北京第三十中学2020-2021学年高三语文月考试题含解析.docx

北京第三十中学2020-2021学年高三语文月考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下文,文成下列小题。京剧:演“技”还是演“戏”刘佳演“技”还是演“戏”?这个几乎不能构成问题的问题,已经困扰京剧很久了。戏剧当然要铺陈剧情、塑造人物,而非单纯展示技巧,就像说话是为了传情达意,而非卖弄词汇和辞藻。但争论总有原因,我们或许真的应该回到戏曲发生发展的源头,思考一些最基础也最本质的问题。写意允许适度抽象和夸张,但与西方现代派戏剧的变形不一样,中国戏曲始终都在非常认真地描摹生活,只不过在“意”和“有”难以兼得的时候要借助虚拟,把眼睛看不到的“有”转化为心灵能感觉到的“有”“抟虚成实”,并且,为避免过于个性化的虚拟造成信息传递障碍而将一个个有“意味的形式”程式固定下来,也就是戏曲的“技”。如果说写意性是京剧的创作思维,那程式就像细胞之于生命、语词之于文章,是一出戏的最小构成单位。作为构成美和呈现美的艺术元素,程式在漫长的历史岁月中经过高度提炼概括,逐渐获得了独立的审美价值。“技”拥有了独立的审美个性和发展轨迹,也形成了自身的艺术规律和要求,并与人们的审美感受、审美观念相互影响、相互促进。“戏”和“技”都在不断发展变化,在戏剧建构的同时,也建构起了美轮美奂的戏剧表演技法,这是中国戏曲无与伦比的艺术特性,正如李泽厚所说,中国戏曲“实际上并不以文学内容而是以艺术形式取胜,也就是说以美取胜”。“技”的确有独立的审美价值,然而我们单独欣赏一段技艺表演时的审美心理,还是和欣赏戏中之“技”有很大区别的,换句话说,戏中之“技”从来不能脱离剧情和人物而存在。事实上,程式从来不是无源之水,即使是像“云手”这种在今天看来只有美观意义而无具体含义的纯形式,也同样经历了从模仿现实到抽象化、符号化,由再现到表现、由内容到形式的积淀过程,何况是那些还能清晰看出意义所指的程式呢。无数有关故事和人物的内容、想象、观念积淀在形武中,赋予其写意性与象征性,这就是程式的“意味”。如果在运用程式的时候,舍弃了对“意味”的体察而只追求外在形式美,那就不是在演戏而是在卖艺了。“戏”是“技”存在和发展的前提,当“戏”被忽视,“技就失去了存在的理由,更无法精进了。能否正确认识“戏”与“技”的关系,也在某种程度上影响着京剧传承与新剧目创作的质量。在深刻体察剧情与人物的基础上,顺应时代审美需求的变化,巧妙运用程式,进而形成鲜明的个人风格,这才是流派精神的内核。所有“梅派”传人都演宇宙锋太真外传霸王别姬,但有几人能像杨荣环、言慧珠那样将无奈表现得如此深沉,将情到浓时的欢悦、置生死于度外的从容表现得如此可信?这些第一代流派传人在继承流派艺术特色和技术技巧的同时,非常自觉地沿袭了前人的本体性思维和开创性思维,并结合自身条件,以新的创造丰富和发展了流派表演艺术,是“高水平传承”的典范,更是“移步而不换形”的典范。当前,新的历史语境为传统艺术带来新的生存压力与动力,或许也将推动一场广泛、深入而持久的有关传统艺术精神的自省。演人物、讲故事、展示美,是京剧作为一种戏剧样式所应履行的基本职能,更是京剧的初心。重拾初心,才有来来。(选自2017年9月中国文化报有删改)17. 请简要分析本文的论述层次。18. 谈谈你对作者在文中所言之“技”的理解。19. 作者认为京剧艺术怎样才能获得持久的生命力?参考答案：17. 首先，指出应从戏曲发展的源头思考京剧是演“技”还是演“戏”的问题；其次，从中国戏曲特征的角度，明确“技”在京剧中具有独立的审美价值；然后，指出要正确认识“技”和“戏”之间的关系（或：认识到“技”不可脱离“戏”而存在。），确保戏曲得到高质量的传承与发展；最后，强调京剧要“戏”“技”并重，不忘初心。 18. “技”是戏曲描摹生活在抟虚成实过程中，为避免信息传递障碍而固定下来的一个个“有意味的形式”，即“程式”。“技”（或“程式”）经过高度提炼概括逐渐获得独立的审美价值，且在传承过程中不断发展变化。 “技”不能脱离剧情和人物而存在，具有写意性和象征性。 19. 