2022年江苏省无锡市华庄职业高级中学高一语文模拟试题含解析.docx

2022年江苏省无锡市华庄职业高级中学高一语文模拟试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成小题。中西文化的基本差异之一就是，在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一。而西方文化则强调，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和发展。中国文化的这种特色，有时通过“天人合一”的命题表述出来。中国古代思想家一般都反对把天与人割裂开来、对立起来，而主张天人协调、天人合一。天人合一问题，就其理论实质而言，是关于人与自然的统一问题，或者说是自然界和精神的统一问题。应当承认，中国传统文化中的天人合一思想，内容十分复杂，其中既有正确的观点，也有错误的观点，我们必须实事求是地予以分析。但是，从文化的民族性以及对民族文化的推进作用和深远影响看，我们应当大胆肯定。中国古代思想家关于天人合一的思想，其最基本的涵义，就是充分肯定自然界和精神的统一，关注人类行为与自然界的协调问题。从这个意义上说，天人合一思想是正确的，是非常有价值的。恩格斯对自然和精神的统一问题，有过一系列精辟的论述。他说：“我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对于自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。”他还说：“自然界和精神是统一的。自然界不能是无理性的而理性是不能和自然界矛盾的。”“思维规律和自然规律，只要它们被正确地认识，必然是互相一致的。”恩格斯的这些论述，深刻地揭示了自然和精神统一问题的丰富内涵。根据恩格斯的这些论述，考察中国古代的天人合一思想，不难看出，这种思想有着深刻的合理性。中国古代的天人合一思想，强调人与自然的统一，人的行为与自然的协调，道德理性与自然理性的一致，充分显示了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性和客观规律之间关系的辩证思考。根据这种思想，人不能违背自然规律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破坏自然，而只能在顺从自然规律的条件下去利用自然、调整自然，使之更符合人类的需要，也使自然界的万物都能生长发展。另一方面，自然界也不是主宰人类社会的神秘力量，而是可以认识、可以为我所用的客观对象。这种思想长期实践的结果，是达到自然界与人的统一，人的精神、行为与外在自然的统一，自我身心平衡与自然环境平衡的统一，以及由于这些统一而达到的天道与人道的统一，从而实现完满和谐的精神需求。中国文化的天人合一思想，对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的自然环境被污染、生态平衡遭破坏等问题，具有重要的启迪意义；对于我们今天正在进行的社会主义现代化建设，更有着防患于未然的重大现实意义。（摘编自张岱年等主编的中国文化概论中中国文化的天人合一思想）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 天人合一问题的理论实质是关于人与自然的统一和自然界与精神的统一问题。B. “天人合一”思想具有民族色彩鲜明、内涵丰富深刻而内容十分复杂的特点。C. 中国古代思想家“天人合一”的思想，体现了中国文化早于西方重视人与自然的和谐统一。D. 西方文化强调人要征服自然、改造自然才能生存和发展，中国古代思想家大都反对这观点。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A. 我们必须客观地分析中国传统文化中关于天人合一思想的复杂性，大胆肯定其中正确的观点。B. 中国古代思想家充分肯定自然界和精神的统一并关注人类行为与自然界的协调问题，很有价值。C. 恩格斯认为思维规律和自然规律可具有一致性，他提醒人们不要随意干涉自然界的惯常行程。