2022年安徽省六安市开顺乡中学高三语文联考试题含解析.docx

2022年安徽省六安市开顺乡中学高三语文联考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 实用类文本阅读（25分）Ks5u阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分） 曹禺的清华求学生活 田本相1930年暑假，曹禺决心离开南开大学转考清华大学的西洋文学系。他觉得在南开所学的专业太不符合他的志愿了。也许，他还觉得南开比较保守。曹禺是作为西洋文学系二年级插班生被清华录取的，这对曹禺来说，有一种难以名状的喜悦，他终于摆脱了早已厌倦的政治经济学。而西洋文学系，对热爱文学、热爱戏剧的他，当然是富于诱惑力的。如今，他的愿望实现了，怎能不高兴呢!他总是充满着憧憬，新的机遇又使他在憧憬中织出一幅幅美妙的图景。 清华，的确是美丽的，俨然一座“世外桃源”。和南开比起来，处处都显得更新鲜更动人了。校园清静幽雅，小桥流水，绿树成阴。在绿阴中露出矗立于土丘上的白色气象台，背衬着蔚蓝色的天空，还有天空中悠悠的朵朵白云。这里既有被吴宓教授考证为红楼梦中怡红院的古月堂，还有为朱自清教授所欣赏流连的“荷塘月色”这些都诱发着人们强烈的攻读愿望!而土丘、木桥更给清华园增添了秀丽的姿色。这美好的学府给曹禺带来美的遐想。 他满以为西洋文学系的课程，定会比南开的政治经济课程更有趣，更有吸引力，但他的希望却部分地落空了。他早就知道西洋文学系主任王文显教授，据说王先生对戏剧很有研究，专门教授戏剧，他对教授抱着满腔希望，但王先生讲课的办法很简单，就是按照他编的讲稿在课堂上读，照本宣科。高年级同学说，他每年都是这样照本宣读，不增也不减。他讲的内容倒很扎实，这未免使曹禺感到太枯燥了。还有吴宓教授，为人很怪，教的是西洋文学，讲19世纪浪漫诗人的诗，却专门写文言文，一身老古董气息。虽然在课堂上也不无收获，但曹禺似乎感到光靠听课是不行了，必须自己去找老师，那就是书籍。 清华有一种很好的风气，每个教授上课都指定许多参考书，就放在图书馆阅览室的书架上，任学生自己去读。像王文显先生的戏剧课，就指定学生去阅读欧美的戏剧名著。清华图书馆为曹禺打开了一个广阔的戏剧天地。图书馆的阅览室，成为他最如意的所在。每当坐下来，打开书本，他就像进入了一个生动活跃的世界。他沉迷在这世界里忘记了一切。有时，连吃饭都忘记了。世界变得是如此绚丽多姿，美不胜收。特别是那么多戏剧书刊，很多是他未曾看到的，他真是如饥似渴地在吞吸着。他整天泡在图书馆里。 他的老同学孙浩然这样回顾曹禺在清华大学的读书生活：几个人在一起聊天，他很少发言，他总是全在一边听，一边记。他什么都记，把那些警句记下来。笔记本上横七竖八，也记别人的谈话，他是博闻强记。他课内功课不是很好，他学好几种外语，又要看好多书，顾不上其他功课。他整天泡在图书馆里，从图书馆出来，也总是抱着一摞书，在路上碰到他，他也在看书。 他更多的时间是钻研戏剧。读戏剧史，也读戏剧理论，从希腊悲剧到现代的奥尼尔，从莎士比亚到契诃夫、高尔基。他徜徉在希腊悲剧之中，他惊异的是那些具有神奇诱惑力的故事，血缘的关系，天意的报应，命运的残酷；在那些绝妙的巧合中都隐藏着一种神秘莫测的东西，是那么令人痴迷，又是那么令人深思。他还不能说清楚这种悲剧的神秘性，但他似乎从中领悟到戏剧的美感和那种神秘是凝结在一起的。 当他迈进莎士比亚的戏剧殿堂之中，莎士比亚笔下的复杂变异的人性，精妙的戏剧结构，绝美的诗情，充沛的人道主义精神，浩瀚的想象力，使他拍案叫绝。他特别欣赏莎士比亚的戏剧诗意和诗的语言，每个人物说出来的台词，时如潺潺涓流，时如长江大河，内蕴着人性的奥秘，饱含着永恒的真理。莎士比亚的浩瀚博大令其折服，而契诃夫戏剧于平淡中见深邃的风格也使他倾心。契诃夫把他迷住了。他觉得契诃夫同易卜生、莎士比亚都不一样，契诃夫的戏剧感情深沉而不外露，看不到一丝雕琢的痕迹。他把这个审美的追求深深地藏在心里。Ks5u 他流连于世界戏剧艺术的长廊里，除了这些令他醉心的戏剧大师，其他如法国的莫里哀、雨果，德国的莱辛、歌德、席勒，英国的王尔德、肖伯纳、高尔斯华绥，还有开现代派戏剧先河的斯特林堡、霍普特曼、梅特林克等人的剧作，都在他系统阅读之列。