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上海市兴塔中学2021年高二语文模拟试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成下面小题。
在人类由传统社会走向信息社会的过程中，与科技对艺术助力的震撼和艺术对科技批判的震惊相比，科技对于艺术的发威、震慑或制约是一种“含蓄的震慑力”。
现代社会以科技为第一生产力，科技理性往往有条件转变为主流意识形态。那些脱离科学常识的艺术创意受到科技理性的严肃批判，被当成是迷信。在科技理性兴起之后，神话与传说渐渐退出历史舞台，因为它们是不可由同行复制并检验的。科技并不是以在幻想中征服自然力为目标，而是实实在在驾驭自然力。因此，当科技昌明之际，神话就销声匿迹了。与之遭受类似挤压的还有仙妖、魔法、玄幻之类精神产品。这是现代性的题中应有之义。
艺术历来被视为人类特有的活动、才能或产品。尽管如此，进入信息时代之后，不仅是那些需要学徒吃苦耐劳的艺术复制环节逐渐被相对轻松的数码加工所取代，那些需要真人演员通过涉险展示勇气与才华的角色逐渐被数码特效所取代，并且，那些本来仰仗天才、灵感、直觉、顿悟的领域也渐渐为人工智能所蚕食，目前的人工智能还处于由人设计和应用的阶段，虽然在感知、记忆、应对、决策等方面显示出某种与人类智能相似的特征，但既没有自身需要以及由此发展出来的动机、态度，也没有独立意志和世界观、人生观、价值观。因此，人工智能在艺术领域仍然是人类的助手而已。不过，许多人早就预言上述局面发生根本变化的“奇点”。这种质变是否会真的发生，只有历史发展才能回答。
如今，科技与艺术互动的平台已经不限国家，甚至也不限于区域性国家联盟，而是联合国这样的世界性组织。科技交流更多被当成硬实力输出，艺术交流被当成软实力输出，通过艺术展示科技实力（或者通过科技展示艺术实力）则构成了巧实力的一种形态。这类文化产品通常由发达国家向发展中国家输出，不仅推广了其意识形态，且展示了其科技水准，在精神层面对被输出国家的观众形成了某种震慑。在科技实力的裹挟下，艺术的交往功能可能被扭曲，自由精神可能萎缩，创新创造可能走上歧途，不仅无助于人类形成和巩固命运共同体意识，反而可能加剧当下不同文化与文明、不同民族与种族、不同国家与国际组织间的对立和冲突。
科技理性对于艺术感性的制约、人工智能对于艺术角色的取代、科技实力对于艺术精神的裹挟，体现了科技对于艺术的震慑。艺术与科技之间的博弈对信息时代的社会心理来说堪称举足轻重，值得深入研究。当然，我们希望这种博弈是非零和性质的。
（节选自黄鸣奋《信息时代科学与艺术互动的三种模式》）
1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 因脱离科学常识，不可被复制并检验，艺术创意受到科技理性的批判，神话也在科技昌明时消亡了。
B. 进入信息时代之后，人类所扮演的艺术角色逐渐被人工智能取代，人类艺术工作者可能因此下岗。
C. 巧实力文化产品在精神层面会对被输出国家或地区形成震慑，这有碍人类命运共同体的建立与维护。
D. 目前人工智能还依赖于人根据应用目的进行设计，没有独立意志，但其发展将带来令人担忧的前景。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章紧扣信息时代这一立论背景，对当下科学与艺术如何良性互动具有现实意义。
B. 文章提出科技对于艺术有“含蓄的震慑力”，并从三个层面展开并列式论证。
C. 文章第四段连用三个“可能”分析科技裹挟下的艺术命运，表明作者观点的不确定。
D. 全文以总分总式结构建构文章，提出问题、分析论证、最后概述论证并提出希望。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 科技并不以在幻想中征服自然力为目标，所以随着社会科技水平提升，虚构可能发生事件的科幻作品也会遭到挤压。
B. 如果艺术工作者没有将自己转变为掌控人工智能的新型艺术家，人工智能在艺术领域质变的“奇点”成会成真。
C. 在科技实力的裹挟下，影片或视频游戏中的高科技炫目镜头，正在某种程度上夺取艺术带给我们的天才和勇气。
D. 科技理性与艺术感性的博弈影响现代社会心理，若这一问题得以重视，这场博弈或可达成合作双赢的理想状态。
参考答案：
1. C    2. C    3. A
【1题详解】
本题考查检索提取文中重要信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。本题A项，扩大范围，收到科技理性批判的是“脱离科学常识的艺术创意”。B项，“被取代”绝对化，第三段“目前的人工智能还处于由人设计和应用的阶段……因此，人工智能在艺术领域仍然是人类的助手而已。不过，许多人早就预言上述局面发生根本变化的‘奇点’。这种质变是否会真的发生，只有历史发展才能回答”。D项，“但其发展将带来令人担忧的前景”或然变必然，原文“不过，许多人早就预言上述局面发生根本变化的‘奇点’。这种质变是否会真的发生，只有历史发展才能回答”。故选C。