正确认识“戏”与“技”的关系，戏中之“技”不能脱离剧情和人物而存在，“戏”是“技”存在和发展的前提；顺应时代审美需求的变化，巧妙运用程式，形成鲜明的个人风格（或：要继承优秀传统，也要结合自身条件，丰富和发展流派表演艺术）；有（深入而持久的）传统艺术精神的自省意识，履行京剧（演人物、讲故事、展示美）的基本职能，不忘初心。【17题详解】试题分析：本题考查分析文本的论述层次。注意1.分点作答，做到条理、清晰。2.使用固定句式答题：首先.,其次.,再次.,最后.;先.,再.,最后.。本文第一段是第一个层次，指出应从戏曲发展的源头思考京剧是演“技”还是演“戏”的问题；23段是第二个层次，明确“技”在京剧中具有独立的审美价值；45段是第三个层次，指出要正确认识“技”和“戏”之间的关系。点睛：概括思路1.大体概括每段段意2.根据各段意义把文章切割成3-4个部分（这里必然有把意义相近的段落合并的过程）3.用精炼的语言概括各部分的内容（用语可以摘取、合取、自撰）（表达的时候注意，用“首先”“然后”“最后”这样的连接词）【18题详解】试题分析：本题考查对文章某一概念的理解能力。本题答题区间主要在第二部分，抓住关键句进行概括。比如“为避免过于个性化的虚拟造成信息传递障碍而将一个个有“意味的形式”程式固定下来,也就是戏曲的“技”。”“技”拥有了独立的审美个性和发展轨迹,也形成了自身的艺术规律和要求,并与人们的审美感受、审美观念相互影响、相互促进。”“戏中之“技”从来不能脱离剧情和人物而存在。”分点概括即可。【19题详解】试题分析：本题考查概括文章主要内容的能力。答题区间主要在第三部分，抓住关键句子，分点概括即可。如“在深刻体察剧情与人物的基础上,顺应时代审美需求的变化,巧妙运用程式,进而形成鲜明的个人风格,这才是流派精神的内核。自觉地沿袭了前人的本体性思维和开创性思维,并结合自身条件,以新的创造丰富和发展了流派表演艺术，履行的基本职能,更是京剧的初心。重拾初心,才有来来。”2. 阅读下面的文字，完成下列小题。地域文化散文地域文化散文是指作者从地域文化视角创作的散文。一个散文作家生活在特定地域，必然自觉不自觉地将自己所受的特定地域文化的熏染、体验、感受和领悟潜存心中，当他创作散文时，他的主体意识就自然落脚于特定地域文化的根基上，把特定地域的文化结构、自然景观、风土人情、信仰习惯、价值观念等贯注其中并恰切地展示出来。丹纳在艺术哲学中指出：精神文明的产物和动植物界的产物一样，只能用各自的环境来解释。鲁迅先生说：现在的文学也一样，有地方色彩的倒容易成为世界的，即为别国注意。散文中的地域文化特色或地域文化风情，主要来自两个方面：一是来自描写对象；一是来自作家。正如马克思所说：人创造环境，同时环境也创造人。从描写对象来说，包括特殊地域的环境、人物、风格、方言、行为、文化传统等。比如环境，在美学家丹纳看来它与种族、时代并列为文学三要素之一。他认为自然的地域环境是通过对人的影响而影响文学艺术的。他在艺术哲学中明确提出：作品的产生取决于时代精神和周围的风俗。而这正好直接关乎创作主体文化心理的形成。地域文化因素作为人物活动的外部环境进入散文作品，大体包括自然景观和人文景观两部分。在散文中，它们主要展示为一种独特的、气韵生动的人物画面与场景画面，给人以直观之感，或勾画出一种情调，一种氛围，让读者产生身临其境的感觉，以增强逼真的审美效应。当然，体现于散文作品中的地域文化特色，无论是环境，还是人物以及其他因素，都是经过作家体验、选择、加工、提炼的结果。地域风情永远与人的生命存在着交织现象。因此，作家本人的地域文化心理素质、地域文化知识积累以及他对不同地域文化传统和特色的敏锐感受力、理解力等就成为最关键的了。作家本人的地域文化心理素质，首先来自童年和少年时代的生长地，来自他的故乡、故园。那里的自然风物、乡俗民情、历史遗迹、文化传统等，给他以熏陶、感染，遂形成他最基本的地域文化心理素质。这种心理素质表现为绵长悠远的乡情、乡思、乡恋，它甚至可以伴人终生。柳宗元的“海畔尖山似剑铓,秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散上峰头望故乡”，传达的就是这种意绪。这种故乡情绪，或曰乡土情结，是构成作家地域文化心理素质的核心与基础。正因为如此，大凡地域特色写得深致感人的作家，很少不是写故乡或从写故乡起步的。