云南省曲靖市沾益县第一中学2020-2021学年高二语文模拟试卷含解析.docx

云南省曲靖市沾益县第一中学2020-2021学年高二语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的作品，完成后面小题。（20分）沉 默梁实秋我有一位沉默寡言的朋友。有一回他来看我，二人默对，不交一语。等到茶尽三碗，烟罄半听，主人并未欠伸，客人兴起告辞，自始至终没有一句话。这位朋友现在已归道山，这一回无言造访，我至今不忘。明张鼎思琅琊代醉编有一段记载：“刘器之待制对客多默坐，往往不交一谈，至于终日。客意甚倦，或谓去，辄不听，至留之再三。有问之者曰：人能终日危坐，而不欠伸欹侧，盖百无一二，其能之者必贵人也。以其言试之，人皆验。”可见对客默坐之事，过去亦不乏其例。不过所谓“主贵”之说，倒颇耐人寻味。所谓贵，一定要有一副高不可攀的神情，纵然不拒人千里之外，至少也要令人生莫测高深之感，所以处大居贵之士多半有一种特殊的本领，两眼望天，面部无表情，纵然你问他一句话，他也能听若无闻，不置可否。这样的人如何能不贵？因为深沉的外貌，正好掩饰内部的空虚，这样的人最宜于摆在庙堂之上。謇谔之臣，骨鲠在喉，一吐为快，其实他是根本负有诤谏之责，并不是图一时之快。鸡鸣犬吠各有所司，若有言官而箝口结舌，宁不有愧于鸡犬？至于一般的仁人君子，没有不愤世忧时的，其中大部分悯默无言，但有间或也有“宁鸣而死，不默而生”的人，这样的人可使当世的人为之感喟，为之击节，他不能全名养寿，他只能在将来历史上享受他应得的清誉罢了。在有“不发言的自由”的时候而甘愿放弃这一项自由，这也是个人的自由。在如今这个时代，沉默是最后的一项自由。有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓“知者不言，言者不知。”世尊在灵山会上，拈华示众，众皆寂然，惟迦叶破颜微笑，这会心微笑胜似千言万语。古人云：“二十年不开口说话，向后佛也奈何你不得。”二十年不开口说话，也要把口闷臭，但是语言道断之后，性水澄清，心珠自理，没有饶舌的必要。基督教Carthusian教派也是以沉默静居为修行法门，经常彼此不许说话。“此中有真意，欲辩已忘言。”庄子说：“吾安得夫忘言之人，而与之言哉？”现在想找真正懂得沉默的朋友，也不容易了。4文中第二段引用张鼎思琅琊代醉编的记载有何作用？ 5解释下列文中画线句的含义。（1）在如今这个时代，沉默是最后的一项自由。（2）这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说。6作者对于“沉默”有哪些主要观点？请用自己的话分条概括。参考答案：4映证上文，说明对客默坐之事不乏其例；表达对沉默“主贵”的思考，说明沉默有时是掩饰内心的空虚；引用论证，丰富文章内容，增强说明力。5（1）在专制时代，沉默是仅有的自由；表达作者对现实的不满。（2）摆脱世俗的劳顿烦恼、又有看透世间一切的智慧的人，心境澄明，没有说的必要。6沉默者并不代表高贵，选择沉默或不沉默都是一种自由，沉默是一种境界（有道之人更能欣赏沉默的境界）。4试题分析：一般写文章引用典籍能够丰富文章内容。本文考查第段，有承上启下的作用，从上文来看，作者写了自己与一位朋友默对的故事，明张鼎思琅琊代醉编记载的也是与客人“默对”的故事，并说“可见对客默坐之事，过去亦不乏其例”所以引文有对上文印证的作用。又由引文中“其能之者必贵人也”引出“不过所谓主贵之说”“因为深沉的外貌，正好掩饰内部的空虚”等论述，表达作者的思考。从论证手法上来看，属于引用论证，作用是能增强说服力。【考点定位】分析文本的主要表现手法。把握文章结构。能力层级为分析综合C。【名师点睛】本题考查引用的作用和段落的作用。本文引用的是典籍中的史料，引用史料的作用一般有，增加文章的真实性，侧面证明作者的观点，为作者的观点提供史料证明，丰富文章的内容，增加文章的文化内涵等。段落在文章中的作用，要从内容和结构两方面来答，内容就是段落大意，结构上主要看这一段在文章中的位置，如果在开头，可是引出下文，为下文作铺垫，为全文奠定一种感情基调，与下文作对比，也可以是交待有关背景，与结尾呼应等；如果在中间，在结构上的作用都是过渡、承上启下；如果是在结尾，一般都是对文章的总结、深化、升华，是对全文主旨的概括。