【2题详解】
此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考查论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题C项，“表明作者观点的不确定”错误，“在科技实力的裹挟下，艺术的交往功能可能被扭曲，……反而可能加剧当下不同文化与文明、不同民族与种族、不同国家与国际组织间的对立和冲突”，是作者根据当前情况所做的推断，表示作者的担忧，不是观点不确定。故选C。
【3题详解】
本题考查学生筛选文中的信息，归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；看上下文是否连贯、恰当；联系全文的倾向性，检查该观点是否与全文保持一致。本题A项，“虚构可能发生事件的科幻作品也会遭到挤压”偷换概念，原文“科技并不是以在幻想中征服自然力为目标，而是实实在在驾驭自然力。因此，当科技昌明之际，神话就销声匿迹了。与之遭受类似挤压的还有仙妖、魔法、玄幻之类精神产品”。科幻作品并不等同于神话、玄幻，它在一定程度上以科学为依据。故选A。
2. 阅读下面的文字，完成19～21题。
人给水出路　水给人活路
洞庭湖大规模退田还湖
    新华社北京1月10日电 据《中国青年报》报道：郭幸初老人拄着拐杖，站在田埂上，指着不远处的一片稻田对记者说：“20多年前那里还是一片湖泊。”
    郭是位于洞庭湖边的湖南省汉寿县大南湖乡武竺山村村民，今年74岁，1974年“围湖造田”（枯水季节，湖底较高部分袒露，可用大堤将这部分地圈住，这样即使是洪水季节，也可在堤内耕种、生活———编者注）的情景犹历历在目：人山人海，号声震天，手挖肩挑，大堤一天天在增高。
    如今，这里又要退田还湖，他全家就要搬迁到外地去了。故土难离，但饱经水患的他说：“想得通。”
    查阅《洞庭湖水利志》，记者发现大规模的围湖造田从清朝康熙年间就已开始，仅从1825年至1905年80多年间，洞庭湖便缩小了近1500平方公里。
    1949年以来又经历了三次大的围湖造田，围垦面积达280多万亩，致使洞庭湖湖面面积迅速萎缩。
    湖区老水利专家徐超分析说，解放以后的“围湖造田”，既有“以粮为纲”思想误导的因素，也有因实施“围垦灭螺”造成的恶果。当时围垦的主观愿望是“只生产，不住人”，洪水一来就破堤蓄洪。可随着岁月的流转，洞庭湖区的人口已由解放初期的290万跃到了当前的1000多万。为了生计，曾经用于蓄洪的垸子，不但抛粮下种，而且建房造屋，住满了人丁。由于湖面锐减，堤筑得再高，也难以免除“一年一小灾，三年一大灾”的厄运。
    “人与水争地谋利，以致水与人争地为患。”早在1747年，有识之士就意识到这一点。当时一位姓杨的湖南巡抚就下了一道禁开新垸令：“沿湖荒地，未经围垦者即行严禁，不许再行筑垦，以致有碍水道。”
    但此后迫于人口压力，盲目围垦仍恶性发展。其后果是水灾频仍，特别是近5年来就有4次与特大洪水苦苦抗争。1998年洪灾带来的损失更是惨重。洞庭湖区共溃决堤垸142个，其中万亩以上堤垸7个，溃垸灾民达到37．87万，直接经济损失近200亿元。
    在经历洪水的反复劫难之后，湖区人们在觉醒。青山湖垸是沅水洪道的一个江心洲垸，1995年到1998年4年中3次溃决。1998年，当地政府决定退田还水，移民建镇，不再花巨资堵口复堤。当地一位负责人算了这样一笔账：1万多亩耕地一年的纯收入30万元左右，而花在堵口复堤、抗洪的费用上百万元，得不偿失。Ks5u
    1998年洪灾过后，湖南省委、省政府根据党中央、国务院提出的“平垸行洪，退田还湖，移民建镇”的治水方略，决定从1998年开始两年内对161个堤垸退田还湖，其中平垸行洪退人退田堤垸106个，退人不退田堤垸52个，3个蓄洪垸实行移民外迁、空垸待蓄，需迁移5万多户19万多人。
    华容县小集成垸是横卧在长江中的一个“孤岛”，1998年溃决后，连大堤也被洪水淹没了。部分村民仍不愿意转移，在大堤上用木条支撑起一个吊脚楼似的棚子守着自己的家当。大风卷着巨浪袭来，棚屋摇摇欲坠。要让这样的村民离开故土谈何容易？但经150多名干部挨家挨户做工作，3000多户1．1万人去年底今年初全部搬迁到其他乡镇落户。
    记者从去年12月12日湖南省灾后重建工作会议了解到，截至11月20日，共搬迁安置3．9万多户、14．8万多人。这14万多群众在1999年汛期中免遭水患之苦。
   “退田还湖”还出了经济效益。大南湖乡党委书记童自政估算了一下，避开主汛期种植藕等水生蔬菜，比种水稻强3倍。一位姓黄的村民对记者说：“原以为退田还湖无生路，谁知水中也有黄金屋，1999年18亩水生蔬菜增收3万多元。”
    人不给水出路，水就不给人活路。退田还湖实际上就是对生态透支进行补偿。从“围湖造田”到“退田还湖”，人们的认识上升到了一个新的高度：人与自然必须和谐相处。
                                       （2000年01月11日《人民日报》）
