2022年安徽省亳州市马庙中学高三语文模拟试题含解析.docx

2022年安徽省亳州市马庙中学高三语文模拟试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成19－22题。（18分）
经络究竟是什么东西？
方舟子
①中国传统医术之所以始终在臆想和经验之间徘徊，未能跨进科学之门，一个很重要的原因在于缺乏人体解剖学知识。中国古代医生只热衷于背熟经典著作的论断，很少有人觉得还有去解剖尸体对人体器官做实际观察的必要；即使有人有这样的想法，也因为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的愚昧观念，不敢真对尸体动刀子。
    ②但是在上古时期中国的医生显然是可以对尸体做解剖的，因为《内经》有“若夫八尺之士……其死可解剖而视之”的说法。它以及《难经》对一些人体器官的形态、尺寸和重量都有具体的描述，虽不甚准确，但显然是解剖而得的。只要对尸体做过解剖，就不可能不注意到有一些线路遍布全身，即血管和神经干，为何中医经典著作对此没有任何描述？其实有的，只不过它用的是别的名称——经络。
    ③现在有人说经络是具有特异功能的古人“内视反观”而发现的，其实《内经》说得明明白白：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。……脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。”也就是说，经络是通过对活人外表的度量和尸体的解剖发现的，而且十二经脉中都含有血，只不过里面的血有的清有的浊有的多有的少，这就明白无误地说明了所谓经脉就是指的血管。《内经》还有“脉者，血之府也”的定义，此后的中医经典著作也经常见到“血之随气，循环经络”、“血循经脉”等说法。
    ④中医号脉，号的是十二经脉中的“手太阴肺经”，并称脉的跳动是气的运行。但是他们号的地方，明明就是桡动脉，所谓气的运行，也就是动脉的搏动。《内经》说：“人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息，脉五动”，这个数据虽然不准确（呼吸频率和脉搏频率的比大约是1：4），但也证明了所谓经脉就是血管，脉动就是动脉的搏动。
    ⑤那么为什么中医会认为经脉除了走血同时还走气，有的经脉血多气少，有的经脉血少气多呢？这也是由于粗糙的观察所导致的：在人死后，动脉中的血迅速排空，在解剖尸体时会发现动脉是空的，只有静脉中含有血，这让研究者误以为动脉不是运输血而是运输气的。古希腊医学也有这样的误会，认为动脉的作用是供“气”，静脉的作用才是供血。因此动脉的搏动，就被中医当成是气的搏动，号脉因此被中医认为能探测出人体气血、脏腑的状况，能够借以诊断出种种疾病，甚至连妇女的怀孕、绝经都号称能号得出来，无限地夸大了脉搏的重要性。
⑥在现代解剖学传入中国，人们发现古人所描绘的经络图与现代解剖学所发现的血管、神经的分布都不符合之后，有人就认为古人所说的经络是一个现代解剖学还没有发现的系统，花费了大量的人力、物力去验证这一系统的物质基础。但这些研究都是抱着先入为主的想法，进行“循经”测量，实验设计本来就有问题，实验结果也就无法令人信服，无法获得国际生物医学界的认可。
⑦有人认为针灸的有效性证明了经络理论的正确性。这个推理是错误的。许多实验已经证明针灸是通过刺激神经系统发挥其作用的，与“经络”无关。
⑧其实正如一位临床医生所指出的，用简单的推理就可以否定这个神秘的经络系统的存在。外科医生在做手术时必须清楚地知道每一个局部、每一个层次的神经解剖和血管解剖，如果误伤了神经、血管，后果不堪设想。但是却没有一个外科医生下刀时需要了解经络，不必担心他的刀会割断经络、会刺伤穴位。经络据称对一根小小的毫针都会有反应，为何会对粗鲁的手术刀倒无动于衷？经络为什么不怕手术刀？合理的答案是所谓的经络并不存在。根据经络理论，人的下肢分布了六条最重要的经脉，分别属于脾、胃、肾、膀胱、肝、胆等最要害的脏腑。但是，双下肢截肢的病例并不少见，病人除了不能行走外，其他生理功能与常人并无二致。这一简单的事实也说明了经络理论的荒谬。
19．请用简洁的语言概括本文的基本观点。（4分）
