内蒙古自治区赤峰市喀喇沁旗锦山蒙古族中学高三语文模拟试卷含解析.docx

内蒙古自治区赤峰市喀喇沁旗锦山蒙古族中学高三语文模拟试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成12－15题。 （16分）
中国文化的当代处境
王岳川
处在千纪年转换的历史节点上，我们有可能检视一个世纪学术文化中的种种问题，并进而从新的层面上追问：中国文化精神向何处去？
二十世纪中国与传统中国相比，一个根本性的不同就在于：中国传统文化在百年间受到西方文化体系的全面冲击。总体上说，西方文化在几千年的发展过程中经历了起码三次重大文化转型，即从古希腊的两希（古希腊与希伯莱）精神，到文艺复兴以后的理性精神，再到二十世纪的反理性的现代主义和后现代主义精神。而中国却延续了二千余年汉语文化形态的相对稳定的时代精神，这一文化精神在二十世纪初为西方现代文化所中断。这就使得中国文化在传统与现代、东方与西方、现代与后现代之间面临总体危机。
这一总体危机不仅意味着终极关怀的失落，同时也是一种价值符号的错位：儒家、道家、佛家三套符号系统，因在时间上与当代人失却了时代的同步性，不能准确地反映当代中国人的生存状态和信仰要求；而西方基督神学的符号系统，在空间上与中国人的文化心理存在着某种隔膜，因而难以成为中国人的信仰核心。因此，当代中国文化只能从传统文化和西方文化的全新整合及当代转型中，创造新的价值体系，重建新的语言符号系统，才有可能使其所面临的文化危机得以消除。
百余年来，中国一直在文化的各个层面，即器物层、制度层、观念层、价值层受世界上占主导地位的西方文化体系的影响。中国的现代化进程事实上是向西方学习的进程。然而问题在于“西方”这一概念本身的复杂性不易把握。一方面，“西方”是一个历史文化概念，指从古希腊、希伯莱、古罗马、文艺复兴一直到现代和后现代的欧美文化；另一方面，“西方”又是一个非常复杂的政治地理概念，指不同于东方地域的欧美地区即发达的“第一世界”国家。这种概念含义的复杂性导致中国话语图景中的“西方”成为一个自由阐释的对象，并使学“西方”的中国知识界面对成堆的问题：百年中国学西方是学古希腊文明中的民主、科学精神呢，还是希伯莱文明的基督神学精神？是古罗马的法律精神呢，还是启蒙主义以来的理性精神？是反理性的现代主义呢，还是反现代反形而上学的后现代主义？这些历时态的“西方”文化精神在百年间尤其是近十几年共时态地“涌入”中国，以中国知识分子为代表的汉语思想界究竟该接受谁？可以说，现代人在现代或后现代社会所遭遇到的主要不是器物层和制度层的问题，而是观念价值层面上的迷失与失落。选择对象的复杂性和选择主体的多层性，使中国知识分子心境极为彷徨苦涩。如今又迭加上经济热潮和市民文化对精英文化的冲击，从而导致了中国文化转型时期的世纪末困境。
这种世纪末困境的文化表征是，中国文化面临从“五四”的“古今”之争到今天的“东西”之争、“南北”之争、“灵肉”之争”，从而构成当代文化冲突的多元景观和杂色纷呈色调。“古今”之争是价值冲突问题，核心是反传统价值；“东西”之争是文明冲突问题，核心是否定东方；“南北”之争是后殖民问题，核心是发达地区对不发达地区的经济文化渗透；“灵肉”之争是个人与群体、升华与沉沦问趣，核心是沉重的肉身对沉重的精神的颠覆。这四种文化论争使今日知识精英与大众对话倍感失语和受阻，同时面对西方强大的后殖民主义话语，中西对话也十分艰难。
面对中国文化的当代处境并寻求解决之策，已成为跨世纪中国学术文化研究的新视界。这包括两个问题，一是如何在世界全球化中保持民族精神，清醒地分析和选择西方文化中的精华部分，为中国现代化展示其前景；二是中国传统文化转型性创造与批判性重建问题，只有通过转型性创造，才能在批判的反思中发现新世纪中国文化的曙光。
               （选自《〈二十世纪中国学术文化随笔大系〉总序》，有删改）
12－13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）
12．根据文意，以下说法不正确的两项是（   ）（   ）（5分）
Ａ．西方文化是在不断变化、不断转型中发展的；中国传统文化则沿袭了二千多年汉语文化形态，相对稳定地发展。
Ｂ．中国传统文化在近百年间遭受西方文化的两希精神、理性精神、现代主义和后现代主义精神的全面冲击，面临总体危机。
Ｃ．西方基督神学的符号系统在时间上与当代中国人不同步，无法满足中国人的心理需求，因此中国文化必须重建新的语言符号系统。