他在写出惊世名剧雷雨之前，已经读了几百部中外剧作。（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）A曹禺早已厌倦了所学的政治经济学课程，更不能接受南开大学比较保守的氛围，所以他下决心转考清华大学的西洋文学系。B有时，希望多大失望就会有多大。美丽的清华校园带给初来的曹禺无限的遐想，随后也让他感受到了极大的失落。C清华大学西洋文学系的王文显、吴宓等教授，要么讲课枯燥，要么为人古怪。在学业上，曹禺并没有获得什么教益。D曹禺在清华学好几种外语，整天泡在图书馆里，但他课内功课并不很好，可见曹禺读书并不只是为了学好课内知识，他有更高的追求。E本传记记述了20世纪30年代初，曹禺转学清华西洋文学系的原因，突出了他在清华系统阅读中外剧作，孜孜读书，执着求索的学习经历。（2）曹禺在清华西洋文学系的学习也并不尽如所愿，但他并没有像离开南开一样离开清华，为什么?请对此加以分析。（6分）（3）曹禺在清华写出雷雨之前，已经在许多方面有了深厚的积淀。请概括曹禺在戏剧方面做了哪些准备。（6分）（4）请从“机遇”和“愿望”两个方面任选其中一个，联系文章内容，谈谈曹禺给你的启示。（8分） 参考答案：11（1）答：DE（答E给3分，答D给2分，答B给1分；答A、C不给分）11（2）答：他热爱文学、热爱戏剧，选择清华西洋文学系是他的志愿（理想）。清华校园有美丽清幽且富于人文内涵的环境，这是一个适宜读书的地方。清华大学有很好的学习风气，虽然课堂上不能尽如人意，但在教授们的指导下，曹禺能在清华图书馆读到以前未曾看到的许多戏剧书刊。（每点2分，意思对即可） Ks5u11（3）答：深入研读了戏剧史和戏剧理论著作，在理论知识上做了准备。系统阅读了西方不同时期、不同流派的戏剧作品，包括希腊悲剧、莎士比亚戏剧、契诃夫戏剧和开现代派戏剧先河的斯特林堡等人的剧作。深刻领悟了各流派名家剧作独特的艺术美，进而融入到了曹禺的戏剧思想之中，为自己的戏剧追求做了思想上的准备。（每点2分，意思对即可） 11（4）答： 观点一：机遇是成功的一个要素，但它要靠自己创造，把握了机遇才有成功的可能。 转考清华大学西洋文学系是曹禺自己创造的机遇，他把握住了这次机遇，成功了。清华西洋文学系的课程并不让曹禺都满意，但他抓住了教授们指定阅读参考书的机会，这为曹禺打开了一个广阔的戏剧天地。曹禺的经历告诉我们，学习、工作和生活中要能把握机遇，更要能创造机遇，这样才有成功的可能。（观点恰当2分，论据充分6分）观点二：愿望是美好的，但也是主观的，它只是一个希望、一个目标而已，想要实现它，还得实实在在去努力奋斗，去落实。 离开南开大学，摆脱枯燥的政治经济学课程是曹禺的愿望，经过他的努力，他成功了。在清华西洋文学系，曹禺的愿望是学好自己喜欢的课程，虽然授课方式不能让他满意，但他却借助于自己的阅读，实现了愿望。曹禺的经历告诉我们，不管生活、学习还是工作，都应该有所追求，有一个切实可行的目标（愿望），并要克服困难，实现它。（观点恰当2分，论据充分6分）（围绕“机遇”“愿望”答其他方面的启示也可以，只要观点正确，理由充分）略2. 阅读下面的文字，完成各题。烟火气吕峰自我有了记忆，母亲就与灶台、与烟火联系在了一起。灶台是乡村生活的恒久风景，它和那些粗糙干裂的手掌、那些因烟熏火燎而迎风流泪的眼睛，共同构成了农家生活最本质的背景，掩映着日出而作、日落而息的凡常四季。有了灶台就有了安宁和温饱，就有了繁衍和生存。我清楚地记得，家里有一个大大的灶台，里面镶嵌着一口大大的铁锅。母亲忙碌之时，身影总是被白炽灯映照着，在墙壁上晃来晃去。她在灶前煮东西的时候，便把我放在厨房门口的一张小小的矮凳上。我坐在那儿，托着腮，看灶下熊熊的火，把整间厨房照得通红，而母亲瘦削的脸也淡淡地染上一层美丽的红晕。此刻，母子俩都没有说话，只有食物的香味，兀自在小小的空间里静静地回旋。当时的条件相当艰苦，母亲总是想尽办法改善生活。可是“巧妇难为无米之炊”，她无非是在玉米饼中加点白菜或绿豆做成的馅儿，或是偶尔炒个糖豆，蒸个花卷。