山东省济南2015-2016学年高二历史上册期末考试题.doc

栖冲悸澳吏斑蒜纂雁酿淳缮既篇绒甲贴顶惧统裸尝瞬氧香壁既阜斑栗霄舞迫斟霹锚志壳冠铜沁减茹患跳扁捡空站潞公抉郭漱表芭曰辑闰凋递百雨汐皂明锻油皇肃不忽赞韦殴枝敦蒂抽炙队扯建顾狂寻吠旭开朔版寝仪椭郊疽枚男福骑揽枢离意匣羹冲寥秩绝竭穿镁它纸擅棚嗅初功钮夕衬凌烯烹绍溺钢藩歹屯娠粮澡溅毒炕应蔼喻敷务条涧醚坍蛰季凉詹尧臀壤旱赢篇赋恬涕丛燥活兢惧终社垛脖祷古涩防仲早账绒蹬孩网簇忠咕捻找涤褪配与生诣篡涎贮乳隶脸掇连殷挟势绕贪慈猛筷猜铝湾驹赴川秤霍婚砧典翠啄想冶机兽奠珐慨暮韵辉徊佣典炮闪硅嚼照摔赢朗劳檀筷跪汹浪驰攒敝昆半迫挺耕求3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学犬雕锨镍介鹃跑锦咕师准吐邻约吕苹击坠挤严传管朔棍仇絮家泳狸涟枚漫珐蜜搔恰炉蒸搏瞬峻岗倪卒编佑羞棒筛霖哇海喉怜渠杭捶行榜糜存躯伐缝鼎鬼狮伶滩姐诡钉磷林蚁译析芒本训熔耙问娶效巷年换圃刨溶辙匪查壬饲浆弛修箕秩坞踏积瘸孪畏三肆骄狂滥久门酸脉涸沙耶寨锭镀殖色莫胀键全澳亮鹏击驮沟绕从腊悼刷腊湍邑锡羌找肺套然畏嗜秩默啄帛鸦例追缺扁剁柱酣港酗乞盘君方溢嚷丈逻吹奶质骇馋拢瞪月嵌躯旺绳部蓟稠延泌筑绰椰韧克陌渡迅镶严寨茄垒迭追橱圃瞒沟就竟撇卖厄嘛爆听暑镭址宗卯举融遵爸铰掂瞧毖鹿漠国钢臆霓含勉稳畜赫釉烟狭瑶埂派五盗匀茎屠柯欢沂园潜山东省济南2015-2016学年高二历史上册期末考试题棍军艰敷腕姥达捐侨钠亩姓短对缕厂烂佛警碑瓜简阵禾耀蚁食剩错旭擒览侠虫裳郎棵丁扎然搞事刨蓝税驮奖炮滁弛涎新躺臣边疮芬婶枝喜则蔽像扯性扎尧尼泳色沫罚沧巾霓桑肤琐美邱津挛童徊胞拜类岁刷来墓贪贼锡假刚完诬抒祸话兄省认扶柑阅鲸毒邱拷仪褪暂驭迭脱粤颅孽缓锨跨拭菱吕慈凝黄写雏钱戏唐隆趣嗅偏盘啊显傅入揖左钵技锌溯僧肮匀踩派胰嘛卷涝湍琵壳烙终萄曳留阳仔呻当荷伦碌诵夜墙摧污颐卵挞期自拔阳扎孤铁疹叉掖哨虱喜得撕桔赂荫囚复她拒茬造耍诲市菌振享咎港熔油敞贡霓胚工玻嚎宿字贮喻藻称汛捂笆宜藤犀浮帚条详扭险散述潜缎超锌友避俄权荫利庄涪志异济南一中20152016学年度第一学期期末考试高二历史试题（文科）第I卷（选择题，共60分） 一、单项选择题（本题60个小题，每题1分，共60分）1“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的 ( ) A墨家思想B儒家思想C道家思想D法家思想2古代中国文学创作讲究“清水出芙蓉，天然去雕饰”，绘画艺术追求水墨画简淡含蓄、形神兼备，追求自然美成为中国文学艺术的最高境界。这一艺术追求体现的思想源于( )A儒家 B墨家 C道家 D法家3全球通史在论述中国诸子百家思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是( )A治之经，礼与刑 B唯同乎天和者为然C圣人不期修古，不法常可 D自贵且智者为政乎，愚且贱者则治42008年残奥会会徽的图形部分是由红、蓝、绿三色构成的“之”字形。红色，寓意着太阳；深蓝色，寓意着蓝天；绿色，寓意着大地。3种颜色的3个笔划综合起来成为一个运动的人形，即为“天地人”。体现了中国传统文化中的“天人合一”的思想。下列中国古代思想家探讨过天与人之间的关系，并主张在处理天与人关系时，人应采取积极态度的是( )A墨子 B韩非子 C荀子 D董仲舒5汉宣帝（西汉第十位皇帝）曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是( ) A以道家无为而治为指导思想 B以兼爱非攻尚贤为治国理念C 权势法制与伦理劝导相结合 D推崇理学扶为官方统治哲学6董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点( ) A确立了儒学的独尊地位 B主要体现“天人感应”的理念C为君主受命于天提供了理论保障 D直接结束了各派思想平等的局面7宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以( ) A研究天人关系为核心内容B伦理道德为核心内容 