四川省南充市西充县双凤中学2022年高二语文期末试卷含解析.docx

四川省南充市西充县双凤中学2022年高二语文期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成第1922题。（15分）车站的老人和小狗前苏联 康帕乌斯托夫斯基 在迈奥尔的车站食堂的一角里，坐着一个清瘦的老人，生着满脸硬胡子。里加湾的上空，冬天的暴风一阵阵呼啸而过。海岸上覆着很厚的坚冰。透过烟雪可以听见波涛冲击岸边坚冰的声音。显然这位老人是到食堂里来取暖的。他什么也没有点，无精打采地坐在长椅上，把两只手笼在补得很坏的渔夫短大衣袖子里。 和老人一起来的还有一条毛茸茸的小白狗。它蹲在老人的脚边哆嗦着。 在老人的邻座上，有一群年轻人，后脑勺绷得很紧，而且通红的，大吵大嚷地喝着啤酒。帽子上的雪融化了，雪水滴到啤酒杯里，漏到熏肠面包上。不过，那些年轻人正在争论一场足球赛，所以没注意到这个。 当一个年轻人拿起面包一口咬下一半时，这条狗忍不住了。它到小桌边，举起前脚，阿谀地望着年轻人的嘴。 “彼契！”老人轻轻地叫它道，“你多不害臊！彼契，你干吗去打扰人家？” 可是彼契仍然站在那里，只是它的前腿不住地哆嗦，因为举乏了，耷拉了下来。等到两脚碰到潮湿的肚子上时，便忽然醒悟过来，又重新举了起来。 但是那些年轻人没注意它。他们正谈得津津有味，且时时把冷啤酒倒到杯子里。 雪粘满了窗户，当你看见人们在这样的严寒里喝着冰冰冷的啤酒时，背脊上不禁会起一阵寒战。 “彼契！”老人又叫，“喂，彼契！过来！” 小狗很快地摆了几下尾巴，好像告诉老人它听见了，请他原谅，不过它一点办法也没有。它不看老人，甚至完全背过身子去。它好像在说：“我自己知道这不好，不过你又不能给我买这样一块面包。” “唉，彼契，彼契！”老人低声说，因为心里难过，声音有点发颤。 彼契又重新摇了一下尾巴，顺便哀求地看了老人一眼。它好像请求他别再叫它，别再责备它，因为它自己心里也不好受，若不是万不得已，它当然绝不会向陌生人讨的。 一个颧骨高大、戴着绿色帽子的年轻人终于看见了这条狗。 “要吃的吗，狗崽子？”他问道，“你的主人在哪儿呐？” 彼契欢喜地摇摇尾巴，看了老人一眼，甚至轻轻叫了一声。 “您是怎么回事，先生！”年轻人说，“您既然养狗就得给食吃，不然就不文明，您的狗跟人家讨食吃，我们这儿有法津规定不许讨饭。” 那些年轻人哄堂大笑起来。 “净是胡说八道，瓦尔卡！”其中一个人喊道，掷给狗一片香肠。 “彼契，不许吃！”老人喊道。他那风吹雨打的睑和干瘪的、青筋嶙嶙的脖子都涨得通红了。小狗蜷缩起身子，耷拉下尾巴，回到老人身边来，甚至连香肠看都没看一眼。 “一点渣儿都不许动他们的！”老人说。他开始痉挛地翻他的衣袋，掏出几个银角子和铜子来，放在掌心上，一面数着，一面吹掉钱上粘着的脏东西。他的手指不住地颤抖着。 “还生气呢！”那个高颧骨的年轻人说，“瞧啊，多大的自尊心！” “唉，你别去理睬他吧！你耍他干什么？”一个青年人用调解的语气说，一面给大家倒了啤酒。老人什么也没说。他走到柜台边，把几文零钱放到潮湿的台子上。 “来一块香肠面包！”老人哑着嗓子说。小狗夹着尾巴站在他身边。女售货员在碟子里放了两块面包，递给了老人。“只要一块！”老人说。“您拿去吧！”女售货员低声说，“我不会因为您受穷的”“谢谢！”老人说，“谢谢啦！”他拿起面包到月台上去了。月台上一个人也没有。一阵暴风已经吹过，第二阵暴风正在刮来，不过离得还很远、甚至可以在利耶卢皮河对岸的白色树木上，看见微弱的阳光。老人坐到长凳上，给了彼契一块面包，把另一块用灰色手帕包起来，藏在袋里。小狗痉挛地吃着，老人看着它说道：“哎，彼契呀，彼契呀！真胡涂啊！”小狗没听他说话，它在吃东西。老人看着它，用袖子揩着眼睛风吹下了眼泪。19第一自然节的环境描写有什么作用？（3分） 20文章最后，“老人看着它，用袖子揩着眼睛风吹下了眼泪。”一句写到老人流下了眼泪,请问这是怎样的眼泪？（3分） 21文中两次用“痉挛”分别写了老人买面包和小狗吃面包的细节，请赏析这样写的妙处。