建设的内涵与特点。2. 对“人水和谐”的理解与认同程度进入21世纪后，中共十六大和十六届三中全会、四中全会，从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发，明确提出构建社会主义和谐社会的战略任务，并将其作为加强党的执政能力建设的重要内容。十六届五中全会也提出，“加强和谐社区、和谐村镇建设”。十年来，“和谐社会”这一概念可谓深入人心，而作为其内容之一的“人与自然和谐相处”这一点也包含了“人水和谐”这一新概念。而针对这一全新概念，研究其在当下新农村中的传播、接受现状，对于本课题的研究，是一个必不可少的重要参考。因此，希望通过调查当地居民、游客（村庄在一定程度上开发了旅游业，也成为影响“人水和谐”建设的一大因素）、村干部对“人水和谐”的理解与认同程度，从而探究作为一种文化观念的“人水和谐”在多大程度上被接纳和理解，该村又是如何将这样一种理解认识应用到实际的水文化建设中去的。3. 美丽乡村的“人水和谐”建设的特色之处为深入贯彻省委十二届七次全会关于推进生态文明建设的决定精神，加快社会主义新农村建设，努力实现生产发展、生活富裕、生态良好的目标，浙江省制定了浙江省美丽乡村建设行动计划（20112015年）。在各级各类有关部门的高度重视之下，一大批“浙江省美丽乡村”纷纷涌。在生态建设，尤其是“人水和谐”建设上，这些新型农村都有着自身独一无二的特色和科学方法，而这些特色作为地区的个性和特殊性。希望通过本次问卷的发放、访谈以及田野调查，将这些特色推广为共性和普遍性，为浙江省内其他农村提供先行经验和借鉴，并循序渐进、以点带面，从而改善其他农村的自然生态条件、环境质量，提高生活质量，缩小城乡差距，推动实现城乡一体化发展。4.浙江美丽农村“人水和谐”建设过程中存在的问题及原因改革开放以来，农业现代化脚步不断发展，一方面，农业生产活动中不合理地使用化学农药和肥料（农业污水）、村名的生活污水、甚至是乡镇企业的工业污水的大量排放和不科学处理导致了大量的农村水源受到污染；另一方面，不合理地农用地扩张，如围湖造田、沿岸植被砍伐等，也使得农村水资源的自净能力、流通效率、蓄洪能力下降，泥沙含量提高，在一定程度上破坏了水生态的平衡。因此，希望通过本次问卷的发放、访谈以及田野调查，发现和提出“美丽乡村”在建设“人水和谐”过程中存在的问题，并以此探究其中的原因，提出解决方案，以在最美乡村实践经验的基础上加以完善，形成一套真正具有可操作性、实践性且相对完善、系统的建设方案。5. 以水文化为切入点，探究浙江农村建设生态文明的途径。面对日面益严峻的环境生态问题和水资源不断恶化的趋势，构建人水和谐，促进资源水利向可持续发展水利的转变，以水资源的可持续利用推动我国经济社会的可持续发展，是时代赋予我们的重大历史使命和责任。而要完成这一历史使命，实现人与水、人与自然的和谐相处，除了制度经济措施之外，文化的作用不容忽视。因此，有必要认真总结我国水文化的优秀成果，充分发挥文化对人们意识形态的巨大影响力和先进引领作用，在大力加强水利工程建设、制度建设的同时，大力加强“人水和谐”建设，为可持续发展提供强大的支持。进行农村的“人水和谐”建设，就是在观念上,要牢固树立人文系统与水系统和谐相处的思想；在思路上,要从单纯的就水论水、就水治水向追求人文系统的发展与水系统的健康相结合的转变；在行为上，要正确处理水资源保护与开发之间的关系。正确地认识当地水文化的内涵与特点，从水文化出发，充分挖掘其历史、人文底蕴，并探究在建设“人水和谐”过程中，农村改如何发挥水文化的创造力和影响力，以更好地为当代农村的生态文明建设服务。我国要建设真正的社会主义和谐社会、社会主义新农村, 必须以水文化保护和发展作为契机，针对当前“最美乡村”“人水和谐”建设的现状,推广可取之处，并针对其中不足之处提出切实有效的解决方法,以求能够以此形成为一种新型的生态农村建模式，为浙江省内其他农村提供典范。也希望通过本次研究，向有关部门提出合理化的建议和措施。6.最美乡村“人水和谐”建设的推广价值和意义首先，“人水和谐”是民族精神和民族凝聚里的显现。从古至今，“和谐”、“制天命而用之”等理念已深深中国融入民族血液，成为中华民族精神必不可少的一部分，以此形成的水文化所体现出的强大凝聚力和吸引力，能够把社会成员凝聚在一起形成一个团结向上的集体，使社会意志的整体效应得以充分发挥。近年来，随着世界环境保护运动的日益高涨和我国水利事业的健康发展，在水利方面逐渐形成了可持续发展的思路、“人与自然和谐”的水生态伦理观。倡导水文化、加强“人水和谐”建设，有利于充分发挥水文化的凝聚功能，为可持续发展水利营造良好的文化环境和舆论氛围。