本文考查第二段，有承上启下的作用。【考点定位】理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。【名师点睛】本题考查对句子含义的理解，常见的命题形式为：结合文章内容，简要阐释某句的深刻含意；从文中看，某句指的是什么意思；依据某段文字，如何理解某句话的意思。一般的解题思路是：对内涵比较丰富的语句要注意联系上下文，抓关键词进行分析，答题步骤：抓关键词上下勾连；对使用特殊表现手法的语句，就要抓住它使用的表现手法进行分析，答题步骤：还原手法作用情感（把握修辞由表及里）；对结构复杂的句子，对句子每一部分都要给以解释，答题步骤：复杂句子简单化写关键解析作用情感。6试题分析：本题可通读全篇，找出相关信息然后总结概括。第二段，作者由明张鼎思琅琊代醉编引出“主贵”之说，进而分析指出沉默有时是掩饰内心的空虚，并不代表高贵。第三段，作者写了有人“宁鸣而死，不默而生”，有人选择了“沉默”这最后一项自由。第四段，作者写“有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界”。依据这些信息，考生可概括出答案。【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【名师点睛】本题考查对标题的理解，也是考查分析概括作者在文中的观点态度。此类题目的有效信息往往是隐蔽的、分散的，解答时一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由。首先要锁定答题范围，根据要求非常谨慎地寻找辨识有效信息，准确把握作者的观点态度等内容，尤其要注意对选文中心句的理解，并将有效信息进行剪辑组合，形成全面的符合要求的答案。2. 阅读下面文字，回答1012题。（9分）文化交流中，我们欠缺什么盛宁国内常听说“越是民族的，就越是世界的”这样一种说法。这应该是指文化的价值体现在它的独特性、与其他文化的差异性上，倘若雷同，文化就失去了它的基本存在价值。也正是在这个意义上，全球化时代仍需要的是文化的多元、文化的差异和文化的互动。 然而，当我们认识到文化的价值在于其独特性、差异性之后，我们如果仅仅停留在这一点上，认为只要是“民族的”，就一定是“世界的”，这恐怕又陷入了另一种片面性，一种简单化的思维方式，缺乏一种深层次、辩证的思考。不同民族、不同文化圈的人之所以能够彼此理解，相互沟通，不同文化之所以能够交流，我觉得是因为在至高的精神层面，肯定还存在着某种普世共通的精神价值。 毫无疑问，中国具有她的一个独特而光辉灿烂的文化传统，但我们必须明智地承认，这一文化其实并不具有一种为其他民族欣然领受和仿效的影响力。我们只有在自己的文化、包括在我们古老的传统文化中，将那些不仅具有优秀的民族特点、而且能将这些民族特点上升为具有普世性精神价值的文化遗产发掘、清理出来，让这样的文化加入到今天能够为世界大多数民众所认同、赞赏、并化为己有的价值体系之中，那么这些文化才能变成是“世界的”共同文化财富。 在此我不禁想到我们长期以来的对外文化宣传。无论是我们走出去办文化展览，还是在家里接待来自世界各国的宾朋游客，几乎是千篇一律的长城、故宫、兵马俑、京剧、烤鸭、熊猫而当我们看到外国友人对我们的大好河山，对我们种种物质的、非物质的文化遗产啧啧赞叹的时候，我们便自得地以为人家对中国文化表示了认同。殊不知，这种第一眼的赞许其实与真正的文化认同还有相当的距离。真正的“文化认同”是什么？在我看来，那应该是文化在至高的精神层面上所表现出的一种独特的感召力和影响力，它应该体现为一种普世性的价值观，一种能让人心悦诚服、欣然领受、乐于付诸实践的价值观。长城、故宫、兵马俑、丽江古城和苏州园林等这些文化遗产和景观，固然美轮美奂，令人赏心悦目，然而，所有这些历史的文化遗产，却并不能自然地等同于你今天的文化实践和文化影响力。遗憾的是，我们特别是负责文化宣传的有关部门和机构对于这一点还缺乏足够深刻的认识。 文化学者余秋雨曾谈及他亲历2001年德国汉诺威世博会和2005年日本爱知世博会的感受。