19．本文的主旨是什么？作者先后主要运用哪些材料来揭示主旨的？请简要概括。（4分）
20．本文在表达上有两个显著的特点：一是用数据说话，二是运用了具体事例。请结合文本的有关内容分别举例说明，并简析其表达效果。（5分）
21．事件通讯也必然要写人，但写人重点不在于展示人物性格，而在于挖掘事件形成的历史渊源，揭示事件的本质。对此，请结合文章开头三段所写的郭幸初老人的有关文字，谈谈你的认识。（6分）
参考答案：
19．主旨是人与自然必须和谐相处（1分）。先后主要运用的材料是：①退田还湖的移民现身说法； ②史料与水文专家的分析研究；③现实中经历的劫难与损失；④退田还湖后尝到的甜头等。（3分）（任意答出三点即可）。 Ks5u
20．①用数据说话。如：洞庭湖湖面面积在几次围垦后缩小的具体数据，在洪灾中决堤的湖垸数目及其损失，退田还湖后的经济效益与围湖造田时的比较。这些数据分别从不同角度揭示了退田还湖的必要性；确切具体，一目了然；运用数据虽多，但并不枯燥乏味。②运用具体事例。如：郭幸初老人开头的现身说法，青山湖垸负责人和大南湖乡党委书记算的实实在在的经济账，以及一位姓黄的村民向记者说的实在话。这些人都是退田还湖的当事人，用他们的切身体会来揭示退田还湖的必要性，最有说服力；这些事例具体而生动，虽然不多，但以一当十。
（每点2分，举例说明、分析表达效果各1分。文句清晰简明1分。意思对即可）
21．①从围湖造田到退田还湖，体现了国家环境治理思路的重大改变，有重要社会意义；②郭幸初老人既是围湖造田的历史见证人，又是退田还湖的现实感受者，由他现身说法，沟通了历史与现实，以回顾围湖造田的历史来揭示退田还湖的历史渊源，有力的突出了目前退田还湖举措的合理性；③老人离开家园为什么却能“想得通”？这一疑问正是通向全文主旨的钥匙。

3. ）阅读下面的文字，完成7—9题。
⑴ 唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就是现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。几轮下来，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的诗人们说，如果她唱的不是他的诗，他从此就不写诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年，在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。
⑵ 从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念的心情，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。
⑶ 把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。虽然两个时代的作品也无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至是徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样。我们见到的唐三彩要美得多，是时间和距离产生了美。当时的唐三彩和唐诗一样流行，时尚。时时面对的东西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。                               
（摘编自陈鹏举《诗与歌词》）
7、下列对于唐诗的理解，不符合原文意思的一项是（   ）
A.让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。
B.在唐朝，人们盛行写诗和传唱诗，所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。
C.现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式，又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多。
D.即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。
8、下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较，符合原文意思的一项是（   ）
A.历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的。
B.现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱。
C.李谷一首唱的《乡恋》和李白的《静夜思》，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。
D.比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来，北京奥运会的主题歌《我和你》显得更为出色。