D. 考查了中国古代的天人合一思想，恩格斯通过论述来揭示自然和精神统一这一问题的丰富内涵。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A. “天人合一”思想关注人类如何广泛地利用自然，试图解决主观认识与客观世界相统一的问题。B. 基于对现实及发展问题的思考，肯定天人合一思想的合理性并不意味着要全盘接受其思想内容。C. 对人与自然关系进行理性思考、形成认识上，中国古代天人合一思想有优于西方文化的地方。D. 现代人如重视研究并以天人合一思想为指导，可解决当今世界因工业化带来的各种社会问题。参考答案：1. B 2. D 3. D1. 试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中A项，“人与自然的统一”“自然界和精神的统一”不是并列关系；C项，“早于西方重视人与自然的和谐统一”于文无据；D项，“中国古代思想家大都反对这观点”不合文意。点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。2. 试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中D项，“恩格斯”“考查了中国古代的天人合一思想”有误。3. 试题分析：此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中D项，“可解决当今世界因工业化带来的各种社会问题”有误，原文说“具有重要的启迪意义”。2. 阅读下面的文字，完成13题。当我们暂时摆脱从有用性的角度看待事物的功利心态时，就会在日常生活的许多领域发现美。相对于分散在日常生活中的审美活动，艺术却能给予我们更强烈更集中的审美快感，画廊、美术馆、博物馆、雕刻馆，这些场所仿佛有一种天然的魔力，把日常生活里的利害关系完全驱除在外，保护我们彻底地沉醉于作品中，这时引起我们快感的只是艺术品本身，而不是其他东西。当然也会有人会想起把这些作品据为己有，或者想起这些作品能卖多少钱，这时艺术作品就从审美对象转化为物欲的对象，所进行的活动也不再是审美活动了，审美活动与非审美活动最主要的区别就是不以实际的需要为目的。审美活动的特性总的说可以归为两点：一是能够使人产生愉悦，而是没有直接的功利目的。愉悦感也要分有功利关系的和无功利关系的，所谓功利，指的是做一件事情是为了别的目的，而不是这件事情本身。审美的愉悦感是纯粹的无功利的，因为它除了让你心情愉悦以外没有任何用处，比如一朵鲜花，当你静静地欣赏着它娇艳的花瓣和新鲜的色彩，陶醉于她的阵阵芳香中，在心中浮现出美好的感情时，才真正有了审美的愉悦，审美愉悦只是停留在你的行动对象本身，而不为了任何别的目的。当然有人会说，审美也是一种功利啊，因为它让我心情愉悦了，这不也是事物自身以外的目的吗？从这个意义上讲，审美也有功利，但这种“功利”是伴随着审美欣赏在无意识之中获得的东西，没有任何预先的设想的使用目的，只是一种我们在事后对审美活动进行分析考察时才看到的，因此是一种潜在的功利性，所以我们也说，审美是一种无功利的功利。1.关于“审美活动”理解不正确的一项是A 审美活动以实际需要为目的B 审美活动需要我们摆脱从有用性角度看待事物的功利心态C 审美活动能够给予我们一定的审美快感D 审美活动在某种意义上也存在着一定的“功利”2.下面不符合作者意思的一项是A 审美愉悦是以伴随着审美欣赏在无意识之中获得的B 审美活动能使我们产生达到活动预期目的的愉快C 审美活动产生的愉悦只停留在行动对象本身D 日常生活中存在着有功利性的愉悦感和无功利性的愉悦感3.下列活动中 ，属于审美活动的一项是A 采到一朵美丽的花，想把这朵花送给妈妈欣赏B 在画廊买一幅名家的画作C 在日落时分陶醉于晚霞的绚烂D 和同学讨论一朵花的科属参考答案：1,A 2,B 3,C3. 阅读下面的文字，完成1114题 民国奇人刘文典 鲁先圣 刘文典是一位长期被历史忽略的国学大师，作为当代杰出的文史大师、校勘学大师和研究庄子的专家，他的思想学问博大精深。他“二十岁就名满大江南北”，极具传统士大夫的傲骨，呈现在世人面前的总是一副“狂生”模样。