汉诺威世博会开幕前，根据当地的民意测验，中国馆在“最想去看的馆”一项中排在第二位。然而，那次世博会上的中国馆，给人印象最深的是万里长城和京剧脸谱的图片，还有一些中国风景名胜的照片灯箱，再就是一座不大的长江三峡的塑料模型，一个中国人登上月球的幻想式模型，最后是一具标注着针灸穴位的人体模具，边上放了一些中药。结果，所有排队进来的外国观众，几乎很少有人在馆内的某一个角落停下脚步，都只是用了几分钟时间匆匆走过，就直奔出口。而在2005年日本爱知世博会上，中国馆显然也是做出了努力，但在宣传理念上还是没有太大的改观。当时，世博会的大门口有一个电脑屏幕，上面标示出此时此刻到哪一个国家馆需要在门口等候多少时间，那块屏幕不啻成了各国文化魅力的一块比赛牌，譬如，法国三小时，韩国三个半小时，日本四小时，而中国馆门口却基本不需要等候。 余秋雨说，这两次世博会上的窘境反映了中国文化在对外交流时的几个重大弊病：1.自以为很懂中华文化，却找不到一个真正能吸引人的中华文化的象征图像，找出来的都那么枯燥和简陋；2.几乎不知道当代国际的高层审美趋向，把各国观众都幻想成了“爱国老华侨”；3.连那些最发达的国家也小心翼翼地请出了全国一流的文化智者来设计自己国家的文化窗口，而我们显然变成了某政府部门下属的一个行政行为，越是层层审查就越是平庸刻板；4.盲目高估了中国古代文化的现代魅力，以为展馆的主体内容满壁浮雕、四大发明、先秦诸子、珠算和出土文物会让各国观众停步仰望。所以，我们与德国馆相比，缺少了智慧的巧思；与法国馆相比，缺少了自嘲的幽默；与日本馆相比，缺少面对未来的创新；与韩国馆相比缺少通俗的亲切和美丽加在一起，中国馆严重地欠缺智慧，欠缺创新，欠缺想象，欠缺亲切，欠缺互动。 这诸多的“欠缺”合在一起，反映了我们在认识上缺乏一种文化的自觉，这就是忽略了文化在至高的精神层面上，是一种人类共通的普世价值，结果有意无意地将民族价值置于人类普世价值之上，造成了文化交流和沟通的障碍。10、从文本上看，下列不能体现“越是民族的，就越是世界的”说法的一项是（ ）（3分）文化的价值体现在它的独特性、与其他文化的差异性上，倘若雷同，文化就失去了它的基本存在价值。因为在至高的精神层面上存在着某种普世共通的精神价值，所以不同民族、不同文化圈的人能够彼此理解，相互沟通。2001年德国汉诺威世博会展出的万里长城和京剧脸谱的图片，还有一座不大的长江三峡的塑料模型等。世博会德国馆所体现的巧思、法国馆所体现的幽默、日本馆所体现的创新、韩国馆所体现的通俗的亲切和美丽11、下列对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项是 （ ）（3分）汉诺威世博会期间，观众“排队”进中国馆，说明对中国馆有期待；“匆匆走过”说明他们对中国馆的展出内容不认同。虽然也做出努力，但因在宣传理念上没有太大的变化，日本爱知世博会期间，外国观众对中国馆一点也不感兴趣。余秋雨认为，政府部门层层审查的行政行为导致的文化窗口设计的平庸刻板是造成两次世博会出现窘境的原因之一。余秋雨认为，盲目高估四大发明、出土文物等中国古代文化的现代魅力，是造成两次世博会出现窘境的原因之一。12、在对文化价值的认识上，作者不完全认同“只要是民族的，就一定是世界的”这种观点，从文本中看，原因是什么？（3分）参考答案：10、（3分）C。从文本上看，汉诺威世博会期间，观众对中国馆展出的内容兴趣不大，这说明我们自认为能够代表中国文化的“象征图像”并不为观众所接受。11、（3分）。错在“一点也不感兴趣”，从文本中的“中国馆的门口却基本不需要等候”看，还是有部分观众对中国馆有兴趣的。12、（3分）因为 “民族的”文化价值要想成为“世界的”文化价值，不单纯看它是否具有“民族的”独特性和差异性，关键要看它是否具有能够为“世界”所认可的带有普世性的精神价值。3. 阅读下面的文字，完成下列小题。新媒体技术推动阅读模式变革移动互联网和社交媒体的快速发展，形成了新的阅读方式社会化阅读，它是以读者为中心，强调分享、互动和可移动性的全新阅读模式。