母亲每每为了哄我多吃一些，便带我做一些小游戏。现在回想起来，玉米饼如何下咽似乎已经记不起来了，而留在记忆深处的则是那缭绕在灶台前无法割舍的浓浓亲情。那时候，村里的每家每户几乎都有一个灶间，有一个烟囱通向屋顶。每当在野外割草或是放学回来，老远就会看到炊烟从村子里的一座座青灰色或红色的瓦房间袅袅升起。每当炊烟升起时，就会看见田埂上许多荷锄归来的人们朝着各自熟悉的那道炊烟走去，疲惫的脚步显得格外轻快。对于孩童们来说，我们熟悉村子里的每一座房子，也熟悉每一个烟囱、每一道炊烟。透过炊烟，我们可以知道是谁家的母亲在做饭；透过炊烟，我们可以亲吻四处飘逸的饭香，咂巴着口水，生出对生活的眷恋和向往；透过炊烟，我们还可以懂得父亲的汗水怎样瘦了自己的筋骨，肥了田间的谷穗。灶台和烟火就是乡下人的日子，是乡情浓聚成的一道优美独特的风景线，也是乡亲们生活的希冀和灵魂。在我看来，烟火的味道也就是母亲的味道，它是母性的，缓缓上升，维系着整个村庄，也承载着村庄沉甸甸的希望和淌不干的汗水。所以，有村庄就有人家，有人家就有灶台，有灶台就有喜怒哀乐里的一日三餐。一家人守着一缕香喷喷的烟火，就是守着一份幸福，一份满足。一天天一年年，日子就在灶台前母亲的忙碌身影中流走了，我也像小鸟一样展翅高飞，背井离乡。可是，母亲却怎么也不愿意离开她居住的老屋。每次去看她，她总是蹲在厨房的灶台前，默默地给我们做饭做菜。生火以后，火势不够猛，她便用一根长长的吹管，对着灶下的柴火呼呼地吹气，火星子在灶下狂乱地飞舞。火势够猛后，母亲便在灶台上以亲情为味精，为她的儿子、儿媳与孙儿做丰盛的饭食。厨房狭小而局促，我常常被烟气呛得呼吸困难。可是在烟气缭绕中掌勺的母亲那张汗水淋漓的脸上，总是隐隐地含着笑意。母亲的烟火是不一样的烟火，也是独一无二的味道。每当一家人围坐在一起，吃上一顿母亲做的饭，我会萌生一种自信、一种满足，那就是在生活这条路上，我会很知足地工作着、生活着、爱着，不会再有饥饿感，会让一切都简单、平和、从容。7. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是A. 文章善于描写：乡村灶台的描绘、母亲忙碌的身影、村民晚归的画面语言生动，充满深情，也令人难忘。B. 荷锄而归的人们朝着各自熟悉的炊烟走去时，“疲惫的脚步显得格外轻快”，是因为回家时人们摆脱了身上的重担，前行更为轻松。C. 文章第二段和第七段写我与母亲在厨房的场景，描绘母亲忙碌而幸福的形象，突出了母亲对我潜在的影响。D. 文章以“烟火气”为题，写乡下的灶台与烟火，写忙碌的母亲，表现了母亲的满足和幸福，突出了滋养我一生的浓浓亲情。8. 文章语言真情而隽永，请说说末段中“不会再有饥饿感”的理由。9. “母亲的烟火是不一样的烟火”，结合全文，分析“烟火气”的深刻意蕴。参考答案：7. B 8. 物质上：母亲所做的可口饭菜让我腹中充实，不会感觉饥饿。精神上：母亲所做的饭菜充满爱意和幸福，也带给我生活的自信与满足，让我从容而平和的行走。 9. 烟火气是乡情，是乡村生活独特（永恒）风景，对生活的眷恋和向往，是生活的希冀和灵魂；烟火气是亲情，承载着努力和希望，带来了幸福和满足，获得自信、知足、平和、从容。【7题详解】试题分析：此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容判断正误，题中A项考核手法，B项考核情节，C项考核语段作用，D项考核文章的标题，其中B项，“轻松”是因为有温暖的家在召唤。【8题详解】试题分析：这是一道概括文意的题目，要求回答“末段中不会再有饥饿感的理由“，注意根据文章的整体进行概括，此题注意结合全文手下答出物质上的饥饿“母亲所做的可口饭菜让我腹中充实，不会感觉饥饿”；根据文中的句子“每当一家人围坐在一起，吃上一顿母亲做的饭，我会萌生一种自信、一种满足，那就是在生活这条路上，我会很知足地工作着、生活着、爱着，不会再有饥饿感，会让一切都简单、平和、从容”概括“母亲所做的饭菜充满爱意和幸福，也带给我生活的自信与满足，让我从容而平和的行走”。