2021年湖南省长沙市菁华铺乡联校高一语文模拟试题含解析.docx

2021年湖南省长沙市菁华铺乡联校高一语文模拟试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成各题。白痴的生活【爱沙尼亚】梅希斯?海因萨尔维洛?林德意识到了自己是个白痴，这使得他的生活变得复杂起来，尽管周围人并没有觉察到这一点，就连他的妻子和孩子们也丝毫没有想到他有这种可怕的症候。“这一切简直太离谱了！”维洛暗想。维洛开始频繁地照镜子端详自己的脸，可是除了忧虑的表情之外，并没有什么令人担心的样子。而忧虑的表情对于一家之长、真正的父亲来说，是理所当然的，家里人都认为这再正常不过。事实上，无论是家庭生活还是工作，不管他所做的事多么引人入胜，不管工作中取得了怎样辉煌的成就，都不能给他带来像白痴那样生活所享受到的快乐。可他却不得不掩饰这见不得人的秘密。有时候，劳碌地工作了一天之后，维洛发现自己在公园里张大嘴巴看着麻雀，有时更傻里傻气地纵声大笑。他惶恐地看看四周，扮出一副正经八百的神情，然后匆忙离开。与这种神魂颠倒完全不同的是，维洛做出了不少杰出的发明。他受过两种高等教育：一种是人文科学，另一种是实用艺术，现在他在塔尔图家具公司担任厨房装饰工艺艺术设计师，在这一领域他颇受尊重，是当之无愧的知名专家。此外，他还熟练掌握了五种外语，娶了哲学教授的女儿为妻，和她一起养育了三个孩子，他还善于结交朋友，其中不乏绝顶聪明和智慧超群的人物。随着时间的推移，他不得不承认，所有这一切都起不到他所期望的那种作用。所有的大智慧固然很有意思，使他开心，可在这中间他根本体会不到那种快乐、那种生活中原本质朴而纯真的快乐。三十五岁时，维洛终于明白：如果揭开那并非天生而是后天获得的保护色，那么可以看出，在他心中一直存在着一个活生生的白痴。意识到这一点之后，他很悲伤，却又感到某种解脱。从那时起，他开始享有静谧而怡然自得的独处时刻。他有时提前下班，或者星期日一大早就悄悄溜出家门。在这样的日子，维洛的眼睛格外闪闪发光，他几乎一路小跑着来到长途汽车站，随便登上某辆城郊汽车，前往几十公里外的基亚尔尔肯纳或艾克。不过，他最常去的地方是设在达比韦雷的垃圾场。在那里他能摆脱掉一切束缚，自由自在。他毫不掩饰内心的快乐，高兴地看看被扔掉的暖气片、熨斗还有旧杂志，随心所欲地挺直身子躺在发霉的破垃圾堆当中，放心地扯着嗓子大声喊叫，以迎合乌鸦的哇哇叫声。当妻子偶尔问他经常外出到哪里去时，维洛早就准备好了答案：因为家具市场竞争激烈，他不得不经常到图书馆去，以便提高专业水平。他为了证实自己的话，会从公文包里取出各种专业书籍和图纸，再加上专业术语来解释分析。妻子不明白他说的是什么，也就相信了他。这样维洛便可以继续过着自己原本状态下的隐秘生活了。过了一段时间，他又有了更加喜欢的地方。那是一个被废弃的古老的庄园。维洛一到庄园就钻到畜牲棚里，仰面躺在鸡群和羊群之间，静静地待在饲料和干粪堆上。他欣赏着吃力咀嚼饲料的羊，觉得自己像在家里一样，体验着最幸福美妙的瞬间。鸡在他瘦削的身体上悠闲地散步，用呆傻的目光看他，有时啄他外衣上的纽扣。羊呢，不停地闻着维洛那沾满谷壳饲料的头发，用粗糙地舌头舔维洛那抹了盐的脖子。他眨巴着眼睛，嘴角上流出黄色的口水。有趣的是某一只母鸡会把维洛当成公鸡在他眼前迈着碎步走过，向他卖弄风情，竖起羽毛向他求偶，面对这种情景，他的心里美滋滋的。他与这间破旧不堪的小房、鸡、羊，还有弥漫在阳光中的尘埃融合在一起，他每分每秒都在享受着极乐世界般的幸福。外面天开始变黑了，维洛跑进庄园里的厨房，默默的坐在板凳上，凝视着日光渐渐把自己的阴影从污水桶向右边移动，直到破旧餐桌上仅仅留下一个小小的亮点。这时小老鼠爬到餐桌上寻找面包残渣吃，它根本不在意这里坐着一个人，而这个人正在看着它。小老鼠对于他这个生命体的存在毫不在乎，如此不加掩饰地无视他是一个生命体，使他顿时产生许多感悟。每次维洛这样外出归来，情绪都格外高昂，眼里闪烁着特殊的光芒。他热烈地亲吻妻子，和孩子们玩耍嬉戏。