首先，新媒体技术打破了区隔的空间、整合了碎片化的时间，极大地提升了信息传递的时效，推动了信息的跨域传播，孵化出一个个集合的阅读社群；其次，以兴趣和情感为核心的亚文化传播，让网络社群升级到文化层面的情感共振及价值认同，促使阅读从传统的私人化行为演化为一种以互动和共享为核心的社会化行为；最后，移动互联网时代，传统的生活场景不断转移到线上，线上的社群文化也开始嵌入现实生活，这使碎片化的信息互动升级为更具系统性的知识交流，让阅读的社会化作用更加凸显，这就是社会化阅读。社会化阅读在给人们带来便捷的同时，也存在需要注意的问题。为适应移动状态下的阅读需要，社会化阅读的内容大都以浓缩的形式出现，可谓短平快；微信朋友圈或群推荐的阅读材料，基于熟人、朋友关系，容易引起重视并被优先阅读，也容易产生先入为主的效应。一般来说，群主或群里比较活跃的人的推荐有时不可避免地带有引导性，甚至经过了“再创造”。群友在分享阅读材料时，会有即时的评论发表，这就形成社会化阅读的一个突出特点：阅读分享与舆论的酝酿、形成几乎同时出现，没有留给理性思维以时间。以微信朋友圈为例，因其转发分享功能十分强大，如果不注意，很容易让“朋友圈”变成“谣言圈”。在当前网络时代下，信息知识过剩、信息污染、信息干扰等问题，容易造成阅读浪费。社会化阅读潜藏着一些危机，如时间和空间的碎片化促使“浅阅读”大行其道、过多地沉迷虚拟空间会使得现实社会的文化互动变得稀缺等。社会化阅读方式对传统文化、教育以及传统价值观的冲击是不言而喻的。在传统社会中，出版物是经过审查、去杂质化的，社会化阅读则很难实现对内容的把关。因为在社会化媒体上，微新闻、微评论、微小说等随时可以上线，对于内容管理而言也是一个挑战。社会化阅读内容的管理者，应当了解社会化阅读的特点、规律与诉求，以新的管理理念和方法促进社会正效应和正能量的最大化。借助社会化阅读这种迅速直达受众的通道，尽可能多地提供质量高、营养丰富、满足读者需求的内容，营造良好的阅读环境。1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 阅读浪费是由于社会化阅读信息过于丰富，读者的阅读理解能力有限而造成的。B. 社会化阅读是网络时代下出现的具有快捷、交互、便携等诸多特点的阅读模式。C. 朋友圈的信息因为基于熟人、朋友关系传播，所以很容易变成“谣言圈”。D. 社会化阅读对传统出版物的冲击体现在不需要通过审查，更及时更真实。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 在肯定了社会化阅读的进步性后，文章主要内容都是指出它可能会产生的社会问题B. 文章先提出社会化阅读的概念，接着从产生背景和形成方式的角度加以阐释。C. 针对前文谈及的问题，文章最后对管理者提出了一些规范社会化阅读的合理化建议。D. 文章结构清晰，层次分明；关注社会热点问题，分析客观理性。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 如果没有新媒体技术的快速发展，人们也不可能突破时空阻隔，用最快的速度进行社会化阅读。B. 基于新媒体的社会化阅读内容与传统出版物比较，有内容真假难辨、质量参差不齐的缺点，需要适当的规范管理。C. 社会化阅读借助网络平台，微博、微信、QQ群、新闻客户端等，都是社会化阅读的胜地。D. 阅读从私人化行为演化为社会化行为之后，互动和共享就带有表演性和装饰性了。参考答案：1. B 2. A 3. D1. 试题分析：这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。A项，造成阅读浪费的除了知识过剩以外，还有信息污染、信息干扰等。C项，因果关系表述失当。D项，传统出版物经过审查去杂质，不等于不够真实、及时。2. 试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。A项，社会问题中包括可能会产生和已经产生的。3. 试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。D项，“社会化阅读对传统出版物的冲击体现在不需要通过审查，更及时更真实”，文章中找不到依据。