(5分) 22帕乌斯托夫斯基的作品总充满着温暖的人性和灵性，即使在这篇读来令人伤感的小说中也不例外，那么从本文中你读出了哪些温暖？请加以概括。（4分） 参考答案：19. 为了渲染当时天气的寒冷（1分），暗示着这群年轻人内心的冷酷，没有同情心和人情味（1分）。为塑造老人形象作铺垫（或“与老人行为作对比”）。与后文写到的温暖的人情和人性对比（1分）20. 应是辛酸的眼泪，是艰难生活的苦楚之泪；是人狗相伴，共同维护了尊严的欣慰之泪；是感动之泪，在艰难处境下，毕竟还有温暖的人同情。（3分） 21. 第一处反映了老人当时给自己的小狗买东西吃时的矛盾心理（1分）第二处反映了小狗可能因长期挨饿而得到食物的过度激动（1分）。这样的细节描写，非常真实地写出了老人生活的艰难，人狗同病相怜的悲惨处境；也暗示了人与狗之间为了尊严而努力的默契，（2分）反映了当时社会人情冷漠的现实，激发读者的恻隐之心，使读者产生对老人维护自己尊严的敬佩之情。（1分） 22. 老人给狗买面包表现了老人对狗的爱和怜悯；在艰难的处境中，人与狗相依相伴的温情；在困境中，人狗共同同维护、坚守着着尊严，让人充满敬意；女售货员买一赠一的善举，体现了可贵的同情心。（4分，一点2分，两点三分，三点4分） 2. 阅读下面的文字，完成12-15题。儒学传统的当代价值如何可能 讨论儒学传统的当代价值，无疑是以揭示和呈现儒学传统为基础的，即只有了解和把握儒学传统，阐述其当代价值才有可能。在我看来，目前学界对于儒学传统的揭示和呈现，有以下两方面的问题值得关注：其一、哪些儒家学者足以代表儒学传统。这是个老问题。孔子之后，儒分为八，大概在此时就产生这个问题了，即谁最能代表孔子开创的儒学传统？唐代韩愈提出“道统”说，是对这一问题系统而明确的回答。他编撰了自尧、舜、禹、汤、文、武、周公至孔孟的“道统”，并认为自己继承了孟子之后所中断的“道统”。宋明理学家程朱陆王接过韩愈的“道统”说，但把韩愈撇开，声称他们是直接继承孔孟道统的。从“五四”到20世纪三、四十年代的早期现代新儒家，直至20世纪五十年代以后到如今的海外新儒家，大体上是赞同 “道统”说的。就是说，他们基本上是按照“道统”说的精神来阐释儒学传统的。近十几年来，随着现代新儒学日渐成为“显学”，他们对儒学传统的阐释在学界产生了相当大的影响。 应当说，这样的揭示和呈现是有偏颇的。因为儒学传统的全部并非如此，早在20世纪四十年代，杜国庠就指出思想的发展，“其间实有一脉之潜通，但无道统的独霸”，而是贯穿着与之抗衡的“异端”。他和侯外庐等在当时撰写的中国思想通史进一步系统地发掘了被“道统”所排斥的“异端”思想，指出 “有正统思想的法度化和庸俗化，就会产生反抗正统思想的异端”。他们所着重彰显的“异端”，有相当部分是儒家。就是说，他们揭示和呈现的儒学传统有相反相成的两个方面：“道统”说的正统儒学和“异端”的非正统儒学。考之于儒学发展的历史，这样的揭示和呈现是有依据的。 把正统儒学当作儒学传统的全部，不仅有悖于史实，而且是不公正的。在历史上，正统儒学居于统治地位，非正统儒学则受到压制。我们今天应当给古人以公正的待遇，平等地从正统儒学和非正统儒学这两种传统中去发现儒学的当代价值。这对于当代中国是十分必要的。当代中国思想文化是由“五四”孕育而来的，余英时指出：“当时在思想界有影响力的人物，在他们反传统、反礼教之际首先便有意或无意地回到传统中非正统或反正统的源头上去”。这意味着非正统儒学的传统是“五四”开创新文化的重要历史凭借。所以，探讨儒学传统在当代中国的价值，就更加不能只提正统儒学，而把非正统儒学弃置于一边。其二，儒家典籍的论述是否等于实际的儒学传统。我们现在用以揭示和呈现儒学传统的通常方法，是引证、排列儒家典籍上的种种论述，由此得出结论，儒学有什么样的传统。这固然是认知儒学传统的重要途径。但是，由此得来的儒学传统其实只能说是“典籍”上的传统，并不能等同于实际存在的传统。某些传统属于只是在典籍上倡导的，它们并没有为人们普遍接受而成为实际的传统。就研究儒学传统的当代价值而言，把握实际的传统更为重要。因为只有在实际中被接受了，我们才能去讨论典籍上的传统是否实现了价值，是以怎样的形式实现价值的。