20．文章为什么先从中国传统医学的基本特点说起？（3分）
21．根据文意，简要回答下面的问题。（6分）
⑴第3段中引用中医经典《内经》中的话，有什么作用？
⑵第5段中为什么要提到“古希腊医学也有这样的误会”？
22．中医是我国传统文化的重要组成部分，本文作者却在文章开头说中国传统医术“始终……未能跨进科学之门”，从而将中医排除在科学之外，你同意这样的说法吗？请结合本文文意和你对中医或其他中国传统文化（如戏曲、饮食、风水等）的了解，阐述你的看法。（5分）
参考答案：
19．中医所说的经络是根本不存在的。古人所说的经脉其实是血管，古人把动脉的搏动当成了气的搏动；现代的一些研究和外科手术的病例可推知经络理论的荒谬。(4分)
20．文章首先阐述中国传统医学缺乏人体学知识这一重要缺陷，一方面自然引出经络这一话题，同时也为下文证明经络不存在这一观点提供了基本前提，作了重要铺垫。(3分)
21．⑴文章所引《内经》中的话明白无误地说明，所谓经脉就是指的血管。用中医经典的材料来证明经络的不存在，特别有说服力。(3分)
　　⑵作者认为中医因解剖观察粗糙而误以为动脉不是运输血而是运输气的，这时指出“古希腊医学也有这样的误会”，说明这类误会在古代实属正常，从而使自己的观点更加可信。(3分)
22．①同意。与西医的科学和严谨相比，中医的确存在很大的随意性和非科学性，正像文章所说，“始终在臆想和经验之间徘徊”，虽然有时也能治疗一些疾病，但由于缺乏必要的科学依据和严格的操作程序，总让人无法信赖。本文作者将其排除在科学之外，是有道理的。
②不同意。中医是我国传统文化的重要组成部分，是中华民族的文化瑰宝。它源远流长，博大精深，为维护民族的生存和保障国人的健康做出了巨大贡献，这些是只靠“臆想和经验”完全无法做到的。本文作者将中医一棍子打死，将其摒弃于科学大门之外，是十分错误的。
2. 阅读下面的文字。完成下列各题。
    中国传统文化中的“和合”思想，应该可以成为城市发展的核心价值理念，即城市发展的“和合”之美。“和合”，是中国传统文化的价值精髓，最早出现在《国语?郑语》．所谓“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣……”其意主要为天、地、人三者的关系，即“天地与我为一”。
   从生态文明发展的角度，城市发展的“和合”之美，就是指人、城市与环境的和谐关系。就城镇化进程而言，就是人、制度与环境的和谐关系。城市之美，既不在于高耸林立的万千广厦，也不在于浮华喧嚣的享乐生活，而在于城市为生活于其中的人提供了可以安放身心的归宿之地。这是城市持续发展的精神之源。
改革开放30多年以来，中国社会早已从板结一块的计划经济社会走向由市场进行资源调节的市场经济社会，由此带来的社会关系、社会心理的深刻裂变就是从熟悉的乡土社会转变成为陌生人社会。当代中国社会的深刻变化，使社会公众的社会角色从“身份”转向“契约”、从“单位人”转向“社会人”，伴随着社会流动的加大和社会群体的分化，中国开始进入“陌生人社会”。正如弗里德曼所描述的：“当我们走在大街上，陌生人保护我们，如警察；或陌生人威胁我们，如罪犯……”
   这一深刻社会关系变化以及由此而来的情感体验，需要我们重新审视人与城市的关系。从生态文明发展的角度看人与城市的关系，可以说，城市是人的精神的物质载体，人是城市涵养的活的灵魂。离开了人对城市的精神归宿，城市就只能成为漂泊者的精神孤岛。因此，城市的发展必须要有以人为本的核心理念，从顶层设计、制度创设和城市管理等各个方面着力改善，营造“心泰身宁”的城市大美之处。
   推进中国新型城镇化，必须树立一种全新的思维方式，而不能走以前先向前发展，再回头治理的模式。我们更需要的是城市发展的战略思维和顶层设计。中国正在积极稳妥地推进城镇化，数亿农民转化为城镇人口会释放更大的市场需求。中国推进城镇化，其目的是推动中国经济的持续发展。城镇化进程中牵涉其中的是千千万万即将离开土地的农民。农民的意见很简单，只要能够提高他们的收入水平、生活水平和幸福水平就可以。如果城镇化带来的只是简单地住宅迁移和劳作方式转变，而对现实和未来的生活没有长远的保障和持续发展，那么，这样的城镇化将会带来一系列的社会问题。因此，要避免和解决城镇化可能带来的社会问题，首先要做的就是“城里”与“城外”的对话，以达成社会共识，完善社会政策。这既是建设服务型政府的职能要求，又是培育城市“和合”之美的社会基石。