点睛：这类题目首先要明确题干涉及的对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成47题冯恩传冯恩，字子仁，松江华亭人。登嘉靖五年进士，除行人。出劳两广总督王守仁，遂执贽为弟子。 擢南京御史。故事，御史有所执讯，不具狱以移刑部，刑部狱具，不复牒报。恩请尚书仍报御史。诸曹郎讙，谓御史属吏我。恩曰：“非敢然也。欲知事本末，得相检核耳。”尚书无以难。已，巡视上江。指挥张绅杀人，立置之辟。十一年冬，彗星见，诏求直言。恩极论大学士张孚敬、方献夫，右都御史汪鋐三人之奸。 帝得疏大怒，逮下锦衣狱，究主使名。恩日受搒掠，濒死者数，语卒不变。 明年春移恩刑部狱。帝欲坐以上言大臣德政律，致之死。尚书王时中等言：“恩疏毁誉相半，非专颂大臣，宜减戍。”帝愈怒，曰：“恩非专指孚敬三臣也，徒以大礼故，仇君无上，死有余罪。时中乃欲欺公鬻狱耶？”遂褫时中职，而恩竟论死。 比朝审，鋐当主笔，东向坐，恩独向阙跪。鋐令卒拽之西面，恩起立不屈。卒呵之，恩怒叱卒，卒皆靡。鋐曰：“汝屡上疏欲杀我，我今先杀汝。”恩叱曰：“圣天子在上，汝为大臣，欲以私怨杀言官耶？且此何地，而对百僚公言之，何无忌惮也！吾死为厉鬼击汝。”鋐怒曰：“汝以廉直自负，而狱中多受人馈遗，何也？”恩曰：“患难相恤，古之义也。岂若汝受金钱，鬻官爵耶？”因历数其事，诋鋐不已。鋐益怒，推案起，欲殴之。恩声亦愈厉。都御史王廷相、尚书夏言引大体为缓解。鋐稍止，然犹署情真。恩出长安门，士民观者如堵。皆叹曰：“是御史，非但口如铁，其膝、其胆、其骨皆铁也。”因称“四铁御史”。又明年，行可上书请代父死，不许。其冬，事益迫，行可乃刺臂血书疏，自缚阙下，通政使陈经为入奏。帝览之恻然，令法司再议。尚书聂贤与都御史廷相言，前所引律，情与法不相丽，宜用奏事不实律，输赎还职，帝不许。乃言恩情重律轻，请戍之边徼。制可。遂遣戍雷州。而鋐亦后两月罢矣。 越六年，遇赦还。家居，专为德于乡。穆宗即位，录先朝直言。恩年已七十余，即家拜大理寺丞，致仕。复从有司言，旌行可为孝子。恩年八十一，卒。（选自明史，有删减） 4对下列语句中加点的词语解释不正确的一项是（3分） ( ) A故事，御史有所执讯 讯： 审问B不复牒报 牒： 文书C非专颂大臣 颂： 赞扬D请戍之边徼 徼： 边关5以下六句话编为四组，全部表现冯恩“刚烈正直”的一组是（3分）( )恩请尚书仍报御史恩日受搒掠，濒死者数，语卒不变。患难相恤，古之义也鋐令卒拽之西面，恩起立不屈是御史，非但口如铁，其膝、其胆、其骨皆铁也。家居，专为德于乡A B C D6下列对原文的概括和理解，表述不正确的一项是（3分） ( ) A冯恩在任南京御史时，处理案件不依惯例，引来官员们的非议，但冯恩认为应该了解事情原委，尚书也无话可说。B十一年冬，皇帝下书诏求直言，冯恩上书指出张孚敬、方献夫，右都御史汪鋐三人之奸，使这三人被抓入狱。C冯恩在接受汪鋐的审讯时立而不屈，斥责汪鋐收受贿赂，卖官鬻爵，言辞激烈。百姓都称他是“四铁御史”。D冯恩被判死刑，其子上血书代父受刑。尚书聂贤与都御史王廷相也在皇上面前替冯恩说情，最终免除冯恩死刑，遣戍边徼。7请把文言文材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）明年春移恩刑部狱。帝欲坐以上言大臣德政律，致之死。（5分）_（2）前所引律，情与法不相丽，宜用奏事不实律，输赎还职，帝不许。（5分）_参考答案：4C（同“讼”，指责）5B（做事不循旧例 古代朋友之间的道义 冯恩是一个品德高尚的人）6B是冯恩因直言被抓入狱7翻译：（1）第二年春天，将冯恩移交刑部监狱。皇帝想按照上言大臣德政的条律，至冯恩于死地。（2）以前所引用的法律，情与法都不相符，应按奏事不实的法律，让他缴钱赎罪复职，皇帝不同意。附：文言文参考译文冯恩字子仁，松江华亭人。考中嘉靖五年进士，授官行人。出京慰劳两广总督王守仁，于是带上见面礼拜师成为他的弟子。提升南京御史。按照旧例，御史有案审讯，不定案而把官司移交刑部，刑部定犯人罪，不再行文通报。冯恩请尚书仍报送御史。各曹官哗然，称御史以我为属吏。冯恩说：“不敢这样。要明白事情本末，需要互相检查核实。”尚书无法责难。过后，巡视上江。指挥张绅杀人，立刻处以死刑。