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点燃人性之光点燃人性之光 从文艺复兴到宗教改革从文艺复兴到宗教改革临安昌化中学临安昌化中学王王 伟伟第1页观点展现：观点展现：文艺复兴是欧洲新兴资产阶级借助复兴文艺复兴是欧洲新兴资产阶级借助复兴古希腊罗马古希腊罗马理性主义理性主义文化来反对天主教神权文化来反对天主教神权下下非理性主义、禁欲主义非理性主义、禁欲主义运动，是一场以运动，是一场以人人本主义本主义反对反对神本主义神本主义运动。运动。人民版教参人民版教参思索：你赞同上述观点吗思索：你赞同上述观点吗?我们通常经过什么方法来得出或证实历史观点？我们通常经过什么方法来得出或证实历史观点？方法方法:研究史学资料，做到论从史出。研究史学资料，做到论从史出。第2页一、禁锢已久人性一、禁锢已久人性“无我无我”材料一：在中世纪材料一：在中世纪(西欧封建社会西欧封建社会)，人类意识两方面，人类意识两方面内心自内心自省和外部观看省和外部观看都一样都一样一直在一层共同一直在一层共同纱幕纱幕之下，处于睡眠或之下，处于睡眠或者半睡眠状态。者半睡眠状态。（瑞士）布克哈特：意大利文艺复兴时期文化（瑞士）布克哈特：意大利文艺复兴时期文化材料二：中世纪只知道一个意识形态，即宗教和神学。材料二：中世纪只知道一个意识形态，即宗教和神学。马克思恩格斯选集第四卷马克思恩格斯选集第四卷材料三：在神学统治年代材料三：在神学统治年代,盲目信仰、禁欲主义成为至上美德和追盲目信仰、禁欲主义成为至上美德和追求求,人类失去了真实自我和真实生活。人类失去了真实自我和真实生活。张成岗从神本到人文张成岗从神本到人文:“:“文艺复兴文艺复兴”时期人文精神解读时期人文精神解读思索：依据材料一和二，分析材料一中思索：依据材料一和二，分析材料一中“纱幕纱幕”含义。含义。依据材料一和三，分析中世纪欧洲人精神世界处于依据材料一和三，分析中世纪欧洲人精神世界处于 一个怎样状态？一个怎样状态？第3页二、冲破禁锢斗争二、冲破禁锢斗争“寻我寻我”材料一：这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚偏材料一：这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚偏见织成见织成在意大利，这层纱幕在意大利，这层纱幕最先烟消云最先烟消云散散。（瑞士）布克哈特：意大利文艺（瑞士）布克哈特：意大利文艺复兴时期文化复兴时期文化材料二：这是一次人类从来没有经历过材料二：这是一次人类从来没有经历过最伟最伟大进步变革大进步变革恩格斯自然辩证法恩格斯自然辩证法导言导言思索：思索：材料一中材料一中“纱幕烟消云散纱幕烟消云散”指是什么？指是什么？材料二中恩格斯所说材料二中恩格斯所说“最伟大变革最伟大变革”指又是指又是什么？你能说出什么？你能说出“变革时代变革时代”最具代表性人最具代表性人物吗？物吗？蒙娜丽莎微笑蒙娜丽莎微笑第4页发展15.C15.C中后期中后期16.C16.C早期14.C14.C15.C15.C中后期中后期高峰16.C16.C以后以后文 学文 学美 术美 术戏 剧戏 剧意大利意大利意大利意大利英国英国第5页（1）“寻我寻我”足迹之文足迹之文学学 神曲叙述但丁在神曲叙述但丁在梦中游历梦中游历了地狱、炼狱了地狱、炼狱和天堂。其中，和天堂。其中，炼狱炼狱是从地狱到天堂必经之路。是从地狱到天堂必经之路。神曲片段一：神曲片段一：但丁但丁“发觉发觉”当初当初教皇教皇卜尼法斯八世正在卜尼法斯八世正在地地狱狱一个火窟中一个火窟中永受煎熬永受煎熬。但丁对痛苦教皇说：你。但丁对痛苦教皇说：你留在这里吧，因为你贪婪使世界陷于悲惨，把好留在这里吧，因为你贪婪使世界陷于悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升。人蹂躏，把恶人提升。神曲片段二：神曲片段二：在炼狱篇中，但丁明确宣称：在炼狱篇中，但丁明确宣称：“我是一我是一人，当爱情鼓动我时候，我依照它从我内心发出人，当爱情鼓动我时候，我依照它从我内心发出命令写下来。命令写下来。”思索：从片段一可知，但丁对以教皇为首天主思索：从片段一可知，但丁对以教皇为首天主教会持怎样态度？教会持怎样态度？从片段二可知但丁崇尚什么？从片段二可知但丁崇尚什么？例例1 但丁与神曲但丁与神曲第6页例例2 彼特拉克与歌集彼特拉克与歌集材料一：（名言）材料一：（名言）“我不想变成上帝，或居住我不想变成上帝，或居住在永恒之中，在永恒之中，属于人那种光荣对我就够了。属于人那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人幸福。我自己是凡人，我只要求凡人幸福。”