讨论儒学传统的当代价值，这是特别需要提出的。因为对于当代中国实际产生影响力的儒学传统，基本上不是静滞在典籍中的东西，而是经过了中国近代以来的淘洗，其内涵整合了异质文化尤其是西学，在动态的自我更新中获得了与现代价值的相匹配性。比如，现在常常讲的“天人合一”，继承了天人和谐的传统，但原先“天人感应”、“天命论”的神秘主义和宿命论色彩在近代以来一直遭到批评，已经被消除了，并且融进了来自西学的可持续发展理念和对科学主义的现代反思。 （陈卫平2006年12月在上海社会科学界第四届学术年会上的讲演，有改动，1403字）12. 根据文意，以下说法错误的两项是（ ）（ ）（5分） A.只有了解和把握了儒学传统,讨论儒学传统的当代价值才有可能。B.对谁最能代表儒学传统这一问题,韩愈做出了系统而又明确的回答。C.程朱陆王继承了韩愈之说，认为继承的是孟子之后所中断的道统。D.“五四”以后，国内外新儒家都按照“道统”的精神来阐释儒学传统。E.学界揭示呈现的儒学传统，基本上是“道学”之一脉相承的历史。13. 文中提到“这样的揭示和呈现是有偏颇的”，不属于这一说法的依据是（ ）（3分） A.考证儒学发展的历史，并非只有所谓正统的“道统”，而是存在着相反相成的两个方面。B.儒学传统虽一脉相承，但并非道统独霸，而是自始至终贯穿着与之抗衡的非正统儒学。C.当正统思想被“法度”化合庸俗化之时，被斥为“异端”的非正统思想就会应运而生。D.非正统儒学在当代亦有价值，“五四”开创新文化的重要历史凭借便是这种非正统儒学。14. 典籍上的儒学传统与实际的儒学传统的不同点体现在哪里？（4分）15. 纵观全文，作者认为应该如何去揭示和呈现儒学传统？（4分）参考答案：12 CD 13 C 14. (1) 前者是“典籍上的传统”，是理论，后者是“实际存在”；(2)前者只是一种“倡导”，后者则是“为人们普遍接受”；(3)前者是“静滞在典籍中”的，而后者是“动态的自我更新”。15. 不仅要阐释正统儒学传统，也要发掘非正统儒学的传统；不仅要梳理典籍里的儒学传统，也要研究实际中的儒学传统；只有这样来揭示和呈现儒学传统，讨论儒学传统的当代价值才可能有全面体现的视野和坚实的根据。12. C与原文不符，程朱陆王等人只是“接受”而非“继承”，他们认为自己是“直接”继承孔孟道统的，注意文中“但把韩愈撇开”一句；D“都”以概偏全， 文中表述为“大体上是赞同道统”，这也是E项“基本上”的根据所在。13. 本题命题区间在文章第三、四段，重点考查的归纳内容要点。题干“这样的揭示和呈现”指的是“唯道统论”，而C表述不清，“非正统思想应运而生”还不足以成为论据，唯强调“异端”有相当部分是“儒家”才行。3. 现代文阅读：文学类文本（20分）阅读下面的作品，完成1417题。五个饽饽（有删节）莫言除夕黑天时，下了两天的雪终于停了。爷爷嘱咐我把两个陈年的爆竹放了，那正是自然灾害时期，煤油要凭票供应，蜡烛有钱也难买到，通宵挂灯的事只好免了。奶奶把一个包袱郑重地递给爷爷，轻轻地说：“供出去吧。”爷爷把包袱接过来，双手捧着，像捧着圣物。我跟着爷爷到了院子里，院子当中已放了一条方凳，爷爷蹲下去，小心翼翼地把饽饽摆好。“来吧，孩子，给天地磕头吧！”爷爷跪下去，向着东南西北四个方向磕了头。我这个自称不信鬼神的中学生也跪下，将我的头颅低垂下去，一直触到冰凉的雪。天神地鬼，各路大仙，请你们来享用这五个饽饽吧！这蒸饽饽的白面是从包饺子的白面里抠出来的，这一年，我们家的钱只够买八斤白面。不知怎的，我的嗓子发哽、鼻子发酸，要不是过年图吉利，我真想放声大哭。就在这时候，柴门外边的胡同里，响起了响亮的歌声：财神爷，站门前/看着你家过新年/大门口，好亮堂/石头狮子蹲两旁/大门上，镶金砖/状元旗杆竖两边/进了大门朝里望/迎面是堵影壁墙我从地上爬起来，愣愣地站在院子里，听着“财神”的祝福。他都快要把我家说成刘文彩家的大庄院了。“财神”的嗓门宽宽的，与其说是唱，还不如说他念。他就这样温柔而悒郁地半念半唱着，仿佛使天地万物都变了模样。