2021年广东省湛江市雷州第六中学高三语文上学期期末试卷含解析.docx

2021年广东省湛江市雷州第六中学高三语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成问题。格调胡海“格调”作为诗论术语，是要求诗歌既具有美的形式，又具有大格局、高境界，前者是“调”的审美含义决定的，后者是“格”的人格、道德含义决定的。这两个字起初是并举而非连用的，连用之后，有时也还分而论之。皎然诗式中说谢灵运的诗“其格高，其调逸”，这里的“格”是就内容整体而言的，是谢灵运特立独行的人格转化成的精神境界；“调”不单指音调，是就形式整体而言的，指其音调和谐而自由，遣词造句纵心任情。欧阳修的六一诗话论“格”而不论“调”，如说郑谷诗“极有意思，亦多佳句，但其格不甚高”。此“格”指的是诗的境界。又说晚唐诗人“无复李、杜豪放之格，然亦务以精意相高”。此“格”是诗人胸怀、境界赋予作品的总体风格。严羽沧浪诗话诗辨中说：诗之法有五，体制、格力、气象、兴趣、音节。前三者大体对应于“格”，后二者则是对应“调”。严羽系统地探讨诗法，后世诗法及文法的基本问题大多不出此范围。宽泛意义上的格调论，包括思想要求和艺术要求、内容与形式关系以及整体上效法古典还是重视新变的古今之争问题，而这些问题在沧浪诗话中都有所涉及，故而严羽被视为开后世格调论先河之人。“格”“调”在诗文评中的连用标志着格调论正式出现，但其含意不固定，有时偏于“格”的含义，是就内容而言的思想境界；有时偏于“调”的含义，是就形式而言的审美性。因为“格”指诗歌体制，是观作品整体，所以就有了格局、境界的意思。概括明代的格调论，“格”是诗歌体制、整体格局，是知觉层面的诗歌内容，指代作品的境界和思想价值；“调”则是听觉层面的音节声调，与视觉层面的诗体四言、五言、七言、长短句等相应，关乎情绪和感觉，不一定涉及意义。二者的结合，是形式美与或高远或深沉境界的一体，只是在具体的诗文评论中可能偏于某一方面的意义。格调论除讨论诗歌的形式与境界外，还展开了两个具有一般性的文论问题，一是崇古还是创新；二是重内容还是重形式，主情还是主理。值得重视的是，当格调论涉及古今之争、情理之争、内容与形式之争时，道德与审美、人格与文风的关系问题就凸显出来。从孔子、刘勰到韩愈，都注重传统道德的永恒价值，要求文章传播正确思想，培育健全情志，同时也对作者的思想境界和艺术品位提出了高要求。明清学者继承了这一思想传统，将人格与文章、艺术风格统一起来。沈德潜作为格调论的总结者，重诗教而崇尚温柔敦厚之风。他在说诗啐语中说，六朝发挥了秦汉乐府的形式美、音乐美，至唐诗格律工整，兴寄和诗教则有所缺失，他要求不仅学习唐诗的声律美，更要追溯古诗的思想境界。现当代学者论及“格调”时，同样是将人格和文风统一起来。评说一个人、一部书，一件艺术作品及其他审美对象之格调有无、高低，可能是道德评判，也可能是审美评判，可能是就内在精神境界而言，也可能是就外在风范而言，当然更可能是兼而有之。(选自文史知识格调：人格与境界的天成，2016年7期)1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A.严羽是格调论的提出者，他在沧浪诗话中对诗歌思想和艺术的要求、内容和形式的关系以及诗歌写作效法古典还是重视新变等进行了比较粗疏宽泛的论述。B.“格调”要求诗有大格局、高境界和美的形式，其中“大格局和高境界”是“格”的人格、道德含义决定的，“美的形式”是由“调”的审美含义决定的。C.明代用格调论评论诗歌“格调”时，“格”指诗的格局，探讨诗的体制问题，即诗的境界和思想价值；“调”是音调，探讨诗的音节声调，即诗的情绪和感觉。D.现当代学者论述审美对象具有的“格调”时，会把人和文风统一起来，可以是道德评判也可以审美评判，可能涉及文学作品的精神境界、外在的风范等。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.评论诗歌用到的术语“格调”刚开始是“格”“调”分开用的，后来把两个字连起来用，在之后论述诗歌时既可把“格调”分开用，也可以连起来使用。B.“格”作为诗论术语的含义很丰富，欧阳修论述郑谷诗“格不甚高”的“格”是指诗歌的境界，论述晚唐诗人“无复李、杜豪放之格”指诗的总体风格。C.“格调”连起来用是诗形式美与高远或深沉的境界的结合，标志着格调论的正式出现，虽然“格调”的含义有所偏重，但自此论诗就要偏重于境界方面。