如西北作家贾平凹，他自觉不自觉地以家乡商州的人文地理、自然风光、历史现实为创作的背景，并且越来越广阔、深入地表现着时代剧变中家乡的民情风俗、社会心理、个人命运的变迁，刻画着乡里人的性格与灵魂。他散文创作中的地域文化意识，主要是秦汉文化意识。他的黄土高原秦腔走三边商州初录商州又录等散文，从文化的深度揭示了人们的生存世相，在浓郁的文化氛围中表现了商州人生命力的质朴、坚韧、绵长。地域文化散文拓展了散文作品的文化域，折射出作家对本土文化的洞悉与思考，呈现了特有的文化意识和审美价值取向，揭示出人人们忽略的种种地域文化现象，形成了各具形态的地域文化新格局，从而极大地提高了散文作品的文化档次和审美品味。（节选自董小玉贾平凹地域文化散文的审美观照，有删改）1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A. 地域文化散文是指作者从地域文化视角进行创作，且创造出来的具有鲜明地方特色的散文。B. 地域文化散文能恰切地展示出特定地域的文化结构、自然景观、风土人情、信仰习惯、价值观念等。C. 地域文化散文常常通过描写特殊地域的环境、人物、风格、方言、行为、文化传统等来展现其地域特色。D. 地域文化散文拓展了散文作品的文化域，呈现特有的文化意识和审美价值取向，因而有更高的文化档次和审美品味。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A. 一个散文生活在特定地域，必然自觉不自觉地将自己所受的特定地域文化的熏染、体验、感受和领悟潜存心中，并在创作时展示出来。B. 丹纳和鲁迅的话告诉我们，有着鲜明地域特色或者地域文化风情的散文更能够被世界各国人们接受。C. 作家的地域文化心理素质、知识积累及对不同地域文化传统和特色的敏锐感受力、理解力在地域文化散文创作时最为关键。D. 商州人生命力的质朴、坚韧、绵长在作家贾平凹的黄土高原秦腔专三边商州初录商州又录等散文中得到体现。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 作家本人地域文化心理素质的形成与作家童年和少年时代的生长地的自然风物、乡俗民情、历史遗迹、文化传统等因素息息相关的。B. 柳宗元的“若为化作身千亿，遍上峰头望故乡”中传达的乡土情结，构成了作家地域文化心理素质的核心与基础，它甚至可以伴随作家终生。C. 大凡地域特色写得深致感人的作家，大都是写故乡或从写故乡起步的，他们创作的具有地域文化意识的散文，从文化的深度去揭示人们的生存世相。D. 在美学家丹纳看来，特殊地域的环境与种族、时代并列为文学三要素，它直接关乎创作主体文化心理的形成。参考答案：1. D 2. B 3. D1. 试题分析：在“因而有更高的文化档次和审美品味”，原文是“极大地提高了散文作品的文化档次和审美品味”。2. 试题分析：曲解文意。丹纳的话是告诉我们，自然的地域环境会影响作家的创作。3. 试题分析：此题考查“这”的所指，“这”不是指“自然的地域环境”，而是“自然的地域环境是通过对人的影响而影响文学艺术的”。3. 阅读下面的文字，完成57题。被废黜的国王周国平帕斯卡尔说：人是一个被废黜的国王，否则就不会因为自己失了王位而悲哀了。所以，从人的悲哀也可证明人的伟大。借用帕斯卡尔的这个说法，我们可以把人类的精神史看做为恢复失去的王位而奋斗的历史。当然，人曾经拥有王位并非一个历史事实，而只是一个譬喻，其含义是：人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。 我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。如果没有神圣，就无法解释人的灵魂何以会有如此执拗的精神追求。用感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象完全不能概括人的灵魂生活，它们显然属于不同的层次。灵魂是人的精神生活的真正所在地，在这里，每个人最内在深邃的“自我”直接面对永恒，追问有限生命的不朽意义。灵魂的追问总是具有形而上的性质，不管现代哲学家们如何试图证明形而上学问题的虚假性，也永远不能平息人类灵魂的这种形而上追问。 