Ｄ．中国文化出现了选择对象的复杂性和选择主体的多层性，主要是因为百多年来中国文化的各个层面都受到西方文化体系的影响。
E．古今、东西、南北、灵肉这四种文化的论争，形成了中国当代文化冲突的多元性，也带来了当今中、西文化交流的困难。
13．属于导致中国知识界在学习西方时出现困惑的主要原因的一项是（   ）（3分）
Ａ．西方文化体系对中国文化各层面的影响和冲击
Ｂ．“西方”这一概念含义的复杂性以及不确定性
Ｃ．不同历史时期的西方文化精神不断地涌入中国
Ｄ．中国文化遭受冲击而陷入转型期的世纪末困境
14．作者在文中为什么要提出“中国文化精神向何处去”？（4分）
15．本文认为，中国文化精神应向何处去？（4分）
参考答案：
12． CD（C．“在时间上与当代人不同步”指的是“儒家、道家、佛家”；西方基督神学是在“空间上”与中国人的文化心理存在隔阂。D．在原文中，并不存在这种因果关系。）【信息整合】 [5分。答对一项得2分，答对两项得5分，答案超过两项，本题不得分。]
13． B（A．主要原因仅为观念、价值层面，不包括器物、制度层面。C．应为：“历时态”的西方文化精神“共时态”地涌入。D．“陷入世纪末困境”是结果，不是原因。）【信息筛选】
14．因为在百年间，西方文化体系的全面冲击，导致中国传统文化的终极关怀失落和价值符号错位；在中国文化转型过程中，遭遇古今、东西、南北、灵肉之争的困惑。[４分。答对一点得２分，答对两点得４分。意思对即可给分。] 【思路把握】
15．中国文化精神的发展应该：⑴在世界全球化中保持民族精神，吸收西方文化的精华；⑵在传统文化和西方文化的整合与转型中，创造新的价值话语体系。 [４分。每点２分。意思对即可给分。] 【要点归纳】
2. 阅读下面的文字，完成5—7题（9分，每小题3分）
解密宋代的官窑瓷器为何价值千金
北宋经过一百多年的发展，由于中央政权抑制武力的策略，慢慢形成了文官得宠的政治风气，宋代有很多大文人都是做官的，导致宋代文化高度发展。很多学者认为中国后一千年的文化都是宋代定的调子，宋代除了南北宋之分，老百姓的整个生活还算稳定，而且长达三百多年。宋代的官窑制度，就在这样一个大的背景下产生了。明清以后的官窑制度有明确的记载，什么时间皇帝下令做什么样的瓷器；谁是督陶官，直接奔赴烧窑的前线，来指挥烧窑；政府一次需要多少瓷器等等，都有明确的记载。宋代官窑由于年代久远，史料不全，非常不明确。
北宋官窑在北宋末年宋徽宗时期才开始烧造。北宋经过一百多年的发展，到了宋徽宗时期，社会生活非常富足。又赶上宋徽宗这样一个皇帝，酷爱艺术。宋徽宗对艺术感兴趣体现在很多具体的方面，比如他设立了文思院。宋代的文思院，设有各种作坊，分工达三千多种。但是宋徽宗执政的时间只有二十几年；又经过靖康之难，很多东西都毁掉了；再加上一千年时间的淘汰，能留到今天的北宋官窑非常罕见。
北宋被灭后，金人把北宋所有名贵的东西一股脑运到东北去了，也包括官窑瓷器。绍兴十一年(1143)，南宋跟金议和以后，政局安定下来，就需要恢复祭祀的礼仪，大量生产礼器是朝廷迫在眉睫的任务。绍兴十三年(1145)，《咸淳临安志》中有这样的记载：“应用铜、玉者，权以陶、木。”就是本应该用铜用玉做的礼器，由于财政跟不上，可以用瓷器和木器代替。这里的“陶”就是指瓷器。这是权宜之计，变通一下。
当时为了区分，北宋官窑就称为“旧官”，南宋官窑就称为“新官”。南宋顾文荐《贡暄杂录》有这样一段记载：“本朝（指宋朝）以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窑器……宣政间，京师自置窑烧造、名曰官窑。中兴渡江……袭徽宗旧制，置窑于修内司，造青器，名内窑。澄泥为范，极其精致，油（釉）色莹彻，为世所珍。后郊坛下别立新窑，亦曰官窑，比旧窑大不侔矣。“
20世纪80年代人们的审美是对艳俗的藏品还不很重视，而重视这种高古的，所以宋瓷在当时的价格都非常高。进入21世纪后，大量新藏家出现，新藏家的审美就是由简单到复杂的一个过程。简单的审美，就是看着漂亮，我就愿意多花钱。那么，在宋官窑这样高等级审美的藏品面前，新藏家都不愿意出钱。所以，后来的纪录就被明清的粉彩、五彩、斗彩，不停地刷新。但我想早晚有一天，可能也不需要很长时间，人们的审美会回归于本来，宋代官窑一定会重新确立它江湖老大的地位。
5．下列关于宋代官窑的表述，不正确的一项是
A．宋代的官窑瓷器是宋代文化的主要构成部分之一，是两宋文化的一朵绚丽的奇葩。
B．宋代官窑，就是国家中央政府办的窑，专门为皇宫、官府生产用瓷。