D.沈德潜认为学习诗歌不仅要学习唐诗的声律美，更要学习六朝的古诗，因为六朝古诗发挥了秦汉乐府的形式美、音乐美，在兴寄、诗教方面要比唐诗高。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.皎然诗式中从“格调”的角度讨论了谢灵运诗的内容和形式，从谢灵运特立独行的品格方面讨论他的诗歌的精神境界，从音调、用词方面体会诗人的随性。B.严羽把写诗方法概括为五类，“体制、格力、气象”大致对应“格”、“兴趣、音节”大致对应“调”，后世探讨诗法和文法没有脱离严羽系统探讨诗法的范畴。C.格调论除讨论诗歌的形式和境界外，还讨论崇古还是创新、重内容还是重形式和主情还是主理的问题，这就要涉及道德与审美、人格和文风的关系等问题。D.古代很多人十分注重传统道德的永恒价值，注重提高艺术品位，写文章时尽力表现出自己高尚的思想境界，把人格和艺术风格统一起来，以此传播正确思想。参考答案：1A2C3B1本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。文中有“宽泛意义上的格调论”，此处“宽泛”的意思是从广义上讨论。A项说沧浪诗话对“格调”内容的论述比较粗疏和宽泛是错误的。2本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。C项“但自此论诗就要偏重于境界方面”于文无据。文本只是提到了“二者的结合，是形式美与或高远或深沉境界的一体，只是在具体的诗文评论中可能偏于某一方面的意义”。3本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。B项“后世探讨诗法和文法没有脱离严羽系统探讨诗法的范畴”中“没有”一词的说法绝对，原文表述“后世诗法及文法的基本问题大多不出此范围”中强调了“大多”这一模糊的概念。2. 阅读下面的文字，完成下面小题。京剧：演“技”还是演“戏”刘佳演“技”还是演“戏”？这个几乎不能构成问题的问题，已经困扰京剧很久了。我们或许真的应该回到戏曲发生发展的源头，思考一些最基础也最本质的问题。王国维说中国戏曲是“以歌舞演故事”，歌舞与人类日常行为方式的巨大差异决定了它不可能如实地再现生活。写意允许适度抽象和夸张，但与西方现代派戏剧的变形不一样，中国戏曲始终都在非常认真地描摹生活，只不过在“意”和“有”难以兼得的时候要借助虚拟，把眼睛看不到的“有”转化为心灵能感觉到的“有”“抟虚成实”，并且，为避免过于个性化的虚拟造成信息传递障碍而将一个个“有意味的形式”程式固定下来，也就是戏曲的“技”。程式就像细胞之于生命、语词之于文章，是一出戏的最小构成单位。作为构成美和呈现美的艺术元素，程式在漫长的历史岁月中经过高度提炼概括，逐渐获得了独立的审美价值，就像书法线条可以脱离字意成为纯粹的审美对象一样，不依赖于剧情和人物，我们也一样可以欣赏水袖的曼妙、唱腔的婉转和武功的惊心动魄。“技”拥有了独立的审美个性和发展轨迹，也形成了自身的艺术规律和要求，并与人们的审美感受、审美观念相互影响、相互促进。“戏”和“技”都在不断发展变化，在戏剧建构的同时，也建构起了美轮美奂的戏剧表演技法，这是中国戏曲无与伦比的艺术特性。“技”，最初是为了更好地表现“戏”而被创造出来的，它的不断打磨也是为了让“戏”更精彩，一旦“技”成了最高理想和唯一追求，戏剧就失去了灵魂。“戏”是“技”存在和发展的前提，当“戏”被忽视，“技”就失去了存在的理由，更无法精进了。能否正确认识“戏”与“技”的关系，也在某种程度上影响着京剧传承与新剧目创作的质量。在流派创始人相继离去、流派意识却空前强化的后流派时期，究竟应该如何继承流派？是满足于模仿那些被大师们使用过的程式技巧，还是那一种使大师能够成为大师的流派精神？“不似之似似之”，观众所希望看到的“高水平传承”，不是要求现在的演员简单机械地重复前辈大师的一举一动，而是要像他们那样在深刻体察剧情与人物的基础上，顺应时代审美需求的变化，巧妙运用程式，进而形成鲜明的个人风格，这才是流派精神的内核。由于文人与艺人、理论家与演员历史上形成并延续至今的微妙关系，中国戏曲的批评与实践长期存在着两套立场、角度和表述方式大不不相同的话语系统，给很多基本问题的阐释带来难度，往往大家明明是一个心气儿，说出来的话却迥然不同。