（选自薛小荣《城镇化进程中的人、制度与环境》，有删改）

（1）下列有关于原文内容的表述，不正确的一项是　　
A．“和合”思想是中国传统文化的组成部分，它可以成为城市发展的核心价值理念，即城市发展的“和合”之美。
B．“和合”是中国传统文化的价值精髓所在，“和合”一词最早表述出现在《国语?郑语》    中，含义主要是“天地与我为一”。
C．从生态文明发展的角度，在城市发展上可体现出的“和合”之美，指的是人、城市与境的和谐关系。
D．为推动中国经济的持续发展，政府着力通过住宅迁移和劳作方式的转变，稳妥推进城镇化建设。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是　　
A．重新审视人与城市的关系，我们才能应对当代中国社会的深刻变化及其带来的情感体验。
B．从生态文明发展的角度看，城市是人的物质的精神载体，人也是城市涵养的活的灵魂。
C．以人为本是城市发展的核心理念，离开了人的精神归宿，城市只能是漂泊者的精神孤岛。
D．只有从顶层设计、制度创设和城市管理等各方面着力改善，才能营造城市的大美之处。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是　　
A．城市之美是城市持续发展的精神之源，它美在城市为生活于其中的人提供可以安放身心的归宿之地。
B．中国社会从计划经济社会走向了市场经济社会已经30多年了，并带来了社会关系、社会心理的深刻裂变。
C．社会流动的加大和社会群体的分化，引起了中国从熟悉的乡土社会转变成为陌生人社    会的深刻变化。
D．如果“城里”与“城外”对话，达成了社会共识，完善社会政策，或可避免城镇化带来的社会问题。
参考答案：
答案：
（1）D
（2）B
（3）B
【考点】论述类文本阅读．
【分析】解答“理解和分析”此类题的方法步骤是：先弄清全文的内容；再读懂各自然段的内容，在正确理解句与句、层与层之间的关系的基础上，区别主次；最后用明确、完整、简要的语句表述．
【解答】（1）D“政府着力通过住宅迁移和劳作方式的转变，稳妥推进城镇化建设”错误，应该是假设的情况，原文为“如果城镇化带来的只是简单地住宅迁移和劳作方式转变，而对现实和未来的生活没有长远的保障和持续发展，那么，这样的城镇化将会带来一系列的社会问题．”
（2）B“城市是人的物质的精神载体”错误，原文第四段为“可以说，城市是人的精神的物质载体”．
（3）B“并带来了社会关系、社会心理的深刻裂变”表述不当，原文第三段为“由此带来的社会关系、社会心理的深刻裂变就是从熟悉的乡土社会转变成为陌生人社会．”
3. 阅读下面的文字，完成问题。
董仲舒之“数”
王传林
①“数”作为哲学概念早在先秦时期就已出现，并被《周易》《老子》《荀子》等作品予以理论化。时至秦汉，《吕氏春秋》与《淮南子》等作品对“数”与“数字”也颇为钟情，董仲舒更是将“数”与“数字”大胆地运用到人伦、社会与政治领域，从而赋予其与众不同的哲学意蕴与伦理价值，值得多维探寻。
②“数”作为存在，是一切存在之定在的敞开与涌现。当“数”成为人感知与思考的对象时，它便有了被抽绎与量化的可能，从而使其与存在本身相分离，继而成为一种理念或思想。
③继轨前人，董子提出“五音比而自鸣，非有神，其数然也”“人之形体，化天数而成”等。在他看来，万物之中存在“数”，天亦存在“数”。或曰，“数”作为存在拥有物自体隐存的幽暗与形上之天所涌现的神秘，由数至数字的过程则是试图摆脱幽暗与神秘并使之明朗与清晰的过程。在董子眼中，数字是最纯净、最明晰和最抽象的定在，从而凡物皆成可度量、可重复或可显现的图式；同时，数字作为一种哲学语言拥有言说的力量，拥有建构理论世界的力量。简言之，“数”作为存在之定在向人揭示宇宙的图景与结构，其中蕴含着天道、善与美的敞开与涌现。
④人是“思”的主体，“数”是“思”的对象；人在思时通过数字符号面向存在。董子以“气”为载体，以“一”为原点，以阴阳变化为路向，由“一”推演出“二”（阴阳）、“四”（四时）、“五”（五行）与“十”（十端）；同时，他又以“五行”配“五常”，以“四时”配“四政”。值得指出的是，董子认为“十”具有圆满性、人伦性与道德性。由“一”至“十”，“数”完成符号化推演。数的符号化意义则在于数字被引入人伦、社会与政治领域，董子意在为现实伦常制度与政治制度的建构寻找形上依据并试图解决其合法性的来源问题。