9、根据原文内容，下列推断不正确的一项是（   ）
A.王之涣说，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。
B.杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。
C.在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。
D.时间和距离能够产生美，可以想见，现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。
参考答案：
7  D （D 项有效信息在第一段：“当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年，在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？”从这句话中不能得出李白的诗歌晚唐就不再流行了。本小题逆推错误。）
8  C （ A项原文在第二段：“从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。”句中的“这”指代上一段末所说的即使是李杜的诗歌，流行也有时代性。“值得欣喜”的不是将唐诗为宋词元曲取代与流行歌词长盛不衰比较而言的。此题张冠李戴。B项信息源在第二段：“人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。”据此，“感动在心”的是人的生活、经历而不是“流行歌词”。D项信源在第二段末：“还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的‘海内存知己，天涯若比邻’相比，也是不见逊色的。”此项言过其实。）
9  B （ B项信息源在第一段末：“杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。”此项张冠李戴和强化因果。）
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成8~11题。（每小题3分，共12分）
    赵奢者，赵之田部吏也。收租税而平原君家不肯出租，奢以法治之，杀平原君用事者九人。平原君怒，将杀奢。奢因说曰：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵是无赵也，君安得有此富乎？以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪？”平原君以为贤，言之于王。王用之治国赋，国赋大平，民富而府库实。
    秦伐韩，军于阏与。王召廉颇而问曰：“可救不？”对曰：“道远险狭，难救。”又召乐乘而问焉，乐乘对如廉颇言。又召问赵奢，奢对曰：“其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。”王乃令赵奢将，救之。
    兵去邯鄣三十里，而令军中曰：“有以军事谏者死。”秦军军武安西，秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽振。军中侯有一人言急救武安，赵奢立斩之。坚壁，留二十八日不行，复益增垒。秦间来入，赵奢善食而遣之。间以报秦将，秦将大喜曰：“夫去国三十里而军不行，乃增 ，阏与非赵地也。”赵奢既已遣秦间，乃卷甲而趋之，二日一夜至，令善射者去阏与五十里而军。军垒成，秦人闻之，悉甲而至。军士许历请以军事谏，赵奢曰：“内之。”许历曰：“秦人不意赵师至此。其来气盛，将军必厚集其阵以待之。不然，必败。”赵奢曰：“请受令。”许历曰：“请就斧质之诛。”赵奢曰：“胥后令邯鄣。”许历复请谏，曰：“先据北山上者胜，后至者败。”赵奢许诺，即发万人趋之，秦兵后至，争山不得上，赵奢纵兵击之，大破秦军。秦军解而走，遂解阏与之围而归。
    赵惠文王赐奢号为马服君，以许历为国尉。赵奢于是与廉颇、蔺相如同位。                       （选自《史记·廉颇蔺相如列传》）
8．对下列各句中加点的词语的解释，不正确的一项是（    ）（3分）
  A．秦军鼓噪勒兵            勒：训练
  B．王用之治国赋                 治：管理
  C．乐乘对如廉颇言              如：依照
  D．杀平原君用事者九人        用事：主事
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（    ）（3分）
   A．①遂解阏与之围而归             ②礼毕而归之 
  B．①将军必厚集其阵以待之         ②严大国之威以修敬也
  C. ①譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜  ②而君幸于赵王
  D. ①赵奢善食而遣之                ②廉君宣恶言，而君畏匿之