C．“新官”是为了区分北宋官窑而对南宋官窑的称呼，“新官”建立的首要任务就是为南宋朝廷烧制大量祭祀礼器。
D．宋代官窑的传世瓷器多是稀世珍品，其中定州白瓷器、汝州造青窑器均是其中代表。
6．下列理解，不属于“宋代的官窑瓷器价值千金”的原因一项是
A．宋徽宗执政的时间只有二十几年；又经过靖康之难，很多东西都毁掉了；再加上一千年时间的淘汰，能留到今天的北宋官窑非常罕见。
B．南宋建都杭州，沿袭了徽宗时期的官窑形制，先后在修内司、郊坛下烧造青瓷，工艺精美绝伦。
C．宋代有很多大文人都是做官的，导致宋代文化高度发展，身为皇帝的宋徽宗也酷爱艺术。
D．20世纪80年代人们的审美是对艳俗的藏品还不很重视，而重视这种高古的品位。
7．根据文意，下列推断不正确的一项是
A．明清以后的官窑制度有明确的记载，宋代在当时也许也会有明确的官窑制度，只是今天找不到非常明确的文献记载，尽管如此，宋代官窑对于后世的影响，还是深远的。
B．作者说“新藏家的审美就是由简单到复杂的一个过程”，这表明，这些新收藏家的审美是从对高古的藏品到艳俗的藏品的变化过程，所以，在宋官窑这样高等级审美的藏品面前，新藏家都不愿意出钱。
C．作者认为，不需要很长时间，人们的审美会回归于古朴淡雅风格的欣赏，宋代官窑还会是价格最高的藏品。
D．南宋初期本应该用铜用玉做的礼器却用瓷器和木器代替，这暂时缓解了当时朝廷财政吃紧的状况，同时直接促进了官窑瓷器的生产，也为今天留下了硕果仅存的艺术品。
参考答案：
5．D  6．C  7．B
3. 阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
“一代的崇高女性”吴贻芳
    吴贻芳（1893—1985），江苏泰兴人，祖籍浙江杭州。1916年，她考入金陵女子大学，在上海的浸礼会怀恩堂接受洗礼，皈依基督教。由于学业出众，组织才能超群，吴贻芳被推选为金陵女大首届学生会会长，带领全校女生响应“五四”运动。1919 年，吴贻芳大学毕业，任教于北京女子高师。1922年，由教育部简派，吴贻芳赴美留学。六年后，毕业于美国密执安大学研究生院，获得生物学博士学位。1928 年，她回到南京，出任金陵女子大学校长，履新时，刚满三十五岁。就职致辞时，吴贻芳确定金陵女大的办学宗旨是“造就女界领袖，为社会之用；培养人才，从事于中国的各种工作”。
    从1928年到1951年，吴贻芳执掌金陵女子大学校政长达二十三年。吴贻芳的教育思想中包蕴了宗教的悲悯情怀，校训一词以蔽之，即“厚生”。她常给金陵女大的学生作讲解：“人生的目的，不光是为了自己活着，而是要用自己的智慧和能力去帮助他人，造福社会。这样，不但有益于别人，自己的生命也因之而更丰富。”身为校长，吴贻芳细心到给身姿不佳的女生开矫正体操班，使她们拥有较为美观的体态；她给发育不良的女生另加营养餐，金陵女大的伙食有口皆碑，是首都各大学中办得最有风味的；她从不禁止女生恋爱，为她们的安全考虑，在女生宿舍附近辟出专门场所，接待外校的男生来谈心。她说：“做人要一生洁白如象牙，刚毅如紫檀木，平易如小白菜。”然而吴贻芳为了翼护金陵女大的师生，也有极其严正的一面，在她主持校政期间，在学生运动最高潮时期，军警也从未进入金陵女大抓捕过激进的左翼女青年。
    吴贻芳在她所著的《金女大四十年》中阐述了自己的办学思路：金陵女子大学的文、理科所设专业不同，“教育学是全校学生的必修课，体现了学校的师范学院性质。可是教育系只用作辅修系，不用作主修系，校方认为，学生毕业后如果担任教学工作，应当懂得教育学，具备正确的教学方法；但更重要的是能够掌握所教的专业知识。校内附设有一所实验中学，作为学生毕业前的教学实习场所。这一设施使学校更具备师范学院的条件。”吴贻芳的教育思想和教育实践，在当时不仅富于开创性，而且收到了实效，为办好师范学院积累了宝贵的经验。
    金陵女大文理学院教育系主任兼教务主任、美国人明妮?魏特琳女士与吴贻芳多年合作愉快，她曾深有感触地说：“同吴博士一道工作，使我真正认识到，她的确是当代中国的女界领袖、人中英才。她才智超群，为人坦诚，工作起来不知疲倦。”
    吴贻芳献身教育事业，终生未嫁。1948年8月，金陵女大举行吴贻芳主校二十周年纪念活动，学生们别出心裁，编演话剧，献给校长，剧情很有意思：吴家小姐才貌双全，登门提亲的人踏破铁鞋，她始终不肯点头。最终，“教育之神”登门求爱，吴小姐欣然首肯。此剧体现出饱含敬意的诙谐，一时传为佳话。
