北京第一三九中学高三语文模拟试题含解析.docx

北京第一三九中学高三语文模拟试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成13小题。中国修辞学思想的全球意义中国古代有没有修辞学思想？20世纪70年代，西方学者不止一次地断言：“东方或中东没有修辞学。”那么，中国或东方古代是否有修辞和修辞学？西方学者所持的“东方或中国乃至非洲无修辞学”论，是基于怎样的逻辑呢？在此问题上，难道上帝真的漠视了他的东方子民了吗？显然不是，中国从古至今都一直存在修辞和修辞学，这是毫无疑问的。只要人类使用语言，使用符号，就存在修辞和修辞学，因为修辞是人们能动地使用语言以提高传播效果的行为。“东方或中国乃至非洲无修辞学论”，是基于古希腊、古罗马的修辞或修辞学观念作出的判断，其中折射着文明的偏见。西方的古典修辞，就是以城邦社会为语境的演说、劝服和论辩。其经典模式是由“诉讼”“议政”“典礼”三种演说和“觅材取材”“布局”“谋篇”“文体风格”“记忆”“表达技巧”等五个步骤，以及“人格”“情感”“逻辑”等说服要素构成的范畴体系。我们称之为“三说”“五艺”“三素”。如果以此模式框定其他文化和文明中的修辞或修辞学形态，无论是亚洲、非洲、美洲，都是不合适的。“西方之外无修辞学”的观点是狭隘的，它反映的是某些西方学者的自大与傲慢。什么是“修辞”“修辞学”，众说纷纭。我们认为，“修辞”“修辞学”不仅是一个历史概念，也是一个民族、国家和文化乃至文明概念，即在不同的时代、民族、国家乃至文化和文明中存在不同的修辞形态，“修辞学”也具有不同的含义。但是，这不等于说，众多的“修辞”“修辞学”观不存在任何交集。相反，尽管存在上述方面的差异，“修辞”“修辞学”依然是一个相对明晰的概念。简单地说，“修辞是人类的一种以语言为主要媒介的符号交际行为，是人们依据具体的语境，有意识、有目的地建构话语和理解话语以及其他文本，以取得理想的交际效果的一种社会行为”。显然，运用语言等媒介符号进行思想、观念、情感交流，以实现信息共享、行为协调的传播行为，是人类修辞的共性。修辞学就是研究修辞规律，即揭示如何高效地实现人类语言等信息交流规律的学问。从现存的文献看，说服、论辩现象，或者说“长短术”“纵横术”，是我国先秦时期典型的修辞形态，特别是在战国时期，以门客、游说之士为最。但是，除此之外，当时还有许多其他的修辞形态。春秋左传战国策等古籍中有许多关于策士论辩的记载，属于论辩修辞。而诗经论语等，则是文学和教育话语，也是当时的修辞形态。而当时关于修辞的思想和学说，则遍布先秦诸子的著作。随着国际修辞学研究全球化趋势的深入，人们发现，中国和东方有修辞、修辞学是一个不争的事实。从古至今，中国不但有修辞实践和修辞学思想，而且修辞形态多样，思想十分丰富。正如有学者所指出的那样：“中国也具有像古希腊一样悠久的修辞学传统，也有论辩、说服、演说传统。在世界共融环境下，了解中国修辞学已经变得越来越重要，这将有助于增进东西方的学术交流，有助于促进大同世界的建构。”（选自2013年第5期北京大学学报，有删改。）1下列关于“东方或中东没有修辞学”的理解，符合原文意思的一项是（ ）（3分）A一些怀有偏见的学者套用西方的古典修辞学传统，来分析中国和东方修辞学，得出了中国和东方没有修辞学的结论。B依据客观公正的古希腊、古罗马的修辞或修辞学观念来判断，没有演说、劝服和论辩活动的东方或中东没有修辞学。C用西方古典修辞“三说”“五艺”“三素”的经典模式来框定其他文化和文明中的修辞或修辞学形态是规范、合理的。D这种观点源自某些自大、傲慢的西方学者对东方的歧视，这些学者认为除东方之外的地域才有修辞学传统。2下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）（3分）A“修辞学”不是一个历史概念，而是一个民族、国家和文化乃至文明概念，它在东方和西方各有不同的含义。B“修辞学”是明晰的概念，在不同的时代、民族、国家乃至文化和文明中存在着截然不同的修辞形态。C从现存的文献看，我国先秦时期已经有了自己的修辞形态，它们就是门客、游说之士在说服、论辩中采用的“长短术”“纵横术”。D春秋左传战国策中关于策士论辩的记载，诗经论语中的文学和教育话语，都是当时的修辞形态。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）A因为修辞是人们能动地使用语言以提高传播效果的行为，所以只要人类使用语言，使用符号，就存在修辞和修辞学。