他师承刘师培、章太炎，结交胡适、陈寅恪，瞧不起闻一多、沈从文，追随过孙中山，营救过陈独秀，驱赶过章士钊，痛斥过蒋介石。 刘文典是研究庄子的专家，按照他自己的说法，自古以来只有两个半人懂庄子，一个是庄子，另一个他没说，半个则是他本人。这话可以与南朝诗人谢灵运的“才高八斗”论相媲美。当年的谢灵运也是心高气傲的人，他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后，更加狂妄自大。有一次，他一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石，其中曹子建独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”两人的高傲简直如出一辙啊! 刘先生最经典的怪诞故事发生在1928年他任安徽大学校长时期。安大闹学潮，蒋介石来安庆视察。蒋介石看他外表邋里邋遢，就问：“你就是刘文典吗？”刘文典不高兴地反问：“你就是蒋介石吗？”蒋介石命令他惩办罢课学生。他说：“我这里只有教师学生，不知道谁是共产党。你是总司令，应该带好你的兵；我是大学校长，学校的事由我负责。”蒋介石非常气愤，严厉指责刘文典没有尽到管束学生的责任。刘文典毫不退让地指着蒋介石的鼻子说：“你是军阀！”奋勇扑上来要打蒋介石。被拉开以后，蒋介石不得不自下台阶骂道：“真是个疯子！” 一直研究古典文学的刘文典最瞧不起新文学运动。因此，因为新文学白话小说的成就驰名国内被聘任为教授的沈从文，遭到刘文典的公开侮辱和蔑视。刘文典公开质问：“他沈从文有什么资格当教授？”并在课堂上说：“要讲教授嘛，陈寅恪可以值一块钱，我刘文典一毛钱，沈从文那教授只能值一分钱。”昆明遭日军空袭时，刘文典和学生一起护卫着陈寅恪向防空洞奔跑，看到沈从文也匆匆地跑，他当众大骂：“我被炸死了，就没人给学生讲庄子了，你沈从文跑什么跑！”幸亏年轻的沈从文很有涵养，不与他计较，假装没有听见地赶快躲开，不然，他恐怕是免不了年轻人的一顿拳脚的。 1943年，联大中文系代主任闻一多决定将刘文典解聘。因为刘文典擅自离校，到云南普洱县的磨黑呆了半年。原因是他喜欢抽鸦片，而磨黑产上好鸦片。当地的朋友知道他的爱好，就邀请这位大学者去。他自作主张地一口应承，只跟少数人打了个口头招呼就丢下课程走了，而且乐而忘返，一去半年不回。 更加匪夷所思的是，他平时上课都是边吸鸦片边讲，还要求校方给他安排一个杂役提着茶壶随时为他加水，影响很坏，深为师生诟病。闻一多坚决主张不再聘用，语言学家王力为他讲情，说老先生从北平随校南迁，还是爱国的。闻一多发怒道：“难道不当汉奸就可以擅离职守，不负教学责任吗？” 民国时期的中国文坛上怪人奇人很多，但是毫无疑问，刘文典先生是数得着的一个人物。（1）下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）（ ） （2分） A刘文典认为自古以来只有两个半人懂得庄子，半个是自己。这种说法表现出刘文典的自负。 B安大闹学潮，刘文典面对蒋介石的指责，毫不退让，破口大骂，甚至要与蒋介石动粗。从这一点来看，刘文典对蒋介石的黑暗统治已是深恶痛绝，甚至到了忍无可忍的程度。 C研究古典文学的刘文典瞧不起白话文运动，将这种怨气自然就撒在写白话小说的沈从文身上，只不过沈从文涵养深厚，对此不大在意。 D刘文典做事往往率性为之，为吸食上好鸦片，到云南普洱县的磨黑呆了半年，这引起了闻一多的强烈不满，执意要解聘他。 E本文摘取了刘文典人生的若干片断，描写了他非同寻常的一些事迹，表现了他“荒唐怪诞”的性格特征。（2）刘文典“呈现在世人面前的总是一副狂生模样”，他的“狂”主要体现在哪些方面？请简要举例分析。（3分）（3）文章的第2段中，作者为什么要介绍南朝诗人谢灵运的情况？（5分）（4）对于刘文典的一些做法，闻一多非常不满，坚决主张不再聘用。你对闻一多先生的做法有什么看法？结合全文，请谈谈你的理由。（5分）参考答案：(1)BD 从传主的人物精神、传记内容、写作特色等角度分析，B项，“对蒋介石的黑暗统治已是深恶痛绝”也是想当然，与原文不符；D项，“到云南普洱县的磨黑呆了半年”只是引起闻一多强烈不满的一个原因。 (2)做学问自视清高。认为天下懂庄子的除了庄子本人外实在太少；研究古典文学，蔑视新文学运动。（1分）面对强权有铁骨铮铮。安大学潮时与位高权重的蒋介石发生冲突，差点儿同他动粗。（1分）授课不拘常规。讲课时边吸鸦片边讲，还要求校方给他安排一个杂役提着茶壶随时为他加水。（1分） (3)谢灵运才高八斗，心高气傲，狂妄自大，与刘文典的恃才傲物，品格相似；（1分）谢灵运的诗篇竞相抄录，其文学才能得到宋文帝的赏识，从侧面反衬出刘文典怀才不遇的孤高性情；（2分）作者以谢灵运与刘文典类比，丰富了文章的内容，增强了趣味性和可读性。（2分） (4)（示例一）不同意闻一多的做法。（1分）刘文典的“狂”是他精神上的独立，他不依附任何权势，富贵不能淫，贫贱不能移，这是一种对命运的抗争，是一种对权贵的蔑视，是一种对尊严的坚守。人人身上都可能有瑕疵，我们不能一叶障目，要多看其积极的一面。（4分）（示例二）同意闻一多的做法。（1分）刘文典的“狂”虽然有其真才实学、捍卫独立和尊严的一面，但作为一个正直的知识分子，特别是教育工作者，更应该以身作则，严于律己，要坚守心灵的一片净土，不应因自身的嗜好而受人诟病。（4分）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成912题。十一年，高后诛淮阴侯，布因心恐。阴令人部聚兵，候伺旁郡警急。布所幸姬疾，请就医，医家与中大夫贲赫对门，姬数如医家，贲赫自以为侍中，乃厚馈遗，从姬饮医家。姬侍王，从容语次，誉赫长者也。王怒曰：“汝安从知之？”具说状。王疑其与乱。赫恐，称病。王愈怒，欲捕赫。赫言变事，乘传诣长安。布使人追，不及。赫至，上变，言布谋反有端，可先未发诛也。上读其书，语萧相国。相国曰：“布不宜有此，恐仇怨妄诬之。请系赫，使人微验淮南王。”淮南王布见赫以罪亡，上变，固已疑其言国阴事；汉使又来，颇有所验，遂族赫家，发兵反。反书闻，上乃赦贲赫，以为将军。上召诸将问曰：“布反，为之奈何？”皆曰：“发兵击之，坑竖子耳，何能为乎！”汝阴侯滕公召故楚令尹问之。令尹曰：“是故当反。”滕公曰：“上裂地而王之，疏爵而贵之，南面而立万乘之主。其反何也？”令尹曰：“往年杀彭越，前年杀韩信，此三人者，同功一体之人也。自疑祸及身，故反耳。”滕公言之上曰：“臣客故楚令尹薛公者，其人有筹策之计，可问。”上乃召见问薛公。薛公对曰：“布反不足怪也。使布出于上计，山东非汉之有也；出于中计，胜败之数未可知也；出于下计，陛下安枕而卧矣。”上曰：“何谓上计？”令尹对曰：“取吴，西取楚，并齐取鲁，传檄燕、赵，固守其所，山东非汉之有也。”“何谓中计？”“东取吴，西取楚，并韩取魏，据敖庾之粟，塞成皋之口，胜败之数未可知也。”“何谓下计？”“东取吴，西取下蔡，归重于越，身归长沙，陛下安枕而卧，汉无事矣。”上曰：“是计将安出？”令尹对曰：“出下计。”上曰：“何谓废上中计而出下计？”令尹曰布故丽山之徒也自致万乘之主此皆为身不顾后为百姓万世虑者也故曰出下计上曰善封薛公千户。乃立皇子长为淮南王。上遂发兵自将东击布。(选自史记黥布列传，有删改)【注】敖庾：粮仓。重：辎重，此指贵重财物。9下列句子中加点词的解释不正确的一项是A誉赫长者也 誉：称赞B坑竖子耳坑：抗击C阴令人部聚兵部：部署D遂族赫家族：族灭10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是上乃召见问薛公 淮南王布见赫以罪亡今其智乃反不能及以状语武 胜败之数未可知也 陛下安枕而卧 为刎颈之交 而无骄尚之情11文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是A令尹曰/布故丽山之徒也自/致万乘之主/此皆为身不顾后/为百姓万世虑者也/故曰出下计/上曰/善/封薛公千户B令尹曰布/故丽山之徒也/自致万乘之主/此皆为身不顾后/为百姓万世虑者也/故曰出下计/上曰/善/封薛公千户C令尹曰/布故丽山之徒也/自致万乘之主/此皆为身/不顾后为百姓万世虑者也/故曰出下计/上曰/善/封薛公千户D令尹曰布/故丽山之徒也/自致万乘之主/此皆为身/不顾后为百姓万世虑者也/故曰出下计/上曰/善封薛公千户12把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)(1) 赫至，上变，言布谋反有端，可先未发诛也。