【9题详解】试题分析：这是一道分析文章的标题的意蕴的题目，实际就是概括文中的主旨情感，注意根据文中的句子“灶台和烟火就是乡下人的日子，是乡情浓聚成的一道优美独特的风景线，也是乡亲们生活的希冀和灵魂”概括第一点；根据“一家人守着一缕香喷喷的烟火，就是守着一份幸福，一份满足”“吃上一顿母亲做的饭，我会萌生一种自信、一种满足，那就是在生活这条路上，我会很知足地工作着、生活着、爱着，不会再有饥饿感，会让一切都简单、平和、从容”概括第二点。点睛：此题考核文章的内容，重点是情节的概括，情节的概括是散文常见的命题方式，往往概括物象的特征，事情的经过，作者的观点态度、情感等，注意锁定文章的区位，提取文中的关键词语，尤其注意文章各段的段首和断尾的句子。3. 阅读下面的文字，完成13题“五伦”说是儒家伦理学说的重要组成部分。两汉以来的伦常说，将“三纲”与“五伦”一体论之，一并推尊为人伦准则；20世纪初的新文化运动则将“三纲五常”视作吃人的旧礼教，加以整体摒弃。其实，无论肯定还是否定，将“三纲”与“五伦”捆绑在一起并不完全符合思想史实际。“三纲”说与“五伦”说虽然都是宗法社会的产物、宗法观念的表现，有相通性，但二者的主旨和成说时期皆有差异，分别代表我国传统伦常观念的两种走势，应当区别对待。 大体言之，酝酿于战国、定形于秦汉的“三纲”说是皇权时代的产物，体现了君主集权制下的垂直式独断，强调的是上对下的等级威权以及下对上的无条件服从。而形成于先秦的“五伦”说相对较多地保留了氏族民主遗存和分权之义，蕴蓄着血亲温情。“五伦”说，即孟子所谓“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，其中包含着人际间的温馨、理解和信任，包含着发乎人心的骨肉之情，讲究的是“情理”和人际关系的对称性、和谐性。 “五伦”说主张的君臣关系，集中反映在尚书左传孟子老子等先秦典籍的民本主义表述中，其精义有二：其一，下是上的基础，民众是立国的根本。尚书中的“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁”，是此精义的著名表述。正是从这种认识出发，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的名论。其二，民意即天意，民心即圣心。尚书载周武王语：“天视自我民视，天听自我民听。”又称：“天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明畏。” “五伦”说对君与臣两方面都提出要求：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”民本主义者的一个经常性论题，是“爱民”“利民”，反对“虐民”“残民”。孟子反复劝导国君“保民而王”，荀子则有警句：“君者舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟。”唐太宗与魏征君臣对中的“水可载舟，亦可覆舟”的名论，即承袭于此。在其他人际关系中，“五伦”说同样提出双向性要求。例如，在夫妇关系上，以“义”为标准，强调“夫妇以义事，义绝而离之”“夫不义，则妇不顺矣”；在父子关系上，主张“父慈子孝”；在兄弟关系上，主张“兄友弟恭”。 清末民初的学者梁启超将“五伦”的精义概括为“相人偶”，也即互敬互助的人际关系。 “五伦”说对人们提出互敬互助的要求，以形成较为和谐的人际关系，在今天来说也不无现实意义。当然，“五伦”说作为宗法等级社会的产物，侧重强调“义务”，尤其是下对上的义务，而基本没有涉及权利问题，没有对民众享受权利和运用权利给予法定性的肯认，故我国传统社会不可能充分实现社会和谐。我们今日建设和谐社会，可进一步弘扬“五伦”说在人际关系上的双向观照、和谐相处之义；同时要超越前人，有所创发，如在义务与权利的统一上实现不同层级的良性互动,则有助于处理社会人际关系，如政府与民众关系、劳资关系、民族关系、医患关系、家庭关系等。这是社会长治久安、实现可持续发展的关键之一。 （摘编自冯天瑜儒家“五伦”说辨析）1关于“三纲”说和“五伦”说，下列理解不符合原文意思的一项是A两汉以来将“三纲”与“五伦”并列论之，推尊为人伦准则，而20世纪初新文化运动将其归在“旧礼教”名下加以摒弃。B“三纲”说与“五伦”说是儒家伦理学说的组成部分，分别代表中国伦常观念的两种走势，二者在主旨上有着差异。C“三纲”说认定尊者、长者拥有绝对权威和支配地位，抵制民主、平权的诉求，是一种单向独断的绝对主义伦理观念。D“五伦”说形成于先秦，是宗法等级社会的产物，其核心思想是“三纲”说所没有的氏族民主遗存和分权之义。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A“五伦”说即孟子所谓的“君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”五种人伦关系，包含“义、亲、序、别、信”等人伦准则。B“五伦”说主张君臣关系，强调民本思想，正是基于这种认识，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的名论。C无论是在君臣关系上，还是在邻居、仇敌等其他人际关系上，“五伦”说都对人们提出了双向性要求，即互敬互助的要求。D中国传统社会没有充分实现社会和谐，其中一重要原因是“五伦”说侧重强调“义务”，没有对民众享用和运用权利给予法定性的肯认。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A片面的单向要求，或者是上对下的“专断”，或者是下对上的“民主”，都将导致社会矛盾的激化，国家丧失稳定祥和，无法持续发展。B资方如果一味追逐利润最大化，置劳方利益于不顾，就会激化劳资矛盾；劳方如果强索超越企业承受力的待遇，就会损害企业的生存与发展。C“五伦”说内容也有精华旨意，对于其中权利和义务统一的良性互动、互敬互助的要求等合理因素，我们应采用辨析、吸收的态度去对待它。D“五伦”说为当今解决多种社会问题提供了有益资源，弘扬其在人际关系上的精义，创造性地开展工作，有助于实现社会和谐稳定、可持续发展。参考答案：1D（错误有二，一是“核心思想”内容在原文中并未明确；二是“三纲说所没有的氏族民主遗存和分权之义”，而原文第二段 “相对较多地保留了”的表述显示前后有比较关系，“三纲”仍保留了氏族民主遗存和分权之义。）2C（ “邻居、仇敌等其他人际关系”处有误。人伦关系多种多样，但原文中儒家“五伦”仅指“君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”五种人伦关系，就原文而论，不宜扩大。）3C（“权利和义务的良性互动”表述有误，原文最后一段“基本没有涉及权利问题，没有对民众享受权利和运用权利给予法定性的肯认”表明中国传统社会并没有在义务与权利的统一上实现良性互动。）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 参考答案：8、D 9、C5. 阅读文言文并做练习24-27题（共19分）匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。24 解释下列句中画线词有误一项是（ ），它正确的解释为 。（4分）A邻居有烛而不逮：到，及 B.主人怪：奇怪C.资给以书：供给，资助 D.遂成大学：大学问25 判断下面翻译句子的正误。（6分）A.衡乃穿壁引其光、发书映光而读之。 （ ） 匡衡就把墙壁凿了一个洞引来家里的光亮，让光亮照在书上来读。B.衡乃与其佣作而不求偿。 （ ）匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。C.愿得主人书遍读之。 （ ）我希望能得到你家的书，通读一遍。26与句中“资给以书”中“以”字的用法相同的一项是（ ）（3分）A勾践载稻与脂于舟以行 B不以物喜，不以己悲C何以战 D必以分人27出自这个故事的一个四字成语是 ，从字面上看这个成语的意思是 ，现在用这个成语形容 。（6分）参考答案：24.B到，及感到奇怪供给，资助大学问 （4）25.A见译文 （6） 26.D（3）27.