我们当然可以用不同的尺度来衡量历史的进步，例如物质财富的富裕，但精神圣洁肯定也是必不可少的一维。正如黑格尔所说：“一个没有形而上学的民族就像一座没有祭坛的神庙。”没有祭坛，也就是没有信仰，没有神圣的价值，没有敬畏之心，没有道德的约束，人生唯剩纵欲和消费，人与人之间只有利益的交易和争斗。它甚至不再是一座神庙，而成了一个吵吵闹闹的市场。事实上，不仅在比喻的意义上，而且按照字面的意思理解，在今日中国，这种沦落为乌烟瘴气的市场的所谓神庙，我们见得还少吗？ 在一个功利至上、精神贬值的社会里，适应取代创造成了才能的标志，消费取代享受成了生活的目标。在许多人心目中，“理想”、“信仰”、“灵魂生活”都是过时的空洞词眼。可是，我始终相信，人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，和一个沉湎在歌厅、肥皂剧以及庸俗小报中的人，他们肯定生活在两个绝对不同的世界上。 人是一个被废黜的国王，被废黜的是人的灵魂。由于被废黜，精神有了一个多灾多难的命运。然而，不论怎样被废黜，精神终归有着高贵的王室血统。在任何时代，总会有一些人默记和继承着精神的这个高贵血统，并且为有朝一日恢复它的王位而努力着。我愿把他们恰如其分地称作“精神贵族”。“精神贵族”曾经是一个大批判词汇，可是真正的“精神贵族”何其稀少！尤其在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。5、对“人是一个被废黜的国王”这句话在文中的含义，理解最准确的一项是（ ） A人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。 B人的精神本来是有着高贵的王室血统的，但有多灾多难的命运。 C在现实社会里，人的灵魂和精神失去了原本的高贵和神圣，但始终有人在为恢复它的高贵和神圣而努力着。 D任何时代，总会有一些人默记和继承着精神的高贵血统，并且为有朝一日恢复它的王位而努力着。6、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A没有信仰，没有神圣的价值，没有敬畏之心，没有道德的约束，人生唯剩纵欲和消费，这种情形，在今天中国，并不少见。 B在任何时代，真正的精神贵族们一直默记和继承着精神的高贵血统，他们坚持以精神的富有而坦然于物质的清贫，这种行为是真正出于精神上的高贵和诚实。 C人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为重要，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。D衡量历史进步的标准是多样的，圣洁的精神和丰裕的物质财富都是必不可少的尺度。7、下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A人类的精神史一定程度上就是一部为超越庸俗追求高贵而奋斗的历史。 B在当今中国，适应取代创造成了才能的标志，消费取代享受成了生活的目标。 C一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，和一个沉湎在歌厅、肥皂剧以及庸俗小报中的人，必然处于不同的社会阶层。 D每一个人都会通过灵魂的追问，直面永恒，追问有限生命的不朽意义。参考答案：5.C，这句话只是一个比喻的说法，旨在说明灵魂的高贵与重大，“废黜”是因为失去了灵魂的高贵导致精神生活的庸俗。6.C，灵魂生活、肉身生活、社会生活同等重要，都必须安顿好。7.A，B原文没有依据，而且说法绝对。C二者的差异应该在精神追求和精神生活上。D说法绝对，只有追问灵魂的人才会这样，而不是每一个人都会这样。略二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. （每小题3分，共9分）阅读下文，完成8-10题。 陆九龄，字子寿。父贺，以学行为里人所宗，生六子，九龄其第五子也。幼颖悟端重，十岁丧母，哀毁如成人。稍长，补郡学弟子员。 时秦桧当国，无道程氏学者，九龄独尊其说。久之，闻新博士学黄、老，不事礼法，慨然叹曰：“此非吾所愿学也。”遂归家，从父兄讲学益力。