而当夜幕降临时，他坐在办公桌前，开始设计用于遥远未来的另类家具。在这些迅速绘制出的桌、椅、柜橱的草图中，可以捕捉到某种非同寻常的、完全新颖的、宏伟壮观的风格，维洛会立刻把这些图纸藏到办公桌的最里面，仿佛担心被不吉祥的毒眼看见似的。4. 下列对这篇小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A. 小说紧紧围绕“白痴”展开情节，先点病症，后叙原因，再写“白痴的生活”种种表现及其意义， 脉络清晰，结构严谨。B. 维洛“不得不掩饰这见不得人的秘密”，是因为他意识到自己已成了一个症状十分严重的白痴，害怕别人知道后会厌弃他，远离他。C. 作者以动人的细节描写、拟人手法，生动描绘了维洛与鸡、羊相处时的那种自然和谐、物我相融的状态，表现维洛在自然生物面前内心无比的惬意与幸福。D. 小说以离奇的方式为我们呈现了当今社会某些人的矛盾复杂的内心，一方面为生存生活而迎合世俗，在生活中追求金钱、名利、地位等，一方面又极力追求着自我内心的快乐与自由。5. 小说题为“白痴的生活”，而第五自然段写的却是主人公维洛“真实、体面且非常正常的现实生活”，作者这样安排有何好处？6. 小说主人公是否真的变成一个白痴？请阐述理由并结合文本谈谈你对他的“白痴行为”的看法。参考答案：4. B 5. 安排的作用：就情节角度来说，一方面补充情节，补充介绍了维洛生活中工作及家庭情况。另一方面为下文他追求“白痴”般的生活，追求质朴而纯真的快乐作铺垫。就人物塑造来说，丰富了主人公的人物形象。通过对维洛工作上的卓越及家庭的幸福状态的叙写，让我们看到了维洛在现实生活中的另一面形象。就主题角度，凸显了小说主旨。在这样的生活状态下维洛却根本体会不到那种快乐，从而表现了维洛对自我现有生活的否定，交代了追求“白痴生活”的缘由，突出了对质朴纯真的生活追求这一主题。就艺术表现手法来说，“白痴生活”与“现实生活”形成对比，突出的维洛内心矛盾复杂的心理状态及对自由本真生活的追求； 6. 不是。理由：生活中他是一个正常人，心智正常，有学历，是专家，有体面的工作，有家庭孩子；他能把自己当作白痴恰说明他不是白痴，他只偶尔以白痴的行为去感受自由纯真的生活。他的“白痴行为”是一种在现实生活的极度压抑之下的发泄和放松，是一种在世俗生活的名利、地位等牵累下的主动寻求解脱的方式，更是渴求回归自然本真（或追求自由质朴纯真）的一种表现。这种行为对他的生活起到了积极的作用，有效地解除了他的压抑烦躁，激发了他的生活热情和创作灵感。【4题详解】试题分析：本题考查对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B项，一他不是真正的白痴，二是他怕自己的“白痴行为”招来别人异样的眼光，视其为异类，所以只能偷偷地享受“白痴的生活”。点睛：选择题在现代类文本阅读中算是比较难的一道题，命题人常常会从多个角度来设置一些令考生迷惑性的或隐性的陷阱，解答此类题，要在整体感知与理解文本内容的基础上，根据选项的设置，从内容、人物精神、表现手法、语言特点、结构等角度来分析。根据选项内容，在原文中找到选项对应的信息源，要把所有的信息源全部找到；其次要把选项与原文内容进行比较，找到两者表达的信息是否完全一致，核实选项是否完整准确地传达了原文的信息。对于有多个信息源的选项，要辨别选项是否全部概括了所有信息。【5题详解】试题分析：本题考查对小说结构的理解能力。分析小说结构安排的作用，一般可以从小说的情节、人物形象的刻画、主题的表达、艺术手法的表现等角度去考虑。小说主要是写主人公维洛?林德的“白痴的生活”的，而第五自然段写的却是主人公维洛“真实、体面且非常正常的现实生活”，这是小说补充介绍了维洛生活中工作及家庭情况，我们可以思考作者这样安排的目的。很明显，作者是想告诉读者，维洛?林德并不是真的白痴。那么，从情节的发展角度考虑，是为下文维洛?林德追求“白痴”般的生活，追求质朴而纯真的快乐作铺垫。从人物形象的刻画角度考虑，作者想通过对维洛工作上的卓越表现及家庭的幸福状态的叙写，让我们看到了维洛在现实生活中的真正形象，这样就丰富了主人公的形象。