    1941年3月，在国民参政会第一次大会上，吴贻芳当选为五人主席团中唯一的女主席，其组织才干、活动能力引起社会各界广泛的关注和好评。1945 年初，吴贻芳作为中国代表团十位成员中唯一的女代表赴美参加联合国成立大会，并发表演讲，签署《联合国宪章》。1946年，因对国民党官场的腐败实质“产生了十分的厌恶”，她断然拒绝担任参政会执行主席和国民政府教育部长。宋美龄登门做说客，话说得既动人又有理：“你要贯彻‘厚生’思想，当了教育部长不是更好贯彻吗？”吴贻芳始终笑而不答，宋美龄只好作罢。1949年3月，南京城已陷入混乱，吴贻芳再次拒绝担任国民政府教育部长，并且拒收飞往台湾的机票。
    吴贻芳学贯中西，誉满中外。1979年，美国密执安大学的女校友会授予她为世界杰出女性专设的“智慧女神”奖，充分地肯定了这位女教育家数十年来树艺女性人才的非凡业绩。
                                            （选自2012年第6期《随笔》，有删改）
相关链接：
①抗战期间，金陵女大迁到成都郊区。吴贻芳还和教师们构思了一套完整的教育改革计划。组织学生成立社会服务团，到学校附近的贫民区，办培幼小学，教妇女识字、刺绣、提高母鸡产蛋率；成立乡村服务处，步行一百多里，办青年妇女儿童培训班。吴贻芳还组织成立“战争服务团”，亲自带领学生，为伤病员抬担架、包扎伤口，抢救被敌机炸伤的居民。1944年，全校有40多名学生报名参军。
（摘自网站《中国民主促进会》）
②老革命家董必武对吴贻芳的评价是：“像她这样精干的人物，男子中也是少有的。”冰心曾著文《一代的崇高女性——记吴贻芳先生》，她说：“我没有当过吴贻芳先生的学生，但在我的心灵深处总是供奉着我敬佩的老师——吴贻芳先生。”在民国时代的教育界，还有着“男有蔡元培，女有吴贻芳”之说。
（《广州日报》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．吴贻芳的教育思想“厚生”中包蕴了宗教的悲悯情怀，只是因为她在上海的浸礼会怀恩堂接受了洗礼，皈依基督教。
B．吴贻芳教导学生做人要平易，但在维护学生方面表现出刚毅的个性，没有让军警在学生运动高潮期间抓捕激进的左翼女青年。
C．吴贻芳才能卓著，她赴美参加联合国成立大会，并发表演讲，是在《联合国宪章》上签字的中国唯一的女代表。
D．吴贻芳不仅取得了超凡的个人成就，还培养出许多优秀的女学生，1979年代表世界广大杰出女性领取了“智慧女神”奖。
E．抗战时，金陵女大迁入成都，吴贻芳组织成立“战争服务团”，亲自带领学生救治伤病员，服务社会，践行教育改革思想。
（2）吴贻芳的“厚生”教育思想，在材料中有哪些体现？请简要分析。（6分）
（3）本文从侧面表现了吴贻芳的人格魅力，请结合材料简要说明。（6分）
（4）为什么吴贻芳被称为“一代的崇高女性”？请结合材料，谈谈你的看法。（8分）
参考答案：
（1）选C给3分，选 E给2分，选A给1分。（ A.宗教的悲悯情怀并不仅仅来源于基督教的影响，对人物的评判还应结合其全部人生经历来审视。B．原文是“没让军警入校抓捕左翼学生”，选项漏了“入校”这个关键的范围限定。D．吴贻芳并非是代表世界广大杰出女性领取“智慧女神”奖，奖项是颁给她个人的。）
（2）①实行美育，开体操矫正班。②关爱学生身体，加营养餐。③人性化考虑，不禁止恋爱。④保护激进的左翼女青年。⑤教育实践富有开创性和实效性。⑥成立和组织社会、战争服务团。
（3）①明妮?魏特琳女士称赞吴贻芳，说明她的是女界领袖，才智超群，为人坦诚，工作不知疲倦。②学生编演话剧，赞扬吴贻芳献身教育事业。③董必武和冰心的评价，突出吴贻芳精干、令人敬佩。
（4）①教育思想和教育实践富于开创性和实效性：教育思想包蕴宗教的悲悯情怀（“厚生”）；勤恳工作，献身教育事业。
②关心国家民族命运，支持进步事业：保护激进的左翼女青年；因厌恶国民党腐败，而拒绝担任参政会执行主席和国民政府教育部长。
③学贯中西，誉满中外：早年受到中外学校的良好教育，学业出众；赢得海内外多人的好评。
④组织才干、活动能力出众：在国民参政会上当选五人主席团中的唯一女主席；作为中国代表团中的唯一女代表参加联合国成立大会并发表演讲等。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成下面小题。
申屠刚字巨卿，扶风茂陵人也。刚质性方直，常慕史?、汲黯之为人。仕郡功曹。平帝时，王莽专政，朝多猜忌，遂隔绝帝外家冯、卫二族，不得交宦，刚常疾之。及举贤良方正，因对策曰：“臣闻王者承天顺地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罚轻其亲。陛下宜昭然觉悟，内和亲戚，外绝邪谋。”书奏，莽令元后下诏曰：“刚所言僻经妄说，违背大义。其罢归田里。”