我端着碗走到胡同里，“财神”急步迎上来，抓起饺子就往嘴里塞。“财神，你别嫌少”我很惭愧地说。他为我们家进行了这样美好的祝福，只换来六个饺子，我感到很对不起他。“不少，不少。大侄子，快快回家过年，明年考中状元。”“财神”一路唱着向前走了，我端着空碗回家过年。奶奶忽然想起来了，问：“金斗他娘，饽饽收回来了吗？”“没有，光听财神穷唱，忘了。”母亲对我说，“去把饽饽收回来吧。”我来到院子里，伸手往凳子上一摸，心一下子紧缩起来。再一看，凳子上还是空空的。“饽饽没了！”我叫起来。爷爷和母亲跑出来，跟我一起满院里乱摸。“找到了吗？”奶奶下不了炕，脸贴在窗户上焦急地问。爷爷找出纸灯笼，把油灯放进去。我擎着灯笼满院里找，灯笼照着积雪，凌乱的脚印，沉默的老杏树，堡垒似的小草垛我们一家四口围着灯坐着。奶奶开始唠叨起来，一会儿嫌母亲办事不牢靠，一会儿骂自己老糊涂。“弄不好是被财神这个杂种偷去了。”爷爷把烟袋锅子在炕沿上磕了磕，沉着脸站起来。“爹，您歇着吧，让我和斗子去”母亲拉住了爷爷。“这个杂种，也是可怜你们去看看吧，有就有，没有就拉倒，到底是乡亲，抬头不见低头见。”爷爷说。我和母亲踩着雪向村西头跑去。积雪在脚下吱吱地响。“财神”还在唱着，他的嗓子已经哑了，听来更加凄凉：快点拿，快点拿/金子银子往家爬/快点抢，快点抢/金子银子往家淌我身体冷得发抖，心中却充满怒火。我像只小狼一样扑到他身边，伸手夺过了他拎着的瓦罐。“谁？谁？土匪！动了抢了，我咧着嗓子嚎了一夜，才要了这么几个饺子，手冻木了，脚冻烂了”“财神”叫着来抢瓦罐。“大田，你别吵吵，是我。”母亲平静地说。“是大嫂子，你们这是干啥？给我几个饺子后悔了？大侄子，你从罐里拿吧，给了我几个拿回几个吧。”瓦罐里只有几十个冻得梆梆硬的饺子，没有饽饽。饽饽上不了天，饽饽入不了地，村里人都在过年，就你“财神”到我家门口去过。我坚信爷爷的判断是准确的。我把瓦罐放在雪地上，又扑到“财神”身上，搜遍了他的全身。“财神”一动也不动，任我搜查。“我没偷，我没偷”“财神”喃喃地说着。“大田，对不住你，俺孤儿寡妇的，弄点东西也不容易，才金斗，跪下，给你大叔磕头。”“不！”我说。“跪下！”母亲严厉地说。我跪在“财神”面前，热泪夺眶而出。“起来，大侄子，快起来，你折死我了”“财神”伸手拉起我。屈辱之心使我扭头跑回家去，在老人们的叹息声中久久不能入睡。天亮的时候我做了一个梦，梦见那五个饽饽没有丢，三个在下，两个在上，呈宝塔状摆在方凳上 我起身跑到院里，惊得目瞪口呆，我使劲地揉着眼睛，又扯了一下耳朵，很痛，不是在做梦！五个饽饽两个在上三个在下，摆在方凳上呈宝塔状【注】本文是以1961年春节为背景写的一短篇小说。有删节。财神：除夕夜里，有乞丐站在门外高声唱些吉利话，人们把煮好的饺子倒在乞丐的瓦罐里；乞丐把一个草纸叠成的小元宝放到空碗里。纸元宝端回家去，供在祖先牌位下。这叫“接财神”。文中“财神”是村里一个四十多岁的光棍。14本文第一段有何作用？（4分）15试简要分析“财神”这一人物形象。（6分）16请从描写手法的角度对划线的段落进行赏析。（4分）17小说的结尾，丢失的五个饽饽又神秘地出现了，你认为这个情节是否多余，请结合你对整篇小说的理解谈谈你的看法。（6分）参考答案：14（1）交代故事发生的时间与背景，渲染一种沉重、悲凉的氛围，为全文定下感情基调。（2分）（2）突出了时代的贫困，为下文故事情节的发展做铺垫。（2分，答对大意即可。）15.（1）生活贫困，迫于生计扮“财神”。（2）纯朴善良。被冤枉之后，任由一中学生搜查；洗清冤屈后，谦卑地原谅对方。（3）有“才华”，很会编写吉祥话。（6分。每点2分。答对大意即可。）16.（1）这一段话用了细节描写的手法，用“递”“接过来”“捧着”“到”“蹲下去”“摆好”一系列的动词简洁而又详细的写出了爷爷供奉神灵的过程。（2分）（2）同时又用“郑重”“双手”“像捧着圣物”“小心翼翼”等词语来体现爷爷对五个饽饽的珍惜和祈求神灵庇佑的虔诚，表现了全家渴望摆脱苦难，过上美好生活的强烈愿望。（2分）17.