另外，这样安排，让维洛?林德“白痴生活”与“现实生活”形成对比，有利于表现他内心矛盾的复杂及对自由本真生活的追求，这也很好地凸显了小说的主旨。可以说，小说第五自然段写主人公维洛“真实、体面且非常正常的现实生活”，是小说不可缺少的一部分。【6题详解】试题分析：本题考查对小说相关内容的探究能力。作答本题首先要就题目的第一小问，明确自己的观点，即“小说主人公是否真的变成一个白痴？”根据小说内容看，答案只有一个，那就是“不是”。然后我们再结合小说内容阐述理由，比如小说第五自然段对主人公维洛“真实、体面且非常正常的现实生活”的描写，小说最后一段对主人公维洛的生活热情和创作灵感的描写等。题目第二个问题“结合文本谈谈你对他的“白痴行为”的看法”，作答时我们可以从以下几个角度：（1）主人公维洛的这种“白痴行为”是在什么情况下产生的；（2）主人公维洛为什么喜欢或是放纵自己的这种“白痴行为”呢；（3）这种“白痴行为”对主人公维洛有何好处或帮助。等等。2. 阅读下面的文字，完成下列小题。父权缺失与五四文学的发生对五四文学创建主体的人生遭际进行考察发现，他们大都在童年或少年时代有着丧父的经历，其父权有一个从在场到缺失的过程。陈独秀、鲁迅、周作人、胡适等均早年丧父。五四文学之所以在他们手里得到确立，与其丧父经历有一定关联。父亲的死亡，意味着由父亲所承载的社会权力出现了缺失，这极大地改写了家庭的内在结构，“子”因此被推到了社会舞台的中央，不得不独自面对社会的生存压力，自主地规划未来人生，这便为其逸出父权在场时所规范好的人生疆域，提供了无限的可能性。父权缺失固然是为“子权”的张扬提供了无限可能性，但是，如果没有国家主导下的意识形态的转变，那么，“子”在既有的文化环境下，所承继的依然会是父权的衣钵。晚清社会如果不是受到了外部力量的强力冲击，其自我封闭状态下的自给自足的生产方式会依然如故地运行着，人们的观念也会周而复始地传承；至于上层社会主动地去推动社会变革，更是不可想象。面对外在挑战，晚清政府开始对社会进行变革，变革的结果之一，便是为那些父权缺失的一代，在欲循既有社会规范而不得的情形下，提供了子权张扬的历史物理空间。在父权缺失中，促成子权张扬并最终确立的，是晚清政府主导下的新式教育的实施以及嗣后科举制度的废除。晚清政府大力主导下的新式教育，在推行中受到了人们头脑中既有思想的抵制，接受新式教育的学生还依然牵挂科举。随着科举制度的废除，既有的文化传承模式中断，这迫使人们认同并皈依国家体制所主导的新式教育，迫使传统的士大夫抛却了既有的知识谱系和道德体系，并由此开启了向现代知识分子过渡的序幕。在新式教育哺育下成长起来的胡适，之所以留学美国，其根本的考量便是“科举既停，上进之阶，惟有出洋留学一途”。相较而言，那些一直在父权主导下的读书人，则没有像那些父权缺失的一代那样，可以顺畅地实现自我精神与传统文化的决裂。在文坛具有相当影响力的徐枕亚，尽管也接受了新式教育的熏染，但其父权始终规范制约着其人生疆域，甚至于他连婚姻也无法自主，更遑论文化思想和文学思想的变革了。父权的在场固然限制了子权的张扬，但父权的缺失也并不必然会导致子权的凸显。如有一些传统的读书人，其父权尽管存有缺失，但他们并没有在父权缺失的缝隙中，通过新式教育完成自我主体的确立。在近代小说创作中产生巨大影响的李伯元，尽管也有丧父之痛，但由于他并没有接纳新式教育，更没有完成对西学的认同，这使得其创作出来的“谴责小说”依然带有浓重的传统色彩。当然，五四文学的发生有着诸多的原因。但是，在五四文学的发发生过程中，创建主体挣脱了父权藩篱的束缚，这的确是他们得以完成历史性蜕变的重要一环。（摘编自新华文摘2015年第5期，作者李宗刚）1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A. 父权缺失为“子权”的张扬提供了无限可能性，“子”被推到了社会舞台的中央，迫使他们自主地规划未来人生。B. 