B作为一种具有共性的人类语言传播行为，修辞具有普遍性，但是中国古代的修辞形态与古希腊、古罗马的修辞形态在某些方面存在差距。C修辞是人类的一种以语言为主要媒介的符号交际行为，是揭示如何高效地实现人类语言等信息交流规律的学问。D部分西方学者提出的“东方或中东没有修辞学”的观点现已有所改变。中国和东方有修辞、修辞学是不争的事实。参考答案：1A（B“客观公正”有误，文中说 “折射着文明的偏见”；C原文认为“是不合适的”；D文中有“东方或中国乃至非洲无修辞学论”的说法。）2D（A应为“不仅是也是”；B原文说“这不等于说，众多的修辞修辞学观不存在任何交集”；C原文说“除此之外，当时还有许多其他的修辞形态。”，这里说成“先秦”是以偏概全。）3C（后面一句是“修辞学”的定义。）2. 阅读下面的文字，完成1417题。 中国和西方的悲剧在哪里有着最接近的特征呢？我认为，是在中国古代神话和古希腊悲剧中。例如中国古代神话故事精卫填海和夸父逐日就呈现着与古希腊悲剧更相接近的美学特征。 在这里，首先存在着人类为什么会产生悲剧观念的问题。它是在人类感受到自我与整个宇宙、整个大自然、整个世界的分裂和对立中产生的。 在精卫填海中，“东海”体现的是宇宙的意志、世界的意志和大自然的力量。精卫为了寻找、享受自己的自由和幸福，被大海溺毙。她对给她带来巨大灾难的东海充满恐惧也充满仇视。精卫无法向东海屈服，她要填平东海，消除产生她的灾难的根源。但她力量的微弱和体现着宇宙、世界、大自然力量的“东海”的浩瀚，使她永远无法达到她的目的。而我们却在她的悲剧性的抗争中感到了她的情感的力量、意志的力量，感到了她的主体性的自我存在。在这里，有人类自我存在的悲剧意识，有贯穿于这个神话故事的悲剧精神。这种悲剧意识是在精卫与“东海”的分裂和对立的意识中产生的，这种悲剧精神是由精卫对带给她灾难的“东海”的始终未泯的恐惧和仇视的情绪构成的，这种始终未泯的恐惧和仇视使她产生了坚定不移的意志，这种坚定不移的意志支持了她始终不懈的填海行动。所以，悲剧精神是人类特定情感、意志和行动的构成体。 在夸父逐日的神话中，夸父不自量力，但也正因为他的不自量力，使他要与日竞走，终因焦渴而死，但却使他的生命充满了力量，充满了英雄主义的精神。 我们把中国古代这两则神话故事同古希腊悲剧对照着思考，就会看到她们有极为接近的美学特征。在古希腊的悲剧中首先贯穿的是人和神的对立。在古希腊的文化中，“神”是体现宇宙的意志、世界的意志和大自然的意志的，人和神的对立就是人和宇宙、世界、自然的分裂和对立。在这种对立中，“神”的力量是奇大无边的，“神”的意志是不可战胜的。但是，人类却不可能完全遵从神的意志，他有他不能没有的独立的愿望和追求。比如“神”不把火种交给人类，但人类需要火种，普罗米修斯违背神的意愿，偷了火种交给人类。他违背了神的意志，受到神的惩罚，就被铁链锁在高加索山上。但失败没有使他屈服，他在反抗宙斯的专制权力中表现了自己的力量，表现了自己的英雄精神。他的悲剧得到了人们的同情和怜悯。俄狄浦斯王注定要杀父娶母，这是神的意志。他无法逃脱自己悲剧的命运，但他一直都在努力反抗神的意志，正是他反抗自己命运的努力使他在自己的悲剧中站立着，表现了自己的崇高。悲剧人物之所以是悲剧人物，是因为他反抗的是主宰着整个人类的力量，这力量是他永远无法战胜的。在这种反抗中，人的主体性的力量才被发挥到了极致，人们才在悲剧人物的身上发现了自己所蕴藏的全部能量。 在总体的审美形态上，中国古代神话中的悲剧故事与西方古希腊的悲剧有着最为接近的特征，它们都在悲哀与力量的结合中表现出自己的崇高性。从这个意义上看，它们表现的是人在宇宙、世界、大自然面前的命运，是古代人的命运的悲剧。（节选自王富仁悲剧意识与悲剧精神）14.对人类悲剧观察产生原因的理解，符合文意的一项是（）A.人类对整个宇宙、世界、大自然始终怀有未泯的恐惧和仇视。B.人类渴望拥有撼动整个宇宙、世界的意志和战胜自然的力量。C.人类感受到自身的意志和力量是与整个宇宙、世界、大自然分裂和对立的。D.人类不能完全遵从神的意志，但在抗争中，自己不得不放弃独立愿望意和追求。15.作者认为“悲剧精神是人类特定情感、意志和行动的构成体”。你怎样理解？16.为什么说夸父“不自量力”“与日竞走”充满了英雄主义精神？17.中国古代神话与古希腊悲剧有很接近的美学特征，分析正确的一项是（） A.悲剧中的人物在顽强的反抗神的意志的过程中，显示出浓烈的悲剧性。