情节不多余：（1）五个饽饽被偷，给这个本来就贫困无比的家庭带了巨大的伤痛，以至于“母亲”让“我”给“财神”下跪，这给小偷内心带来了极大地震动，所以将五个饽饽偷偷送了回来。这是符合生活逻辑的。（2）通过这个情节，表现了尽管在极度苦难中，人们的良知并未泯灭的主题。（3）这一情节使小说在过于沉重抑郁的氛围中透出一丝亮色，符合中国人传统的阅读心理。情节多余：（1）小说以“我”梦中见到了五个饽饽没有丢结尾，以虚写的形式，给读者留下更多的余味和思考。（2）也更能突出下跪的屈辱给“我”造成的内心的创伤。（3）五个饽饽又神秘的出现，冲淡了小说沉重抑郁的氛围，也减弱了对那一段苦难生活的深入反思的主题。（每点2分，这是一道开放性的探究题，学生言之成理即可。）略二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下列文言文。完成1417题（选择每题2分，共12分）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。14.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是A而彭祖乃今以久特闻 闻：闻名B未有知其修者 修：美好的样子C而彼且奚适也 适：到去D此小大之辩也 辨：同“辨”分辨，分明15.对下列句中加点字的用法的判断，正确的一项是小知不及大知则知明行无过矣有冥海者，天池也且适南冥也A与的用法不同，与的用法也不同。B与的用法相同，与的用法也相同。C与的用法不同，与的用法相同。D与的用法相同，与的用法不同。16.下列对文章的分析，不正确的一项是A逍遥游是庄子的人生理想和价值追求，庄子以追求个人的精神自由作为人生的最高境界。因此，庄子的逍遥游不是简单的行动自如，无拘无束，而是精神的绝对自由。B“小大之辩”是庄子中很重要的一个哲学命题，“小”和“大”在本质上都是有所依赖，有所期待的，只不过是量上的差别而已。C庄子善于用寓言说理，第一段借助学鸠的无知，写出俗人的浅陋、不识大体的境界。鲲鹏之大与志在远方，和蜩鸠之小且无知，作了一个明显的对比。D第二段假托“汤之问棘”的一段话，内容上与前文有重复，可以看出庄子行文在浪漫想象的同时，对文章的结构的把握却多有疏忽，白玉微瑕，十分遗憾。17.将下面句子翻译成现代汉语（每题3分，共6分）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。参考答案：5. 阅读下面的文言文，完成下列小题。崔斌，字仲文，大同弘州人。性警敏，世祖在潜丘召见，应对称旨，命佐卜邻吉歹，将游骑戍淮南。卜邻吉歹甚敬礼之。使斌觇敌形势。斌潜袭之，多所俘获。俄丁父忧，袭授金符，为总管。世祖尝命安童举汉人识治体者一人，安童举斌，入见，陈时政得失，甚合帝意。时帝锐意图治，斌危言谠论，面斥是非，无所讳避。帝幸上都，尝召斌，斌下马步从。帝命之骑，因问为治大体当何先。斌以任相对。帝曰：“汝为我举可为相者。”斌以安童、史天泽对，帝默然良久。斌曰：“陛下岂以臣猥鄙，所举未允公议，有所惑欤？今近臣咸在，乞采众言，陛下裁之。”帝俞其请，斌立马扬言曰：“敕问安童为相可否？”众欢呼万岁。帝悦，遂并相二人。除斌左右司郎中。每进见，必与近臣偕，其所献替，虽执政大臣有不得闻者，故人多忌之。会阿合马立制国用使司，专总财府，一以掊克为事。斌曰：“与其有聚敛之臣，宁有盗臣”于帝前屡斥其奸。至元五年，大兵南征，道寿张。兵士有撤民席投其赤子于地以死斥于斌斌驰谓主将曰未至敌境而先杀吾民国有常刑汝亦当坐于是下兵士于狱，自是众莫敢犯。十二年十月，围潭州，阿里海涯中流矢，战不利。斌挟盾先登，夺木栅据之。阿里海涯持酒劳曰：“取此城，公之力也。”斌曰：“潭人胆破矣。若敛兵不进，许其来降，则土地人民皆我有，自湖以南，连城数十，可传檄而定，若纵兵急攻，彼无噍类，得空城何益！”阿里海涯从之，遣人开示祸福，城人出降。诸将怒其久抗，咸欲屠之。斌喻以兴师本意，诸将曰：“百姓当如公说，兵必诛之。”斌曰：“彼各为其主耳，宜旌之，以劝未附者。”诸将乃止。潭人德之，为立生祠。阿合马擅权，廷臣莫敢言。斌极言阿合马奸蠹。