十一年冬，彗星出现，皇帝下诏求直言。冯恩极力弹劾大学士张孚敬、方献夫，右都御史汪鋐三人奸诈。皇帝得到上书后大怒，将他逮入锦衣狱，追究指使者的名字。冯恩每日受拷打，数次濒临死亡，但言辞始终不变。第二年春天，将冯恩移交刑部监狱。皇帝想按照上言大臣德政的条律，至冯恩于死地。尚书王时中等说：“冯恩上书毁誉各半，并非专门指斥大臣，应减罪为戍役。”皇帝更加愤怒，说：“冯恩不是专指张孚敬三位大臣，只是因为大礼的缘故（不敢直接指责我），仇视君主，目无皇上，死有余辜。王时中想欺骗朝廷出卖案情吗？” 于是削去王时中的官职，而冯恩最终被判处死罪。等到朝廷审讯时，汪鋐任主笔，面朝东坐，冯恩独自向宫阙跪着。汪鋐命令士兵拉着他向西跪，冯恩站起来不下跪。士卒呵斥他，冯恩怒声呵斥士卒，士卒都吓退了。汪鋐说：“你多次上疏想杀我，我今天先杀了你。”冯恩斥骂道：“圣明天子在上，你作为大臣，却想以个人恩怨杀言官吗？况且这是什么地方，而对着百官说这些，为何毫无忌惮。我死了做厉鬼也要击杀你。”汪鋐发怒道：“你以廉洁正直自负，却在狱中多受人馈赠，为什么呢？”冯恩说：“患难相恤，是古代的义理。怎像你接受金钱，卖官鬻爵呢？”于是一一述说汪鋐所做的事，骂汪鋐不停。汪鋐更生气了，推开桌子站起来想殴打她。冯恩的声音也更严厉。都御史王廷相、尚书夏言说要以国家大体为重，来缓解汪宏的怒气。汪鋐稍稍止怒，但仍签署罪行属实。冯恩出长安门，观看的人围成人墙。大家都叹息道：“这个御史，不但口如钢铁，他的膝、胆、骨都是铁做的。”因此称他为“四铁御史”。又过了一年，冯行可上书请求代父去死，朝廷不允许。冬天，事情更加紧迫了，冯行可于是刺破手臂血书上疏，自己捆绑自己到阙下，通政史陈经替他上奏。皇帝看后很是悲悯，命令法律部门再议论。尚书聂贤与都御史王廷相说，以前所引用的法律，情与法都不相符，应按奏事不实的法律，让他缴钱赎罪复职，皇帝不同意。于是说冯恩罪重法轻，请求让他到边疆戍守，皇上批准。于是贬到雷州戍守。而汪鋐也在两月后罢官。 过了六年，遇到赦免归家。居在家中，专门在乡里做好事。穆宗即位，录用先朝直言。冯恩已七十多岁，在家授为大理寺丞，退休。又听从主管部门的上言，表彰冯行可为孝子。冯恩年八十一岁，去世。 5. 文言文阅读（19分）陈祐，字庆甫，赵州宁晋人，世业农。祖忠，博究经史，乡党皆尊而师之。祐少好学，家贫，母张氏尝剪发易书使读之，长遂博通经史。时诸王得自辟官属，岁癸丑，穆王府署祐为其府尚书，赐其父母银十铤、锦衣一袭。王既分土于陕、洛，表祐为河南府总管。下车之日，首礼金季名士李国维、杨杲等，咨访治道，商议古今，奏免征西军数百家及椒竹诸税，又上便民二十余事，朝廷皆从之。世祖即位，分陕、洛为河南西路。中统元年，真除祐为总管。时州县官以未给俸，多贪暴，祐独以清慎见称，在官八年，如始至之日。至元二年，调官法行，改南京路治中。适东方大蝗，徐、邳尤甚，责捕至急。祐部民丁数万人至其地，谓左右曰：“捕蝗虑其伤稼也，今蝗虽盛，而谷已熟，不如令早刈之，庶力省而有得。”或以事涉专擅，不可，祐曰：“救民获罪，亦所甘心。”即谕之使散去，两州之民皆赖焉。三年，朝廷以祐降官无名，乃赐虎符，授嘉议大夫、卫辉路总管。卫当四方之冲，号为难治，祐申明法令，创立孔子庙，修比干墓，且请于朝著于祀典。及去官，民为立碑颂德。六年，置提刑按察司，首以祐为山东东西道提刑按察使。朝廷大举伐宋，遣祐签军，山东民多逃匿，闻祐来，皆曰：“陈按察来，必无私。”遂皆出，应期而办。十四年，迁浙东道宣慰使。时江南初附，军士俘虏温、台民男女数千口，祐悉夺还之。未几，行省榷民商酒税，祐请曰：“兵火之余，伤残之民，宜从宽恤。”不报。遣祐检覆庆元、台州民田。及还至新昌，值玉山乡盗，仓猝不及为备，遂遇害，年五十六。谥忠定。父老请留葬会稽，不得，乃立祠祀之。祐能诗文，有节斋集。（节选自元史，有删改）4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A赵州宁晋人，世业农 业：从事B时诸王得自辟官属 辟：避开C祐部民丁数万人至其地 部：统率D遂皆出，应期而办 办：完成5以下六句话分别编为四组，全都直接表明陈祐体恤百姓的一组是（3分）又上便民二十余事不如令早刈之，庶力省而有得祐申明法令，创立孔子庙遂皆出，应期而办救民获罪，亦所甘心遣祐检覆庆元、台州民田ABCD6下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A陈祐出身于耕读之家，有良好的家学传统。