⑤董子语境中的“数”之于一切存在是一种尺度——价值尺度。董子认为人伦、社会与政治领域的一切规则皆有定数，而且不可违反；否则，即便是皇帝也会受到“天谴”。在董子那里，“仁义制度之数，尽取之天”，因此，“数”成为“君权天授”理论的凭证。可以说，数的存在使天、人、政三者之间有了同质与贯通的基础，也使得王者可以按照数的尺度去看待一切客观存在，进而得以完成伦常制度与政治架构的设计。
⑥董仲舒用数与数字来解构一切存在（包括人自身），他建构了系统的数字诠释学，提出了颇为典型的诠释范式。其中，以数释天是形上依据，描绘的是自然图景；以数诠经是理论源泉，描绘的是历史图景；以数解人是基本环节，描绘的是身体图景；以数统政是理论旨归，描绘的是政治图景。
⑦“以数统政”是理解其数字诠释学的关键。董子认为“王者制官”是通过“条天之数”与“备天数以参事”来实现的，其要旨是“天之数，人之形，官之制，相参相得”。简言之，通过“人副天数”与“官制象天”，“天数”得以向“人”与“制”扩展。或曰，现实政治制度的内在理性应该源于天数，否则将缺乏合法性与合理性。
（选自《光明日报》，有删改）
（1）下列对本文主旨的概括，正确的一项是
A．在董仲舒那里，“数”既是存在之定在，又是存在之符号；既是存在之尺度，又是他数字诠释学的基础。
B．董仲舒用“数”与“数字”解构自然和社会，赋予了“数”与“数字”不同的哲学意蕴与伦理价值。
C．董仲舒为君权寻找合理性，“数”既是“君权天授”的依据，也是能够超越君权、制约君权的力量。
D．在董仲舒那里，“数”的存在使天、人、政之间有了同质与贯通的基础，“天数”得以向“人”与“制”扩展。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．“数”的概念出现很早，其范畴在历史发展中被不断拓展和丰富，具有了丰厚的意蕴和价值。
B．“以数统政”是董仲舒数字诠释学的关键，也是董仲舒数字诠释学的理论旨归，描绘的是历史图景。
C．作为人感知和思考的对象，经过抽绎和量化后，“数”便与存在本身相分离，成为一种理念或思想。
D．“数”是幽暗而神秘的定在，数字则是纯净、明晰、抽象的定在，能够揭示宇宙的图景与结构。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．在董仲舒之前，“数”就已经被理论化，而董仲舒则把“数”推演成为明朗、清晰的数字。
B．董仲舒以“气”为载体，以“一”为原点，以阴阳变化为路向，把数字引入到了人伦、社会和政治领域。
C．“人之形体，化天数而成”包含着以数解人的思想，这种思想是董仲舒诠释范式的基本环节。
D．董仲舒认为“仁义制度之数，尽取之天”，如果违背人伦、社会、政治之“数”，就会遭受惩罚。
参考答案：
（1）A
（2）D
（3）A
（1）试题分析：本题考查理解文章主旨的能力。作答理解文章主旨题，需梳理、把握文章的主要内容。分析可知，文章主要从作为存在、作为符号、作为价值尺度 、作为诠释学的基础四个方面对“董仲舒之‘数’”进行了阐释。A项概括全面，是全文主旨，其他三个选项均是对文章部分内容的概括。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C
（2）试题分析：本题考查理解文章内容的能力。偷换概念。原文是说“‘数’作为存在之定在向人揭示宇宙的图景与结构”，而不是“数字”。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C
（3）试题分析：本题考查理解文章内容的能力。曲解文意。“把‘数’推演成为明朗、清晰的数字”错，原文只是说在董仲舒那里“‘数’完成符号化推演”，并不是推演成为数字。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面这段文字，完成23——24题。（5分）
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语》）