是时，吏部员外郎许忻有名中朝，退居临川，少所宾接，一见九龄，与语大说，尽以当代文献告之。自是九龄益大肆力于学，翻阅百家，昼夜不倦，悉通阴阳、星历、五行、卜筮之说。 性周谨，不肯苟简涉猎。入太学，司业汪应辰举为学录。登乾道五年进士第。调桂阳军教授，以亲老道远改兴国军，未上，会湖南茶寇剽庐陵，声摇旁郡，人心震慑。旧有义社以备寇，郡从众请，以九龄主之，门人多不悦。九龄曰：“文事武备，一也。古者有征讨，公卿即为将帅，比闾之长，则五两注之率也。士而耻此，则豪侠武断者专之矣。”遂领其事，调度屯御皆有法。寇虽不至，而郡县倚以为重。暇则与乡之子弟习射，曰：“是固男子之事也。”岁恶，有剽劫者过其门，必相戒曰：“是家射多命中，无自取死。” 及至兴国，地滨大江，俗俭啬而鲜知学。九龄不以职闲自佚，益严规矩，肃衣冠，如临大众，劝绥引翼，士类兴起。不满岁，以继母忧去。服除，调全州教授。未上，得疾。一日晨兴，坐床上与客语，犹以天下学术人才为念。至夕，整襟正卧而卒。年四十九。宝庆二年，特赠朝奉郎、直秘阁，赐谥文达。 九龄尝继其父志，益修礼学，治家有法。阖门百口，男女以班各供其职，闺门之内严若朝廷。而忠敬乐易，乡人化之，皆逊弟焉。与弟九渊相为师友，和而不同，学者号“二陆”。有来问学者，九龄从容启告，人人自得。或未可与语，则不发。尝曰：“人之惑有难以口舌争者，言之激，适固其意；少需，未必不自悟也。”吕祖谦常称之曰：“所志者大，所据者实。有肯綮之阻，虽积九仞之功不敢遂；有毫厘之偏，虽立万夫之表不敢安。公听并观，却立四顾，弗造于至平至粹之地，弗措也。” （选自宋史?列传第一百九十三） 注五两，古代候风的用具。用五两（一说八两）鸡毛制成，故名。一般立在军营中或船舶上，以便随时观测风向。8.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A以学行为里人所宗 宗：尊崇 B九龄不以职闲自佚 佚：放纵C服除，调全州教授 服：服从D弗造于至平至粹之地，弗措也 措：放弃9.下列虚词的意义和用法相同的一组是（ ）A. 父贺，以学行为里人所宗 请以赵十五城为秦王寿B. 旧有义社以备寇 木欣欣以向荣C. 士而耻此，则豪侠武断者专之矣 死而有知，其几何离D. 有来问学者，九龄从容启告 石之铿然有声者，所在皆是也10.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A陆九龄尊崇程氏的学说，但在秦桧把持朝政时，没人讲程氏之学，学员都不遵循礼法，陆九龄干脆回家，一边跟着父亲兄长努力讲学，一边求名师读百家，昼夜发奋博览群书。B陆九龄在乾道五年考中了进士，本来被调任为桂阳军教授，但因为亲近黄老道家学说，就改任兴国军教授。只是还没上任，就赶上湖南的茶寇剽掠庐陵，人心惶惶。C陆九龄不仅在追求博学和习武练兵上用心，在治家方面也井然有序，他以礼传教对社会影响也比较大。他去世后，皇帝赐谥， 吕祖谦也给予了他很高评价。D陆九龄对于向他求教的人其授课方法是灵活的，如果人家需要他讲，他就从容地陈述讲解；如果人家没有什么和他交谈，那他也不急于阐说。(22分)11.（1）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）岁恶，有剽劫者过其门，必相戒曰：“是家射多命中，无自取死。（5分） 译文： 人之惑有难以口舌争者，言之激，适固其意；少需，未必不自悟也。（5分）译文： 【参考译文】 陆九龄，字子寿。九龄的父亲陆贺，凭借学问品行被乡里人尊崇，生了六个孩子，九龄是他的第五个孩子。陆九龄年幼时聪颖端庄，十岁时母亲去世，九龄像成人一样为母亲哀哭伤悲。年纪大了些，就填补了郡学弟子员的空缺。 当时秦桧把持朝政，没有人讲程氏之学，只有九龄尊崇程氏的学说。这样过了一段时间，听说新来的博士学习黄老之术，不遵循礼法，陆九龄感慨叹息说：“这不是我乐意学的。”于是就回家，跟着父亲兄长更加努力地讲学。这个时期，吏部员外郎许忻在朝廷里很有名望，退隐居住在临川，（许忻）很少接待宾客，一见到陆九龄，跟他说话觉得很愉快，就把当时的文学典籍全部告诉他。从此以后陆九龄更加努力地学习，翻看百家书籍，日日夜夜不知疲倦，对阴阳、星历、五行、卜筮这些学说都很熟悉。 陆九龄性格周密严谨，对学问不肯苟且简单涉猎，进入太学，司业汪应辰推举张九龄为学录。