甘肃省永昌县2015-2016学年高二历史上册期中考试题.doc

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永昌县第一高级中学2015—2016一1期中考试卷
高二历史
一：选择题（每小题一分，每道题只有一个正确答案共50分）
1．“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于(　　)
A.儒家“仁爱”思想        B.墨家“兼爱”思想
C.儒家“礼治”思想        D.墨家“非攻”思想
2．近年来许多国家纷纷兴建孔子学院。在汉堡发现了一本在1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁文译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上的信息解读不正确的是(　　)
A．优秀文化既有民族性又有世界性     B．人类社会的文化逐渐走向一致
C．孔子的思想在欧洲得到推崇   D．《论语》曾在欧洲以多种语言流传
3．以下关于孔子、孟子、荀子、老子、韩非子所属学派及其思想主张的叙述，不正确的是（    ）
A．孔子在春秋晚期创立了儒家学派，其核心思想是“仁”
B．老子是道家学派的创始人，他认为世界万物的本原是“道”
C．孟子、荀子主张实行“仁政”“仁义”，在伦理观上都主张“性本善”
D．韩非子是法家的集大成者，主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论。
4．历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指
A．制天命而用之           B．统治者要实行“仁政” 
C．加强中央集权           D．兼相爱、交相利
5．《汉书·食货志》载：“尧、禹有九年之水，汤有七年之旱。”旱灾发生后，商王汤即命在郊外设祭坛，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。这体现了(　　)
A.三纲五常的思想 B.君权神授的思想
C.无为而治的思想 D.天人感应的思想
6．董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是(　　)
A．君主专制制度空前加强      B．体现了儒家思想的新发展
C．制约了君主的专制权力      D．形成“天人合一”的哲学观
7．梁启超在《李鸿章传》一书中提到“中国专制政治之发达，其大原力有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”以下不属于梁启超所说的“雄主之布划”的是（    ）
A．汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”   B．汉武帝建立内朝
C．汉武帝在地方设刺史          D．汉武帝实行推恩令
8．汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为 （    ）
①具有浓郁的人文主义精神        ②由“民本”发展为“君本”
③由批判暴政发展为承认现存统治秩序    ④以维护当政者的统治为出发点
A．①②③④   B．①③     C．②③     D．②③④
9．十七大提出“以改善民生为重点加强社会建设，……促进社会和谐”。 和谐社会是人类自古至今追求的理想和目标，和谐思想是我国古代传统文化的精髓。下列儒家经典名句中体现中国传统文化关注人、重视人、崇尚人的价值取向的是（    ）
①《尚书・泰誓》：“惟人万物之灵。”②《论语・乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎?’不问马。”③《论语・为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”④《荀子・王制》：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，故最为天下贵也。”  
A．①②③     B．①③④   C．①②④    D．②③④
10．西方学者认为：公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国和欧洲，最具典型意义的现象是  （    ）
A.百家争鸣和智者学派       B. 罢黜百家和智者学派
C.百家争鸣和启蒙运动        D. 百家争鸣和文艺复兴
11．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
A．宋明理学的统治地位丧失    B．对传统儒学地位的彻底否定
C．对传统儒家思想的批判继承    D．倡导“自由”“平等”思想
12．程朱理学和陆王心学的共同点有  （    ）
①都强调宇宙万物的本原  ②都倡导加强道德修养  ③都是唯心主义的思想④都科学地说明人的认识和实践的关系