B.人本身独有的潜在能量，在与整个宇宙、世界和自然的抗争中，没得到最大限度的释放和发挥。C.崇高性是在人类的自身意志力量和与神抗争失败的悲哀中所充分展示的。D.中国神话故事中的整个宇宙、世界和自然与古希腊悲剧中的神，都是不可能战胜的主宰人类的力量。参考答案：14.C 15.要点：对句中“特定”的理解：人类在与宇宙、世界、大自然抗争这一特定的环境中，为了获得幸福和自由而产生的情感、意志和行动。对句中“构成体”的理解：悲剧精神贯穿于情感、意志和行动。“情感”产生“意志”，“意志”支配“行动”。16.要点：夸父明知抗争的是无法战胜的主宰人类的力量，但他仍不懈地与日竞走。夸父在与日竞走中，将自己的能量发挥到极致，表现出了不屈不挠的崇高精神英雄主义。17.C略3. 阅读下面的文字，完成（1）（4）题。中国的爱因斯坦束星北张再生上世纪80年代的一个春天，海滨某军港，一派严肃、紧张的气氛。原来这里正在进行航天事业的一项重要试验：卫星回收工程。按照测算，卫星将于2分钟后落入眼前的水域。人们一个个屏住呼吸，两眼直瞪着蔚蓝的天空。2分钟后，“飞物”突然从天而降，落入大海，水柱冲天。快艇迅速劈波斩浪，去迎接这“天外来客”。顿时，岸上、船上的官兵和群众情不自禁地又跳又叫，欢声雷动。在这激动人心的时刻，人们不会忘记为了测算卫星落点而熬过许多不眠之夜的首功之臣束星北教授。束星北出生于江苏邗江。其父束曰璐曾是南通张謇实业集团的知名人士。束星北自幼聪明好学，才智过人，童年入私塾，深得秀才老夫子魏楚翘钟爱。1924年束星北以优良成绩考取三江大学。两年后又远渡重洋，入美国拜克大学读书。身在异邦，束星北克勤克俭，矢志苦读。当时，他父亲是实业巨子，生母家是江都望族，可他却谢绝长辈们的经济资助，搬住在美国三藩市同乡会馆内，与工人们一道参加体力劳动，挣得收入以支付学费。束星北畅游在浩瀚的知识海洋中。1929年，他对爱因斯坦相对论产生了强烈的兴趣。几近一年，他屏绝人事，埋首书斋。智慧之树骤然开放出奇葩研究“相对论”的两篇论文脱稿了。探索神秘未知世界的热望，化开了层层坚冰，“四维时空”的科学课题又如一盏神灯在远方闪烁，导引他走向新的境界，去寻找当代物理大师爱因斯坦。此时的爱因斯坦已是如日中天，蜚声全球。他身材矮小，仪容和蔼。对于这个来自东亚的门徒，他一见如故。他们通宵达旦畅谈，大师赞誉了束星北的两篇论文。不久，大师从柏林大学替束星北争得经费，物理界的巨星和新星合作了。作为大科学家爱因斯坦的助手，束星北工作一年，进步更快，造诣更深，硕果累累，从多方面发展了“相对论”。更大收益是，束星北继承了大师“自由平等讨论的波尔学风”。由于希特勒排犹之风日盛，爱因斯坦被迫离德，束星北经大师安排，于1929年10月转到剑桥大学、爱丁堡大学继续研究，在天体物理方面颇有创见，获博士学位。1930年登上美国著名的麻省理工大学的讲台，开始了他漫长的物理学教学生涯。身为海外学人的束星北，一直萦怀祖国。1931年“九一八”事变以后，他毅然辞聘而归，准备投笔从戎，抗日救国。回国后，束星北被浙江大学慕名求聘，请他与王淦昌教授共同研究“衰变”这一尖端课题。在浙大，束星北誉满校园。他开的课，学生爱听，教师也争相入座，他不照课本宣讲，而是联系实际，深入浅出。乍听似乎无章，细加揣摩却句句有着。他认为，物理学是一门很美的科学，大至宇宙、小至基本粒子，都是研究的对象，寻求其中规律，这是十分有趣的。天性率真的束星北有时跳上讲台，有时坐在椅背上，大发宏论，侃侃而谈，一条腿还下意识地晃动着。课堂上，一旦哪位学生指出他的疏漏之处，他便肃然静坐，恭听学生发言。每当学生讲出新的见解，束星北就会情不自禁地捶他一拳，连呼：“妙！”就是这种“波尔”学风，造就了一批物理人才。其中最负盛誉的便是后来的诺贝尔奖获得者李政道教授。当年，束星北特别器重这位学生。李政道一度想辍学参军，是束星北切意挽留；李政道因车祸伤腿，束星北又特意把他接到重庆，精心安排治疗调养。难怪，数十年后，李政道仍念念不忘乃师之恩，曾致书问候：“我物理的基础成就归源，都是受先生之益。”当五星红旗在天安门升起的时候，束星北教授心潮澎湃。他夜以继日，勤奋科研。1952年到山东大学任物理系教授，除了正常教学研究外，还兼研气象学，曾在中国气象学报上发表多篇具有灼见的文章，成了竺可桢、赵如章的好朋友，被聘到中国气象学会青岛研究所负责科研。1980年，他又为航天工业的卫星回收试验立下了赫赫功劳。直到他生命最后一息，还在指导他的学生做“海洋内波研究”。