10．翻译文言材料中划线和课内文言文中的句子。（12分）
（1）国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪？（4分）
译文：                                                                        
（2）军士许历请以军事谏，赵奢曰：“内之。”（ 4分）
译文：                                                                        
（3）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）（4分）
译文：                                                                        

11.从全文可以看出赵奢是一个胆识谋略都很不凡的人，请大家从文中找出来。（原文回答，3分）

参考答案：
8.C（如：像，如同）
9． B（均为表目的连词，来A.结构助词，的/代词，他C.在/被D.连词，表顺承/连词，表转折，却）

（3）译文：我这样做的缘故，是因为把国家的急事放在前面而把个人私仇放在后面。
11.①奢以法治之，杀平原君用事者九人。（2）奢对曰：“其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。”（3）坚壁，留二十八日不行，复益增垒。
译文：赵奢，本是赵国征收田租的官吏。前往平原君家收租税，但平原君家不肯缴纳，赵奢依法处治，杀了平原君家九个当权管事的人。平原君大怒，要杀死赵奢。赵奢趁机劝说道：“您在赵国是贵公子，现要在是纵容您放任家臣而不遵守国法，国家法令尊严就会受损，法令受损就会使国家衰弱，国家衰弱了诸侯就要出兵侵犯，诸侯出兵侵犯赵国就会灭亡，（到那时）您还怎能保有这些财富呢？以您的地位和尊贵，能奉公守法就会使国家上下公平，上下公平就能使国家强盛，国家强盛了赵氏的政权就会稳固，而您身为赵国贵戚，难道还会被天下人轻视吗？”平原君认为他很有才干，把他推荐给赵王。赵王任用他掌管全国的赋税，全国赋税非常公平合理，民众富足，国库充实。
秦国攻打韩国，驻军在阏与。赵王召集廉颇问计：“可以去救援吗？”廉颇回答说：“路远，艰险又狭窄，很难救援。”赵王又召来乐乘问对这件事怎么办。乐乘的回答和廉颇的话一样。又召见赵奢来问，赵奢回答说：“这段路险阻绵长，（要去救援）就好比两只老鼠在洞里争斗，那将是骁勇者胜利。”于是任命赵奢为大将，救援阏与。
军队距离邯郸三十里，赵奢就在军中下令说：“有谁拿军事上的事情来进谏的就处死。”秦军驻扎在武安西面，秦军击鼓呐喊训练军队，把武安的屋瓦都给呐喊声震动了。军中有个侦察人员说赶快救援武安，赵奢立即把他杀了。赵军坚守营垒，停留了二十八天不仅不向前进发，反而加筑营垒。秦军的奸细偷偷进来，，赵奢好好款待了他，并把他送走了，秦军奸细回去报告了秦军将领，秦军将领非常高兴说：“距离国都三十里就驻军不走，还增修营垒，阏与不是赵国的了。”赵奢送走了秦军的奸细后，就命令士兵卸下铁甲快速前进，两天一夜就到前线，（他）命令擅长射箭的军士在距离阏与五十里的地方扎营。刚扎好营，秦军听说了，立即全军赶来。军士许历用军事的问题请示赵奢，赵奢说：“让他进来。”许历说：“秦军没想到赵国军队来到这里，现在他们赶来，气势一定很盛，将军您一定要集中更多的兵力来等待他们。不这样，一定失败。”赵奢说：“请让我接受你的指教。”许历说：“（如败）我情愿接受斧质的刑法。”赵奢说：“等回邯郸以后的命令吧。”许历又劝谏说：“先占领北山的军队将得胜，后来的一方将失败。”赵奢答应了，立即派出一万人迅速占领北山，秦军后到，与赵军争夺北山但攻不上去，赵奢领军猛攻，大破秦军。秦军大败而逃，于是解除了阏与的包围，胜利而归。
赵惠文王赐给赵奢的封号是马服君，并任许历为国尉。赵奢于是与廉颇、蔺相如地位相同。
5. 阅读下面的文言文，完成5—9题。(22分)
范冉，字史云，陈留外黄人也。好违时绝俗，为激诡之行。与河内王奂亲善。奂后为考城令，境接外黄，屡遣书请冉，冉不至。及至迁汉阳太守，将行，冉乃与弟步赍麦酒，于道侧设坛以待之。冉见奂车徒络绎，遂不自闻，惟与弟共辩论于路。奂识其声，即下车与相揖对。奂曰：“行路仓卒，非陈契阔之所，可共到前亭宿息，以叙分隔。”冉曰：“子前在考城，思欲相从，以贱质自绝豪友耳。今子远适千里，会面无期，故轻行相候，以展诀别。如其相追，将有慕贵之讥矣。”便起告违，拂衣而去。
    桓帝时，以冉为莱芜长，遭母忧，不到官。辟太尉府，以狷急不能从俗，常佩韦于朝。后议者欲以为侍御史，因遁身逃命于梁沛之间。推鹿车，载妻子，捃拾自资，或寓息客庐，或依宿树荫。如此十余年，乃结草室而居焉。所止单陋，有时粮粒尽，穷居自若，言貌无改。闾里歌之曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”后为三府所辟，乃应司空命。