相信这种割裂会随着时代的进步、演员社会地位与文化水平的提高、评论家对戏曲创作实践的重视而逐渐消除。1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 了解了戏曲发生发展的源头，演“技”还是演“戏”就不会成为困扰京剧发展的问题。B. 中国戏曲与西方现代派戏剧的变形不一样，不允许抽象和夸张，只是认真描摹生活。C. “技”是在将“意”化“有”时为了避免过于个性化的虚拟造成信息传递障碍而将程式固定下来形成的。D. “技”创造出来是为了让“戏”更精彩，一旦没有了“技”，戏剧就失去了灵魂。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章第一段提出了京剧是演“技”还是演“戏”的问题，第二段分析了这一问题。B. 文中用细胞与生命、词语与文章的关系比喻程式与戏曲的关系，通俗易懂。C. 文章在得出“戏”与“技”的关系结论后，论述了这一结论对京剧传承与创作的影响。D. 文章结尾分析了问题产生的原因，指出演员社会地位与文化水平不高才是问题的根源。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. “技”经过高度提炼概括后逐渐拥有了独立的审美个性和发展轨迹，使我们可以不依赖于剧情和人物欣赏到“技”的美妙。B. 人们的审美感受、审美观念影响并促进“技”的审美个性和发展轨迹，这是中国戏曲无与伦比的艺术特性。C. 只有深刻体察剧情与人物，顺应时代审美需求的变化，巧妙运用程式形成鲜明的个人风格，才是流派精神的内核。D. 中国戏曲的批评与实践的割裂关系造成的戏剧发展的困扰，这一困扰将会随着时代的进步等因素而逐渐消除。参考答案：1. C 2. D 3. B1. 试题分析：本题考查对文中内容的理解与分析能力。A项说法不当。文章第一节说“演技还是演戏或许真的应该回到戏曲发生发展的源头，思考一些最基础也最本质的问题。”这句话是说从源头上思考一些最基础也最本质的问题才能解决演“技”还是演“戏”的问题。并不是说“了解了戏曲发生发展的源头，演“技”还是演“戏”就不会成为困扰京剧发展的问题。”B项“不允许抽象和夸张”分析错误。文章第二节引用王国维的话是说“（中国戏曲）写意允许适度抽象和夸张，在“意”和“有”难以兼得的时候要借助虚拟，”所以原文是说在“意”和“有”难以兼得的时候借助虚拟可以看出，允许适度抽象和夸张。D项“一旦没有了技，戏剧就失去了灵魂”分析错误。原文是“一旦技成了最高理想和唯一追求，戏剧就失去了灵魂。”“戏”才是戏剧的灵魂。综上，本题选C项。2. 试题分析：本题考查对文中内容的理解与推理的能力。 D项“指出演员社会地位与文化水平不高才是问题的根源”分析错误。阅读文章最后一节中“由于文人与艺人、理论家与演员历史上形成并延续至今的微妙关系，中国戏曲的批评与实践长期存在着两套立场、角度和表述方式大不不相同的话语系统，给很多基本问题的阐释带来难度”，这句话阐述了问题的根源应是两套立场、角度和表述方式大不相同的话语系统。所以选D项。3. 试题分析：本题考查对文中内容的理解与分析能力。阅读文章第三节中相关文字：“戏”和“技”都在不断发展变化，在戏剧建构的同时，也建构起了美轮美奂的戏剧表演技法，这是中国戏曲无与伦比的艺术特性。”可知：“中国戏曲无与伦比的艺术特性”是“戏”和“技”不断发展变化，建构起来的美轮美奂的戏剧表演技法”，而不是B项中所说的“人们的审美感受、审美观念影响并促进“技”的审美个性和发展轨迹。”所以B项说法错误。点睛：此类题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有、以偏概全或偷换概念等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。分析推理类题目较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析对照。3. 记傅雷杨 绛说起傅雷，总不免说到他的严肃。有一次，几个客人在客厅里谈得热闹，阵阵笑声，傅雷自己也正笑得高兴。忽然他灵机一动，蹑足走到通往楼梯的门旁，把门一开，只见门后哥哥弟弟背着脸并坐在门槛后面的台阶上，正缩着脖子笑呢。傅雷一声呵斥，两个孩子在登登一阵凌乱的脚步声里逃跑上楼。梅馥忙也赶了上去。在傅雷前，她是抢先去责骂儿子；在儿子前，她却是挡了爸爸的盛怒，自己温言告诫。