五四文学之所以在陈独秀、鲁迅、周作人、胡适等人的手里得到确立，与他们的丧父经历有一定关联。C. 晚清政府积极主动对社会进行变革的结果之一，便是让那些父权缺失的一代不再承继父权的衣钵而实现了自己子权的张扬。D. 五四文学创建主体的“父权缺失”是他们在五四文学的发生过程中能够完成历史性蜕变的一个重要原因。2. 下列各项表述中，不属于“父权在场”的一项是A. 红楼梦）中的贾宝玉没有遵父命苦读“圣贤书”，贾政动用“家法”对其进行惩戒，“不肖种种大承答挞”，宝玉挨了一顿痛打。B. 祖父下狱、父亲重病去世，改变了鲁迅既有的人生轨迹，使其踏进了新式教育的门槛，促使他留学日本并逐步参与到新文学运动之中。C. 巴金的家中，觉新在父亲死后也想担当起长房的责任，却总被“总家父亲”高老太爷阻挠，觉新只得唯唯诺诺，其一生终成悲剧。D. 曹禺的雷雨中，周朴园用长幼有序、尊卑有别这类封建伦理观束缚周萍、周冲。试图让他们屈从于他所建立的家庭秩序。3. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A. 科举制度的废除使传统的士大夫抛却了既有的知识谱系和道德体系，并欣然接受了晚消政府主导下的新式教育。B. 科学制度废除后，接受了新式教育的胡适把“出洋留学”作为“上进之阶”，因此最终选择留学美国。C. 尽管徐枕亚也接受了新式教育的熏染，却始终没有摆脱父权的制约，最终仍然无法自主地规划自己的未来人生。D. 也有丧父之痛的李伯元没有接纳新式教育和完成对西学的认同，因此，他并没有在父权缺失的缝隙中完成自我主体的确立。参考答案：1. C 2. B 3. A1. 试题分析：题干问的是“下列关于原文内容的表述，不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。C项，“晚清政府积极主动对社会进行变革”错误。原文的表述为“晚清社会如果不是受到了外部力量的强力冲击，其自我封闭状态下的自给自足的生产方式会依然如故地运行着，人们的观念也会周而复始地传承；至于上层社会主动地去推动社会变革，更是不可想象。面对外在挑战，晚清政府开始对社会进行变革”，可见并非是“积极主动”。2. 试题分析：题干问的是“下列各项表述中，不属于父权在场的一项”，这是考查学生对文本内容的理解，对重要词语的辨析。首先要理解题干中关键词语的意思，“父权在场”指父亲对其子女，对其男系中的较远的后裔以及对收养到家庭中来的人所行使的权力，显而易见，是指父亲对子女或后辈行使权力，ACD三项都属于“父权在场”；而B项，“祖父下狱、父亲重病去世”，这与文中“父权缺失”的描述一致，文章第二段说“父亲的死亡，意味着由父亲所承载的社会权力出现了缺失，这极大地改写了家庭的内在结构，子因此被推到了社会舞台的中央，不得不独自面对社会的生存压力，自主地规划未来人生”，可见本选项应属于“父权缺失”，而不属于“父权在场”，故错误。3. 试题分析：题干问的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。A项，“并欣然接受了晚清政府主导下的新式教育”错误；从文中来看，第四段说“晚清政府大力主导下的新式教育，在推行中受到了人们头脑中既有思想的抵制，接受新式教育的学生还依然牵挂科举。迫使传统的士大夫抛却了既有的知识谱系和道德体系，并由此开启了向现代知识分子过渡的序幕”，可见这些传统的士大夫并不是“欣然”接受，而是“被迫”接受。点睛：做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。比如本题的A项，该选项的信息源自第四段，文中说“迫使传统的士大夫抛却了既有的知识谱系和道德体系”，“迫使”意思是“用某种强迫的力量或行动促使”，可见这些传统的士大夫并非“欣然”欣然接受这些新式教育。3. 现代文阅读（共9分，其中选择题每题3分）阅读下面的文字，完成79题人类中心主义是当代生态学出现之后，被人们用来指称近现代西方主流哲学文化的一种说法。