后莽篡位，刚遂避地河西，转入巴、蜀，往来二十许年。及隗嚣据陇右，欲背汉而附公孙述。刚说之曰：“愚闻人所归者天所与，人所畔者天所去也。伏念本朝躬圣德，举义兵，龚行天罚，所当必摧，诚天之所福，非人力也将军宜上应天心，下酬人望，为国立功，可以永年。嫌疑之事，圣人所绝。以将军之威重，远在千里，动作举措，可不慎与？今玺书数到，委国归信，欲与将军共同吉凶。布衣相与，尚有没身不负然诺之信，况于万乘者哉！今何畏何利，久疑如是？卒有非常之变，上负忠孝，下愧当世。夫未至豫言，固常为虚，及其已至，又无所及，是以忠言至谏，希得为用。诚愿反复愚老之言。”嚣不纳，遂畔从述。建武七年，诏书徵刚。刚将归，与嚣书曰：“愚闻专己者孤拒谏者塞孤塞之政亡国之风也夫圣人不以独见为明而以万物为心。顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。将军以布衣为乡里所推，素以忠孝显闻，是以士大夫不远千里，慕德乐义。今苟欲决意徼幸，此何如哉？”嚣不纳。刚到，拜侍御史，迁尚书令。光武尝欲出游，刚以陇蜀未平，不宜宴安逸豫。谏不见听，遂以头轫乘舆轮，帝遂为止。时内外群官，多帝自选举，加以法理严察，职事过苦，尚书近臣，乃至捶扑牵曳于前，群臣莫敢正言。刚每辄极谏，又数言皇太子宜时就东宫，简任贤保，以成其德，帝并不纳。
（摘编自《后汉书·卷二十九第十九申屠刚传》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 愚闻专己者/孤拒谏者/塞孤塞之政/亡国之风/也夫圣人/不以独见为明/而以万物为心
B. 愚闻专己者/孤拒谏者/塞孤塞之政/亡国之风也/夫圣人不以独见为明/而以万物为心
C. 愚闻专己者孤/拒谏者塞/孤塞之政/亡国之风也/夫圣人不以独见为明/而以万物为心
D. 愚闻专己者孤/拒谏者塞孤/塞之政/亡国之风/也夫圣人/不以独见为明/而以万物为心
11. 下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是
A. 功曹：为郡守、县令的主要佐吏。主管考察记录业绩，协助处理选用人员等事。
B. 外家：泛指皇族的外戚，一般是指皇帝母亲家族。文中指平帝母亲家的冯、卫两族人。
C. 贤良方正：贤良，才能德行好；方正，正直。和孝廉一样，它也为汉代选拔人才的科目之一。
D. 尚书令：秦汉时是掌管文书奏章的官员，隋唐以后尚书令为尚书省长官，宰相职。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 申屠刚性格刚直，直言敢谏。王莽专政之时，对皇亲国戚也施行暴政，而申屠刚不顾个人安危，向朝廷上书，建议皇上不要受王莽胁迫，要遵守五常之教，接纳至亲。最终被王莽罢官归田。
B. 申屠刚执著韧性，不屈不挠。在王莽篡位后，申屠刚为了免遭其祸害，就躲避到河西、巴蜀之地，长达二十多年。终于到建武七年，他被朝廷征召为侍御史，后升为尚书令。
C. 申屠刚深谋远虑，锲而不舍。申屠刚分别两次当面游说隗嚣，对他晓之以理，动之以情。在其已经投降公孙述之后，还反复劝说其要顺应天命，顺应民心，归顺汉帝，不要一意孤行。
D. 申屠刚宁折不弯、一生无悔。申屠刚每每极力劝谏，宁死不屈。他多次提出让皇太子进入东宫，但光武帝都不同意，最终因为他的直谏而被外放。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)布衣相与，尚有没身不负然诺之信，况于万乘者哉！
(2)谏不见听，遂以头轫乘舆轮，帝遂为止。
参考答案：
10. C    11. B    12. C   
13. （1)老百姓彼此交往，尚且还有至死不违反诺言的信用，何况是一国的君主呢！（2)意见未被接受，（申屠刚）就以头（当做止轮木）顶住车轮，光武帝于是停止了游览。
【10题详解】
试题分析：题干是“下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是”。本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。比如本题：“专己者孤拒谏者塞”句式对称。故应在“孤”和“拒”之间停顿，排除AB项。“也”在句中一般至于句尾，应排除D项。故本题选C项。