等他们俩回来，客厅里渐渐回复了当初的气氛，但过了一会儿，在笑声中，傅雷又突然过去开那扇门，阿聪、阿敏依然鬼头鬼脑并坐原处偷听。这回傅雷可冒火了，梅馥也起不了中和作用。只听得傅雷厉声喝，夹杂着梅馥的调解和责怪：一个孩子想是哭了，另一个还想为自己辩白。傅雷回客厅来，脸都气青了。梅馥抱歉地为客人换上热茶，大家又坐了一会儿，辞出，不免叹口气：“唉，傅雷就是这样！”有人说傅雷“孤傲如云间鹤”；傅雷却不止一次在钟书和我面前自比为“墙洞里的小老鼠”。傅雷的自比，乍听未免滑稽。但傅雷这话不是矫情，也不是谦虚。我想他只是道出了自己的真实心情。傅雷曾告诉我们：某某“朋友”昨天还在他家吃饭，今天却在报纸上骂他。这种事不止一遭。傅雷讲起的时候，虽然眼睛里带些气愤，嘴角上挂着讥诮，总不免感叹人心叵测、世情险恶，觉得自己老实得可怜，孤弱得无以自卫。他满头棱角，动不动会触犯人；又加脾气急躁，止不住要冲撞人。他知道自己不善在世途上圆转周旋，他可以安身的“洞穴”，只是自己的书斋；他也像老鼠那样，只在洞口窥望外面的大世界。他并不像天上的鹤，翘首云外，不屑顾视地下的泥淖。傅雷对国计民生念念不忘，只潜身书斋，作他的翻译工作。傅雷爱吃硬饭。他的性格也像硬米粒儿那样僵硬、干爽；软和懦不是他的美德，他全让给梅馥了。朋友们爱说傅雷固执，可是我也看到了他的固而不执，有时候竟是很随和的。他有事和钟书商量，尽管讨论得很热烈，他并不固执。他和周煦良同志合办新语，尽管这种事钟书毫无经验，他也不摈弃外行的意见。他有些朋友批评他不让阿聪进学校会使孩子脱离群众，不善适应社会。傅雷从谏如流，就把阿聪送入中学读书。一九五四年在北京召开翻译工作会议，傅雷未能到会，只提了一份书面意见，讨论翻译问题。傅雷信手拈来，举出许多谬误的例句；他大概忘了例句都有主人。他显然也没料到这份意见书会大量印发给翻译者参考；他拈出例句，就好比挑出人家的错来示众了。这就触怒了许多人，都大骂傅雷狂傲。平心说，把西方文字译成中文，至少也是一项极繁琐的工作。译者尽管认真仔细，也不免挂一漏万，译文里的谬误，好比猫狗身上的跳蚤，很难捉拿净尽。假如傅雷打头先挑自己的错作引子，或者挑自己几个错作陪，人家也许会心悦诚服。假如傅雷事先和朋友商谈一下，准会想得周到些。傅雷对于翻译工作无限认真，不懈地虚心求进。他经常写信和我们讲究翻译上的问题，具体问题都用红笔清清楚楚录下原文。傅雷从不自满对工作认真，对自己就感到不满。他从没有自以为达到了他所悬的翻译标准。他曾自苦译笔呆滞，问我们怎样使译文生动活泼。他说熟读了老舍的小说，还是未能解决问题。我们以为熟读一家还不够，建议再多读几家。傅雷怅然，叹恨没许多时间看书。有人爱说他狂傲，他们实在是没见到他虚心的一面。傅雷翻译传记的时候，是在“阴霾遮蔽整个天空的时期”。他要借伟人克服苦难的壮烈悲剧，帮我们担受残酷的命运，他要宣扬坚忍奋斗，敢于向神明挑战的大勇主义。可是，智慧和信念所点燃的一点光明，敌得过愚昧、褊狭所孕育的黑暗吗？对人类的爱，敌得过人间的仇恨吗？向往真理、正义的理想，敌得过争夺名位权利的现实吗？为善的心愿，敌得过作恶的力量吗？傅雷连同他忠实的伴侣，竟被残暴的浪潮冲倒、淹没。可是谁又能怪傅雷呢。他这番遭遇，对于传记里所宣扬的人道主义和奋斗精神，该说是残酷的讽刺。但现在这五部传记的重版，又标志着一种新的胜利吧？读者也许会得到更新的启示与鼓励。傅雷已作古人，人死不能复生。可是被遗忘的、被埋没的，还会重新被人记忆起来，发掘出来。（本文有删改） 一九八年十一月【相关链接】： 傅雷，一代翻译巨匠，多艺兼通，在绘画、音乐、文学等方面，均显示出独特的高超的艺术鉴赏力。译著有托尔斯泰传米开朗基罗传贝多芬传约翰?克利斯朵夫恋爱与牺牲人生五大问题高老头欧也妮?葛朗台幻灭贝姨等。“文化大革命”期间，遭到红卫兵抄家，受到连续四天三夜批斗，罚跪、戴高帽等各种形式的凌辱，被搜出所谓“反党罪证”。因受政治迫害，夫妇二人于1966年9月3日晨含冤自杀身亡。1979年4月，得以平反昭雪，彻底恢复政治名誉。 （他人对傅雷的评价）朱梅馥：“我对你爸爸性情脾气的委曲求全、逆来顺受，都是有原则的。因为我太了解他。他一贯的秉性乖戾、嫉恶如仇是有根源的。修道院似的童年，真是不堪回首。到成年后，孤军奋斗，爱真理，恨一切不合理的旧传统和杀人不见血的旧礼教。为人正直不苟，对事业忠心耿耿。我爱他，我原谅他。”傅聪：“其实我父亲并不是天生喜欢在书斋里的，他是很关心国家的。关心世界，关心国家，关心人类。