人类中心主义是“现代性”的重要特征之一，也是导致生态危机不断加重的重要原因，因而受到生态学者的批判。在人与自然的关系问题上，西方近代以来的主流哲学与文化，确实是人类中心主义的。特别是启蒙运动以来的主流传统，主张人是自然界的主宰。一切价值都是由人决定的，是为人的利益而产生存在的。人类中心主义的根本出发点是人与自然的二元对立。在这样的关系中，自然界作为“他者”是没有任何“内在价值”的。如果说自然界有什么价值的话，那就是供人类支配、占有和使用的价值。人类以控制、征服自然而显示人类的价值和优越性。儒学所说的“以人为中心”，诚然出于对人的重视和关心，把人的问题放在重要地位，其中当然包括人类的利益问题。但更重要的是，它要解决人的存在的价值和意义的问题。这才是儒学的中心课题。而要解决这个问题，就不能脱离自然界，不能把人和自然界对立起来，将自然界视为“异己”的存在，只从人的“自我意识”、“精神主体”去解决人的问题，而必须把人和自然界联系起来，在人与自然的内在统一中去解决。儒学以“天”为最高存在，但“天”不是别的，就是自然界。这里的自然界，当然不是物理学上所说的自然界，而是哲学上所说的自然界，即宇宙整体或全体。“天”即自然界，不是无生命的僵死的存在，是有生命的并在不断地创造生命，即“天地之大德曰生”。因此，自然界是人类生命之源和价值之源，用哲学的语言来说，天即自然界，不仅是人的存在本体，而且是人的价值本体。冯友兰先生指出“天”有五义，其中有“自然之天”、“义理之天”两种，其实这两种含义是统一的，就是说，“天”即自然界既是存在的又是有价值意义的。这种价值是“内在的”，它就是“天道”、“天德”、“天命”或“天理”。天即自然界是一个生命整体，其中有“形而上”的层面，也有“形而下”的层面，但“形而上”与“形而下”是统一的，“形而上”就在“形而下”之中。儒家肯定，人是万物中最“灵”的，也是万物中最“贵”的。这就把人与万物区别开来了。这里的“灵”是指人心之“灵明知觉”，其中包括“思”这样的理性能力。这里的“贵”，是指人性的价值内容。但人性与生命存在是不能分开的，它就存在于人的形体中。这是灵肉、神形一元论，不是灵肉、神形二元论。人死后，其性与神亦不存在。儒学中没有“灵魂不死”之说。这就保证了人与自然界的内在统一。冯友兰先生说：“在中国传统哲学中，哲学是以研究人为中心的人学。”这说明儒学是以研究人的问题为中心，不是以确立人的权力为中心。在这个意义上说，儒学即是人学，而人学即是仁学。仁是人的存在本质。仁是付出，不是索取；仁是义务，不是权利。这当然不是说，儒学完全不考虑人的利益，它只是反对利益至上主义，反对一切以人的利益为衡量标准。7.下列对于儒学中“天”的定义，最准确的一项是A“天”当然不是物理学上所说的自然界，即不是一个纯粹的物理世界。B“天”是儒学的最高存在，它不是别的，就是我们的自然界或宇宙。C“天”即生生不息的自然界，既是人的存在本体，而且还是人的价值本体。D“天”就是冯友兰先生指出的“五义”，它是内在的，有“形而上”的层面，也有“形而下”的层面。8下列说法符合原文意思的一项是A人类中心主义的出现象征了社会的“现代性”，同时也是导致生态危机不断加重的重要原因，受到生态学者的批判。B儒家肯定人性与生命存在不可分离，没有“灵魂不死”之说，这便保证了人与自然界的内在统一。C人类中心主义强调人的利益，儒学中的“人的问题”当然也包括人类的利益问题，可见两者对于“人的利益问题”的看法是一致的。D儒学的中心课题是要解决人的存在价值和意义的问题，由此形成了以研究人为中心的中国的传统哲学“人学”。9.人类中心主义和儒学的“以人为中心”的最本质区别是什么？请结合文本加以分析。（不超过50字）（3分）参考答案：7.C （揭示了儒学中“天”的本质特征）8.B（A曲解文意，人类中心主义的出现不能象征社会的“现代性”。C两者的看法不相同。D因果颠倒，第六段冯友兰先生是说中国传统哲学是以研究人为中心的“人学”，这说明儒学是以研究人的问题为中心，不是以确立人的权力为中心。）9.