帝乃遣人按问之，黜其亲党，检核其不法事，罢天下转运司，海内称快。迁斌江淮行省左丞。既至，凡蠹国病民之政，悉革之，仍条具以闻。阿合马屏其疏不上。乃诬阿里伯与斌盗河南营田府府官粮四十万石，命刑部尚书李子忠按其事，逮营田提控案牍宋钦其下狱。钦其不承。以酷刑讯之，不改辞。阿合马益怒，复遣北京行省参知政事张澍等四人杂治之。斌与阿里伯俱论死。裕宗在东宫闻之，方食，投著恻然，遣吏止之，已不及矣。天下冤之。至大初，追封郑国公，谥忠毅。（节选自新元史，有删改）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 兵士有撤民席/投其赤子于地/以死斥于斌/斌驰谓主将曰/未至敌境/而先杀吾民国有常刑/汝亦当坐B. 兵士有撤民席投其赤子于地/以死/斥于斌/斌驰谓主将曰/未至敌境/而先杀吾民国/有常刑/汝亦当坐C. 兵士有撤民席/投其赤子于地以死/斥于斌/斌驰谓主将曰/未至敌境/而先杀吾民/国有常刑/汝亦当坐D. 兵士有撤民席/投其赤子于地以死/斥于斌/斌驰谓主将曰/未至/敌境而先杀吾民/国有常刑汝/亦当坐11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是A. 丁父忧，指遭逢父亲丧事，古代朝廷官员在位期间，如父母去世，无论官居何职，在任何情况下，从得知丧事的那一天起，回到祖籍，为父母守制一年。B. 金符的意思有两种，一是古代谓天赐与人君的符瑞，以为受命之凭证，犹符命，二是古代帝王授予臣属的信物，包括钢虎符，金鱼符、金符牌等。C. 至元，是中国元朝元世祖忽必烈的年号，取易经“至哉坤元”之意，按惯例，新君即位大多会颁行新年号，蕴含着帝王君临天下宜示正统的特殊意义。D. “立生祠”是古代的一种民俗，即为活着的人修建祠堂并加以奉祀。一般是百姓们出于对官员有德政于民的感激，因而为之立生祠，以颂其功德。12. 下列对原文有关内容的概括和分析不正确的项是A. 崔斌机敏多智。他在辅助卜邻吉歹守准南时，受命侦查敌方形势时就敢于偷袭敌方，俘获很多敌人，已经显示出不凡的军事才干。B. 崔斌虽然是汉臣，但深受皇帝信任。他常和近臣一起觐见皇帝，其对皇帝劝善改过的意见，即使是国家的主政大臣也不得而知。C. 崔斌正直敢言，不畏权势。他在皇帝面前痛斥阿合马借设立制国用使的职位搜刮民财，盗窃国库，并揭发阿合马的其他奸行，最终为阿合马所害。D. 崔斌治军严明，爱护百姓。攻打潭州途中听闻百姓投诉，他便驱马飞奔找到主将为百姓申冤，破城后苦心劝告诸将，阻止了元军泄愤屠城的计划。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。陛下岂以臣猥鄙，所举未允公议，有所惑欤？今近臣咸在，乞采众言，陛下裁之。 帝乃遣人按问之，黜其亲党，检核其不法事，罢天下转运司，海内称快。参考答案：10. C 11. A 12. D 13. 陛下难道因为我的鄙陋浅薄，所推荐的人选不符合公众舆论（大家想法）而有所疑惑吗？现在您身边的亲近臣子都在，请求采纳大家的意见，请陛下裁决。皇帝于是派人去调查处理，罢免阿合马的亲信党羽，核查其不法行为，撤销天下转运司。国境之内广为称赞（全国百姓都拍手称快）。【10题详解】试题分析：本题考查断句。这种题型可用排除法，首先观察几个句子之间的不同点，然后结合前后文判断正误。可先找出句子中的名词或名词性词组，它们在句中不是作主语，就是作宾语，如“兵士、赤子、斌、主将、吾民、敌境、国、亦、汝”，再看动词，“撤民席、投其赤子于地”中“撤、投”两个动词搭配两个宾语，之间断开较合适，所以排除C。“国有常刑、汝亦当坐”中，“国、汝”是两个名词承担两个主语的作用，之间应断开，排除D。比较AB，选B合适。点睛：对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话 、依总分 、据修辞 、对称 、反复、辨句式。抓虚词看位置：“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。