【11题详解】
试题分析：题干是“下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是”。本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力。平常的学习中，考生在平时学习中应多多识记积累相关的知识，应有意识的进行分类识记，比如科考类、官职升迁贬谪类、官职名称类等等。B项，外家泛指母亲和妻子的娘家；皇族的外戚，一般指皇帝外祖母、母亲和妻子的家族。文中的冯指冯昭仪，平帝祖母；卫指卫姬，平帝母亲。故本题选B项。
【12题详解】
试题分析：题干是“下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是”。本题考查学生归纳内容要点，概括文章中心意思，筛选并整合文中信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高，等等。C项，第二次没有当面，只是写信。故本题选C项。
【13题详解】
试题分析：题干是“把文中画横线的句子翻译成现代汉语。”本题考查文言句子翻译能力。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。第一句关键点：“布衣”：“老百姓”；“相与”：“彼此交往”；“没”同“殁”，“死”；“诺之信”：“诺言的信用”；“万乘者”：“一国的君主”，“况……哉”：“何况……呢”。第二句关键点：“见”：“被”；“轫”：“止轮木”；“乘”：“顶住”；“遂”：“于是”。
【点睛】翻译句子要解释出关键的字词的意思，应该在直译的基础上意译。需要注意以下几个问题：一是年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。二是句子中没有实际意义的词语应删去。三是文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。四是所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成分增补出来。五是有些虚词表示各种语气的，需要译出。
参考译文：
申屠刚字巨卿，扶风郡茂陵人。申屠刚本性端方正直，常羡慕史?、汲黯的为人。做了郡功曹的官。平帝时，王莽专政，朝廷多有猜忌，王莽就将平帝祖母冯族与母卫族隔绝，族人都不得到京交游做官，中屠刚心中一直疾恨这件事。等到后来他被推举为贤良方正，便上书对策说：臣听说王者如果顺从天地，掌管官爵主持刑法，绝不敢将高官私授给自己的宗亲，也绝不敢拿天罚来赦免自己的亲人。陛下应顺从圣君的圣明之德，幡然觉悟过来，对内能与亲人和睦共处，对外杜绝所有奸邪阴谋。上书呈奏上去后，王莽便让元后下诏书说：“申屠刚所言都是离经妄说，违背大义，应罢官回家。”
后来王莽篡位，申屠刚就躲避到河西，转到巴蜀，往来二十多年。等到隗嚣占据了陇右，他想背弃汉朝而归附公孙述。申屠刚游说隗嚣说：“我听说百姓所归顺的人老天就会成全他，百姓所叛离的人老天就会放弃他。我想本朝光武帝躬行圣德，兴举义兵，恭奉天意惩戒恶人，所到之处无坚不摧，这真是上天所赐之福，不是人力能做到的。将军应当向上顺应天意，向下报答人民的期望，为国立功，可以永远无忧。遭人嫌疑的事，圣人是绝不会做的。以将军的威望，即使远在千里，您的一举一动，能不慎重小心吗？现在玺书几次下达，委以国是昭示信用，想与将军共同承担吉凶祸福。老百姓彼此交往，尚且还有至死不违反诺言的信用，何况是一国的君主呢！现在你到底怕什么又想要什么，这样久疑不决呢？一旦有意外之变，对上您辜负忠孝之士，对下您愧对当世贤众。预言没有到达时，当然是虚语，但一旦到达，又来不及了，所以我用忠言极力劝谏您，希望得到接纳。愿您反复思考我的谏言。”隗嚣不纳，最后叛汉附从公孙述。
建武七年，有诏书征召申屠刚。申屠刚将归，又写信给隗嚣说：“我听说一意专行的人很孤立，拒绝纳谏的人容易阻塞，孤立阻塞的政治，是亡国的先兆。圣人不会把自己的专己独见当做高明，而以普世万物的众心当成自己的本心。顺应百姓者就会昌盛，违逆百姓者就会灭亡，这是古今共同的道理。将军是在布衣平民之时被乡人所推选出来的，一直以来都是以忠孝闻名，因此士大夫不远千里而来，就是因为仰慕欣赏您的高德大义。现在如果想决意侥幸行事，哪里还有什么德义呢？”隗嚣不接受。申屠刚到洛阳，拜为侍御吏，又迁为尚书令。