教人者固以无有不教为之善之功，而抑以有所不教以待人之悟。故有所起焉，以开示其所未知，必待其有求通之志，而诚不能及之，自怀愤憾以不宁，乃一示以方，而欣然请事也。（王夫之《四书训义》）
23．孔子和王夫之都倡导       的教育原则。教师“不启”“不发”的目的是       （此空格请从第二段文
字中摘录词语回答）。（2分）

24．综合这两段文字，说说上述教育原则的实施对学生提出哪些要求。（3分）

参考答案：

略
5. 阅读下面的文言文，完成下列小题。
东 轩 记
苏辙
余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛滥，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍俯江之漘①，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦莫出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。
余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝②，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。
嗟夫!士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与生死之为变，而况其下者乎!故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎③圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉!若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可。彼盖达者之事，而非学者之所望也。
余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。                                                         
[注]①漘：(chún)江边。②抱关击柝：守关击梆。这里指出任守门打更的小吏。③睎：仰慕。
14. 对下列句子中加点词的解释不正确的一项是
A. 败刺史府门           败：冲毁
B. 假部使者府以居       假：借用
C. 旦则复出营职         营：谋生
D. 落其华而收其实       落：抛弃
15. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A. 乃克支其欹斜           设九宾于廷，臣乃敢上璧。
B. 易穷饿而不怨           潦水尽而寒潭清
C. 假部使者府以居         斧斤以时入山林
D. 而不害于学             见笑于大方之家
16. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 第一段，记叙开辟“东轩”，坐市区，公务繁忙的全天生活，简明地交代了作者去筠州的原因和“哑然自笑”的无奈心情。
B. 第二段，从东轩的简陋日子联想到颜回苦学生活；借颜回“箪食瓢饮”之乐，追求一种“安贫乐道”精神，抒发其政治失意后而又急于排遣的旷达心情。
C. 第三段，由颜回的安贫乐道，联想到将来“归伏田里”，抒发了他“分享颜氏之乐”的超然情怀。
D. 第四段，交代作记时间，目的是为了增强了“记”的真实感。
17. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之。
（2）故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。
18. 用“／”给文中画波浪线的部分断句。
世或哀而怜之使得归休田里治先人之敝庐为环堵之室而居之然后追求颜氏之乐怀思东轩优游以忘其老
参考答案：
14. C    15. A    16. C   