一代大物理学家束星北离开了我们，但他的英名却永载史册。诚如其学生李政道的唁函所说：束老师是中国物理学界的老前辈，国际闻名，桃李天下（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）A束星北家境优越，自幼才智过人，凭着自身的聪明好学、父母的严格要求及耳濡目染，他以优异成绩考取了三江大学，后来又进入了美国拜克大学读书。B1931年“九一八”事变后，束星北怀抱一腔热情，毅然回归祖国，准备投笔从戎，回国后被浙江大学慕名聘请，从此开始了自己的物理教学与研究生涯。C束星北的研究领域非常广泛，除了物理教学与研究之外，他还兼研气象学，并参与了航天工业的卫星回收试验，准确测算出了卫星的落点，立下赫赫功劳。D束星北器重、爱惜人才，他曾鼓励学生李政道走求学之路，并在其车祸后给予帮助；李政道对这份恩情念念不忘，并将自己的卓越成就归功于束星北。E本文详细记述了中国物理大师束星北热情求学、享誉校园、成就非凡等几方面的事迹及其科学研究中的真知灼见，展示了一位德才兼备的科学家的感人形象。（2）作者为什么将束星北比作“中国的爱因斯坦”？请简要分析。（6分）（3）在浙大讲学期间，束星北深受师生欢迎的原因有哪些？请简要分析。（6分）（4）这篇传记中，束北星先后以学生和老师的角色，与爱因斯坦和李政道有过深厚的师生情 谊。你认为师生之间应建立怎样的关系？请结合文章内容，谈谈你的看法。（8分）参考答案：（1）CD（2）束星北的物理成就与爱因斯坦密切相关，对相对论的浓厚兴趣促使束星北与爱因斯坦合作，作为门徒和助手从多方面发展了“相对论”；束星北继承了爱因斯坦“自由平等讨论的波尔学风”，从而造就了包括诺贝尔奖获得者李政道教授在内的一批物理人才，桃李满天下；束星北是中国物理学界的老前辈，成就卓著，国际闻名，将他比作“中国的爱因斯坦”，是对他的高度评价和赞扬。(6分，答出一点给2分，意思对即可)（3）讲课不照本宣科，能联系实际，深入浅出，引导学生探寻科学之美；为人天真率真，洒脱不拘，为学生创造自由平等的学术氛围；爱惜人才，对学生关心照顾，培养了大批物理人才。(6分，答出一点给2分，意思对即可)（4）示例：师生之间应建立融洽和谐的关系。理由：师生合作，教学相长，共同提高。爱因斯坦与束星北的师生合作，使束星北进步更快，造诣更深，硕果累累，而爱因斯坦的“相对论”也因此得到多方面发展；应营造师生平等、自由民主的学习氛围。束星北继承了爱因斯坦“自由平等讨论的波尔学风”，教学中不以自我为权威，尊重学生的创建，虚心对待学生指谬，为中国造就了一批物理人才，桃李满天下；教师应鼓励、关心、提携学生，学生也应对老师怀有感恩之心。爱因斯坦为束星北争取研究经费，并安排他到剑桥大学、爱丁堡大学进行研究；束星北对李政道十分器重，鼓励他走求学之路，在并在其车祸后给予帮助；李政道对老师的这份恩情念念不忘，并将自己的卓越成就归功于束星北。（8分，明确观点2分，理由结合文本阐述每点言之成理酌情给分）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成小题。盛应期，字思徵，吴江人。弘治六年进士。授都水主事，出辖济宁诸闸。太监李广家人市私盐至济，畏应期，投盐水中去。会南京进贡内官诬应期阻荐新船，广从中构逮应期及主事范璋下诏狱。璋管卫河，亦忤中贵者也。狱具，谪云南驿丞。正德初，历云南佥事。武定知府凤应死，其妻摄府事，子朝鸣为寇。应期单车入其境，母子惶怖，归所侵。策凤氏终乱，奏降其秩，设官制之，寝不行，后卒叛。擢右副都御史，巡抚四川。讨平天全六番招讨使高文林。会泉江僰蛮普法恶作乱，富顺奸民谢文礼、文义附之。法恶死，指挥何卿等先后讨诛文礼、文义。应期赉银币，以忧归。嘉靖二年，起故官，巡抚江西。宸濠乱后，疮痍未复，奏免杂调缗钱数十万，请留转输南京米四十七万，银二十万，以食饥民。又令诸府积谷备荒至百余万。寻进兵部右侍郎，总督两广军务。将行，籍上积谷数。帝以陈洪谟代，而奖赉应期。后洪谟积益多，亦被赉。应期至广，偕抚宁侯朱麒督参将李璋等，讨平思恩土目刘召，复赉银币。朝议大征岑猛。应期条上方略七事，言广兵疲弱不可用，麒等恚。会御史许中劾应期暴虐，麒等因相与为流言。御史郑洛书复劾应期贿结权贵。应期已迁工部侍郎，引疾归。六年，黄河水溢入漕渠，沛北庙道口淤数十里，粮艘为阻，侍郎章拯不能治。尚书胡世宁、詹事霍韬、佥事江良材请于昭阳湖东别开漕渠，为经久计。