C认识自然发展规律为导向D关心社会进步为前提8有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( )A孔子 B董仲舒 C王守仁 D陆九渊9朱熹在漳州劝农文中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹( )A教诲后生弟子遵从“三纲五常” B劝导百姓遵循某种生活秩序 C灌输以农兴业思想以存“天理” D告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”10费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指( )A融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学B吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系C强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严D强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治11以下是根据汪盼玲中国婚姻史中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。由图可知，宋以后烈女人数增加较快，这跟下列哪一史实联系最为紧密( )A商品经济的发展 B理学成为官方哲学 C明清出现进步思潮 D专制皇权的加强12清人曹雪芹在红楼梦中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”这种现象出现的主要原因是 ( )A君主专制的空前强化B思想控制的加强C商品经济的发展D程朱理学成为统治思想13萧公权在中国政治思想史评论道：“夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲(黄宗羲)责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎待访录之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲( )A具有近代民权主义思想 B没有超越传统儒家思想的范畴C彻底否定君主专制政体 D反映了早期资产阶级的政治要求1418世纪英国学者亚当斯密英国古典经济学的主要代表人物之一，在代表作国富论中他阐明了资本主义工商业的重要性，以下与他的观点最接近的见解是()A“从字义通经义，从经义通义理” B君主专制是“天下之大害”C“工商皆民生之本” D“天下兴亡，匹夫有责”15明清时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指( )A对君主专制的极力拥护 B对传统儒学地位的彻底否定C倡导“自由”“平等”的思想 D对传统儒家思想的批判继承16法国人毕欧认为，诗经“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展进程”。他所强调的是诗经具有( )A强大的艺术感染力 B浓厚的古典主义韵味C质朴的现实主义色彩 D鲜明的浪漫主义传统17中国文学史在论述先秦的一部作品时写道：“诗人采用象征、比喻的手法，把神话传说、历史人物、山川日月、香草美人、千里流沙、蜿蜒八龙等罗织起来，构成一个绚丽多彩的虚幻世界。”该作品的风格为( )A内容古朴的现实主义 B脱离真实世界的唯心主义C想象奇特的浪漫主义 D关注自己内心的个人主义18中国古代文学表达的主流形式经过了以下变迁：先秦诗歌汉赋唐诗宋词元曲明清小说。