(4分)(2)反书闻，上乃赦贲赫，以为将军。(4分)(3)上裂地而王之，疏爵而贵之，南面而立万乘之主。(4分)参考答案：9B 解析 坑：把人活埋10C 解析 A项 乃，连词表承接；乃，副词， “竟”。 B项 介词，表原因，“因为”/介词，“把”。 C项 结构助词，“的”。D项 而，连词，表修饰；而，连词，表转折。 11C附：参考译文汉十一年，高后诛杀了淮阴侯，淮南王黥布因此内心恐惧。暗中使人部署集结军队，窥探邻郡是否有危急情况。黥布宠幸的爱妾病了，请求治疗，医师的家和中大夫贲赫家是对门，爱妾多次去医师家治疗，贲赫认为自己是侍中，就送去了丰厚的礼物，随黥布爱妾在医家饮酒。爱妾侍奉淮南王，闲谈的时候，称赞贲赫是情性谨厚的人。淮南王生气地说：“你怎么知道的？”爱妾就把他们交往的情况全都告诉了他。准南王疑心她和贲赫有淫乱关系。贲赫惊惧，借口有病(不去见他)。淮南王更加恼怒，就要逮捕贲赫。贲赫要告发黥布叛变，就坐着驿车前往长安。黥布派人追赶，没追上他。贲赫到了长安，上书告发，说黥布有造反的迹象，可以在叛乱之前诛杀他。皇上看了他的报告，对萧相国说了这件事，相国说：“黥布应该不会做这样的事，恐怕是结有怨仇诬陷他。请把贲赫关押起来，派人暗中侦察淮南王。”淮南王黥布见贲赫畏罪潜逃，上书说他要叛变，本来就怀疑他会说出自己暗中部署的情况，汉王的使臣又来了，很有侦察他情况的样子，就杀死了贲赫的全家，起兵造反。关于淮南王造反的奏疏让皇上知道了，皇上就释放了贲赫，封他做了将军。皇上召集将领们问道：“黥布造反，拿他怎么办？”将领们都说：“出兵打他，活埋了这小子，还能怎么办！”汝阴侯滕公召来原楚国令尹问询这事。令尹说：“他本来就应该造反。”滕公说：“皇上分割土地立他为王，分赐爵位让他显贵，面南听政立他为万乘之主，他为什么还谋反呢？”令尹说：“从前杀死彭越，前年杀死韩信，这三个人有同样的功劳，是结为一体的人。(黥布)自然会怀疑祸患殃及本身，所以造反。”滕公把这些话告诉皇上说：“我的门客原楚国令尹薛公，这个人很有韬略，(黥布的事)可以问他。”皇上就召见了薛公问他。薛公回答说：“黥布造反不值得奇怪。假使黥布计出上策，山东地区就不归汉所有了；计出中策，谁胜谁败就很难说了；计出下策，陛下就可以安枕无忧了。”皇上说：“什么是上策？”令尹回答说：“向东夺取吴国，向西夺取楚国，吞并齐国，占领鲁国，传一纸檄文，叫燕国、赵国固守他们的本土，山东地区就不再归汉所有了。”“什么是中策？”“向东攻占吴国，向西攻占楚国，吞并韩国，占领魏国，占有粮仓的粮食，封锁成皋的要道，谁胜谁败就很难预料了。”“什么是下策？”“向东夺取吴国，向西夺取下蔡，把贵重财物迁到越国，自身跑到长沙，陛下就可以安枕无虑了，汉朝就没事了。”皇上说：“黥布将会选择哪种计策？”令尹回答说：“选择下策。”皇上说：“他为什么放弃上策、中策而选择下策呢？”令尹说：“黥布本是原先骊山的刑徒，自己奋力做到了万乘之主，这都是为了自身的富贵，而不顾及当今百姓，不为子孙后代考虑，所以说他会选用下策。”皇上说：“说的好。”赐封薛公为千户。册封皇子刘长为淮南王。皇上就调动军队，亲自率领着向东攻打黥布略5. 阅读下面的文言文，完成912题。钟离意 钟离意字子阿，会稽山阴人也。少为郡督邮。时部县亭长有受人酒礼者，府下记案考之。意封还记，入言于太守曰：“春秋先内后外，诗云刑于寡妻，以御于家邦，明政化之本，由近及远。今宜先清府内。且阔略远县细微之愆。”太守甚贤之，遂任以县事。建武十四年，会稽大疫，死者万数，意乃身自经给医药，所部多蒙全济。 举孝廉，再迁，辟大司徒侯霸府。诏部徒诣河内，时冬寒，徒病不能行。路过弘农，意辄移属其使作徒衣，县不得已与之，而上书言状，意亦具以闻。光武得奏，以视霸，曰：“君所使掾何乃仁于用心，诚良吏也!”意遂于道解徒桎梏，恣所欲过，与克期俱至，无或违者。还，以病免。 后除暇丘令。吏有檀建者，盗窃县内，意屏人问状，建叩头服罪，不忍加刑，遣令长休。建父闻之，为建设酒，谓曰：“吾闻无道之君以刃残人，有道之君以义行诛。