A．①②③   　B．①②④   　C．①③④   　D．②③④
13．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽（    ）
A．提倡拜金主义，发展工商实业   B．主张以“法治”代替“人治”
C．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 D．倡导“经世致用”思想
14．“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指（    ）
①蓬勃发展的商品经济     ②新的生产因素和生产关系的萌芽
③新航路开辟后的西学东渐 ④市民工商阶层的兴起
A．①②    B．③④    C．①②④       D．①③④
15．《诗话中华上下五千年》记载:“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指(　　)
A．经世致用，保天下有责       B．忠君爱民，保国有责
C．仁孝当先，舍生取义        D．存天理，灭人欲
16．无数儒家先哲曾留下若干睿知的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是（    ）
甲．人之一心，天理存。则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。
乙．工、商皆民生之本。天下为主。君为客。
丙．邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
丁．尽天地之间，无不是气．即无不是理也。太虚本动，天地日新。  
A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲   B．朱熹、黄宗羲、董仲舒、王夫之
C．顾炎武、朱熹、李贽、黄宗羲    D．王夫之、黄宗羲、朱熹、顾炎武
17．下列有关16世纪宗教改革的说法中，正确的是
A．宗教改革运动与文艺复兴运动没有关联
B．宗教改革运动受到所有世俗贵族的镇压
C．宗教改革家与启蒙思想家都抨击宗教愚昧
D．宗教改革家认为教徒自己可以通过信仰得救
18． 马基雅维利提出：“确立某种秩序的唯一途径……就是建立一个君主制的政府；因为在那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方，必须确立某种至高无上的权力。通过这种权力，以一双高贵的手，以充分的专断的力量，才有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败。”这表明，马基雅维利认为
A．君主制是摆脱无序状态的必然选择 B．君主制是有序状态下的最理想政权
C．君主的统治神圣而高贵 D．君主的统治必须合乎道德
19．15世纪，意大利人开始用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文《圣经》，这一现象说明
A．天主教会已经放松思想控制 B．宗教改革在意大利已经有了较大的影响
C．人文主义思想在意大利兴起 D．通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字
20．有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有不少类似之处。孔子和苏格拉底思想的主要区别是( )。
A．重视道德的意义 B．肯定人的价值
C．强调知识的作用 D. 推崇君主权威
21．智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在；我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么；因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。结合这段材料来看，下列关于智者学派的评述错误的是( )。
A．呼应了希腊社会中人的地位日益突出的现实 B．开始了用人的眼光去观察世界的尝试
C．使哲学真正成为研究“人”的学问 D．使人的自我意识从原始宗教的统治下觉醒过来
22．约翰•洛克在《政府论》说： “当立法者图谋破坏人民财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态。人民因此就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。”文中的引用“上帝”概念实质意义是（　　）。
A．论证中世纪的“君权神授”的重要性 B．借用罗马教皇的权力否定君主专制
C．说明“天赋人权”的合理性 D．说明天主教赋予人权力的合理性
23．公元前5世纪，希腊城邦孕育出一个新的思想流派——智者学派，他们的主要观点有 ①从认识自然转移到认识社会 ②从认识社会转移到认识自然
③提倡怀疑，反对迷信 ④以培养公私兼顾的好公民为自己的任务
A．②③④ B．①③④ C．①②③④ D．③④