在乾道五年中进士，调任为桂阳军教授，因为父母年迈路途遥远改任兴国军，还没上任，正赶上湖南的茶寇到庐陵剽掠，风声传到了邻郡，人心惶惶。旧时有义社来防备盗寇，郡县长官听从众人请求，叫九龄主持义社，他的门人学生大多不乐意。九龄说“文事武备，是一致的。古时候有征战讨伐，公卿就是将帅，一乡之长，就是军营的表率。士人如果以此为耻，那么豪侠武断的人就专横了。”于是他就接受任务，调遣屯兵防御都有法度，盗寇虽然没有到，但郡县把陆九龄作为重要的依靠。有空闲时就与乡里的子弟练习射箭，他说：“这本来就是男子的事情。”年岁荒恶时，有剽掠抢劫的人经过陆九龄家门口，必定互相告诫说：“这家射箭命中率很高，不要自己找死。” 等到了兴国，兴国地临大江，这里的风俗节俭吝啬，很少有人知道学习的。九龄不因为职位闲淡自我放松，规矩更严格了，他随时都整理好衣服帽子，好像要面对很多人一样，劝勉安抚百姓引导辅助人们求学，于是士人逐渐增多。不到一年，因为继母去世而离开。服丧期满，调任全州教授。还没上任，就得病了。一天早晨起来，陆九龄坐在床上和客人聊天，仍旧把天下的学术人才作为惦记的事情。到了晚上，整理好衣襟正面躺着就去世了。去世时四十九岁。宝庆二年，皇帝特地赠陆九龄为朝奉郎、直秘阁，赐谥号为文达。 陆九龄曾经继承他父亲的志向，更注重研修礼学，治家有法。全家上百口人，男女按照次序分工各司其职，家里的礼节像朝廷里一样严格。忠诚恭敬友善平易，乡人受到教化，都敬顺兄长。陆九龄和弟弟陆九渊互相做师友，友好相处而见解各异，学者号称“二陆”。有求学的人来咨询，九龄从容地告诉他们，每个人都能得到自己想获取的。有的人没有什么和他交谈，他就不阐说。陆九龄曾经说：“人的疑惑有难用话语争辩的情况，言词激烈，恰好加固他们的想法。过一会儿，未必不自己明白过来。” 吕祖谦经常称赞陆九龄说：“志向远大，脚踏实地。有关键之处的阻碍，即使累积了九仞高山般的功夫也不敢满足；有一丝一毫的偏差，即使站在万人的表彰面前也于心不安。他听取并且观察，站在那儿四下观看，不达到极平坦极精粹的境地，不敢放弃。参考答案：8 C 9 C 10B 11答案：年岁收成不好时，有剽掠抢劫的人经过陆九龄家门口，必定互相告诫说：“这家射箭命中率很高，不要自己找死。（5分,“恶” “戒” “无”“取死”和句意各1分）答案：人的疑惑有难用话语争辩的情况，言词激烈，恰好加固他们的想法。过一会儿，未必不自己明白过来。（5分。第一句1分，“激”“适”“固” “悟”各1分）略5. 阅读下面的文言文，完成47题。李通，字次元，南阳宛人也。父守，身长九尺，为人严毅。初事刘歆，为王莽宗卿师。通亦为五威将军从事，出补巫丞，有能名。莽末，百姓愁怨，通素闻守说谶云“刘氏复兴，李氏为辅”，私常怀之。且居家富逸，为闾里雄，以此不乐为吏，乃自免归。及下江、新市兵起，南阳骚动，通从弟轶，亦素好事，乃共计议。会光武避吏在宛，通闻之，即遣轶往迎光武。光武初以通士君子相慕也，故往答之。及相见，共语移日，握手极欢。时守在长安，通因具言其计。光武既深知通意，乃遂相约结，定谋议，期以材官都试骑士日，欲劫前队大夫及属正，因以号令大众。乃使光武与轶归舂陵，举兵以相应。遣从兄子季之长安，以事报守。季于道病死，守密知之，欲亡归。会事发觉，通得亡走，莽闻之，乃系守于狱。会前队复上通起兵之状，莽怒，守家在长安者尽杀之。南阳亦诛通兄弟、门宗六十四人，皆焚尸宛市。时，汉兵亦已大合。通与光武、李轶相遇棘阳，遂共破前队，杀甄阜、梁丘赐。更始立，使通持节还镇荆州。通因娶光武女弟伯姬，是为宁平公主。光武即位，征通为卫尉。建武二年，封固始侯，拜大司农。帝每征讨四方，常令通居守京师，镇百姓，修宫室，起学宫。五年春，代王梁为前将军。六年夏，领破奸将军侯进、捕虏将军王霸等十营击汉中贼。公孙述遣兵赴救，通等与战于西城，破之，还，屯田顺阳。时天下略定，通思欲避荣宠，以病上书乞身。诏下公卿群臣议。大司徒侯霸等曰：“通怀伊、吕、萧、曹之谋，忘身奉主，有扶危存亡之义。功德最高，海内所闻。通以天下平定，谦让辞位。夫安不忘危，宜令通居职疗疾。欲就诸侯，不可听。”于是诏通勉致医药，以时视事。其夏，引拜为大司空。通布衣唱义，助成大业，重以宁平公主故，特见亲重。然性谦恭，常欲避权势。素有消疾自为宰相谢病不视事连年乞骸骨帝每优宠之。