17. （1）虽然很想离开人声喧嚣的尘事，摆脱繁杂琐碎的事务，回到能修身养性，培养品德的场所去，但每每被繁杂的事务缠绕住而身不由己。（2）所以那种乐趣，足够克服穷困饥饿的处境却毫无怨言，即使是帝王也不能超过他，大概品德不高尚的人是达不到这种境界的。   
18. 世或哀而怜之/使得归休田里/治先人之敝庐/为环堵之室而居之/然后追求颜氏之乐/怀思东轩/优游以忘其老
14. 试题分析：本题考查文言实词的意思和用法，题干要求选出“对下列句子中加点词的解释不正确的一项”。C项，“旦则复出营职”，“营”如解释为“谋生”，则与语境不合，从文中来看，第一段说“白天得坐守在市场上，卖盐等，尽自己的职责……晚上回来，已经筋疲力尽，就昏然睡去，天已经亮了都不知道，第二题又得出去工作”，由此可知，“营”应解释为“经营”。理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。
15. 试题分析：本题考查文言虚词的意思和用法。题干要求选出“下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项”。A项，两个“乃”均为副词，才。B项，“易穷饿而不怨”，“而”是表转折的连词，却；“潦水尽而寒潭清”，“而”是表并列的连词。C项，“假部使者府以居”，“以”是连词，来，表目的；“斧斤以时入山林”，“以”是介词，按照。D项，“而不害于学”，“于”，对，引出对象；“见笑于大方之家”，“于”和“见”表被动，“见……于”是被动句的标志，被。
点睛：虚词的辨析方法如下：一、关注词性差异。二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。本题中，比如“以”，第一个“以”后面的“居”是动词，故“以”为连词，表目的，第二个“以”后面的“时”是名词，“以”为介词，故两者不同。
16. 试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和辨析。考生应找出选项对应的语句，然后与选项进行比较分析。C项，“抒发了他‘分享颜氏之乐’的超然情怀”错误，从文中来看，应该是抒发了他“归休田里”的超然情怀。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。
17. 试题分析：本题考查学生的文言文翻译能力。拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，然后按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。第一句中，“虽”，虽然；“弃”，离开；“羁絷”，繁杂琐碎的事务；“放”，回到；“而”，表转折，但是；“劫”，缠绕。第二句中，“故”，所以；“其乐”，那种乐趣，“其”，那种；“足以”，足够来；“虽”，即使，表假设；“南面之王”，指帝王；“加”，超过，超越；“盖”，大概；“非”，不是。
18. 试题分析：题干要求“用‘／’给文中画波浪线的部分断句”，这是考查学生文言断句的能力。首先整体把握文段意思，要特别关注名词、代词，确定主宾；其次，关注动词，考虑是什么人， 做了什么事情，采用什么方式，取得了什么结果等。“世或哀而怜之/使得归休田里/治先人之敝庐/为环堵之室而居之/然后追求颜氏之乐/怀思东轩/优游以忘其老”，这段话的大意是“世人或许能同情可怜 我，让我返回家乡，修建先人留下的破败家园，盖起简陋的房屋来栖身，然后追求颜回安贫乐道的 志趣，实现所向往的东轩之乐，优哉游哉，其乐无穷，以至不知老之将至”，文中出现的名词和代词有“世”“之”“先人 之敝庐”“颜氏之乐”“动轩”等，抓住动词“使得”“治”“为”等可以断句。
参考译文：

从前，我小的时候读书，曾经暗地里责怪颜回用一个竹器盛饭，一个瓢盛水，住在简陋的小巷 里，别人都忍受不了这种困苦，颜回却怡然自乐。我私下认为即使不想从政做官，然而做点看门打更的小差事，也可以自己养活自己，而且不妨碍治学，何至于自己贫穷困苦到如此地步呢？等到我 来到筠州，每天为盐米这些琐事辛勤操劳，没有一天休息的时间。虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞 扬的市场，摆脱繁杂琐碎的事务，回到能修身养性，培养品德的场所去，但每每被繁杂的事务缠绕 住而身不由己。从这以后才知道颜回所以甘心贫贱，不肯谋求一斗一升的薪禄来养活自己的原因， 实在是这样的处境对治学是有害的缘故啊。