议未定，以御史吴仲言召拯还，即家拜应期右都御史以往。应期乃议于昭阳湖东，北进江家口，南出留城口，开浚百四十余里。较疏旧河力省而利永夫六万五千银二十万两克期六月工未成会旱灾修省言者多谓开河非计。帝令罢役，应期请展一月竟其功，不听。初，应期请令郎中柯维熊分浚支河，维熊力赞新河之议，至是亦言不便。应期上章自理，帝怒，诏与维熊俱夺职。后更赦，复官致仕，卒。（节选自明史盛应期传）10. 下列对文中划线部分的断句，正确的一项是( )A. 较疏旧河力省而利永夫/六万五千银/二十万两克期六月/工未成/旱灾修省/言者多谓开河非计/B. 较疏旧河/力省而利永/夫六万五千/银二十万两/克期六月/工未成旱灾/修省言者多谓/开河非计/C. 较疏旧河力省而利永/夫六万五千/银二十万两/克期六月/工未成/旱灾修省/言者多谓开河非计/D. 较疏旧河/力省而利永夫/六万五千银/二十万两克期/六月工未成/旱灾修省/言者多谓开河非计/11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( )A. “中贵”指有权势的太监。中，即禁中，指宫中；贵，地位显贵。太监本为官名，是中国古代专供古代都城皇室役使的官员。寺人、内官、内侍、内臣、中官也指太监。B. “起故官”，指被启用任原官职。在明清时多指服父母丧满期后重新启用，任原官职。C. “忧”即居丧，多指为父母居丧。古代的“丁忧”，是遭逢居丧之意。古代官员的父母死去，官员必须停职守制。丁忧期间，不准为官，如无特殊原因，国家也不可以强招丁忧的人为官。因特殊原因国家强招丁忧的人为官，叫做“夺情”D. “工部侍郎”是明清两朝六部之一工部的最高长官。工部为管理全国工程事务的机关。凡全国之土木、水利工程，机器制造工程(包括军器、军火、军用器物等)，矿冶、纺织等官办工业无不综理。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A. 盛应期颇有政名。李广的家人贩私盐，怕盛应期知晓，将盐投入水中后离开；在盛应期只身来武定时，知府凤应的妻儿吓得惶恐不安。B. 盛应期关爱黎庶。为饱受战争创伤的百姓奏免了几十万缗钱的赋税，申请了数以万计的救灾钱粮，并安排各府积极储备粮食以备荒年。C. 盛应期仕途坎坷。得罪了太监李广，遭诬陷被贬为云南驿丞；开罪了抚宁侯朱麒，招来他们的流言；御史郑洛书还弹劾他以钱物结交权贵。D. 盛应期治河未竟。盛应期接替章拯治水，提出了具体的治理措施，却遇旱灾。由于柯维熊认为开凿河道不适宜，皇帝命令停工。13. 把下列文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）策凤氏终乱，奏降其秩，设官制之，寝不行，后卒叛。（2）帝遽令罢役，应期请展一月竟其功，不听。参考答案：10. C 11. D 12. D 13. （1）(盛应期)料想凤氏最终要叛乱，上奏(请求)降低她的品级，(专门)设置官职辖制她，(但)奏章被搁置没有处理，后来(凤氏)终于叛乱了。（2）皇帝立即下令停工。盛应期请求宽限一个月完成工程，不被准许。10. 试题分析：本题考查的是文言文的断句类试题，考生要注意结合对文句的理解，同时也要注意文句中的标志性的词语，本题中标志性的词语有“夫”“银”“克期”“工未成”“言者”。点睛：文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。11. 试题分析：本题考查文学常识和文化常识。平常的学习中，考生应有意识的进行分类识记，比如科考类、官职升迁贬谪类、官职名称类等等。D.“工部侍郎”是工部副长官。12. 试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和辨析。考生应找出选项对应的语句，然后与选项进行比较分析。D.皇帝命令停工的原因是“言者多谓开河非计”。13. 试题分析：文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的（1）“策”料想、“秩”品级、“寝”搁置。（2）“罢役”停工“竟”最终完成“不听”不被准许。参考译文：盛应期，字思徵，是吴江人。弘治六年考取进士。任命为都水主事，出京(赴任)管理济宁诸闸。太监李广的家人贩卖私盐到济宁，害怕盛应期，把私盐扔到水中离开。正好南京负责贡品的官员诬陷盛应期阻挠进献新船，李广从中陷害，逮捕盛应期和主事官范璋进了监狱。