“以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。（2）对话、引文标志: 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“曰”而省略主语。关于利用虚词断句，这里有一个口诀，或许对同学们断句会有些帮助：“曰”后冒(：)，“哉”后叹(！)，“夫”“盖”大都在句前。 “于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面画圆圈（。）“耶”“乎”经常表疑问(？)，“也”“者”作用要停顿。或句(。)或逗(，)表情形，各人位置要记牢。【11题详解】试题分析：本题考查文学常识的熟记能力。A“为父母守制三年”错，应该是：为父母守制二十七个月，这叫丁忧。【12题详解】试题分析：本题考查对原文有关内容的概括和分析。D“攻打潭州途中听闻百姓投诉，他便驱马飞奔找到主将为百姓申冤”处错，属于无中生有，原文是说“十二年十月，围潭州，阿里海涯中流矢，战不利。斌挟盾先登，夺木栅据之。”。【13题详解】试题分析：本题考查翻译句子的能力。要字字落实，直译为主。注意关键字词，（1）“猥鄙”译为鄙陋浅薄，“允”译为符合或合乎，“裁”译为裁决。（2）“按”译为调查、稽查或者审查，“黜”译为罢免或者清除，“罢”译为撤销或裁撤。【参考译文】崔斌，字仲文，大同弘州人。性格警悌敏锐，世祖在潜丘召见他，应对合皇上的意，让他辅佐卜怜吉带，带领游骑戍守淮南。卜怜吉带很敬重他，礼待他。派崔斌偷偷察看敌人的形势。崔斌偷偷袭击他们，俘虏了很多人。不久父亲去世守孝，袭授金符，为总管。世祖曾经让安童举荐一个懂得治体的汉人，安童举荐崔斌，进入皇宫见皇帝，述说时政的得失，很合皇帝的心意。当时皇帝锐意图治，崔斌持政治的言论，当面指陈是非，无所讳避。皇帝幸临上都，曾经召见崔斌，崔斌下马走路跟从。皇帝让他骑马，于是问他为治大体应当先做什么。崔斌用任相来回答。皇帝说：“你替我举荐可以做宰相的人。”崔斌用安童、史天泽来回答，皇帝沉默了很久。崔斌说：“陛下难道因为我低劣，所举荐的人没有众人的同意，有所疑惑吗？现在近臣都在，希望让众人来发言，请陛下裁定之。”皇帝答应了他的请求，崔斌立马大声说：“陛下问安童能做宰相吗？”众人欢呼万岁。皇帝高兴了，于是让二人都做了宰相。崔斌被任命为左右司郎中。朝臣们每次在帝面前论事，议论终日，最后没有决断的，崔斌用几句话就决断了。每次进见皇帝，必与近臣一道，其对皇帝劝善改过的意见，即使最亲近的侍臣也不得而知，因此人们多忌恨他。阿合马设立制国用使，专管财政，全以搜刮民财为目的。斌说：“与其有搜括百姓之臣，不如有盗窃国库之臣。”多次在世祖面前斥责阿合马的奸恶。至元五年，大军南征，路过寿张。有一个撤毁百姓卧席的兵卒，将初生婴儿丢在地上致死，百姓投诉给崔斌。崔斌驱马飞奔去对主将说：“还未到敌境便杀自己的百姓，国有刑法在，你也要问罪。”于是将该卒下狱，从此以后再无人敢侵犯百姓。十二年十月，围攻潭州，阿里海涯被乱飞的箭射中，战况不利。崔斌拿着盾牌先登上，夺了木栅占据此地。阿里海涯拿酒慰劳他：“攻打这座城，是您的功劳啊。”崔斌说：“潭人的胆子被吓破了。如果按兵不动，让他们来投降，那么土地百姓都归我们了，从湖以南，连着几十座城，可传布檄文来安定，如果纵马急攻，却没有活人，得到空城又有什么用！”阿里海涯听从了他的意见，派人开示祸福的道理，城里人都出来投降。其他将领因为这里抵抗的时间很长，都想屠城。崔斌把兴师的本意讲明白，各将领说曰：“百姓当如您所说，兵士一定要杀。”崔斌说：“他们各为其主啊，应该表扬，来劝勉没有归附的。”各将领才停了。潭人感念他的恩德，为他立了生祠。阿合马专权，朝廷大臣没有敢说话的。崔斌极力说阿合马为非作歹的事。皇帝于是派人核查，罢免他的亲党，检核不合法的事，停了天下转运司，海内称快。升迁崔斌嵬江淮行省左丞。已经到任，凡是对国家百姓有坏处的，都革除了，向皇帝分条陈述。阿合马不让他的奏疏上达皇帝那里。竟然污蔑阿里伯和崔斌偷盗河南营田府府官粮四十万石，让刑部尚书李子忠查这件事，逮捕营田提控案牍宋钦其下狱。