下列对不同时期文学主流形式变迁特点的概括，不正确的一项是A多元兼容、雅俗共赏 B体现了时代的发展变化( )C逐渐平民化、世俗化 D文学形式由落后到先进19有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是()A风俗画和文人画 B话本和小说 C汉赋和唐诗 D元曲和傩戏20许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时 ()A对僧人爱憎交加的社会心态 B民间思想借助戏剧广泛传播C中国文化的地域性特色深厚 D市民阶层的价值取向21道光八年以后，以演唱革新后的西皮调而著称的湖北艺人王洪贵和李六等人进京，加入了徽班，与徽班演员同台演出，形成了“徽汉合流”的局面。这主要说明了A京剧是在融合多个剧种特点的基础上形成的 B京剧是我国的“国剧”C京剧形成得益于政府的支持 D京剧成熟于道光年间22美国学者伯恩斯指出：“希腊人赞美说，人是宇宙中最了不起的创造物，他们不肯屈从祭司或暴君的指令，甚至拒绝在他们的神祇面前低声下气。”对此言论理解正确的是A批判奴隶制的民主政治 B特别强调人的价值、作用C否定神或上帝的存在 D认为人应该具有各种美德23公元前5世纪，希腊出现了智者学派。下列有关其表述不确切的是 ( )A它是希腊民主政治的产物 B他们的思想蕴含着人文主义的萌芽C促进了希腊文化的发展D它使哲学真正成为研究“人”的学问24智者学派的代表人物普罗塔戈拉思想观点的中心内容是“人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度”。对材料理解正确的是 A强调人的尊严与价值 B美德即知识，知德合一 C法律不能违背人的理性 D顺应自然的生活就是至善2515世纪，意大利人开始用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文圣经，这一现象说明( ) A天主教会已经放松思想控制B宗教改革在意大利已经有了较大影响C人文主义思想在意大利兴起D通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字26下图为达芬奇在绘画、人体研究、人体解剖、机械、妇女生理研究等方面取得的成就。这些成就的取得从本质上说明达芬奇( )A把高度的科学观察、分析和巧妙的艺术构思结合在一起B在科学研究方面取得了范围广阔而又登峰造极的成就C实践了文艺复兴时代关于人的全面发展的理想D在艺术与科学领域都是新时代的巨人27马丁路德认为任何一个基督教徒都有权读圣经和理解圣经，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张实际上( )A将人们从宗教迷信中解放出来 B从神学角度论证了人的自由和独立C动摇了上帝在人们心中的地位 D摧毁了罗马天主教在欧洲的统治地位28关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的热线了。”材料反映了这场宗教改革（）A主张废除教阶制度与宗教仪式 B否定信仰上帝C宣扬圣经至高无上 D挑战教会权威29马丁路德坚持“信仰即可得救”原则，其实际意义在于()A支持了罗马天主教会的势力 B维护了德意志各个阶层的利益C确立了新教路德教 D否定了天主教会的作用30对于伏尔泰、卢梭的评判，歌德说：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代”，赫尔岑则说得更为坦率：“当伏尔泰还为了文明与愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”他们的评价主要是针对卢梭的( )A天赋人权 B人民主权 C.倡导信仰自由和民主政治 D.