范璋管理卫河，也是不顺从当权太监的人。罪案已定，(盛应期)被贬为云南驿丞。正德初年，担任云南佥事。武定知府凤应死了，他的妻子代理知府事务，儿子凤朝鸣为非作歹。盛应期只身进入武定境内，凤氏母子非常恐惧，归还了侵占的财物。(盛应期)料想凤氏最终要叛乱，上奏(请求)降低她的品级，(专门)设置官职辖制她，(但)奏章被搁置没有处理，后来(凤氏)终于叛乱了。(盛应期)提任右副都御史，管理四川。讨伐平定了天全六番招讨使高文林。正逢泉江僰蛮人普法恶暴乱，富顺刁民谢文礼、文义依附于他。普法恶死了，(盛应期)指挥何卿等人先后讨灭诛杀了谢文礼、谢文义。应期被赏赐银币，因居丧而辞官回家。嘉靖二年，以原来官职起用他，管理江西。宸濠之乱后，人民遭受战祸未曾恢复，盛应期上奏请求免除了几十万缗钱的赋税，请求留下调拨给南京的米四十七万，银二十万，来解决饥民问题。又命令各府储存了百余万的谷物以备荒年。不久(他)担任兵部右侍郎，总管两广军务。将要赴任时，登记呈报储存谷物的数目。皇帝用陈洪谟代替他，并且奖励赏赐盛应期。后来陈洪谟积储的粮食更多，也被赏赐。盛应期到了两广，偕同抚宁侯朱麒监管参将李璋等，讨伐平定了思恩的土目刘召，又被赏赐银币。朝廷商议大规模讨伐岑猛，盛应期备文上陈七条策略，说两广的士兵疲惫衰弱不能征用，朱麒等人很怨恨。正好御史许中弹劾盛应期暴虐，朱麒等人趁机共同制造流言。御史郑洛书又弹劾盛应期贿赂结交权贵。盛应期已经转任工部侍郎，称病辞官回家。嘉靖六年，黄河水泛滥涌入运粮河道，沛北庙道口淤积几十里，粮船被阻，侍郎章拯不能治理。尚书胡世宁、詹事霍韬、佥事江良材请求在昭阳湖东另外开凿运粮河道，作为长久打算。商议还未决定，因为御史吴仲言召回章拯，于是盛应期在家被授任右都御史前往(治理)。盛应期于是商议在昭阳湖东，北起江家口，南到留城口，开掘疏浚一百四十余里，比疏通原河道省力并且一劳永逸，民工六万五千，白银二十万两，限期六个月。工程还未完成，正逢旱灾(上面责令)修身反省，言官大多认为开凿河道不是好办法，皇帝就立即下令停工。盛应期请求宽限一个月完成工程，不被准许。当初，盛应期请求让郎中柯维熊分管疏通支河，柯维熊全力支持开凿新河的决议，到这时也说工程不适宜。盛应期上书请求自己负责治理，皇帝大怒，下诏，(盛应期)与柯维熊一起被免职。后来又赦免了，恢复了官职，(直到)退休，(后)去世。5. (12分，每小题3分)阅读下面的文言文。完成912题。魏文侯以卜子夏、田子方为师。每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。使乐羊伐中山，克之；以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主?”皆日：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君!”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之?”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。文侯与田子方饮，文侯曰：“钟声不比乎?左高。”田子方笑。文侯曰：“何笑?”子方曰： “臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎?贫贱者骄人乎?”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人!国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫 贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉!”子击乃谢之。文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：家贫思良妻；国乱思良相。今所置非成则璜，二子何如?”对曰：“卑不谋尊。疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让!”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取五者足以定之矣，何待克哉!”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之?”