    中平二年卒于家。遗令敕其子曰：“吾生于昏暗之世值乎淫侈之俗生不得匡世济时死何忍自同于世气绝便敛敛以时服衣足蔽形棺足周身敛毕便穿穿毕便埋。其明堂之奠，干饭寒水，饮食之物，勿有所下。坟封高下，令足自隐。勿令乡人宗亲有所加也。”于是三府累行论谥，佥曰宜为贞节先生。
节选自《后汉书八十一卷》
5．下列各组句子中，加点的词的意义解释不正确一项是（    ）（3分）
 A．与河内王奂亲善    交好             B．非陈契阔之所      久别之情
 C．便起告违          告辞                D．遭母忧，不到官    担忧，忧虑
6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（    ）（3分）
A．①冉乃与弟步赍麦酒    ②乃结草室而居焉
B．①奂识其声            ②如其相追
C．①以冉为莱芜长        ②以狷急不能从俗
D．①所止单陋            ②后为三府所辟
7．以下六句话分别编为四组，全都说明范冉“好违时绝俗，为激诡之行”的一组是（    ）（3分）
 ①奂后为考城令，境接外黄，屡遣书请冉，冉不至
 ②冉见奂车徒络绎，遂不自闻，惟与弟共辩论于路
 ③后辟太尉府，以狷急不能从俗，常佩韦于朝
 ④议者以为待御史，因遁身逃命于梁沛之间
 ⑤闾里歌之曰：“甑中生尘范只云，釜中生鱼范莱芜。”
 ⑥后为三府所辟，乃应司空命
A．①③⑥ B．①②④ C．②⑤⑥ D．③④⑤
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（    ）（3分）
 A．范冉极有个性，尽管与河内人王奂的关系密切，但并不因为王奂做官而攀附他，等到王奂远行到异地为官，也只是在路边见上一面就离开了。
 B．桓帝时，有人提议让他担任侍御史的官职，他一走了之。后来又任命范冉担任莱芜长，但因母亲去世，范冉并没有去就任。
 C．范冉甘于清贫生活，家里住的很简陋，生活窘困，他却若无其事，言谈和表情依旧，因此乡人也为之作歌。
 D．范冉临终之时，吩咐儿子自己的丧事一切从简，不要给乡人和宗族亲戚增加负担。
9．断句和翻译。（10分）
⑴ 用“/”给文言文阅读材料中画曲线的句子断句。（4分）
吾 生 于 昏 暗 之 世 值 乎 淫 侈 之 生 不 得 匡 世 济 时 死 何 忍 自 同 于世 气 绝 便 敛 敛 以 时 服 衣 足 蔽 形 棺 足 周 身 敛 毕 便 穿 穿 毕 便 埋
⑵把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
①  冉见奂车徒络绎，遂不自闻，惟与弟共辩论于路。（3分）
答：                                                                   
②今子远适千里，会面无期，故轻行相候，以展诀别。（3分）                  
答：                                                                  
参考答案：
5．D（忧，指父母的丧事）
6．A．     A．乃:才 B．①他,指代范冉 ②”如其”连用,表示假设, ,相当于“如果”C．①任用②因为D．①……的地方② 为 ……所 表被动
7．B（⑤说范冉应召到司空府就职。⑥是说民间歌谣对范冉家里穷的描述。）
8．B（先任命他为莱芜长，后提议让他担任侍御史）
9．吾生于昏暗之世／值乎淫侈之俗／生不得匡世济时／死何忍自同于世／气绝便敛／敛以时服／衣足蔽形／棺足周身／敛毕便穿／穿毕便埋。
（1）范冉看见王奂的车子和仆从络绎不绝，于是不去招呼王奂（意对即可），只同弟弟在路边相互辩论。（徒，“遂不自闻”，倒装句式各1分）
（2）现在您要到千里以外的远方，相见无期，所以就轻装赶来等候您，来跟您道别。（适，相候，以，各1分。）
文言文参考译文
      范冉，字史云，陈留外黄人。范冉喜欢违背世俗常情，与众不同，做违背常理的事情。与河内人王奂关系密切。王奂后来担任考城令，考城和外黄接壤，王奂多次写信邀请范冉，范冉没去，等到王奂升为汉阳太守，将要启程，范冉才与弟弟步行，携带了麦子做的酒，在路边设坛等候王奂。范冉看见王奂的车子和仆从络绎不绝，于是不去招呼王奂，只同弟弟在路边相互辩论。王奂听出范冉的声音，立刻下车与他对面作揖。王奂说：“赶路匆忙，不是畅叙别情的地方，可一起到前面的亭子住下，叙叙别离之情。” 范冉说：“您以前在考城时，我很想跟着您，但由于我身份低贱，就自己同富贵的朋友中断了往来。现在您要到千里以外的远方，相见无期，所以就轻装赶来等候您，来跟您道别。如果我跟着您走，就会被人讥笑为羡慕权贵了。”随即站起身告辞，挥衣而去。
    桓帝时，任命范冉担任莱芜长，因母亲去世，没去上任。后来他被太尉府召用，因为性情急躁不能从俗，所以他在上朝时经常佩戴韦皮提醒自己。有人提议想让他担任侍御史，他因此跑到梁国、沛国一带隐居起来以逃避。范冉用小车推着妻子孩子，靠捡拾维持生活，有时他住在客店，有时靠在树荫下面过液。这样过了十多年，才搭了一个草屋子住下。他住的地方很简陋，有时粮食吃光了，生活窘困，但他若无其事，言谈和表情依旧。乡人歌唱他说：“锅里生灰尘的是范史云，锅里长蠹鱼的又是范莱芜。”后为三公府同时召用，于是他接受了司空府的任命。