光武帝曾想出外游览，申屠刚以陇蜀尚未平定为由，认为皇上不应该宴逸享乐。意见未被接受，（申屠刚）就以头（当做止轮木）顶住车轮，光武帝于是停止了游览。当时内外许多官吏，多半是皇帝自己选举出来的，又加上法令严密监察他们，群臣的公职事务都过于劳苦，那些尚书近臣们，甚至也被当众鞭捶仆地牵拽，可是群臣中没有敢上前直言的。而申屠刚每次都极力劝谏，又多次进言皇太子应当进入东宫，选任贤保，以成就太子大德，光武帝都不接纳。因他多次直谏有违旨意，几年后，被外放为平阴令。后来又征召回朝拜为太中大夫，因病辞去官职，在家去世。
5. 阅读下面的文言文，完成4～7题。
　　韦伦，系本京兆。父光乘，在开元、天宝间为朔方节度使。
　　伦以荫调蓝田尉，干力勤济。杨国忠署为铸钱内作使判官。国忠多发州县齐人令鼓铸，督非所习，虽篓失苛严，愈无功。伦请准直募匠，代无聊之人，繇是役用减，鼓铸多矣。玄宗晚节盛营官室，吏介以为欺，伦阋实工员，省费倍。
　　从帝入蜀，以监察御史为剑南节度行军司马、置顿判官。时中人卫卒多侵暴，尤难治，伦以清俭自将，西人赖湃。中宦疾之，以谗贬衡州司户参军。度支使第五琦荐伦才，擢商州刺史、荆襄道租庸使。襄州裨将康楚元乱，自称东楚义王，刺史王政弃城遁。贼南袭江陵，绝汉、沔饷道。伦调兵屯邓州厚抚降降贼寇益怠乃击禽楚元以献收租庸二百万缗召为卫尉卿俄兼宁陇二州刺史
　　德宗嗣位，选使绝域者，擢伦太常少卿，充和吐蕃使。伦至，谕天子威德，赞普顺悦，乃入献。还，进太常卿，兼御史大夫。再使，如旨。伦处朝，数论政得失，宰相卢杞恶之，改太子少保。从狩奉天。及杞败，关播①罢为刑部尚书，伦在朝堂流涕曰；“宰相无状，使天下至此，不失为尚书，后何劝？”闻者惮其公。帝后欲复用杞为刺史，伦苦谏，言恳至到，帝纳之。进太子少师、郢国公，致仕。
　　时李楚琳以仆射兼卫尉卿，李忠诚以尚书兼少府监，伦言：“楚琳逆节，忠诚戎丑，不当宠以官。”又请为义仓，以捍无年；择贤者，任帝左右。谓吐蕃豺虎野心，不可事信约，宜谨备边。帝善其言，厚礼之。居家以孝慈称。卒，年八十三，赠扬州都督，谥曰肃。

（节选自《新唐书》列传第六十八，有删减）
    【注】①关播：由卢杞推荐担任宰相。
4．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（   ）
　　A．伦调兵屯邓州／厚抚降贼／寇益怠／乃击禽楚元／以献收租庸二百万缗／召为卫尉卿／俄兼宁陇二州刺史／
　　B．伦调兵屯邓州／厚抚降贼／寇益怠／乃击禽楚元以献／收租庸二百万缗／召为卫尉卿／俄兼宁陇二州刺史／
　　C．伦调兵屯邓州／厚抚降贼寇／益怠／乃击禽楚元以献／收租庸二百万缗／召为卫尉卿／俄兼宁陇二州刺史／
　　D．伦调兵屯邓州／厚抚降贼寇／益怠／乃击禽楚元／以献收租庸二百万缗／召为卫尉卿／俄兼宁陇二州刺史／
5．下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
　　A．荫，庇荫，即封建时代子孙因先世有才学而得到封赏或免罪。
　　B．节度使，唐代开始设立的地方军政长官，因受职之时，朝廷赐以旌节，故称之为节度使。
　　C．赞普，在吐蕃诸王的名字中多有此词。《新唐书?吐蕃传》云：“其俗谓雄强曰赞，丈夫曰普，故号君长曰赞普。”
　　D．义仓，是一种由国家组织、以赈灾自助为目的的民间储备，最初仓库设在“闾巷”，由“社司”管理，所以也叫做“社仓”。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）
　　A．韦伦治政有方，在担任铸钱内作使判官时，提出合理建议，改变了一些不当做法，收效显著。
　　B．韦伦为官清廉，面对宦官禁军大肆侵夺，他坚守原则，自我约束，不与其同流合污。
　　C．韦伦英勇善战，在平定楚元叛乱中，虽然刺史弃城而逃，但他毫不畏惧，采取策略平定了叛乱。
　　D．韦伦公正刚直，上朝时敢于直言，不畏权势，对皇帝的不当做法委婉劝谏，直至皇帝采纳。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）宰相无状，使天下至此，不失为尚书，后何劝？
（2）谓吐蕃豺虎野心，不可事信约，宜谨备边。帝善其言，厚礼之。
参考答案：
4. B5．A6．D7．（1）宰相没有德行，使得天下到了这种地步，却仍然任用他为尚书，以后还怎么劝善？ （2）他认为吐蕃有豺虎一样的野心，不会奉行（遵守）信约，应当谨慎防御边境。皇帝认为他说得很好，对他以厚礼相待。
4. “益怠”的主语是“寇”，因此应在“寇”前断开。文意为擒住了康楚元献给了朝廷，故“乃击禽楚元以献”是一个整体，应在其后断开。