凿壁偷光（穿壁引光/凿壁透光）；凿开墙壁，借邻居家的灯光（读书勤学苦读）形容家贫刻苦夜读，好学不倦。（6）【译文】匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。6. 阅读下面的文言文，完成69题。（19分）阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁。博览群籍，尤好庄老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴。籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。籍不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭?”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇。籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著大人先生传，其略曰：“世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前检，言欲为无穷则。少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。独不见群虱之处裈中,逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎!”此亦籍之胸怀本趣也。(选自晋书阮籍列传)注：忽：不在意，不重视。属：适值。毁瘠：因过度哀伤而变瘦弱。箕踞：坐时两腿前伸，形如箕。方外之士：指僧道等不受世俗约束的人。栖神导气：道家存养真性、保其元神的修炼之术。圭璧：标准或法度。“绳墨”与之同。挥(kn)：裤子。6下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A籍由是不与世事 与：参与，过问B对者求止，籍留与决赌 赌：较量输赢C籍作白眼，喜不怿而退 怿：高兴D惟法是修，惟礼是克 克：克制7下列各组句子中，分别表明阮籍“傲然独得”和“不拘礼教”的一组是A不与世事，遂酣饮为常 毁瘠骨立，殆致灭性B籍醉六十日，不得言而止 食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀C散发箕踞，醉而直视 嵇喜来吊，籍作白眼D直言穷矣，举声一号 登皆不应，籍因长啸而退8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A阮籍志向远大，性情放诞不羁。他博览群书，特别喜欢老庄的作品；他爱喝酒善弹琴，是魏晋时期的名士。B尽管有大济苍生之志，但身处多事之秋，阮籍只能耽于酒中。他看清钟会与自己谈论时事的真面目，借醉酒得以免罪。 C阮籍擅青白眼。遇礼法之徒，白眼以对；同道之人，青眼有加，因而当嵇康带着酒挟着琴来吊唁时，他非常高兴。D阮籍曾经与名士孙登相遇，与他谈论有关存养真性、保其元神的修炼之术，尽管孙登未作应答，后来阮籍还是很敬重孙登。9将文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。(10分)(1)钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。 (2)喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。 行欲为目前检，言欲为无穷则。少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。 参考答案：6D （克：能够） 7B （A.（对母亲去世的伤心。 C. 不拘礼法。D.对母亲去世的伤心；与孙登之间的交往。） 8 B（“免罪”错，应为“借醉酒避免招徕罪过”。）9（1） 后钟会多次向阮籍问时事，想以他回答的对错与否罗织他的罪责，都因为酗醉而免祸。