材料二：（名诗）我象往常一样在悲思中写作，材料二：（名诗）我象往常一样在悲思中写作，鸟儿轻诉和树叶微语在我耳边回绕，一条小河，鸟儿轻诉和树叶微语在我耳边回绕，一条小河，傍依着两岸鲜花在和风细浪中畅怀欢笑傍依着两岸鲜花在和风细浪中畅怀欢笑。思索：思索：从材料一可知，彼特拉克与但丁相同之处有从材料一可知，彼特拉克与但丁相同之处有哪些？哪些？朗诵诗歌并谈谈你对彼特拉克所推崇朗诵诗歌并谈谈你对彼特拉克所推崇“凡人凡人幸福幸福”是怎样了解？是怎样了解？“人文主义之父人文主义之父”情人劳拉情人劳拉第7页例例3 薄伽丘与十日谈薄伽丘与十日谈材料一：（名言）材料一：（名言）“我们人类我们人类骨肉都是用一样物骨肉都是用一样物质造成，我们灵魂都是天主赐给，具备着同等机质造成，我们灵魂都是天主赐给，具备着同等机能和一样效用。能和一样效用。”材料二：十日谈主题：材料二：十日谈主题：第四天：结局不幸恋爱故事。第四天：结局不幸恋爱故事。第五天：有情人终成眷属故事。第五天：有情人终成眷属故事。第七天：妻子与男人偷情故事。第七天：妻子与男人偷情故事。第八天：男人与女人之间相互作弄故事。第八天：男人与女人之间相互作弄故事。第十天：相关恋爱故事。第十天：相关恋爱故事。思索：依据材料一分析，薄伽丘思想主张有何突思索：依据材料一分析，薄伽丘思想主张有何突出特点？出特点？从材料二可知，薄伽丘所推崇人性从材料二可知，薄伽丘所推崇人性有何显著不足？有何显著不足？第8页（2）“寻我寻我”足迹之绘足迹之绘画画中世纪圣母像中世纪圣母像观赏并思索：观赏并思索：文艺复兴画家手中文艺复兴画家手中圣母与中世纪宗教画中圣母与中世纪宗教画中圣母有何不一样圣母有何不一样？达芬奇自画像达芬奇自画像达芬奇笔下圣母达芬奇笔下圣母拉斐尔笔下圣母拉斐尔笔下圣母第9页（3）“寻我寻我”足迹之戏足迹之戏剧剧 文艺复兴发源于文艺复兴发源于1414世纪意大利，世纪意大利，1515世纪时传遍欧洲。世纪时传遍欧洲。16 16世纪，英国迎来文艺复兴高潮世纪，英国迎来文艺复兴高潮时期出色戏剧作家：莎士比亚时期出色戏剧作家：莎士比亚莎士比亚莎士比亚1564161615641616代表剧作：代表剧作：奥赛罗奥赛罗 仲夏夜之梦仲夏夜之梦 李尔王李尔王 哈姆雷特哈姆雷特 麦克白麦克白 威尼斯商人威尼斯商人第10页思索：思索：依据材料分析莎士比亚从哪依据材料分析莎士比亚从哪些方面推崇些方面推崇“人人”价值？价值？莎士比亚对人赞美与薄伽丘莎士比亚对人赞美与薄伽丘有何不一样？这个不一样说明文有何不一样？这个不一样说明文艺复兴运动发生了怎样显著改变艺复兴运动发生了怎样显著改变？“人是一件多么了不起杰作！在理性上多么高人是一件多么了不起杰作！在理性上多么高贵，在才能上多么无限！多么文雅举动！在行为上贵，在才能上多么无限！多么文雅举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙精华！万物灵长！精华！万物灵长！”哈姆雷特哈姆雷特哈姆雷特哈姆雷特（王子复仇记）（王子复仇记）思而后得：从质朴走向高雅和精巧。思而后得：从质朴走向高雅和精巧。第11页三、打坏禁锢牢笼三、打坏禁锢牢笼“本我本我”关键观点：信仰即得救关键观点：信仰即得救九十五条论纲九十五条论纲材料：宗教改革使人们思想得到解材料：宗教改革使人们思想得到解放，取得了独立思索自由放，取得了独立思索自由,以上以上帝为一切尺度时代终于在历史舞台帝为一切尺度时代终于在历史舞台上拉下了帷幕。上拉下了帷幕。人民版教参人民版教参马丁马丁路德路德思索：依据材料，分析宗教改革是怎样思索：依据材料，分析宗教改革是怎样发展人文主义思想？发展人文主义思想？思而后得：从提倡人性解放到信仰自由。思而后得：从提倡人性解放到信仰自由。第12页四、西方人性跨越四、西方人性跨越“超我超我”拜金主义拜金主义享乐主义享乐主义离经叛道离经叛道嬉皮士一代嬉皮士一代过渡性解放过渡性解放历史：人性膨胀、私欲泛滥、社会混乱历史：人性膨胀、私欲泛滥、社会混乱第13页公共意识公共意识人道意识人道意识责任意识责任意识现在：走向人性完善与自我超越现在：走向人性完善与自我超越第14页时代中国时代中国走在走在GDP快速增加路上快速增加路上西方借鉴？西方借鉴？中国传承？中国传承？拜金炫富拜金炫富环境破坏环境破坏道德沦丧道德沦丧第15页知识建构知识建构一、禁锢已久人性一、禁锢已久人性“无我无我”二、冲破禁锢斗争二、冲破禁锢斗争“寻我寻我”三、打坏牢笼禁锢三、打坏牢笼禁锢“本我本我”四、西方人性跨越四、西方人性跨越“超我超我”中国，走在经济与人文发展路上，且行且思中国，走在经济与人文发展路上，且行且思现实问题历史反思现实问题历史反思第16页
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