人类中心主义的根本出发点是人与自然的二元对立；儒学“以人为中心”认为人与自然相互联系、内在统一。略二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 课外文言文阅读：（18分）朱光庭，字公掞，十岁能属文。辞父荫擢第，调万年主簿。数摄邑，人以“明镜”称。历四县令。曾孝宽以才荐，神宗召见，问欲再举安南之师。光庭对曰：“愿陛下勿以人类畜之。盖得其地不可居，得其民不可使，何益于广土辟地也？”又问治何经，对曰：“少从孙复学春秋。”又问：“今中外有所闻乎？”对曰：“陛下更张法度，臣下奉行或非圣意，故有便有不便。诚能去其不便，则天下受福矣。”从吕大防于长安幕府。五路出师讨西夏，雍为都会，事倚以办，调发期会甚急，光庭每执不从。使者怒，将加以乏兴罪，光庭求免去，大防为之解。哲宗即位，司马光荐为左正言，首乞罢提举常平官、保甲青苗等法。论蔡确为山陵使，而乃先灵驾而行，为臣不恭。又言章悼欺罔肆辩，韩缜挟邪冒宠，言甚切。宣仁后嘉其守正，谕令尽言，毋有所畏避。迁左司谏，论“苏轼试馆职发策【注】云：今欲师仁祖之忠厚，而患有司不举其职，或至于偷。臣谓仁宗难名之盛德，而不当以偷为议论，望正其罪，以戒人臣之不忠者。”未几，中丞傅尧俞、侍御史王岩叟相继论列。宣仁后曰：“详览文意，是指今日有司言之，非所以讽祖宗也。”遂止。河北饥，遣持节行视，即发廪振民；而议者以耗先帝积年兵食之蓄，改左司员外郎。迁太常少卿，拜侍御史。论蔡确怨谤之罪，确贬新州。拜右谏议大夫、给事中。徙潞州。邻境旱饥流民入境者踵接光庭日为食以食之常至暮自不暇食遂感疾犹自力视事卒年五十八。光庭始学于胡瑗，瑗告以为学之本在于忠信，故终身行之。（选自宋史朱光庭传，有删改）【注】发策：古代考试把试题写在策上，令应试者作答。10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A邻境旱饥流民/入境者踵接/光庭日为食/以食之常至暮/自不暇/食遂感疾/犹自力视事/卒/年五十八B邻境旱饥/流民入境者踵接/光庭日为食以食之/常至暮/自不暇食/遂感疾/犹自力视事/卒/年五十八C邻境旱饥/流民入境者/踵接光庭日为食以/食之常至暮/自不暇食/遂感疾犹自力/视事/卒/年五十八D邻境旱饥/流民入境者踵接光庭/日为食以食之常/至暮自不暇食/遂感疾/犹自力视事/卒/年五十八11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A古代人尊崇右，右尊左卑。官位前加“右”比加 “左”的地位高。B荫，文中指封建时代子孙因祖先有功而取得做官等权利。C有司，指主管某部门的官吏。古代设官分职，各有专司，故称有司。D节，文中指符节。符节是古代朝廷封官、传命和调兵遣将的一种凭证。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A朱光庭有才能。他十岁就能写文章；他因才能被人推荐给朝廷，皇帝问他几件事，他一一予以回答，其中有些话还很尖锐。B朱光庭守正敢言。他请求废除保甲青苗等法律；批评蔡确不守臣礼，使蔡被贬新州；他还弹劾章悖等人。宣仁太后赞扬他。C朱光庭忠于皇帝。他认为苏轼在拟考试试题时用词不当，有冒犯仁宗之嫌，并请求处罚苏轼，但宣仁太后不同意他的看法。D朱光庭关心百姓。河北闹饥荒，他打开粮仓救济百姓，却被认为是耗费先帝积累的物资；在潞州任职时，邻境闹旱灾，他去救济而得病。13宣仁后嘉其守正，谕令尽言，毋有所畏避。译文： _14斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从。译文： _15巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 译文： _16乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。译文： _17衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。