5. A．荫，庇荫，应为“封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏或免罪”。
6 “委婉”一词不当，“直至皇帝采纳”也不确切。原文理解“伦苦谏，言恳至到”，即“韦伦苦苦劝谏，言辞极为恳切周到”。
7.文言翻译要关注考点设置。本题考点有“无状”没有德行、“至此”到了这个地步、“何”怎么、“劝”劝善、“事”奉行、“宜”应该、“善”认为好、“礼”礼遇。理解了这些考点，再翻译其他的句子成分，注意补充省略成分，调整语序，努力使翻译的句子语意通顺。
【参考译文】
韦伦，世系本属京兆。父亲韦光乘，在开元、天宝年间任朔方节度使。
韦伦因为门荫调任蓝田尉，他勤勉强干。杨国忠征他为铸钱内作使判官。杨国忠征发许多川县平民让他们铸钱，役使的不是精通铸钱的熟练工匠，虽然棰打催促苛刻严格，却愈加没有功效。韦伦请求依照合适的价钱招募工匠，替代没有技术的人，由此役使的工匠减少了，铸造的钱币却增多了。玄宗晚年大建宫室，官吏从中欺诈谋利，韦伦核实工员，费用倍减。
韦伦跟从皇帝入蜀，以监察御史的身份任剑南节度行军司马、置顿判官。当时宦官禁军大肆侵夺，尤其难以治理，韦伦以清廉节俭自我约束，西蜀百姓依赖他缓解困苦。宦官忌恨他，他因遭受谗言被贬为衡州司户参军。度支使第五琦推荐韦伦（称他）有才能，提拔他为商州刺史、荆裹道租庸使。裹州裨将康楚元叛乱，自称东楚义王，刺史王政弃城逃跑。叛贼向南袭击江陵，断绝汉、沔运粮通道。韦伦调兵驻守邓州，宽厚安抚降贼。寇贼更加懈怠，韦伦便攻击擒捉康楚元献到京城，收租庸二百万缗。召入任卫尉卿，不久兼宁陇二州刺史。
德宗即位，挑选出使边远地方的人，升任韦伦为太常少卿，充任调和吐蕃的使者。韦伦到达吐蕃，宣谕天子威德，赞普顺服喜悦，便入献贡物。韦伦出使返回后，晋升为太常卿，兼御史大夫。再次出使，符合旨意。韦伦身处朝廷，多次论述政令得失，宰相卢杞憎恶他，改任他为太子少保。韦伦跟从皇帝到达奉天。卢杞失败从后，关播罢相任刑部尚书，韦伦在朝堂上流着泪说：“宰相没有德行，使得天下到了这种地步，却仍然任用他为尚书，以后还怎么劝善？”听到的人都敬畏他的公正。皇帝后来想再任用卢杞为刺史，韦伦苦苦劝谏，言辞极为恳切周到，皇帝接纳了他的谏言。韦伦晋升为太子少师、郢国公，退休。
当时李楚琳以仆射的身份兼任卫尉卿，李忠诚以尚书的身份兼任少府监，韦伦说：“李楚琳叛逆失节，李忠诚是戎人小丑，不应当宠信任用官职。”又奏请建立义仓，用来防备荒年；选择贤人，任用在皇帝左右。他认为吐蕃有豺虎一样的野心，不会奉行（遵守）信约，应当谨慎防御边境。皇帝认为他说得很好，对他以厚礼相待。韦伦在家以孝顺慈爱著称。去世时，享年八十三岁，追赠扬州都督，谥号为肃。
6. 阅读下文，完成第下列小题。
清心亭记
元·吴旭
①清心亭者，广陵蒋公安道所筑也。公自至正六年春出宰来安（1），越明年人和岁丰，废坠悉举。县治之前，旧有官地一亩，为豪家侵据，人无敢理之者，公因询耆老以复之。于是薙榛莽，浚砂砾。深仞有奇，泉脉随应，环甃以石（2），波光云影，上下相映。植槐柳于四旁，种莲芡茭菱于其中。即池之隙地，筑亭三间，朴而不雕，高明严巩。
②公退之暇，焚香静坐，徘徊徙倚，消遣世虑。或载酒肴，集僚友于其上。树荫蓊郁，禽声左右，引觞满酌，颓然就醉。宴酣之乐，人见其有欧阳公遗风，号公为小醉翁焉。亭成而未名，邑民请以小醉翁扁之。
③公曰：“不然，此非吾志也。居仁不才，奉天子命出宰是邑，民之休戚系焉。夙夜祇惧（3），虑弗治为怀。矧来安素称难治，每听政之际，牒讼倥偬（4），工役劻勷（5），簿书期会之冗，赋役出纳之繁，剸之理之（6），百事丛脞（7），骚吾心，拂吾耳，幸不为物所忤而败事。则退席于斯亭之上，屏其视听以怡吾神，以静吾虑，逍遥徜徉，洞达古今。学校思欲兴之，田野思欲辟之，善良思欲安之，强暴思欲去之。户版何道以增之，词讼何道以简之。鼠窃狗偷，四境弗靖，欲防御以弭之。重科厚敛，贫富不齐，欲设法以均之。此皆所以致吾之思也。凡事物之来，意有未诚，则不能与民相感，故憩于斯亭之上，思有以清吾心焉。夫醉翁亭者，欧阳公寓一时游观之乐，非政治之所先。斯亭匾以清心，不亦可乎？
④众皆曰：然。求旭文以记之。旭因曰：“子尝闻清心之说乎？夫心者，神明之舍，五官之主也。彼流其情，而乱于气。与夫端若槁木，块若死灰，皆不知清心之要者也。吕氏曰：当官者，要以清心省事为本，公兼得之矣。盖公之心，湛于止水，岂待登斯亭而后清哉？特以自警耳。”尝读包孝肃公“清心为治本，直道是身谋”之句（8），未尝不叹慕其政事文章之美，今