子罪，命也。”遂令建进药而死。二十五年，迁堂邑令。民防广为父报仇，系狱，其母病死，广哭泣不食。意怜伤之，乃听广归家，使得殡敛。丞掾皆争，意曰：，“罪自我归，义不累下。”遂遣之。广敛母讫，果还入狱。意密以状闻，广竞得以减死论。 显宗即位，征为尚书。时交趾太守张恢，坐臧千金，征还伏法，以资物簿入大司农，诏班赐群臣。意得珠玑，悉以委地而不拜赐。帝怪而问其故。对曰：“臣闻孔子忍渴于盗泉之水，曾参回车于胜母之闾，恶其名也。此臧秽之宝，诚不敢拜。”帝嗟叹日：“清乎尚书之言!乃更以库钱三十万赐意。转为尚书仆射。 (后汉书钟离意传有改动)【注】掾：即掾吏，属官。9对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A太守甚贤之，遂任以县事 贤：贤明，贤良。 B恣所欲过，与克期俱至 克：限定，约定。 C广敛母讫，果还入狱 讫：终止，完毕。D曾参回车于胜母之闾，恶其名也 恶：憎恨，讨厌。10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A会稽大疫，死者万数 亚父者，范增也 B建父闻之，为建设酒 吾属今为之虏矣 C县不得已与之，而上书言状 今急而求子，是寡人之过也 D其母病死，广哭泣不食 樊哙侧其盾以撞11以下句子分别编为四组，全都直接表明钟离意“仁于用心”的一组是 太守甚贤之，遂任以县事 意辄移属其使作徒衣 不忍加刑，遣令长休 乃听广归家，使得殡敛 有道之君以义行诛 悉以委地而不拜赐 A B C D12下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是 A钟离意向太守提出了“明政化之本，由近及远”的建议，受到太守的赞许，于是被委任管理县里的事务。会稽发生大瘟疫时，他属下的百姓大多受到他的救济。 B钟离意在遣送囚徒到河内时正值寒冬，囚徒患病不能行走，他就让弘农县给囚徒制做棉衣，还解除了囚徒的枷锁，让他们自己到达目的地。他的做法得到了皇帝的称赞。 C钟离意哀怜因母亲病死而不肯吃饭的罪犯防广，放他回家去给母亲办理丧事，因而获罪。丞掾都争着替他承担罪责，但钟离意坚守信义，坚持自己承担罪责，不肯连累下属。 D交趾太守张恢犯了贪赃枉法的罪，被征召回京城依法惩处。显宗下诏把没收的钱物赏赐给群臣，钟离意非但不谢皇恩，反而把所赏放在地上不予接受，表现出一身清廉正气。参考答案：6. 阅读下面文言文，完成47题。问 说 刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑1，非问无以广识2；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达3于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？4贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋5，所谓交相问难(nn)6，审问而明辨之也。书不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学 问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ro)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qing)以为知；理有未安7，妄以臆度(du)8。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎（xi）之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。 不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(j)于古者，非此之由乎？ 且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？