    中平二年，在家中逝世。他留下遗言吩咐儿子说：“我生在社会混乱的年代，遇到奢侈无度的风气，活着不能对当世有所匡正补救，死后怎么忍心和世人一样，我一断气就赶紧收敛，收敛时穿我平时的衣服，衣服够遮住身体，棺柩够容纳身子就行，收敛完立刻挖墓穴，挖好墓穴立刻埋葬。墓前的祭奠，干饭凉水，吃的东西，不要放入墓中。坟堆的高低，能够遮掩就可以了。不要给乡人和宗族亲戚增加负担。”这时，三公府累计范冉的事迹讨论他的谥号，大家都说应当谥为贞节先生。
6. 阅读下面的文言文，完成10—13题（共8分，每小题2分）
太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光①义至高，其文辞不少概见，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
（节选自《史记·老予伯夷列传第一》）
[注]①由、光：人名，指许由、务光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是；就。⑤徂：通“殂”，死亡。
10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．扶而去之：使……离开                                          B．天下宗周：祭祀
C．我安适归矣：往，到                                            D．余甚或焉：通“惑”
11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．天之报施善人，其何如哉/儿之成，则可待乎？
B．若至近世，操行不轨/久不见若影
C．且七十子之徒/北山愚公，年且九十
D．以暴易暴兮，不知其非矣/其正色邪？其远而无所至极邪？
12．以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐淡泊名利、坚持操守的一组是
①伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希
②父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷
③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉
④伯夷、叔齐叩马而谏
⑤武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之
⑥（伯夷、叔齐）义不食周栗，隐于首阳山
A．①②③                  B．①④⑤                   C．②⑤⑥                D．③④⑥
13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为。
B．武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。
C．伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。
D．作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。
参考答案：
10．B （解析）宗：归顺
11．A （解析）A均为助词，取消句子的独立性。B至于；第二人称代词，你的。C再说；将近。D指示代词，哪个；抑，或许，表选择
12．C （解析）①是说伯夷、叔齐不记仇；③是说伯夷、叔齐以西伯昌为贤，准备投往；④是说伯夷、叔齐进谏；这些都不能体现他们的“淡泊名利，坚持操守”
13．A （解析）“含蓄地批判吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为”，错误。作者对他们是赞扬的态度。
[文言文参考译文]

大史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴大伯、伯夷这些人，都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢?
孔子：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢?”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记上说：伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊!”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好