令以公位归第养疾，通复固辞。积二岁，乃听上大司空印绶，以特进奉朝请。十八年卒，谥曰恭侯。帝及皇后亲临吊，送葬。 （节选自后汉书李通列传）巫丞：巫县（今重庆巫县北）县丞。 避吏：逃避狱吏的追捕。消：病名，即糖尿病。 特进：官名。授予列侯中有特殊地位的人，位在三公下。4对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）( 3分) A私常怀之 怀：想 B期以材官都试骑士日 期：约定时日 C以病上书乞身 乞身：请求辞官回家 D时天下略定。 略：略微5下列文句中，断句正确的一项是（ ）( 3分) A素有消疾/自为宰相/谢病不视事连年/乞骸骨/帝每优宠之 B素有消疾自为/宰相谢病不视事/ 连年乞骸骨/帝每优宠之 C素有消疾/自为宰相/谢病不视事/连年乞骸骨/帝每优宠之 D素有消疾/自为宰相谢病/不视事连年/乞骸骨/帝每优宠之6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）( 3分) A李通心怀鸿鹄之志。他虽然先后为刘歆、王莽做事，后来因谶语“刘氏复兴，李 氏为辅”而辞去王莽授予的官职，等待日后恢复刘姓汉室的机会。 B李通极力支持在外逃亡的光武帝（后来称帝的刘秀）。在下江、新市起兵后，李 通与堂弟李轶共议迎接光武帝，并与光武帝谋划起兵之事。 C李通功高位显。他为光武帝建功立业，而且又迎娶了光武帝的妹妹宁平公主，所 以备受光武帝器重，也被大臣认可。 D李通能审时度势，不重权位。虽有朝臣赞誉，官位显赫，但在天下太平之后常以 病请求辞官退养。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）会前队复上通起兵之状，莽怒，守家在长安者尽杀之。（5分）（2）通布衣唱义，助成大业，重以宁平公主故，特见亲重。（5分）参考答案：4D (大体)5C 6. A（李通没有为刘韵做过事，而是其父李守曾跟着刘韵做事）7.（1）恰逢前面部队又上报李通造反的情况，王莽动怒，在长安的李守的家人都被杀掉。（“会”“杀”“状”各1分，“守家在长安者”定语后置1分，大意1分，共5分）(2)李通以平民百姓身份倡导起事，帮助成就帝业，又因为宁平公主的缘故，特别被皇帝亲信重用。（“布衣”“倡义”“重”各1分，“特见亲重”的被动句式1分，大意1分，共5分）【参考译文】李通字次元，南阳郡宛县人。父亲李守，身长九尺，为人严肃坚毅。开始时跟着刘歆办事，为王莽的宗卿师。李通也为五威将军从事，后来出任巫县县丞，有能干的名气。王莽末年，百姓忧愁怨恨，李通曾听见他父亲说过图谶上讲“刘氏复兴，李氏为辅”，心里常想着这件事。而且因为家里很富足，是乡中第一，因此不想做官，就自动辞职回家。后来下江兵和新市义兵兴起，南阳为之骚动，李通的堂弟李轶，向来也很好事，就共同商议。恰逢光武避难在宛，李通听说了就派李轶去迎接光武。光武初因李通是个士君子而慕爱他，所以前往答谢他。等到见了面，两人谈了很久，握手极为欢畅。这时李守在长安，因此向光武详细陈述了他的计划。光武既已深知李通意向，就与李通相约结，定谋议，约定在立秋那天趁都试骑士的机会，劫持前队大夫及属正，因而号令大众宣布举事。就让光武与李轶回到舂陵，举兵来相应。（李通）派堂兄的儿子李季去长安，把计划告诉李守。李季在路上病死，李守秘密知道了，想逃亡回去。这时事情被发觉，李通得以逃脱，王莽知道了，就把李守逮捕入狱。这时前队甄阜又上书奏明李通造反（兴兵）的状况，王莽发怒，在长安的李守的家人也全部被杀。南阳方面也杀了李通的兄弟、宗族六十四人，都焚尸于宛市。这时汉兵也已经大举集合。李通与光武、李轶相遇在棘阳，于是一起攻破前队，杀了甄阜、梁丘赐。更始帝刘玄即位，派李通持节回去镇守荆州，李通因此娶光武妹妹伯姬为妻，就是宁平公主。光武即位，任命李通为卫尉。建武二年，封固始侯，拜大司农。光武帝每次出征讨伐四方，常令李通留守京师，镇抚百姓，修宫室，建学校。五年春，代王梁为前将军。六年夏，率领破奸将军侯进、捕虏将军王霸等十营攻打汉中贼寇。公孙述派遣军队前去救援，李通等人与他们在西城交战，大破贼兵，回师，在顺阳屯田。这时天下大体平定，李通想避开荣誉宠信，以生病为由上书请求辞官回家。