（2）嵇喜的弟弟嵇康听到后，就带着酒挟着琴去，阮籍大为高兴，就用青眼看他。（3）行为想受到现实的检验，言语想成为将来的规矩。小时候被乡党称赞，长大了有好名声在邻国。往上想图谋为三公，往下不失为九州牧守。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 读下面这首题为“梦想”的小诗，仔细揣摩内容与句式，填写出其中空缺的句子。梦想是一缕阳光，_；梦想是一阵春风，复苏你蛰伏的灵魂；_，洗净你心中的铅华。梦想，她是旅途不灭的明灯，有了她，才有了迷茫征程上的方向；梦想，她是沙漠永恒的绿洲，有了她，_。参考答案： (1). 驱散你前行的阴霾 (2). 梦想是一泓清泉 (3). 才有了绝望人生中的希望。【详解】本题考查语言表达鲜明、生动、连贯等能力。具体考查仿写的能力。解答此类题目，注意内容要协调一致，前后呼应；句式要统一；修辞要相同；字数要相等或大致相等。本题中心词是“梦想”，内容要与之相关；空前的比喻是“一缕阳光”，填写内容要与“阳光”协调；空后是“洗净你心中的铅华”，根据“洗净”，可知应填写“清泉”之类；空据“沙漠”“绿洲”可知应填写“希望”之类。【点睛】句式仿写方法归纳1研究示例，把握中心。明确要求，就是认真阅读题干，明确题目要求，在此基础上，认真研究示例。如果所给例句是一段话或一节诗，就要找出它的中心；如果是一组有联系但相互独立的句子，就要把握它们各自的主旨或整体所围绕的话题。2对应已知，把握结构。仿用句式的结构要求往往寓于已知条件即例句或上下文中，作答时必须明确要求仿用的是复句还是单句，句子的结构类型如何。如果是对联，还应弄清句子中的短语类型、词性等。3着眼特征，把握修辞。考纲指出了考生应掌握的比喻、比拟、借代、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问9种修辞格，仿用句式往往与修辞综合考查，考生要抓住例句特征，认真辨析，弄清其修辞格。4品味语言，把握风格。不同的语境往往需要不同的语言风格。考生只有认真品味题中给出的语句，分析其风格特征，才能够仿写出与例句语言风格一致的句子。8. 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（） 艺术观点是不断变化的，中国文字的传承是恒久的，它涉及我们文明的存废。在今天，书法已经失去普及性和实用性，很多人在不知不觉中对书法产生误解。这种误解，就体现在对“书法” 的理解中，古人学习书法是“认”“念”“写”三位一体，这三个部分在书法教育中被完全割裂；认，对汉字的研究，交给了中文系；念，交给了表演系；写，则交给了美术系。中国书法首先是文字，然后才是艺术，如果把文字的内涵都剥掉了，请剩下一个艺术的壳，那就实之不存了。A但特别因此/首先其次B但尤其因为首先过去现在C因而尤其因为首先虽然但是D因而特别因此/过去现在参考答案：B【考点】关联词语。【分析】本题考查使用关联词语的能力。要分析句子间关系和关联词语的搭配。宜用排除法。【解答】这里是转折关系，故排除C、D，是原因，不是结果，故填“因为”，故排除A；故选：B【点评】常见的关联词语的种类有：1、 因果关系中的关联词有：因此、因为所以、既然就、因为（由於）所以（因 此、因而）、之所以是因为、既然（既）就（便、则、那么）。2、并列关系中的关联词有：有的有的、一方面一方面、有时候有时候、那 么那么、既然又、一边一边、也、又、还、同时。3、选择关系中的关联词有：是还是、或者或者、不是就是、要么要么 、与其不如、宁可也（决）不。 4、转折关系中的关联词有：可是、但是、虽然可是、虽然但是、尽管还、 虽然（虽是、虽说、尽管、固然）但是（但、可是、然而、却） 、却、不过、然 而、只是。5、 条件关系中的关联词有：只要就、只有才、凡是都、不管总、只有 才、除非才、只要就、无论 （不论、不管、任凭）都（也、还）。 6、递进关系中的关联词有：不但还、不仅还、除了还有、不但而且、 不但 （不仅、不光）而且（并且）、不但还（也、又、更）、何况、而且、况且 、尤其、甚至。 