他年少好学，在母亲的大力支持下发奋学习，长大后博通经史，得到皇帝征召，有所作为。B陈祐初为河南府总管时，首先拜会金末名士李国维、杨杲等来咨询治民治国方法，说明他为官谦虚好学；后来他被正式封为河南西路总管，为官清廉自守。C陈祐任卫辉路总管时，在号称难以治理的地方，申明法令，建孔子庙，修比干墓，注重教化百姓，治理百姓有方，同时也深得百姓爱戴。D东部地区发生了严重的蝗灾，朝廷命陈祐去灾区处理此事。陈祐到后，能客观地分析当前形势，并果断地采取措施。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）捕蝗虑其伤稼也，今蝗虽盛，而谷已熟，不如令早刈之，庶力省而有得。（2）未几，行省榷民商酒税，祐请曰：“兵火之余，伤残之民，宜从宽恤。”参考答案：4B5A6A7（1）捕捉蝗虫是怕它们损坏庄稼，如今蝗虫虽多，但谷物已经成熟，不如让百姓早点收割庄稼，也许可以省力并有收成。 （“虑”、“刈”、“庶”各1分，大意2分）（2） 不久，行省征收百姓和商人的酒税，陈佑请求说：“战争之后，对伤残的百姓应当宽大体恤。”（“榷”、“兵火”、“恤”各1分，大意2分）【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。【技巧点拨】近年来的高考文言文阅读题考查的实词，绝大多数源于教材，但全日制普通高级中学语文教学大纲要求高中生重点掌握的文言实词就多达120个，而且每一个实词还有诸多的义项，考生要完全掌握已非易事，对于迁移和运用更是难上加难。现将文言实词词义的常用推断方法举例如下：在理解常见的文言实词在文中的含义，除落实120个实词之外，我们还应掌握一些推断文言实词的方法与技巧。例如本题就可根据语境分析法（利用上下文语境）分析作答。“词不离句，句不离篇。”要把握一个实词的含义，绝不能离开它生存的语境，有时上下文之间存在着照应、解释或暗示关系，这恰恰是我们要寻找的钥匙。【考点定位】筛选文中的信息。能力层级为C。【技巧点拨】解答人物形象信息筛选题的答题技巧：看清题目要求，一字一词地琢磨。选出一两句不相符的，排除部分选项。表现性格的，先找不能表现题干中要求的人物性格的选项，用排除法选择。特别注意是谁的什么性格。例如本题中句就不符合题干要求，因此要将含有这三项的选项排除。6试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。A项，“得到皇帝征召”理解错误，原文中是说当时诸王可以自己征召官员部属，癸丑年，穆王府委任陈祐为王府尚书。所以选A。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【名师点睛】见的设误角度有：曲解词义、夸大其词、以偏概全、张冠李戴、颠倒是非、因果混淆、时序错位（时间顺序颠倒）、无中生有、添枝加叶。其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。做题时要仔细推敲，认真比对。例如本题选项A就属于无中生有的错误。7试题分析：此题考查翻译文中句子的理解能力。应将待译句子放回语境去理解，也应注意尽可能直译，将句中重点词语的意思落实，补出省略成分，将特殊句式按现代汉语习惯译出。翻译时需重点翻译的词语：“虑”、“刈”、“庶”“榷”、“兵火”、“恤”。【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。【名师点睛】翻译文言首先要有语境意识，结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。例如本题中的“兵火”在古代文言文中的含义与现代文学中的含义是不相同的，在古代有“战争”的意思，翻译时，要翻译准确。【参考译文】陈祐， 字庆甫，赵州宁晋人，其家世代以农为业。祖父陈忠，广泛地研究经史，乡里人都尊敬他，并以他为师。