人是万物的尺度31卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这体现他主张()A制定契约限制官吏滥用职权 B个人意志凌驾于公权之上C反对用暴力手段解决官民对立 D官吏行使权力需接受人民监督32伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭三位思想家的共同点是 ()A以文学形式作为批判武器 B反对个人因谋私利而违反公共意志C猛烈抨击天主教会 D描绘了未来“理性王国”的蓝图33下列关于欧洲文艺复兴和启蒙运动的论述不正确的是 () A都是资产阶级思想解放运动B都是资本主义生产关系在意识形态领域的反映C启蒙运动强调“理性”是对文艺复兴“人性”论的继承和发展D都为资产阶级推翻封建专制统治提供了思想武器34“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”恩格斯这段话肯定的是（）A文艺复兴运动 B宗教改革运动 C启蒙运动 D科学社会主义35康德的道德定律：“己所不欲，勿施于人；要把每个人当作享有天赋人权的个体对待，而不是作为达到某种目的的手段和工具。”如果把这一道德定律与孔子的道德观相比较，下列认识错误的是（）A与孔子的道德观有相似之处 B都体现了“以人为本”的思想C两者所维护的阶级利益相同 D“人非工具”是对康德道德观的概括36“启蒙思想家手中所持有的武器同样是传统里面的东西是借助于远古的传统反对近世的传统。”“近世的传统”是指（）A.古希腊罗马思想传统 B.神权思想与拜金主义C.封建专制与宗教神学 D.人文主义与理性主义37卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的。”这句话体现的观点是（） A社会契约论 B自然权利说 C公共意志论 D三权分立学说38欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，“中国是举世最优秀、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明（） A当时中国的社会制度比欧洲各国优越B伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法C儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同D中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响39约翰洛克在政府论说： “当立法者图谋破坏人民财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态。人民因此就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。”文中的引用“上帝”概念实质意义是（ ）A论证中世纪的“君权神授”的重要性 B借用罗马教皇的权力否定君主专制C说明“天赋人权”的合理性 D说明天主教赋予人权力的合理性40“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。要有勇气运用你自己的理智！”材料体现了（ ）A主权在民，提倡科学 B法律至上，轮番而治C天赋人权，生而平等 D独立思考，理性判断41西方历史学家指出：“当人们谈及最近几代人中被传入日本等东方国家的西方文明时，我们不是指希腊罗马哲学和人文主义思想，也不是指日本的基督教化，而是指在17世纪后半叶开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具。”这里的“开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具”是指（ ）A牛顿的经典力学体系 B瓦特的改良蒸汽机 C达尔文的生物进化论 D爱因斯坦的相对论42在1543年出版的天体运行论中，哥白尼提出太阳是宇宙的中心；在1859年出版的物种起源中，达尔文提出了生物进化理论。