周礼，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣9。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！注释：（1）无以致疑：不会发现疑问；无以：没有用来的（办法）；致：求得。（2）广识：增广知识；广：使广，增广。（3）达：通晓。（4）其奚决焉：怎么能解决问题呢；奚：何，怎么 。 其：之，代词，指代文中的“理”与“识” 。焉，代词，指代上述的“理”与“问”。 决，解决。（5）以资切磋：借以共同研究；资：凭借。（6）交相问难（nn）：互相诘问；难：驳诘。（7）未安：不稳妥的地方。（8） 臆度（y du）：主观猜测；臆：主观的；度：猜测，估计。（9）唯道之所成而已矣：只考虑道德学问方面的成就罢了。4下列语句中加点的词语，解释不正确的一项是（ ） A审问而明辨之也 审：仔细 B理有未安，妄以臆度 妄：妄想 C等于己者，狎之而不甘问焉 狎：亲近而不尊重 D询天下之异文鄙事以快言论 快：以为乐事5下列六句话分别编成四组，全都表明学习需要“问”的一项是（ ） 非学无以致疑，非问无以广识不如己者，问焉以求一得古之人虚中乐善，不择事而问焉事之至难解者，问之人以穷其短圣人所不知，未必不为愚人之所知也贤可以问不肖，而老可以问幼A BC D. 6.下列有关文意的理解，不正确的一项是（ ） A文章开篇便提出了自己的观点：学习一定要好问。因为“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增长知识。 B在第二段中，作者从反面阐明“问”的重要作用：问不择人，问必有得。主要采用了引用论证的方法，用古代先贤的言行作为立论的依据。 C.第三段举古人好问为典范，圣人采纳地位低微的樵夫的言论，舜帝有天子的身份却向平民询问，为下文针砭时弊做了铺垫。 D问说与师说两文都劝说人们要虚心学习。师说着重从“师”的角度，强调“师”的重要性；问说则着重从“问”的角度，主张“学必好问”。7.把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）（1）贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。（4分）（2）是己而非人，俗之同病。（3分）（3）理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？（3分）参考答案：4B 妄，胡乱地。5C 是说明古人善问。是说明当今之人不正确的做法。是说明正确的询问方法。排除这三项即可。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下列各句中加点的成语，最恰当的一项是A. 今天我们学习千古美文赤壁赋，你们一定要洗耳恭听，可不要开小差，否则，愧对我们大家都喜爱的大文豪苏轼。B. 抗战开始不久，土匪司令王老虎就向日寇暗送秋波，后来干脆卖身投靠，成了日寇的忠实走狗。C. 本来还不错的文章，让你这样改来改去，反而改得不三不四了。D. 他的音质很好，可惜师出无名，如果能有名师指点，他在音乐上肯定会有好的前景。参考答案：B【详解】试题分析：本题主要考查成语的正确运用。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义成语的分析辨别。A项，洗耳恭听：谦辞，形容恭敬而认真地听人讲话。多用于请教人指导时说的客气话。结合“你们”分析，使用不当。B项，暗送秋波：原意指暗中眉目传情，后多引申为献媚取宠，暗中勾搭，多含贬义，符合意境。C项，不三不四：形容人不正派、不规矩，也用来说明事物不成样子，与“不伦不类”相似，这是它的原始意义，有存在的合理性。结合“本来还不错的文章”分析，适用对象不当。D项，师出无名：指出兵没有正当理由；泛指做某事没有正当理由。结合“如果能有名师指点”分析可知，语境主要讲缺少名师指点，此处望文生义。故选B。8. 下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是（3分）第二展厅的文物如同一部浓缩的史书，举重若轻地展示了先民们在恶劣的自然条件下顽强战争、繁衍生息的漫长历史。