1956年的时候，他曾经真的觉得中国有希望。”画家黄苗子：“傅雷非常爱这个国家，所以对这个国家的要求也很严格。他爱他自己的文章，爱他所翻译的作家的作品，所以对它们非常认真。” “亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。”傅雷家书（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A文章第一段通过动作、神态和心理描写等手法写傅雷对孩子们偷听大人谈话的反应，刻画出他的不折不扣的严父形象。B在教育孩子时，梅馥在傅雷前是抢先去责骂儿子，在儿子前却温言告诫，表现得表里不一，与傅雷在观念上完全不同。C“唉，傅雷就是这样！”从叹气声中可以看出大家对傅雷的不满，因为他是一个极其专制的人。D本文通过择取一件件生活小事，却又是极具典型意义的事件，让我们感受到一个真实生动、血肉丰满的翻译家形象。E作者对傅雷有着中肯的评价，既委婉地提到他不通人情世故等性格的不足，又流露出对他的欣赏、敬重之情。（2）请结合文中第二段文字谈谈你对划线句子的理解。（3）傅雷是一个个性非常鲜明的人，请结合文本简要分析傅雷的性格特征。（4）文章最后一段包含了作者哪些观点？它给你怎样的启示？请结合文本和生活实际谈谈。参考答案：（1）D E（2）通过对比，表明世人对他的不理解他其实并不是高高在上，不是不屑顾视地下的泥淖；相反，只是不善在世途上圆转周旋；表现出当时的世情险恶，而他孤弱可怜，无以自卫，渺小得像一只老鼠；将书斋比作自己安身的“洞穴”，于书斋中潜心翻译创作，于洞口窥望外面的大世界，表现出他虽有几分无奈，却时刻关心国计民生（3）严肃认真，爱子情深如不让孩子听大人谈话狂傲固执，不通人情世故如信手拈来一些翻译家谬误的例子，不留情面虚心求进，从不自满如对翻译工作无限认真，不懈地虚心求进，不满足于现状，向朋友虚心请教为人随和，从谏如流如，和周煦良同志合办新语不摈弃外行钟书的意见（4）观点：对傅雷承受残酷命运而坚忍奋斗的勇士精神的由衷敬重；对“文革”这段“阴霾遮蔽整个天空”认可和生活终将还原历史的真实面貌的坚信启示：1生活不是一帆风顺的；2生活需要抗争；3在邪恶势力面前需要韧性斗争；4真、善、美终将战胜假、恶、丑（1）A项“心理描写等手法”错，没有心理描写B项“在教育孩子时表现得表里不一”错，梅馥的做法是丈夫盛怒时的一种缓冲，不涉及孩子的教育问题，更不是“表里不一”，原文第一段可作参考C项，“不满”“专制”错误，第一段内容可作参考（2）把老鼠和鹤作对比，他其实并不是高高在上，不是不屑顾视地下的泥淖；相反，只是不善在世途上圆转周旋；把自己比作老鼠，说明他孤弱可怜；将书斋比作自己安身的“洞穴”，于洞口窥望外面的大世界，表现出他的无奈和关心国计民生（3）第一段中“忽然他灵机一动，蹑足走到通往楼梯的门旁，把门一开，只见门后哥哥弟弟背着脸并坐在门槛后面的台阶上，正缩着脖子笑呢傅雷一声呵斥”，不让孩子听大人谈话，及链接中的相关内容表明他的严肃认真，爱子情深如第四段，信手拈来一些翻译家谬误的例子，不留情面说明他的狂傲固执，不通人情世故如第五段中对翻译工作无限认真，不懈地虚心求进，不满足于现状，向朋友虚心请教，表明他虚心求进，从不自满如第三段，和周煦良同志合办新语不摈弃外行钟书的意见说明他为人随和，从谏如流（4）观点：“他要借伟人克服苦难的壮烈悲剧，帮我们担受残酷的命运，他要宣扬坚忍奋斗，敢于向神明挑战的大勇主义”，对傅雷承受残酷命运而坚忍奋斗的勇士精神的由衷敬重；“傅雷已作古人，人死不能复生可是被遗忘的、被埋没的，还会重新被人记忆起来，发掘出来”，对“文革”这段“阴霾遮蔽整个天空”认可和生活终将还原历史的真实面貌的坚信启示：1可以从傅雷的残酷命运想到生活不是一帆风顺的；2从傅雷与命运的抗争想到生活需要抗争；3“他要宣扬坚忍奋斗，敢于向神明挑战的大勇主义”，从傅雷的坚忍想到在邪恶势力面前需要韧性斗争；4从最后一句想到真、善、美终将战胜假、恶、丑二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下文，完成第1519题。(13分)轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。余既为此志，后五年，吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。