唉！读书人在他还没有最高理想境界的时候，所以他沉醉在权势利益之中，为财帛子女经营， 并以此为乐趣。等到他按着正理而寻求人生的最高理想的时候，就能摆脱虚华而追求真正的人生。那时就会从容自得，连天地的大小，人的生死都置之不顾，何况其他事情呢！所以那种乐趣，足够 对穷困饥饿的处境漠视不顾，毫无怨言，即使让他南面称王他也不会接受，大概品德不高尚的人是 达不到这种境界的。我正想以诚挚的心情洗心革面，勤学求道，希望能达到至圣先贤们的万分之一。可是我自知我的不足，而希望差不多达到颜回忧道不忧贫的境界，不是更做不到吗！
我已经被谪这里，虽然知道受职事的束缚不能离开，只希望时间长久了，世人或许能同情可怜我，让我返回家乡，修建先人留下的破败家园，盖起简陋的房屋来栖身，然后追求颜回安贫乐道的志趣，实现所向望的东轩之乐，优哉游哉，其乐无穷，以至不知老之将至。然而这不过是幻想，我是不敢有这样的希冀的。
6. 阅读材料，完成20～22题。(10分)
谐之言皆也，辞浅会俗，皆悦笑也。昔齐威酣乐，而淳于髡说甘酒；楚襄宴集，而宋玉赋好色：意在微讽，有足观者。及优旃之讽漆城优孟之谏葬马并谲辞饰说抑止昏暴是以子长编史以其辞虽倾回意归义正也。但本体不雅，其流易弊。于是东方、枚皋，糟啜醨，无所匡正，而诋嫚媟弄，故其自称“为赋，乃亦俳也，见视如倡”，亦有悔矣。
(节选自刘勰《文心雕龙·谐隐》)
20．用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限6处)（6分）
21．文中的“子长编史”是指《史记》中的哪一篇？(2分)
22．作者认为司马迁将“谐者”编入《史记》的原因是什么？请用自己的话概括。(2分)
参考答案：
20．及优旃之讽漆城/优孟之谏葬马/并谲辞饰说/抑止昏暴/是以子长编史/以其辞虽倾回/意归义正也。
21．《滑稽列传》。
22．他们的言辞虽然颠倒迂回(微妙含蓄)，而用意却都归于正当的义理(起到了讽谏的作用)。
参考译文
“谐”字之所以由“言”和“皆”两字组成，就是因为所说的言辞浅显通俗，大家听了都喜悦发笑。从前齐威王喜好酣乐饮酒，淳于髡就专门给他说甘酒的事来讽谏他；楚襄王爱好欢宴集会，宋玉便作了《登徒子好色赋》来讽谏他。他们的意图都在于通过微妙含蓄的话来讽谏，颇有可取之处。到秦国的优旃谏止秦二世油漆城墙，楚国的优孟谏阻楚庄王厚葬爱马，同样都是用含蓄的言辞讽喻，阻止帝王昏庸残暴的行为。司马迁编入《史记》，就是因为他们的言辞虽然颠倒迂回，而用意却都归于正当的义理。但是谐辞这类东西本身就不雅正，所以它的流传就容易发生弊病。于是西汉的东方朔、枚皋这类文人只能吃糟食，喝淡酒，随波逐流，投人所好，对帝王的缺点和错误没有什么匡救纠正的作用，而只是说些诋毁谩辱不庄重、供人狎戏玩弄的话，所以他们自己也说，“所作的赋，是属于玩乐取笑一类的东西，以致被别人看成倡优戏子一样”，自己也后悔。
三、 语言文字运用（20分，共4题）
7. 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（　　）
大量的新诗正散布在我们周围，飘散在日子的深处。①他们与我们的距离那么近， ②又有多少人注意到它们的存在呢？是 ③李白李贺李商隐都已经在历史的烟尘里隐退，④浮华的现世不再造就王勃王维王昌龄了吗？现在就下这样的结论，⑤太匆忙了点。唯一的解释，就是它们未曾经历过时间的淘洗。
⑥明白了好诗的诞生，是天才与时间共同作用的结果。

①
②
③
④
⑤
⑥
A
实际上
可是
由于
/
难免
才能
B
/
然而
因为
而
未免
于是
C
尽管
可是
因为
于是
/
最后
D
虽然
但是
/
而
不免
终于
A．A B．B C．C D．D
参考答案：
B
【考点】关联词语。
【分析】本题考查复句间的关系，注意掌握常见关联词和副词，以此来判断复句关系。