24．16世纪英国街头戏剧中有这样的一段台词：“金钱，这是大家的宠儿，一切欢乐的源泉；金钱，这是医治一切苦闷的良药；近亲，这是世人所珍惜的珠宝；金钱，这是妇女所摆到的偶像。”
①说明这是商品经济正在取代自然经济②表达了人文主义的生活观
③反映了资产阶级的拜金主义心理④表明古往今来人们都喜爱金钱
A． ①②③正确， ④错误 B．①②④正确 ③错误
C． ①③正确 ②④ 错误 D． ①②正确 ③④错误
25．以下各项属于法国启蒙思想家的共同主张的有
①反对君主专制制度②反对教权主义和等级制度③主张权利平等④倡导君主立宪制
A．①②③④ B．①②③ C．①② D．③④
26．苏格拉底和康德的哲学贡献分别是
①使哲学真正成为一门研究“人”的学问
②使哲学真正成为一门独立的学科
③强调人作为认识客观事物的主体的意义，树立了人的尊严
④最终确立了人类的主体地位
A．①② B．①③ C．②③ D．①④
27．与启蒙运动的兴起直接相关的因素有
①西欧资产阶级力量的壮大 ②人们的思想得到了解放
③天主教会成为资本主义发展的障碍 ④资本主义萌芽的出现
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
28．启蒙思想家认为国家是人们通过社会契约建立的，其积极意义在于否定了：
Ａ．君权神授　　Ｂ．封建君主制度 Ｃ．封建等级制度　　Ｄ．资本主义制度
29．“所有的人都是要死的，苏格拉底是人，所以苏格拉底是要死的。”根据所学知识，推断这句话的作者：
A．苏格拉底 B．柏拉图 C．亚里斯多德 D．普罗塔哥拉
30．2007年是马丁•路德宗教改革490周年。当年马丁•路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是（ ）
A．将人们从宗教迷信中解放出来 B．从神学的角度论证了人的自由和独立性
C．动摇了上帝在人们心中的地位 D．使基督教徒在上帝面前实现了人人平等
31．战国时期的百家争鸣与欧洲文艺复兴运动的相似之处是
A．都处于封建社会初步形成的铁器时代 B．矛头都指向奴隶制残余
C．都在政治制度、思想文化方面提出了新内容 D．都在思想领域中重视人的作用
32．假如你是《十日谈》作者的朋友，那么你在与他的交往中会了解到他的哪些思想？①讴歌人性②讽刺基督教会的虚伪、腐败 ③揭露、批判封建等级观念④提出人类平等⑤认为人是最高级的动物，应该有更高的追求，歌颂人间的仁爱与友谊 （ ）
A.①②③④⑤ B.①②③⑤ C.①②③④ D.①②④⑤
33．卢梭在《爱弥儿》一书中写道，妇女们应该在家中劳动，永远不要到需要讲话的公共集会上去……难道世界上还有比把家里收拾得井井有条的母亲更感人，更让人尊敬的吗？这表明卢梭反对妇女 （ ）
A．拥有教育权 B．获得劳动权 C．争取人身自由权 D．享有政治参与权
34．启蒙运动中“自由”“平等”的要求，实质上反映了（ ）
A．封建专制统治的腐朽和黑暗 B．发展商品经济和对自由劳动力的要求
C．封建专制统治已经陷入了全面危机 D．封建教会的权威地位发生了严重动摇
35．奥运会起源于古代的希腊，据说古奥运会是为祭祀宙斯神而举行的，运动会期间希腊各邦都必须停战，优胜者将被看作是英雄而受到欢迎。古希腊还规定参加运动会的每个竞技者必须是纯希腊血统、未受过任何刑罚的自由男子，并禁止妇女参加和观看运动会。对上述材料理解有误的是（ ）
A．由于奥运会的存在，希腊各邦之间不再发生战争
B．古希腊奥运会具有十分鲜明的民族和宗教色彩
C．古代希腊存在着对妇女、奴隶和移民的歧视
D． 古希腊人十分重视奥林匹克运动会
C．古代希腊哲学家主要研究“神”的本质 D．古代希腊城邦民主制的高度发达
36．卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的”这句话体现的观点
A．自然权利说 B．社会契论说 C．公共意志论 D．三权分立学说
37．《论法的精神》的核心思想是
A．三权分立学说 B．权力的互相“制约和平衡”
C．反对君主制度 D．提倡共和制度
38．法国启蒙思想反映了一个历史时代的特征，主要因为：
A．是当时世界上最进步的思想，影响深远
B．适应了当时反封建特权，反宗教神学的要求
C．适应了资产阶级实施天赋人权、自由平等的需要
D．适应了新兴资产阶级经济发展和夺取政权的需要
39. 我们之所以把希腊的智者学派等称为近代人文主义的起源的主要依据是
A．开始冲击欧洲中世纪封建神权黑暗统治 B．发现了肯定现世生活和肯定人的思想
C．最早的确立起了人文主义思想体系 D．已逐渐反映了资产阶级的世界观
40．“一切有权力的人都容易滥用权力。要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。”对上述名言理解错误的是（ ）
A.反对各种形式的专制权力，特别是君主专制
B.权力之间相互牵制彼此平衡
C.三权分立成为资产阶级政治制度的基本原则
D.中央与君主集权以维系国家的统一