这部翻译小说虽然是以家庭生活为题材的，却多侧面、多视角地展现出那个时代光怪陆离的社会生活画卷。毕业后他的同学大都顺理成章地走上了音乐创作之路，而他却改换门庭，另有所爱，一头扎进中国古代文化研究中。就对后世的影响来说，我们一致认为封神演义虽然比不上西游记，但和聊斋志异是可以并行不悖的。在那几年的工作学习中，杨老师给了我很大的帮助，他的教导在我听来如同空谷足音，给我启示，带我走出困惑。我国绘画史上有一个时期把王石谷等四人奉为圭臬，凡是学画，都以他们为宗，有的甚至照摹照搬。ABCD参考答案：【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。【名师点睛】从语境角度，用逻辑关系与词语对应解题；从词义角度，用提取语素与词义轻重解题；从用法角度，用适用对象与感情色彩解题。9. 根据语境，接写一句话，与前两句构成排比句。选择善良是一块路标，在你迷失方向之时，给你指明前进的方向；选择善良是一口清泉，在你干渴之时，给你生命的滋润； ， ， 。参考答案：答案：选择善良是一双大手，在你无助之时，给你巨大的帮助。试题解析：仿写句子，一方面要仿写句子的格式，一方面要仿写句子的内容，解答时应根据所给例句确定仿写句式应为“选择善良是，在你之时，给你”，这样才能构成排比，然后考虑所填写的内容，所填的三部分必须有内在的逻辑联系，言之成理即可。10. 下面是一幅漫画，请描绘画面并写出漫画的寓意。（4分）（1）描绘画面：（3分） （2）寓意：（1分） 参考答案：略六、写作（60分，共1题）11. 阅读下面材料，按要求作文。根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文。“碰撞”，大大小小，时刻发生，惟其如此，这个世界才能够精彩；当然，它有时也令人感到痛参考答案：【范文】碰撞后的成长我们在生活中总会遇到一些碰撞，有时是与他人的，有时是与整个环境的，（虽未必会大带来痛），但碰撞之后带来的自信，或许才会被称作坚强；碰撞 之后带来的蜕变，才能被称得上成长。人是一种坚韧的生物，这在碰撞中显现，大多数时候，碰撞来自于自身与外界的不同，而对这份不同的坚持，造成了不可避免的摩擦碰撞。曾经在佛道盛行之时，坚持儒道韩愈；在革命当道的法国，雨果勇敢地提出革命也是种破坏的雨果，我们无法一言而蔽之是这些“刺头儿”还是主流为正确。世人会因他们的碰撞而反复思考起这些事件的本质。而如韩昌黎、雨果这些在碰撞中坚持的人，他们的观念在碰撞中越发坚韧，越发明确。所谓的多样性，所谓的客观，大概就是来源于对多方不同观念的思索和坚守。那些坚守者，耐住了寂寞，耐住了不被他人理解的痛楚，将自己这份独特的色彩添在了世界这幅巨作上。而令人惊叹的则是在蜕变中的成长，这不仅是坚守，还是改变，融合的过程。有的时候，碰撞会将双方“击碎”，接着逐渐形成新的样子，这大概也是文明进步必须经历的一种痛苦的裂变重组，物理界争论数百年的波动说和粒子说困扰了无数科学家，智慧绝伦如爱因斯坦也因坚持波动说而头痛许多年。然而最终波粒二象性的结论一出，震惊了双方。他们之前的坚守自己的观点难道无用吗？不，是在碰撞中，双方都指出了对方的不合理，由此彻底“击碎”了双方的理论，为两者的融合创造条件。这大概也是一种“真理越辩越明”，伴随着旧事物的消亡，无论之前是怎样坚守，人总有一种成长性，能不断地推翻过去的自己，重塑改造新的自我，这是碰撞带来的蜕变和反思。然而，这里的“碰撞”是一种深层次的，对本质的拷问，而并非只要有冲突就会带来成长，许多人在网上肆意提出只基于自己的狭隘观点，却从来不去思考其他人的意见，这里只有“喷子”式的快感，而没有碰撞中的痛楚，反思。这只是一种故步自封，谈不上碰撞，因为无论怎样的碰撞都来源于自我的探索思考。碰撞的痛楚消散后，总会带给人前进的力量，走向那个崭新的自己；无数碰撞中，推动着这个世界永不停止的变化。试题分析：新材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。在阅读过程中，要通过概括材料大意，找出关键语句，确定立意角度，进而提炼出中心论点。