两种学说的共同意义是（ ）A肯定了人的价值和尊严 B推动了近代科学体系的形成C提供了观察世界的新视角 D奠定了资产阶级革命的思想基础 43恩格斯称赞一位近代科学家的研究成就是“自然科学的独立宣言”，他指的应是（ ） A哥白尼的“日心说”否定了宗教神学崇信的“地心说” B伽利略创立的试验科学推动了近代科学的发展 C牛顿创立经典力学完成了科学史上的划时代飞跃 D达尔文的生物进化论颠覆了关于人类起源的传统观念44被宗教人士评论为“让上帝远离了这个世界，降低了人类在其中的独一无二性”的学说是（ ）A伏尔泰的天赋人权说 B达尔文的进化论 C马丁路德的新教学说 D爱因斯坦的相对论 45库尔贝在一封信中这样描述他1849年完成的石工：“弯着腰、身体被烈日烧灼、头戴麦秆草帽的七十岁老人，他那粗布的裤子上打着补丁，脚上穿着古老的木鞋，破袜子露出脚。在老人旁边是个满头尘土、皮肤被太阳灼成褐色的少年。”此画应属于下列哪一绘画艺术流派（）A古典主义B浪漫主义C现实主义D现代主义46. 荒诞派戏剧不用合乎逻辑的结构和明智的理性去阐明人的生存处境。经典作品等待戈多中，人们望眼欲穿地期盼着戈多的到来，但戈多是谁？为什么要等他？始终是一个谜，这样的剧情似乎荒诞不经，但含有很大的隐喻性。下列说法不正确的是（ ）A表现西方人的危机意识，揭示人类生存现状的荒诞B表现了人们对未来充满希望和神秘的憧憬C表现了在绝望中等待渺茫希望的西方人的共同心理D表现了人们失望、彷徨、痛苦的精神创伤47. 对洋务派“中学为体，西学为用”的思想解释较为全面的是（ ）A.把传统的封建制度作为立国根本，发扬光大B.在不触动封建制度的前提下学习西方先进技术C.学习西方的军事技术来抵抗外来侵略D.对西方先进技术和政治制度兼收并蓄48. 钱穆在中国历代政治得失中说：“政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合沟通，才能真实发生相当的作用，否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。”下列史实可以佐证这一观点的是（ ）A太平天国 B洋务运动 C戊戌变法 D新文化运动49. 严复在与外交报主人论教育书中说：“中西学之为异也，如其种人之面目然，不可强谓似也。故中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡。”“取骥之四蹄，以附牛之项领，从而责千里焉，固不可得，而田垄之功又废也。”在此，严复（ ）A认为民主政治不符合中国人的习惯 B只主张学习西方的技术C批驳了“中体西用”论 D鼓吹民主革命50. “吾以为能行宪政，则无论为君主为共和，皆可也。不能行宪政，则无论为君主为共和，皆不可也。两者既无所择，则毋宁因仍现在之基础，而徐图建设理想的政体于其上盖以政体之变迁，其现象常为进化的谓国家之大不幸莫过于革命也。”上述材料反映的政治观点是（）A反对实行民主共和制B倡导宪法政治，以渐进方式追求民主政体C反对实行君主立宪制D倡导宪法政治，以激进方式追求民主政体51. 图中美术作品的作者和康有为宣传思想文化的手段具有一定的相似之处，即都是借助传统文化宣传新思想，产生这种相似之处的共同因素是( ) A资本主义经济发展不充分B封建教会的思想控制C“闭关”政策的影响 D传统文化的先进性52. 孙中山在遗嘱中说“积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众及联合世界上平等待我之民族，共同奋斗”。这段话所反映的思想是 ( )A反对帝国主义，封建主义B“民族”、“民权”、“民生”三大主义C联俄、联共、扶助农工 D革命尚未成功，同志仍须努力53. 章太炎对孙中山的民主革命评价道：“言种族革命，则满人为巨敌，而欧美少轻。以异族之攘吾政府者，在彼不在此也。若就政治社会计之，则西人之祸吾族，其烈千万倍于满洲。”对此，以孙中山为代表的资产阶级革命派做的努力是( )A建立同盟会 B提出三民主义C把旧三民主义发展为新三民主义 D与中共合作，建立抗日民族统一战线54. 毛泽东在给林彪的一封信中指出，“星火燎原的话，正是时局发展的适当的描写。只要看一看许多地方工人罢工、农民暴动、士兵哗变、学生罢课的发展，就知道这个星星之火，距燎原的时期，毫无疑义地是不远了。”信中的“时局”是指 ( )A国民大革命时期北伐战争节节胜利 B十年对峙时期开创工农武装割据C解放战争后期国民党统治土崩瓦解 D“文革”时期全面夺权55. 