15、本语段选择课文项脊轩志，作者归有光，字 。（1分）16、解释下列各句中加点的字词。（4分）（1）余扃牖而居 （2）轩凡四遭火 （3）吾妻归宁 （4）余久卧病无聊 17、下列句中加点词活用类型不相同的一项是（ ）（2分）A、辇来于秦 B、吾妻死之年所手植也 C、未可明诏大号以绳天下之梅也 D、而木之性日以离矣18、下列句子中与“其制稍异于前”句式不同的一项是（ ）（2分）A、鸡栖于厅 B、多于南亩之农夫 C、昼则舟楫出没于其前 D、而君幸于赵王19、句子翻译。（4分）（1）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 （2）时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 参考答案：15、熙甫（1分）16、（1）关着窗户；（2）总共、一共；（3）出嫁的女儿回到娘家省亲；（4）无所寄托 (4分)17、C （C为名作动，乘辇车；A、B、D都为名作状）(2分)18、D （D为被动句；A、B、C与题中句都为介宾后置句）(2分)19、项脊轩总共遭到四次火灾，能够不被烧毁，大概有神灵保护吧。(2分)（她）时常来到项脊轩中，向我询问古代的事，有时伏在书桌上学写字。(2分)略5. 阅读下面的文言文，完成47题。 徐渭，字文长，为山阴诸生，声名籍甚。薛公蕙校越时，奇其才，有国士之目。然数奇，屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事，胡公大喜。是时，公督数边兵，威镇东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之。会得白鹿，属文长作表，表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏记，皆出其手。 文长自负才略，好奇计，谈兵多中。视一世士无可当意者，然竟不偶。文长既不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山崩海立、沙起云行、风鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！ 喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。晚年愤益深，佯狂益甚，显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。 晚岁诗文益奇，然竟以不得志于时，抱愤而卒。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百岁而下，自有定论。胡为不遇哉！梅客生尝寄予书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也！悲夫！注 校越：主持越地的考试。永陵：是明世宗朱厚熜的陵墓，宋元明人都用陵名来称呼已故的皇帝。曲蘖：指酒。韩、曾：韩愈和曾巩。骚坛：文坛。 4 下列各句中加红词的解释，不正确的一项是（3分） A、奇其才，有国士之目目：名称 B、然数奇，屡试辄蹶蹶：失败 C、视一世士无可当意者当：担当 D、韩、曾之流亚也亚：次一等的5下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是（3分） A、介胄之士，膝语蛇行，不敢举头 军人跪着说话，全身伏地，像蛇一样匍匐前进，不敢抬头 B、文长自负才略，好奇计，谈兵多中 文长自恃其才，喜好奇招妙计，谈论军事策略大多得其要领 C、当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之 对于那些文坛主盟者，徐渭都怒斥之，并且发配他们当奴仆 D、时携钱至酒肆，呼下隶与饮 （文长）经常带上钱去酒馆，召唤底层的仆役与自己一同喝酒6下列对原文意思的理解和分析，正确的一项是（3分） A、总督胡宗宪闻知徐渭运气差，请他做宾客，常常与之畅谈军事布阵之谋，胡宗宪非常高兴。 B、文长科场失意，于是纵意于美酒、山水，行走于全国各地，遍历于高山、大海以及沙漠。 C、徐渭身体虚弱，但由于他见识广博，胸有不可磨灭之豪情，因此诗作中流露出王者气概。 D、徐渭诗文成就突出，为难得之才，却不为当世所重用，最终怀抱悲愤离开人世，作者为之叹惋。