宋钦其不承认。用酷刑来审问，不改口供。阿合马更加生气，又派北京行省参知政事张澍等四人一起来整治他。崔斌和阿里伯都被判死刑。裕宗在东宫听说这事，正要吃饭，放下筷子，心里难过，派吏制止，已来不及了。天下百姓认为他冤枉。至大初年，追封郑国公，谥号忠毅。6. 文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成47题。童华，字心朴，浙江山阴人。雍正初，为知县。时方修律例，大学士朱轼荐其才，世宗召见，命察赈直隶。乐亭、卢龙两县报饥口不实，华倍增其数。怡贤亲王与朱轼治营田水利，至永平，问滦河形势，华对甚晰，王器之。寻授平山知县，邑灾，不待报，遽出仓粟七千石贷民。擢真定知府，权按察使。以前在平山发粟事，部议免官，特诏原之。 怡贤亲王奏以华理京南局水利，华度真定城外得泉十八，疏为渠，溉田六百亩，先后营田三百余顷。滏阳河发源磁州，州民欲独擅其利。自春徂秋，闭闸蓄水，下游永年、曲周滴涓不得。时改州归直隶，以便控制。华建议仿唐李泌、明汤绍恩西湖遗规，计板放水，数县争水之端永息。华又以北人不食稻，请发钱买水田穀运通仓，省漕费，民得市稷黍以为食，从之。 调江苏苏州，会清查康熙五十一年以来江苏负课千二百余万，巡抚督责急，逮捕追比无虚日，华固请宽之。巡抚怒曰：“汝敢逆旨耶？”对曰：“华非逆旨，乃遵旨也，上知有积欠，不命严追而命清查，正欲晰其来历，查其委曲，或在官，或在役，或在民，或应征，或应免，了然分晓，奏请上裁，乃称诏书意。今奉行者不顾名思义，徒以十五年积欠立求完纳，是暴征，非清查也。今请宽三月限，当部居别白，分牒以报。”巡抚从其请，乃尽释狱系千余人，次第造册请奏。时朝廷亦闻江南清查不善，下诏切责，如华言。 浙江总督李卫尝捕人於苏华以无牒不与卫怒蜚语上闻世宗召见责以沽名干誉对曰臣竭力为国近沽名实心为民近干誉上意解，命往陕西以知府用。署肃州，佐经略鄂尔泰屯田事，凿通九家窑五山，引水穿渠，溉田万顷。以忤巡抚被劾罢官。乾隆元年，起福州知府，调漳州。颇好长生术，招集方士，习丹家言，复劾罢归。数年卒。 （选自清史稿循吏二，有删改）4、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（ ） A问滦河形势，华对甚晰。 形势：河流状况。 B以前在平山发粟事。 以前：从前，以往。C当部居别白，分牒以报。 部居：分门别类。D次第造册请奏。 次第：依照顺序。5、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）A浙江总督李卫尝捕人於苏/华以无牒不与/卫怒蜚语上闻/世宗召见/责以沽名干誉/对曰/臣竭力为国/近沽名/实心为民/近干誉/B浙江总督李卫尝捕人於苏/华以无牒不与卫/怒蜚语上闻世宗/召见/责以沽名干誉/对曰/臣竭力为国近沽名/实心为民近干誉/C浙江总督李卫尝捕人於苏/华以无牒不与卫/怒蜚语上闻/世宗召见/责以沽名干誉/对曰/臣竭力为国近沽名/实心为民近干誉/D浙江总督李卫尝捕人於苏/华以无牒不与/卫怒/蜚语上闻/世宗召见/责以沽名干誉/对曰/臣竭力为国/近沽名/实心为民/近干誉/6、下列对原文有关内容的概括和分析 ，不正确的一项是（3分）（ ）A童华心怀百姓，做事敢于担当。他去检察赈灾事宜，发现乐亭、卢龙两县上报饥荒人口不实，就增加了一倍的数额；在平山闹灾时，来不及等上级同意，就开仓济民。B童华尽职尽责，管理有方。他在治理水利时，把泉水疏通为渠，灌溉了六百亩田地；采用正确的办法解决民间纷争，因地制宜，节省开支，方便百姓。C童华刚直敢言，不媚上官。任职苏州，他反对巡抚附和朝廷强征拖欠赋税的做法，并极力建议缓期清查，最终巡抚采纳了他的建议。D童华不畏权贵，仕途不顺。当受到李卫谗毁时，他敢于为自己辩解，得到世宗理解；他一生官场数度起伏，晚岁终老田园。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）巡抚督责急，逮捕追比无虚日，华固请宽之。（5分） _