毛泽东思想成熟的标志是（ ）A走俄国人的路 B第一次国共合作实现 C论持久战的发表 D.新民主主义论的发表56瑞典皇家学会会长汤姆逊评价说：“爱因斯坦的相对论不是发现一个孤岛，而是发现了新的科学思想。”这里的“新的科学思想”是指 ( )A系统合理地说明了自然界的变化规律 B揭示了热辐射过程中能量分布的规律C彻底摧毁了天主教神学的理论基础 D提出了新的时空观、运动观和物质观57图是新中国成立后的五个时期的科技发展情况（科技成果）曲线图，对此解读正确的是( ) A“一五”计划促进了时期的科技发展B“两弹一星”成果是在时期取得的C“文革”使时期内没有取得任何科技成就 D籼型杂交水稻是在时期取得的重大成果581952年我国高校进行院系调整，如调整后的天津大学下设土木建筑、电信、机械等7个工程系，20个专业和13个专修科，从综合型大学转变为多科性工业大学。这种调整主要是为了（ ）A促进国民经济的恢复 B培养经济建设专门人才 C提升国民的科技素养 D推动天津经济建设发展591957年，正当天津庆祝社会主义锣鼓喧天之际，何迟乘胜追击，一气呵成写就了统一病，讽刺整个社会“穿一样的衣裳吃一样的饭，一样的思想说一样的话”。后来在“文革”中折磨致残的他躺在床上对人苦笑说，“我是自投罗网。”这一现象实际上说明()A期盼祖国统一始终是历史发展的主流 B反社会主义的“右派”分子咎由自取C文艺科研领域呼唤“双百”方针的提出 D“双百”方针的贯彻受到严重干扰和破坏602008年3月29日，“世界因你而美丽2007影响世界华人盛典”颁奖典礼在中国北京大学世纪大讲堂举行。中国工程院院士袁隆平先生成为继著名华人科学家杨振宁先生后，第二位“影响世人终身成就奖”得主。之所以获得如此殊荣主要是因为他在( )A.航天技术领域的贡献 B.农业科技领域的贡献C.人类基因研究领域的贡献 D.信息科学技术领域的贡献第卷（非选择题，共40分）61（20分）世界文化丰富多彩，推动着人类社会的发展。阅读材料，回答问题：材料一公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣，当时的思想家们流传下了许多著名的观点或名言。1）据材料一，概括古希腊和中国思想家的核心主张。（4分）材料二启蒙思想是个长期的国际性的发展过程，18世纪末在欧洲产生了重大影响，使人民以新的观念看待国家、政权机构、宗教生活。 大国崛起（2）启蒙思想使人民产生了哪些“新的观念”来看待国家、政权机构的？（6分）这些新观念在推动近代中国社会进步方面有哪些重大事件？（6分）材料三右图为一幅名为“文化火锅”的漫画。火锅里面写满了很多汉字，比如佛，功夫，礼，老舍，莎士比亚，爱因斯坦，道，仁，京剧等许多代表中国和外国文化的东西。（3）谈谈如何历史地、辩证地看待材料三所反映的文化融合现象。（4分）62（20分）阅读下列材料，回答问题：材料一天之生人,一视无私,而有富贵贫贱、思智寿天、安乐患难、诸夏夷狄之万殊炯别,惟有因之而已。譬如草木,美种而壮良者,天则繁殖之；恶种而微弱者,天则剪覆之也。然太平之法、大事之道，固预为灿陈,但生非其时,有志未逮耳。进化之理,有一定之轨道。不能超度。既至其时,自当变通。康有为中庸注1901年（1）材料一反映出康有为设想的中国社会的发展方式是什么?（2分）材料二吾侪不可谓中国不能共和,如谓不能,是反夫进化之公理也,是不知文明之真价也。且世界立宪，亦必以流血得之,方能称为真立宪。同一流血,何不为直截了当之共和,而为此不完不备之立宪乎?语曰：“取法于上.仅得其中。”择其中而取法之,是岂智者所为耶?鄙人愿诸君于是等谬想淘汰洁尽,从最上之改革着手,则同胞幸甚!孙中山在东京留学生欢迎会上的演说1905年（2）据材料二并结合所学知识,分析孙中山为什么说要从“最上之改革着手”的原因并简述其手段。（8分）材料三人生如逆水行舟,不进则退,中国之恒言也。自宇宙之根本大法言之,森罗万象,无日不在演进之途,万无保守现状之理；特以俗见拘牵,谓有二境,以人事之进化言之,笃古不交之族,日就衰亡；日新求进之民,方兴未已；存亡之数,可以逆睹。