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所听睹记，臣何负于魏成!”李克曰：“子言克于子之君者岂将比周以求大官哉?君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内；是以得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也!”翟璜逡巡再拜曰：“磺，鄙人也，失对，愿卒为弟子!”(节选自资治通鉴周纪一)9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A每过段干木之庐必式 过：经过B文侯怒，任座趋出 趋：驱赶C君欲伐中山，臣进乐羊 进：举荐D子恶得与魏成比也 比：并列10下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是A魏文侯以卜子夏、田子方为师不赂者以赂者丧B文侯问于群臣曰故内惑于郑袖，外欺于张仪C富贵者骄人乎夫庸知其年之先后生于吾乎D不以封君之弟而以封君之子抱明月而长终11下列句子分别编为四组，都能表现魏文侯善于“纳谏”的一组是每过段干木之庐必式使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之“今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”钟声不比乎?左高。 亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人先生就舍。吾之相定矣ABCD12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A魏文侯派遣乐羊讨伐中山国，却将其封给了自己的儿子，任座据此对魏文侯“仁君”之说提出质疑。B在田子方看来，国君对人骄傲就将亡国，大夫对人骄傲就将失去封地。惟有贫贱之士无所畏惧，不在乎什么“言不用，行不合”。C在如何识别人上，李克向文侯提供了五项标准，并得到了文侯的认可，文侯据此选定了魏成为国相。D翟璜曾向李克探听国相的人选，当得知国相人选不是自己时，勃然大怒，继而历数自己的功劳，指责李克，并愤然与之绝交。13把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。(5分)译文：_(2)卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。(5分)译文：_参考答案：9B(“趋”词义应为“快步走”)10C(A项“以”分别为“介词，用”“介词，因为”；B项“于”分别为“介词，向，对”“介词，表被动，被”；C项“乎”均为语气助词，表反问，相当于“呢”；D项“而”分别为“连词，表转折关系，却”“连词，表修饰”)11B(是说魏文侯礼贤下士，是说魏文侯善听音乐，是子方对子击诘问的回答)12D(“愤然与之绝交”错，原文为“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子”)(24分)13译文：(1)我听说国君仁德，他的臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直，我因此知道您是一位仁德的君主。(落实“则”“直”“向”“是以”等词语的解释，语句要通顺)(2)地位卑下的人不参与地位高贵之人的事，关系疏远的人不参与关系亲近人的事。我在朝外任职，不敢接受您的命令。(落实“卑”“尊”“谋”“疏”“戚”等词语的解释，语句要通顺)【文言参考译文】魏文侯用卜子夏、田子方担任国师，他每次经过名士段干木的住宅，都要在车上俯首行礼。各地的贤才德士很多前来归附他。魏文侯派乐羊攻打中山国，攻克了中山国，魏文侯把它封给了自己的儿子魏击。魏文侯向群臣问到：“我是什么样的君主?”大家都说：“您是仁德的君主!”只有任座说：“国君您得了中山国，不用来封您的弟弟，却封给自己的儿子。这算什么仁德君主!”魏文侯勃然大怒，任座快步离开。魏文侯接着问翟璜。翟璜回答说：“您是仁德君主。”魏文侯问：“你凭什么知道?”回答说：“我听说国君仁德。他的臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直，我因此知道您是一位仁德的君主。”魏文侯大喜，派翟璜去追任座回来，还亲自下殿堂去迎接，奉为上宾。