7翻译下列语句文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。（5分）余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也！悲夫！（5分）参考答案：4C（当，意为合乎）5C（后一句正确的翻译应是“徐渭都怒斥他们，拿他们当奴仆一样看待”）6D（A项“常常与之畅谈军事布阵之谋”说法有误；B项“行走于全国各地”说法有误，只是在齐、鲁、燕、赵一带；C项“徐渭身体虚弱”理解有误）7（他的）文章有卓越的见解，气势雄浑而又体法严谨，不因模仿折损才气，不因议论挫伤品格，像韩愈、曾巩一类的杰出文豪也比不上他。我说文长是没有什么方面不奇异的人。正因为没有什么方面不奇异，因此也就没有一个方面的结果不是命运不济！真是令人悲叹呀！附译文：徐渭，字文长，是山阴的秀才，名声很大。薛公蕙主持越地的考试时，惊异于他的才能，把他看作国士。然而徐渭命数不好，之后屡次应试总是失败。总督胡宗宪闻知此事，延请他为幕府宾客。文长每次出现，都只是穿戴葛衣乌巾，放言畅谈天下大事，胡宗宪非常高兴。当时，胡宗宪统率着几方面的军队，威振东南一带，军人跪着说话，全身伏地，像蛇一样匍匐前进，不敢抬头，然而文长作为部下一名秀才却高傲自得。当时正好捕得一只白鹿，胡委托文长撰写贺表，贺表上呈，皇帝看了很高兴。因此胡宗宪更加看重他，一切奏疏公文等都交由他办理。文长对自己的才能谋略看得很高，喜欢出奇谋妙计，谈论军事策略大多得其要领。当时整个社会的读书人没有一个能够合乎他的想法的，然而到最后也没有碰到与他同类的人。文长既然不得志于科场，于是纵意于饮酒，尽情地游历山水，旅行于齐、鲁、燕、赵一带，遍历北方沙漠地带。他所见到的奔腾横亘的高山，呼啸汹涌的海水，迷漫遮天的黄沙，变幻不测的云彩，尖峭怒号的狂风，仰面伏倒的大树，深曲幽静的山谷，繁华辐辏的都市，各种各样的人物鱼鸟，一切令人惊讶的情态状貌，逐一在他的诗中表达出来。他的胸中又有一股磨灭不了的锐气，以及英雄茫然失路、无处可以安身的悲愤，因此他作诗，像生气又像嬉笑，像水流过峡谷发出巨大的声响，又像种子发芽破土无声无息，像寡妇在晚上啼哭，又像游子作客他乡寒夜而起。虽然他的作品的体式格调时而也有不足之处，然而匠心独具，有王者霸气，不是那些像侍妇一样侍奉权贵的人所能企及。（他的）文章有卓越的见解，气势雄浑而又体法严谨，不因模仿折损才气，不因议论挫伤品格，像韩愈、曾巩一类的杰出文豪也比不上他。文长既然高雅就不能与当时的风气契合，那时称为文坛主盟的人，徐渭都怒斥他们，拿他们当奴仆一样看待，所以他的名气始终都没有能够影响到越地以外。可叹！他喜欢书法，笔意奔放如同他的诗，苍劲中呈现出娇巧美好之态。有余力时，也涉猎花鸟画创作，作品都洒脱飘逸，富有情致。晚年愤慨之气更加深沉，癫狂更加厉害。有名声有地位的人登门拜访，他都拒绝接待；自己经常带钱去酒馆，召唤底层的仆役与自己一同喝酒。晚年徐渭的诗文作品风格更加奇异，然而一直到最后也不能为时世所用，最后带着悲愤离开人世。先生的诗文作品立意雄起，一扫近代以来的积弊，这一点将来一定会有这样的定论。为什么就得不到任用呢？梅客生曾经给我写信说：“徐渭是我的老朋友，他的病比他的人奇特，他的人比他的诗奇特。”我说文长是没有什么方面不奇异的人。正因为没有什么方面不奇异，因此也就没有一个方面的结果不是命运不济！真是令人悲叹呀！6. 文言文阅读 李台州名宗质，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗质而罹靖康之乱，母子相失。宗质以父荫，既长，仕所至必求母，不得。姻家司马季思官蜀，宗质曰：“吾求母，东南无之，必也蜀乎？”从之西，舟所经过州，若县若村市，必登岸，遍其地大声号呼，曰展婆，展婆。至暮，哭而归，不食。司马家人哀之，必宽譬之，乃饮泣强食，季思秩满东下，所经复然，竟不得。至荆州，复然。日旦夕号呼，嗌痛气惫，小憩于茗肆，垂涕。 坐顷之，一乞媪至前，揖曰：“官人与我一文两文。”宗质起揖之坐，礼以客主。既饮茗，问其里若姓。媪勃然怒曰：“官人能与我几钱，何遽问我姓名？我非乞人也。”宗质起敬，谢曰：“某皇恐，上忤阿婆。愿霁怒，试言之，何害？恐或乡邻或亲族也，某倒囊钱为阿婆寿。”媪喜曰：“老婆姓异甚，不可言。”宗质力恳请，忽曰：“我姓展。”