41．法国大革命前十年，谈论卢梭和阅读其著作的人已经远远超过了伏尔泰等启蒙运动主流派别的程度。大革命期间，革命的激进派奉卢梭为祖师，罗伯斯庇尔等把《社会契约论》当作圣经天天咏颂。卢梭的思想在大革命期间成为主流思想的主要原因是（ ）
A．他主张法国应建立依靠资产阶级力量的开明君主制
B．他更热情的歌颂理性，倡导生而平等、信仰自由和民主政治
C．为中下层群众提供了理论旗帜，适应了资产阶级对政治权利平等的追求
D．文章的情感丰富自然，通俗易懂，最具感染力
42．实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不断追求的一个社会理想。下列哲学思想对我们建设和谐社会具有直接借鉴意义的是：
A．“人是万物的尺度” B．“know yourself”
C．“吾爱吾师，吾尤爱真理” D．“最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里”
43．以下对中国古代天文成就的表述，不正确的是：（ ）
A．我国是世界上最早使用赤道坐标的国家
B．《石氏星表》是现存世界上最古老的星表
C．石申是世界上最早用赤道坐标表示恒星位置的人
D．郭守敬制作的浑仪是望远镜发明以前最先进的天文观测工具
44．诗言志，歌咏言。诗歌是人类心灵的窗口，时代精神的火花在这里凝结、积淀。下列诗句中，反映了唐朝盛世景象的是：（ ）
A．“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”
B．“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”
C．“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”
D．“郁孤台下清江水，中问多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。”
45．说到人生追求，我们也许会吟诵“蜀道之难，难于上青天”、“独上高楼，望尽天涯路”、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。上述词句依次运用的文学形式分别是：（ ）
A．楚辞、汉赋、唐诗 B．楚辞、唐诗、宋词
C．唐诗、宋词、楚辞 D．唐诗、宋词、元曲
46．北京奥运会吉祥物“福娃”作为社会和谐的象征，走进了世界各国人民的心中。“福娃”在创作上借鉴了中国传统民间风情画的风格。下面关于“福娃”吉祥物的说法正确的：（ ）
①体现了人与自然和谐相处的理想和追求
②多方位展示了中国文化的多样性
③其形象设计应用了中国传统艺术的表现方式
④表达了中国人民在融入世界的同时，弘扬传统文化
A．①②③　　 B．①②④　　 C．②③④　　 D．①②③④
47．爱因斯坦说：“至今还没有可能用一个同样无所不包的统一概念，来代替他的关于宇宙的统一概念。要是没有他的明晰的体系，我们到现在为止所取得的收获就会成为不可能。”爱因斯坦所说的“他”是(　　)
A．牛顿　　　　　　　　 B．伽利略
C．爱迪生 D．瓦特
48．科学史学家柯瓦雷研究工作的中心是17世纪的科学革命。在他看来，17世纪科学革命的关键是宇宙的解体和空间的几何化。其使用的论据是(　　)
A．牛顿的经典力学 B．达尔文的生物进化论
C．普朗克的量子理论 D．爱因斯坦的相对论
49．文艺复兴后，欧洲自然科学在许多领域中的理论研究取得了很多划时代的成果，下列搭配正确的是(　　)
①伽利略——他的发现以及他开创的科学方法，标志着物理学的开始　②牛顿——经典力学体系的建立标志着近代科学的形成　③爱因斯坦——相对论的提出是物理学思想的一次重大革命　④普朗克——量子论的提出是物理学发展中的一场革命
A．①②③正确，④错误 B．①②③错误，④正确
C．①③正确，②④错误 D．①②③④均正确
50．当今世界不分国家、不分地区，每个人都是地球村的公民。“地球村”由理想变为现实的最重要条件是(　　)
A．原子能工业的兴起 B．遗传工程的发展
C．因特网的发展 D．航天事业的发展
二、非选择题（50分）
51．阅读下列材料，回答问题。(13分)
古往今来，不少思想家对人性作过认真的思考。阅读下列材料：
材料一  人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 ——孟轲《孟子·告子上》
材料二  若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。 ——苟况《荀子·性恶》
材料三  知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。                 
——王阳明《传习录》
材料四  因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来?让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教育来的?……但美德是否由教育而来的呢?或毋宁说，是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢?