魏文侯与田子方饮酒，文侯说：“编钟的乐声不协调吗?左边高。”田子方笑了，魏文侯问：“你笑什么?”田子方说：“臣下我听说，国君懂得任用乐官，不必懂得乐音。现在国君您精通音乐，我担心您会疏忽了任用官员的职责。”魏文侯说：“对。”魏文侯的公子魏击出行，途中遇见国师田子方，下车伏拜行礼。田子方却不作回礼。魏击生气，对田子方说：“富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲呢?”田子方 说：“当然是贫贱的人能对人骄傲啦，富贵的人哪里敢对人骄傲呢!国君如果对人骄傲就 将亡国，大夫如果对人骄傲就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人拿他当国君的；失去他的封地的人，也没有听说有人拿他当一家之主的。贫贱的游士，话不被听从，行为不合自己的心意就穿上鞋子告辞了，到哪里得不到贫贱呢!”魏击于是谢罪。魏文侯问李克：“先生曾经说过：家贫思良妻，国乱思良相。现在我选相不是魏成就是翟璜，这两人怎么样?”李克回答说：“地位卑下的人不参与地位高贵之人的事，关系疏远的人不参与关系亲近人的事：我在朝外任职，不敢接受您的命令。”魏文侯说：“先生不要临事推让!”李克说道：“国君您没有仔细观察的缘故呀!看人，平时看他所亲近的，富贵时看他所交往的，显赫时看他所推荐的，穷困时看他所不做的，贫贱时看他所不取的。仅此五条，就足以去断定他，又何必要等我指明呢!”魏文侯说：“先生请回府吧，我的国相已经选定了。”李克离去，遇到翟璜。翟璜问：“听说今天国君召您去征求宰相人选，到底定了谁呢?”李克说：“魏成。”翟璜立刻忿忿不平地变了脸色。说：“西河守令吴起，是我推荐的。国君担心内地的邺县，我推荐西门豹。国君想征伐中山国，我推荐乐羊。中山国被攻克之后，没有人去镇守，我推荐了先生您。国君的公子没有老师，我推荐了屈侯鲋。凭耳闻目睹的这些事实，我哪点儿比魏成差!”李克说：“你把我介绍给你的国君，难道是为了结党以谋求高官吗?国君问我宰相的人选，我说了刚才那一番话。我推断国君肯定会让魏成为相的原因，是魏成享有千钟的俸禄，十分之九都用在外面，只有十分之一留作家用，所以得到了卜子夏、田子方、段干木。这三个人，国君都奉他们为老师；而你所举荐的五人，国君都任用为臣属。你怎么能和魏成并列呢!”翟璜听罢徘徊不敢进前，行了两次礼说：“我翟璜，真是个粗人，失礼了，愿终身为您的弟子!”略6. 阅读下面的文言文，完成912题。先王父马赞【清】莫与俦先王父崇级君好马而善相，家中常数十蹄，皆驽骀，不当意。山砦蛮家有一驹，善蹄龁人，砦中莫敢近者。出牧，常听数日不归。先王父闻之曰：“此其良马乎？”令奴子招弟往视。返，白以神俊。王父复亲视之，信。议售，马主以不能驭，取直极廉。而曰：“马素无缰辔，要自施之。服不服，不吾与也。”而招弟故善服马，令砦人驱马群于巷，蓦自墙登其脊，任所之。腾山越涧，往复约百里。马稍倦，谓之曰：“汝可降矣！”马似首肯者。乃结带为辔，牵以归。乃驯良无匹，然惟先王父及先君能骑之。有所适，二百里外，日往返，未尝及晡。负盐米，二倍于常马；速亦然。日食，尽粟四五斗。王父爱之甚，每亲饲之，否则先君饲之，招弟饲之。他人稍近之，则蹄龁立至矣。又解人语。先君读书于羊安，去家五十里。月令马致米，盈其驮，谓之曰：“送至羊安！”则自去。有顷，先君闻嘶声，则马立学舍外。卸其驮，曰：“速归！”有顷，已复至家。往返不须人驭也。凡所曾经历，语以地名，即能自至其处。以故先王父适远，有句留，马率自归。计事竣，当往迎，皆命马。知本州某闻其异，必欲以重价致。先王父不肯，然以其地方官，强应之。令招弟牵往，系州署堂下桩。谓其圉人曰：“须数健者视此马。不尔，不能有也。”各笑颔之。招弟出城里许，马已拔桩奔腾来，桩尚在缰也。乃还价，归马。州衙人谓未尝食其寸草粒粟云。至先王父卒之夜，马悲嘶，不食而毙。先后在吾家，计三十年。赞曰：“其附主也，似感知己，其致力似图报恩。他人之厚豢，曾不一盼，独于其主而殉之身。此古烈丈夫事，尚不易得之今之人。马乎！尔犹负毛插角之伦乎！”（选自清文观止）【注】王父：祖父。砦（zhi）：同“寨”。先君：已故的父亲。圉人：官名，掌管养马放牧等事；泛指养马的人。对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）家中常数十蹄，皆驽骀骀：劣马月令马致米，盈其驮致：送达，送给出牧，常听数日不归听：听说