陈祐自幼喜欢学习，家里贫困，母亲张氏曾剪掉头发换取书籍让他读。他长大后博通经史。当时诸王可自己征召官员部属，癸丑年，穆王府任陈佑为该府尚书，赐给他父母银子十铤、锦衣一套。穆王被分封于陕、洛后，上表推荐陈祐为河南府总管。他到任那天，首先拜会金末名士李国维、杨杲等，咨询访求治理国家的方法，研究议论古今得失。他又上书请求免去征西军几百家以及椒竹等赋税，又上奏二十余件方便百姓的事，朝廷都听从了他。世祖即位，将陕、洛地区划为河南西路。中统元年，正式任命陈祐为总管。当时州县官吏因为朝廷没发放俸禄，大多贪婪暴虐，只有陈祐因为清廉谨慎被称道。在此为官八年，始终像刚到的时候一样。至元二年，调官法实行，陈祐调任南京治中。适逢河南东部发生严重的蝗灾，以徐州、邳县尤为严重，官府紧急责令捕捉蝗虫。陈祐带领壮丁数万人到灾区，对身边的人说：“捕捉蝗虫是怕它们损坏庄稼，如今蝗虫虽多，但谷物已经成熟，不如让百姓早点收割庄稼，也许可以省力并有收成。”有人认为事情涉嫌擅自做主，不可行。陈佑说：“救了百姓而获罪，也是我所愿意的。”立即告诉壮丁让他们散去，两州的百姓都依靠他（而活了下来）。至元三年，朝廷认为陈祐被贬官无正当理由，于是赐给他虎符，封授嘉议大夫、卫辉路总管。卫辉路位于四方交通必经之地，以难治理闻名。陈祐申明法令，建立孔子庙，修比干墓，并向朝廷请示写进记载祭祀仪礼的典籍中。到他离任时，这里的百姓为他立碑，歌颂他的恩德。至元六年，设置提刑按察司，首先任命陈祐为山东东西道提刑按察使。朝廷大规模攻打宋，派陈祐签发汉人丁壮当兵，山东百姓多有逃避隐匿的，听说陈祐来了，都说：“陈按察来，一定没有私心。”于是都出来应征，陈祐的任务按期完成。至元十四年，陈祐调任浙东道宣慰使。当时江南刚刚归附，元军俘虏温州、台州百姓男女数千口为奴，陈祐全数强行释放归家。不久，行省征收百姓和商人的酒税，陈佑请求说：“战争之后，对伤残的百姓应当宽大体恤。”朝廷没有答复。朝廷派遣陈祐查核庆元、台州百姓的田地。等到陈祐回到新昌，正好遇上玉山的盗贼，他仓促之间来不及防备，于是被杀害，时年五十六岁。朝廷赐谥号“忠定”。当地百姓请求把陈祐留下葬于会稽，没有成功，于是建立祠堂祭祀他。陈祐善作诗文，著有节斋集。6. 阅读下面的文言文，完成812题。黄 盖 传黄盖字公覆，零陵泉陵人也。初为郡吏，察孝廉，辟公府。孙坚举义兵，盖从之。坚南破山贼，北走董卓，拜盖别部司马。坚薨，盖随策及权，擐甲周旋，蹈刃屠城。诸山越不宾，有寇难之县，辄用盖为守长。石城县吏，特难检御，盖乃署两掾，分主诸曹。教曰：“令长不德，徒以武为官，不以文吏为称。今贼寇未平，有军旅之务，一以文书委付两掾，当检摄诸曹，纠擿谬误。两掾所署，事入诺出。若有奸欺，终不加以鞭杖，宜各尽心，无为众先。”初皆怖威，夙夜恭职；久之，吏以盖不视文书，渐容人事。盖亦嫌外懈怠，时有所省，各得两掾不奉法数事。乃悉请诸掾吏，赐酒食，因出事诘问。两掾辞屈，皆叩头谢罪。盖曰：“前已相敕，终不以鞭杖相加，非相欺也。”遂杀之。县中震栗。后转春谷长，寻阳令。凡守九县，所在平定。迁丹杨都尉，抑强扶弱，山越怀附。盖姿貌毅严，善于养众，每所征讨，士卒皆争为先。建安中，随周瑜拒曹公于赤壁，建策火攻，语在(周)瑜传。拜武锋中郎将。武陵蛮夷反乱，攻守城邑，乃以盖领太守。时郡兵才五百人，自以不敌，因开城门，贼半入，乃击之。斩首数百，余皆奔走，尽归邑落。诛讨魁帅，附从者赦之。自春讫夏，寇乱尽平。诸幽巴、醴、由、诞邑侯君长，皆改操易节，奉礼请见，郡境遂清。后长沙益阳县为山贼所攻，盖又平讨。加偏将军，病卒于官。盖当官决断，事无留滞，国人思之，及权践阼，追论其功，赐子柄爵内侯。 （选自陈寿三国志吴书十，有删节）【注释】擐：hun，穿。擿：t，挑出，揭发。8、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A、察孝廉，辟公府 辟：征召B、诸山越不宾 宾：成为宾客C、初皆怖威，夙夜恭职 夙：早D、自春讫夏，冠乱尽平 讫：通“迄”，到9、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组A、两掾所署，事入诺出 若属皆且为所虏B、久之，吏以盖不视文