【解答】第五处“难免”，不容易避免；“未免”，实在是，不能不说是；“不免”，由于前面所说的原因而不能避免某件消极的结果，这种结果可能出现了，也可能还未实现。第六处“终于”强调出现某种结果很不容易，“最后”是“首先”、“其次”等词语后出现的词语，“才能”是在某种条件后才会出现的词语。综上确定答案为B．
故选：B．
8. 填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是                            (3分)
中国造园艺术的最高原则是“巧夺天工”，世界具有最美妙的秩序，人的一切努力就是悉心体会这样的秩序，去除心灵的黏滞，去契合它。园林创造“虽叨人力”，但“全由天工”。园林是人的创造，是人工的，但园林的人工，强调无人工刻画痕迹，做得就像自然固有的一样，做得就像没有做过一样，这就是天工。                       ，这才是中国园林的立园之本。
A. 不但要“人饰”，而且要“天饰” B. “天饰”为主，“人饰”为辅
C. 不是“人饰”，而是“天饰”                  D. “天饰”与“人饰”的深度融合                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         
参考答案：
C
本语段的论述话题是中国园林创造“全由天工”。又从语句“园林的人工，强调无人工刻画痕迹，做得就像自然固有的一样，做得就像没有做过一样，这就是天工。”可知“天工”的特点就是如自然一般，无人工的痕迹。 C项，“不是……而是……”表示了“天饰”与“人饰”的取舍关系，强调了“天饰” 才是中国园林的立园之本。这个结论完全符合本文段的中心话题，并与首句“中国造园艺术的最高原则是‘巧夺天工’”的观点保持一致，上下文语意连贯。A项的“不但……而且……”强调了“人饰”与“天饰”的递进关系， B项强调了“天饰”与“人饰”的主次关系，D项强调了“天饰”与“人饰”的互补关系。这些句子语意突兀，均不符合本文段的话题文意及逻辑关系。
9. 电影《祝福》有这样一个情节：祥林嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛，你觉得增添这个情节妥当吗？说说你的看法。（100字以内）（4分）

参考答案：
答题提示：从人物性格发展和作品主题两个方面分析，言之成理即可。

略
10. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过18个字。
罗锋考入华中科大后，在忙于学习的同时，也和不少同学一样，做点生意，还参加了一个社团，但他还是不知道该怎样过好大学生活。他找到李培根院士，李老师热情接待了他。听完了他的讲述，李院士问：“你知道在野外探险中什么情况下最容易迷路吗？”“①            。”罗锋说。“没路，可以走出一条路来。迷路往往不是在没路的情况下出现的。”李院士说。“② ？”罗锋不解的问。“③                。”李院士说，“在一个陌生的环境中，只有在迷失了方向、找不到方向的时候，才最容易迷路。”罗锋陷入了沉思，若有所悟。
参考答案：
参考答案：①当然是在没路的情况下最容易迷路。②那是在什么情况下出现的呢？③在没有了方向感的情况下。
试题分析：考查语言表达简明、得体、连贯的能力。①处答案是罗锋对“你知道在野外探险中什么情况下最容易迷路吗？”的回答，由下文“迷路往往不是在没路的情况下出现的。”可推知罗锋说的是“当然是在没路的情况下最容易迷路。”②处答案标点是问号，应是罗锋对李院士的追问“那是在什么情况下出现的呢？”③处是李院士回答罗锋的追问，由下文“在一个陌生的环境中，只有在迷失了方向、找不到方向的时候，才最容易迷路。”推知，就可填写“在没有了方向感的情况下”了。
六、写作（60分，共1题）
11. 阅读下面的材料，根据要求作文。   
    南极大陆的水陆交接处，全是滑溜溜的冰层或者尖锐的冰凌，企鹅身躯笨重，没有可以用来攀爬的前臂，也没有可以飞翔的翅膀，如何从水中上岸? 
    纪录片《深蓝》详尽地展示了企鹅登陆的过程。在将要上岸时，企鹅猛地低头，从海面扎入海中，拼力沉潜。潜得越深，海水所产生的压力和浮力越大，企鹅一直潜到适当的深度，再摆动双足，迅猛向上，犹如离弦之箭蹿出水面，腾空而起，落于