其次，“最美乡村”的实践经验是当地劳动人民在处理人水关系的智慧的体现。将这些成功的个例向全省乃至向全国推广，有利于促进其他农村对作为示范的“最美新村”丰富的水文化内涵和优秀“人水和谐”建设成果的借鉴，提高当代农村的水生态建设，为“五水共治”添砖加瓦，从而美化人们的生活，提高人们的生活质量。最后，“人水和谐”的理念作为一种社会意识的体现，影响这人的价值理念和行为规范。长期以来，人类在大规模征服自然的同时，逐渐形成了以自我为主宰的用水意识以及价值体系，片面强调人类的主观能动作用，忽略了水在自然界的主体地位，形成了人与水、人与环境的紧张局面。因此，通过对“最美乡村”的“人水和谐”理念的调查并结合理论知识，提出建设“人水和谐”新型价值观。通过倡导和推广，有利于发挥水文化的教育引导作用，改变旧有的水价值观，推动农村地区，乃至社会公众的水生态意识的提高，从而形成一种与水环境友好的文化氛围，实现人与水、人与自然、人与环境的和谐发展。二、主要思想及观点：1. 党的十八大报告中指出，“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。把生态文明建设放在突出地位，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”。建设美丽中国，描绘了社会主义生态文明新时代的美好蓝图。为社会主义新农村的建设提出了新要求，不仅要富，更要做好生态农村的构建，促进农村生态文明建设，以实现建设美丽中国的宏伟目标。2. 2013年7月，习近平总书记视察城乡一体化试点时指出，“实现城乡一体化，建设美丽乡村，是要给乡亲们造福”。李克强总理也在全国改善农村人居环境工作会议上强调，“改善人居环境承载了亿万农民的新期待，各地区、有关部门要从实际出发，坚持农民的主体地位，尊重农民意愿，突出农村特色，弘扬传统文化，有序推进农村人居环境综合整治，加快美丽乡村建设。”这充分体现了中央对美丽乡村建设的期待，体现了对农村生态环境、文化脉络等问题的高度关注。而建设“人水和谐”对美丽乡村建设具有至关重要的意义。3. 联合国教科文组织指出：“水具有丰富的文化蕴涵和社会意义，把握文化与自然的关系是了解社会和生态系统的恢复性、创造性和适应性的必由之路。” 我国有悠久的水文化历史，几千年的先贤们就已吹响了人与自然、人与水之间和谐共处的号角。因此，总结我国水文化的优秀成果，充分发挥文化对人们意识形态的巨大影响力和先进引领作用，为可持续利用水资源提供强大的智力支持显得尤为重要。 4. 马克思主义认为，认识是在实践基础上的主体对客体的能动的反映，同时，马克思主义又给出了主体对客体能动反映的条件，就是必须尊重客观事物的规律。恩格斯也告诫，“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了”。可见，在21世纪，我们必须践行科学发展观、推进生态文明建设，遵循了自然规律，只有这样才不至于使自然混乱或瓦解，从而真正有益于人类的长远利益。 5.改革开放以来，随着农业现代化脚步不断发展，农村的生态环境也面临着一种尴尬的境地，一方面，农业生产活动中不合理地使用化学农药和肥料（农业污水）、村名的生活污水、甚至是乡镇企业的工业污水的大量排放和不科学处理导致了大量的农村水源受到污染；另一方面，不合理地农用地扩张，如围湖造田、沿岸植被砍伐等，也使得农村水资源的自净能力、流通效率、蓄洪能力下降，泥沙含量提高。而通过对浙江“美丽乡村”的生态模式的探究，进一步挖掘其中蕴含的人文价值理念，从“人水和谐”角度为构建新型的生态农村提出建设方案。三、研究重点及难点分析：1、水文化的界定问题 文化的界定是多元，关于水文化对人影响的研究也是比较抽象的，因此当地村民对于文化的可感受程度很可能会大相近庭，因此，在调研过程中需要按照具体情况而定，采取灵活的调研方法。针对美丽乡村的建设，此次调研将以当地生态文明建设中的“五水共治”为出发点，并牢牢把握住一个基本的共识:水文化，是以水为载体形成的文化现象的总和，是中华文化和社会主义文化的重要组成部分。在“五水”这五个方面的基础上，利用好当地原有的水文化传统，并进行实地考察，以发现更深层次的内容，找出水文化影响与美丽乡村的生态文明建设之间的关系。2.调查方法的创新性 针对我们调研对象的特殊性，所采取的调研方法也需要有所创新。根据当地村民的可接受程度来安排相关的调研活动以及发放相关的问卷，对我们取得调研成果的有效性提出了更高的要求。如何从水文化视域下来设计调研方法也是我们需要探讨的一个难题。另外，在采访调查中，采取何种切入方式和访谈方式也