（2分）译文： _18顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。译文： _参考答案：10B11A12B 13宣仁太后赞扬他能守正道，告诉他畅所欲言，不要有什么畏惧、回避。 14（他们）砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下人如同云一样聚集起来，象回声似的响应他，（很多人）背负着粮食，如影随身般地跟从（陈涉）。 15巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊! 16蔺相如便派他的随从穿上粗麻布衣服，怀中藏好宝璧，从小路逃出，把和氏璧送回赵国。（2分） 17张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，就多年得不到提升。（2分） 18只是我想，强大的秦国不敢对赵国用兵的原因，只是因为我们两个人在啊。（2分）点睛：归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。如此题选项B事件错误。13试题分析：注意重点词语“嘉”“守正”“谕”“畏避”的翻译。14试题分析：注意重点词语“兵”“揭”“云”“响”“赢”“景”的翻译。15试题分析：注意重点词语“齿”“乃”“及”的翻译。16试题分析：注意重点词语“衣”“怀”“亡”的翻译。17试题分析：注意重点词语“慕”“辄”“徙”的翻译。18试题分析：注意重点词语“顾”“所以”“徒”的翻译。参考译文：朱光庭，字公掞，十岁能写文章。推辞父亲的恩荫，考中进士，调任万年县主簿。几次代理县令，人们称他是“明镜”。历任四个县的县令。曾孝宽因为朱光庭有才能而向朝廷推荐，神宗召见朱光庭，问到想再次出兵攻打安南。朱光庭回答说：“希望陛下不要把安南当作人类来养。因为得到他们的土地不能居住，得到他们的百姓不能使用，对开拓疆土有什么好处？”皇帝又问朱光庭研究什么经书，朱光庭回答说：“年少时跟从孙复学习春秋。”皇帝又问：“现在在朝廷内外听到些什么吗？”回答说：“陛下更改法度，臣下奉行命令有的不是圣上的旨意，所以有的好有的不好。如果能去掉那些不好的，那天下就会得到福分了。”跟随吕大防在长安幕府。朝廷五路出兵讨伐西夏，雍州是大都市，许多事情都靠这里去办，调发人员物资期限很紧，朱光庭常常坚持不答应。使者生气，将要施加军需物资缺乏之罪，朱光庭请求罢职离去，吕大防替他调解。哲宗继承皇位，司马光推荐朱光庭做左正言，朱光庭首先请求罢免提举常平官、废除保甲青苗等法律。认为蔡确身为山陵使，却走在先帝的灵柩之前，作为臣子不恭敬。又说章悖欺骗蒙蔽肆意狡辩，韩缜奸邪求宠，话很耿直。宣仁太后赞扬他能守正道，告诉他畅所欲言，不要有什么畏惧、回避。升任左司谏，议论说“苏轼拟馆职考试题说：现在要效法仁宗的忠厚，而担心有关官员不能尽职，可能会玩忽职守。我认为仁宗有难以形容的盛德，而不应当用玩忽来议论，希望惩办他的罪行，来警戒大臣中不忠诚的人。”不久，中丞傅尧俞、侍御史王岩叟相继论述这件事。宣仁太后说：“详细地阅读了苏轼的文章的意思，这是针对现在的有关官员而说的，不是用来讽刺祖宗的。”于是议论停止。河北闹饥荒，朝廷派朱光庭拿着符节巡行视察，立即打开粮仓救济百姓；而议论的人认为他消耗先帝多年积累的军需物资，改任左司员外郎。升任太常少卿，授任侍御史。弹劾蔡确怨恨非议的罪行，蔡确被贬到新州。授任右谏议大夫、给事中。调任潞州。邻近州县境内发生旱灾闹饥荒，流亡的百姓进入潞州境内的连续不断，朱光庭每天准备食物给他们吃，常常忙到夜里，自己来不及吃饭，于是生病，还勉力办公事。去世，享年五十八。朱光庭起初跟从胡瑗学习，胡瑗告诉他治学的根本在于忠诚守信，所以朱光庭终身践行。5. 阅读下面的文言文，完成1013题（每题3分，共9分）辛弃疾字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号辛、党。