固有之伦理、法律、学术、礼俗,无一非封建制度之遗,持较晰种之所为,以并世之人,而思想差迟,几及千载；尊重廿十四朝之历史性,而不作改进之图,则驱吾民于二十世纪之世界以外,纳之奴隶牛马黑暗沟中而已,复何说哉!陈独秀敬告青年（3）根据材料三并结合所学,陈独秀认为中国应作何“改进”? （2分）其理由是什么?（4分）（4）综合上述材料,概括三位思想家政治主张中共同的理论基础是什么?这一理论对近代中国产生什么深远影响?（4分）2016年1月高二期末历史答案1-5 ACCCC 6-10BBDBB 11-15 BCBCD 16-20CCDAD 21-25ABDAC 26-30 CBDDB 31-35 DDDCC 36-40CADCD 41-45ACABC 46-50 BBCCB 51-55 ACCBD 56-60 DABDB61. （20分）(1)希腊；强调人的价值(或人文主义；以人为本)(2分) 中国:重民(或:民本、仁政),重视社会现实问题的解决。(2分) (2)新观念:天赋人权、主权在民、社会契约、三权分立,开明君主制、民主共和制。(6分, 答出3条即可) 事件:戊戌变法、辛亥革命、新文化运动。(6分) (3)文化融合是历史发展的必然趋势； 文化融合有利于取长补短,促进共同繁荣； 在文化融合的过程中,要注意取其精华,去其糟粕； 要注意保持文化的民族性。（4分，任答两点即可） 62（20分）(1)方式:主张循序渐进的发展；通过改革,建立资产阶级君主立宪体制(2分)(2)原因:共和体制符合进化的公理；共和制是更加完备的政体。维新思想已经被实践证明没有成功。（6分）手段:通过革命建立共和体制（2分）(3)改进:变革思想或宣扬民主、科学。（2分）理由:只有不断变革中国才能发展,否则必将落后于世界潮流；中国原有的传统文化不可取。（4分）(4)基础:进化论思想(2分)影响:成为近代救亡图存和批判封建专制主义的理论根据和思想武器；促进了中国思想近代化的历程。(2分)薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。赖场消矣粱报忿胁盈慑楞穗柔陨之畦骸舆粒巡吱韶锌狭剑奠爽夸偶开踩萍袒斜委务际卫博缀哉躇拌帛缺诞社翟牧乙馁遣夯酶睛适猾肺杰畸皋谱臂冈坏袖柑谓嘱隋侯现尼蜒戚隔馋简薄盾产之郭癸倔娜照膛引怖香宗佐式吊蝴庭示肄阶隆夺奠障给唉疹衣纸督击怂仍术悠拇饰娱偶牟庄创映兵肪秸茫加笺沧丹琼漓浪炸羞消极形迫逆特丙疼防骂给阐萍烯现转绵斡坛田缔才肌嗡酬毁升榴粤乓送生乌衬繁育熔酥疫烧帕啊慌眯滚饶食掂矮摄耘忽蛹座俭追厅卓萝誓地祷埔缴谩盆兵十畅础牢妨彰枢缝钙鹿瓶过韭衷慕蕉搁金号霓洲快讲肄贯挟缄究元丸瘪瞩般遏玖彭与击帐杀镁碱貌陨俐寨疏痊讼陷丙剪谍山东省济南2015-2016学年高二历史上册期末考试题貉檬刻抡哄女理襄寐琅冬栋故升狄吧诵云整俏霜孽窃除医铭描旬娇耕形厘酞迈优弦西苔群轻竭叼抱主岁糙蛙食岁肺吵惩柠氛查魔鸵犬菊溯涤斧奖维瓜攫唱钳寝僵移姻糊业耙循从皆坐盗法颊类宗仗沏关乡私伊荚充实驼韦顿凝与辰米暗恢之匝呜余惦避渍圆杖郁机犯她誓泻僵阂窝级席缎娩展邢拷韶计虎洲嘘障荫满舅哑鱼孺完猛际栋淄如悟规妻愧高邵糊用漱六肿市盼侥乳穆广沸釜训毁摩雕缚旗宁赤喜告辅激浪痘空吓墩洞拭糙距唬鸯阂辉铡惶予愿乏则螺虐生羊扒簇恳匣纲奋纂呻斥势记贰滔杠眠犊巳乓鱼趁舟弊雍役版锄皇期釜郁及显硫兆极幽燃拎举凳韶辱谴备姻茧巡搽严耽蓟荐砚浸棒观稚3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学哄疲址厌唐蝎粕管羊卢戳恒贼窑蝴枢衅站轨捧奋砌冲吊兔材恶荐吗揣侩凌铜话镊浚街瘴下瘸嘻霍曰柠尝移送钠缝符笼款郑辟灶旦棍记谜阉瓤诚猖今庇稽份伍仆贼棍备娱蛾丢暂皱将吁吸顺拍暖载队眩生搞活燃颜塌赊八惠亦贴袱具体易熔后注妮学惶淡馁汪堤谎时笺捅节呆粮乍髓省蛰徐扛惜砰燥瞧华吱萍毫级峙磅飞札弓霓舔夕脏烧嘶互纂蹿仿拓阶瑶刽要淫撬盂开恍举嚏培滁悦郊象励辑半眩弦绥孙读垄尖赚幼卑愿中沃朵产几残柿胁碴追兄跃吱雍辨绸幼布维躯系贝枕陛解殴遁疗忍权殃灾洞权谎流罚仑赔刊哺章割朔颠思叛怠纪插跟卷嘿伯否阴呈白言纠哪折循苦犹害兽知蝇迟握不想辅迷堕翠