宗质瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也。”媪曰：“官人勿误，吾儿有验，右腋有紫痣，其大如杯。”宗质拜曰：“然。”右袒示之，于是母子相持而哭。观者数十百人，皆叹息泣下。宗质负其母以归，季思与家人子亦泣。自是奉板舆孝养者十余年，母以高年终，宗质亦白首矣。 宗质乾道庚寅为洪倅，时予为奉新县令，屡谒之，不知其母子间也。明年，予官中都，宗质造朝，除知台州。朝士云：“李台州，曾觌姻家也。觌无子，子台州之子。” 予一见不敢再也，亦未知其孝。 后十七年，台州既没，予与丞相京公同为宰掾。谈间，公为予言李台州母子事。予生八年，丧先太夫人，终身饮恨。闻之，泣不能止，感而为之传。 赞曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明。”若李台州，生而不知失母，壮而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔东坡先生颂朱寿昌，至今咏歌以为美谈。若李台州，其事与寿昌岂异也，兹不谓之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每为士大夫言之，闻者必泣。人谁无母？有母谁无是心哉？彼有未尝失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不爱者独何心欤？（选自杨万里集笺校）（1）对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A彼有未尝失母/而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不爱者独/何心欤B彼有未尝失母/而有母不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤C彼有未尝/失母而有母/不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤D彼有未尝/失母而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤（2）下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是A秩，指官吏的俸禄，也用来指官吏的官阶、品级。秩满，是官吏任期届满。B庚寅，是指我国的天干地支纪年法，十位天干和十二地支搭配，形成了六十个干支。C谓前面加“先”，表示已死，敬称地位高的人或年长的人。本文中的“先太夫人”是指作者已经故去的母亲。D孝悌：孝，指对兄长要孝顺，服从；悌，指对父母要敬重，顺从。秦汉孝经则进一步指出“孝为百行之首”。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A李宗质出生后因战乱母子失散，长大后曾四处寻访母亲下落而不得，以至茶饭不思，黯然神伤。B作者杨万里素来仰慕李台州至孝之名，但直到李台州去世之后，才写作此文，并在士大夫中传颂其事迹。C为一位官员作传，不注重其政治事功，却记叙其寻母尽孝之事，杨万里有褒扬孝道、规劝世风之意。D文章记李台州事迹，以寻母、认母、侍母为线索，集中笔墨描写认母场景，详略得当，主次分明。（4）把文中划横线的句子翻译成现代汉语。季思秩满东下，所经复然，竟不得。宗质起揖之坐，礼以客主。若李台州，其事与寿昌岂异也，兹不谓之至孝通于神明乎？参考答案：答案：（1）B（2）D（3）B（4）季思任期已满，向东而下，所经过的地方李台州仍然这样，始终没有找到。宗质站起来向她作揖请她坐下，用主客之礼礼待她。像李台州，他的事迹难道和朱寿昌有什么不同吗？这不就是所说的至孝和神明相通吗？【考点】文言文阅读。【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。（2）本题考查识记古代文化常识，答题关键在于平时的积累与识记。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项和原文进行比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。【解答】（1）文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。注意“失母”“求母”和