始筮仕，决以蓍，怀英遇“坎”，因留事金，弃疾得“离”，遂决意南归。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及弃疾在京军中，义端亦聚众千余，弃疾说下之，使隶京。义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾，弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。义端曰：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。仍授前官，改差江阴佥判。弃疾时年二十三。乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作九议并应问三篇、美芹十论献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备，以讲和方定，议不行。迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，乃创奠枕楼、繁雄馆。辟江东安抚司参议官，留守叶衡雅重之。衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。召见，迁仓部郎官，提点江西刑狱。平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。调京西转运判官，差知江陵府，兼湖北安抚。注释筮（sh）：占卜。蓍（sh）：一种草。古人用来占卜。坎、离：均为卦名。坎在八卦中的方位为北方，离为南方。掌书记：节度使的属官，掌管文书笺奏，亦可参议军务。青兕（s）：传说为太上老君的坐骑。兕：雌性的犀牛。行在：皇帝所在的地方。 10对下列句中加点的词语解释，不正确的一项是 （ ）A说下之，使隶京 下：使成为下属。B辛弃疾斩其首归报，京益壮之 壮：以 为壮士。C辟江东安抚司参议 辟：征召。D留守叶衡雅重之 雅：高雅，文雅。11下列各组句子中，加点词的意义与用法相同的一组是 （ ）A义端一夕窃印以逃 以其无礼于晋B献俘行在，斩安国于市 师不必贤于弟子C即劝京决策南向 匪来贸丝，来即我谋D不为迎合 吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩12对辛弃疾早年追随耿京起义，后来率义军南归的主要原因叙述正确的一项是 （ ）A他与党怀英同学时曾经占卜自己的仕途，自己得“离”卦因此南归。B他介绍的僧人义端窃得耿京的大印奔金，耿京大怒要杀他，因此南归。C在耿京的授意下，他奉表归宋，受到高宗召见，高宗以节度使印告召耿京。D因义军内部叛徒张安国杀耿京降金，辛弃疾得知，活捉张安国率残部南归。13把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （12分）（1）揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。（3分） （2）我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？（4分） （3）时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。（5分） 参考答案：10D（雅，意为很，非常）；11C（A前，连词，表承接。后，介词，因为。B中前“于”是“在”的意思，后，是“比”的意思。C中“即”均为“就”，D前表被动，后表“成为”）12C（概括最全面最准确） 13.（1）（他）揣测僧人（义端）一定要把义军的虚实情况报告金帅，赶紧追上去抓住了他。（得分点：揣,1分。获，1分。语意通顺，1分）（2）我因主帅归顺朝廷的事前来，没想到发生变故，拿什么复命呢？ （得分点：缘，1分。期，1分。以何，1分。语意通顺，1分）（3）当时虞允文掌管国事，孝宗在恢复中原问题上态度坚决，