光武下诏命公卿群臣讨论，大司徒侯霸等说：“李通身怀伊尹、吕尚、萧何、曹参的谋略，忘身奉主，有扶危存亡的大义。功德最高，海内都有所闻知。李通以天下平定，谦让辞位。安定不能忘记危险，应令李通带职疗疾。想返回诸侯国，不可听从。”于是诏令李通治疗疾病，按时工作。这年夏天，拜李通为大司空。李通以平民百姓的身份倡导起事，帮助成就帝业，又因为宁平公主的缘故，特别被皇帝亲信重用。然而李通生性谦恭，常想避开权势。平常又有消渴症，自从当了宰相，就称病在家不理政事，连年告病回乡，光武帝每每优待宠爱他。令他以公位回家疗养，李通再次坚决推辞。过了两年，就听从他呈上大司空印绶，特赐他以特进参与朝会。李通在建武十八年去世。谥号为恭侯。帝与皇后亲自前去凭吊，为他送葬。6. 阅读下面文言文，完成47题。金安节，字彦亨，歙州休宁人。资颖悟，日记千言，博洽经史，尤精于易。宣和六年，由太学擢进士第，调洪州新建县主簿。迁殿中侍御史。韩世忠子彦直直秘阁，安节言：“今彦直复因父任而授，是自废法也。”不报。任申先除待制致仕，安节劾其忿戾，乞追夺。秦桧兄梓知台州，安节劾其附丽梁师成，梓遂罢，桧衔之。未几，丁母忧去，遂不出。桧死，起知严州，除浙西提刑。迁礼部侍郎。迁侍讲、给事中。金主亮犯淮，安节陈进取、招纳、备守三策，而以备守为进取、招纳之本。杨存中议省江、淮州县，安节言：“庐之合肥，和之濡须，皆昔人控扼孔道。魏明帝云：先帝东置合肥，南守襄阳，西固祁山，贼来辄破于三城之下。孙权筑濡须坞，魏军累攻不克，守将如甘宁等，常以寡制众。盖形势之地，攻守百倍，岂有昔人得之成功，今日有之而反弃之耶?且濡须、巢湖之水，上接店步，下接江口，可通漕舟，乞择将经理。”存中议遂格。孝宗嗣位，龙大渊、曾觌以潜邸旧恩，隆兴改元，大渊、觌并除知阁门事，时台谏相继论列，奏入不出，上意未回，安节与给事中周必大奏：“陛下即位，台谏有所弹劾，虽两府大将，欲罢则罢，欲贬则贬，独于二臣乃为迁就讳避。臣等若奉明诏，则臣等负中外之谤;大臣若不开陈，则大臣负中外之责;陛下若不俯从，则中外纷纷未止也。”上怒，安节即自劾乞窜，上意解。潜邸旧人李珂擢编修官，安节又奏罢之，上谕之曰“朕知卿孤立无党。”张浚闻之，语人曰：“金给事真金石人也。”与秦桧忤，不出者十八年，及再起，论事终不屈，人以此服之。拜兵部侍郎。逾年，权吏部尚书兼侍读。乾道六年卒，年七十七。有文集三十卷、奏议表疏、周易解。(节选自宋史卷三八六)注：待制致仕：待制，官名;致仕，交还官职。 丁忧：遭父母之丧。 潜邸：皇帝即位前的住所。4.下面对加点词的解释不正确的一项是(3分) ( )A.博洽经史 洽：广博B.梓遂罢，桧衔之 衔：抓住C.存中议遂格 格：被搁置D.上怒，安节即自劾乞窜 窜：放逐5.以下句子中，具体表明金安节心志坚定、忠贞于国的一组是(3分) ( )任申先除待制致仕，安节劾其忿戾，乞追夺 未几，丁母忧去，遂不出庐之合肥，和之濡须，皆昔人控扼孔道 陛下若不俯从，则中外纷纷未止也上怒，安节即自劾乞窜 潜邸旧人李珂擢编修官，安节又奏罢之A. B. C. D.6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( )A.金安节认为韩世忠之子凭借韩世忠的官位而将被授官直秘阁一事不符合国家法度，而未将此予以向上报请。B.金安节嫉恶如仇，因与奸臣秦桧政见不合，于是弹劾在台州任职的秦梓，秦梓最后被罢官。C.金安节在金主完颜亮率军侵犯淮河流域之际，反对杨存中放弃长江、淮河流域各州县的建议，并呼吁派驻强将防守庐州、和州等地。D.宋孝宗即位后，时任给事中的金安节与同僚劝谏孝宗广纳雅言，亲贤臣，却因此遭致孝宗的不满，而有的朝中官员赞誉他是心志坚定、忠贞不贰的人。7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语(10分)(1)盖形势之地，攻守百倍，岂有昔人得之成功，今日有之而反弃之耶?(2)虽两府大将，欲罢则罢，欲贬则贬，独于二臣乃为迁就讳避。参考答案：4、答案 B。解析 衔：心中怀恨5、答案 C解析 在家服丧;分析形势，只是间接的;当皇帝发怒时金安杰的自救表现6、答案 B解析 弹劾秦梓的原因是秦梓依附梁师成，而不是因为与秦桧不和7.翻译：(1)地形险要(有利)的地方，攻与守差异百倍，难道有古人得到这些作战