——苏格拉底
请回答：  
（1）根据材料，分别概括孟子、荀子、王阳明、苏格拉底在人性观问题上的主张。（4分）
（2）根据材料并结合所学知识，为扩展人的善性，他们分别提出了怎样的解决途径？（4分）
（3）根据材料并结合所学知识回答，东西方先哲强调的共同问题是什么？其侧重点及目的有何不同？（5分）
52．（18分） “文明的进程就是一部人类不断争取自由和平等的历史。”请阅读下列材料，并结合所学知识回答问题：
材料一：“亚里士多德在他们之前也说过，人根本不是生来平等的，而是有些人天生是作奴隶的，有一些人天生是来统治的。亚里士多德当然是对的，可是他却因果倒置了……”
——卢梭《社会契约论》
材料二：“组成国民议会之法国人代表认为，无视、遗忘或蔑视人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因，所以决定把自然的、不可剥夺的和神圣的人权阐明于庄严的宣言之中……第六条  法律是公共意识的表现。全国公民都有权亲身或经由其代表去参与法律的制定。法律对于所有的人，无论是施行保护或处罚都是一样的。……第十一条  自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一……第十七条  私人财产神圣不可侵犯……”
——《人权宣言》（1789年8月26日颁布）
材料三：“我联合国人民同兹决心：欲免后世再遭今代人类两度身历惨不堪言之战祸，重申基本人权，人格尊严与价值，以及男女与大小各国平等权利之信念……”
——《联合国宪章•序言》（1945年10月）
材料四：1999年1月，美国以武力强迫科索沃冲突双方依美国的方案到法国的朗布依埃进行谈判。谈判中，南联盟表示其他条款均可接受，只有北约军队进驻科索沃这一涉及南领土主权的条款不能接受。谈判最终破裂，北约于是迫不及待地对南联盟动武。3月24日，北约以“保护人权”之名，对南联盟发动了代号为“盟军”的空袭行动，将南联盟拖入战争的深渊。科索沃战争的规模虽属局部，但影响却十分深远。联合国宪章和国际法准则受到了粗暴地践踏，联合国的权威大大受损，以美国为首的北约开了干涉别国内政的危险先例，霸权主义和强权政治恣意妄为。
——肖璞兵《科索沃战争告诉世界什么》
请回答：
（1）材料一反映出卢梭的主要观点是什么？你如何理解“亚里士多德当然是对的”？（4分）
（2）材料二是如何阐明“自然的、不可剥夺的和神圣的人权”？在当时有何进步作用？（4分）
（3）在“争取人权”方面，19世纪中期至20世纪初的中国发生了哪些重大历史事件？（6分）
（4）材料三和材料四反映的共同问题是“人权问题国际化”，试结合两则材料对此作出简要评价。（4分）
53．阅读下列材料(19分)：
材料一 外国用火药造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医疾，中国却拿来当饭吃。
——鲁迅《电的利弊》
材料二 欧洲文艺复兴初期四种伟大发明的传入，对现代世界的形成，曾起重大的作用。造纸术和印刷术，替宗教改革开了先路，并使推广民众教育成为可能。火药的发明，消除了封建制度，创立了国民军制。指南针的发明导致了发现美洲，因而使全世界，而不是欧洲成为历史的舞台。
请回答：
（1）我国古代的四大发明分别是什么时期出现的？其中指南针和印刷术是如何外传的？（6分）
（2）四大发明在中国和西方发挥的作用有什么不同？为什么？（8分）
材料三 李约瑟称赞道：“中国在公元3世纪到13世纪之间保持着一个西方所望尘莫及的科学知识水平”。列举事例加以说明。并据此概述中国古代科学思想的基本特征。（5分）

薄雾浓云愁永昼， 瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。

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