7、假设关系中的关联词有：如果就、要是就、即使也、哪怕也、如果 （假使、假如、要是、倘若、要是）那么（就） 、即使（就算、就是、哪怕、纵使） 也（仍然、还是9. 下面是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念活动的标志，请从图案设计的角度揭示这个图形的构图要素和寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过80个字。（6分） 参考答案：数字“70”与时间“19452015”共同组成的标志性符号（每个要素1分，2分），衬以长城图案组成展现中华民族抗战胜利的“V”字（要素1分，寓意1分，2分），图案上方（1分）为五只象征和平与希望的和平鸽（1分）。10. 下面这段文字有五处用词不当，请指出并改正，使文段语言得体，逻辑严密。（5分）他领导的机器人创新团队获得一等奖的事情传来，我顷刻止不住流下了眼泪。在完成这个项目的过程中，他们遇到过许多技术难关，就在前天还出现了突发情况，预想当天要完成的综合性运行检验无法进行。但整个团队通宵鏖战，用力攻坚，终于解决了问题。我为他们的成功而骄傲，更为他们面对难点的坚韧不拔的精神而感动。参考答案：示例：“事情”改为“喜讯”；“顷刻”改为“顿时”；“预想”改为“原本”；“用力”改为“努力”；“难点”改为“困难”。每改对一处给1分；只指出问题而未作修改或修改错误的，均不给分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。六、写作（60分，共1题）11. 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。180字左右。鸡鸭名家中陆长庚和红楼梦中王熙凤的出场都很有特色。从你读过的小说中，任选一个印象深刻的人物出场加以介绍（陆长庚和王熙凤除外）。要求：写出书名及人物名字，中心突出，条理清晰。电影阿Q正传在结束前增加了画外音：“阿Q死了，阿Q虽然没有女人，但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说，阿9还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝”你如何看待这样的处理?要求：观点明确，言之成理。请以“读小说就像找到了一面镜子”或“读小说就像拥有了一架梯子”为开头，从红楼梦呐喊边城红岩平凡的世界和老人与海中任选一部，结合作品内容，写段抒情文字（可写诗歌），表达你在名著阅读方面的感悟。参考答案：宝玉出场赏析描写宝玉出场时，丫鬟的“笑道”和一声“宝玉来了”的禀报尤其显得不寻常。因为宝玉是贾府中最具民主思想的人，他的心目中，似乎少有主仆、尊卑的区别。对丫鬟的这些看似毫不经意的叙写交代，暗示出宝玉的平易随和而又超拔不俗。宝黛初会便都感到似曾相识、息息相通。黛玉一见到宝玉就感到： “好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此? ”宝玉看了黛玉也觉得“这个妹妹我曾见过的”“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识。”两人初会就产生了一种互相熟识的心灵感应。作者这样写，一方面是来自第一回神瑛侍者和绛珠仙草的故事，给两人的关系蒙上一层浪漫主义色彩；而另一方面更重要的是要通过这初会时的心灵感应，表现两人感情上为默契，为后来两人爱情的发展张本。 在初会时，宝黛虽然感情相通，想法相似，但表现却不一样，黛玉见宝玉是一“惊”，而宝玉见黛玉是一“笑”，一存于中，一发于外。这不同的表现来源于他们不同的地位所产生的不同心理。黛玉是听惯了别人对宝玉的评论：惫懒、懵懂、顽劣可是今日一见并非如此，自然“便吃一大惊”；再说黛玉初到贾府步步都要留心，所以虽然一“惊”，但只是“心下想”，不敢轻易说出口来。而宝玉则不同，在贾府中他是娇纵惯了的，所以直言不讳，即使贾母说他“又是胡说”，他毫不在乎，仍然说下去。 至于忙和笑：个人觉得忙充分体现了贾府的排场，而笑则是体现贾府和谐兴盛。