安徽省亳州市篱笆中学2020-2021学年高二语文测试题含解析.docx

安徽省亳州市篱笆中学2020-2021学年高二语文测试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。香港，因其在亚洲的区位优势、相对自由的贸易环境等便利条件，以及广泛的藏家群体，成为中国艺术市场的前沿阵地。香港巴塞尔艺术博览会和典亚艺博等艺博会，作为汇集全球艺术品的重要平台，不仅对香港当地的经济文化发展呈现出很强的带动能力，其新的发展模式对内地的艺博会也产生着影响。当下，随着经济的发展、大众审美水平的提升，大众对艺术品的欣赏和消费，正在从盲目型转向知识型。相应地，艺博会在战略上，不再仅仅是汇聚艺术品的展出方而是希望与公众形成互动加大对公共教育的投入，以提升大众的鉴赏品位，既服务于社会，也培养了艺术爱好者和未来的藏家群体。正是基于社会文化转型期的迫切需求，几年前，香港的艺博会，开始尝试借鉴博物馆在社会公共教育方面的做法，以更严谨、更科学的艺术品管理、研究、展示设计和艺术教育模式，搭建起一个新的全天候与全球性艺术品展示平台：一方面服务于世界各地的观众，另一方面成为东西方艺术沟通的桥梁。事实上，与拍卖会相比，艺博会更能反映基础市场的成熟度、健康度和活跃度。而艺博会的“博物馆化”实践，实现了艺术家、策展人、画廊、观众、收藏家、艺术代理人之间更加开放、更加平等的良性交流与互动。一是吸引成熟的艺术收藏机构不断加盟。例如，一些具有百年收藏历史的欧洲画廊，携带珍品参与展览，毕沙罗、莫奈、罗丹、毕加索等艺术大师的作品，成为展会上的“常客，。它们与古董文物，共同提升了艺博会展品的级别，也为大众呈现了更加丰富的艺术空间。二是策展人机制的建立和执行，推高了艺博会的学术标准。如今的艺博会，在展示艺术品的同时，常设有一系列学术性的研讨和讲座活动，特别是国外著名艺术博物馆馆长、专家、艺术家、策展人等权威人士立讲的讲座及研讨会，让普通民众得以近距离了解国际艺事。这正是艺博会走向成熟的标志。与此同时，艺博会的“博物馆化”实践还体现为学术标准的确立。对画廊的入展资格，香港的艺博会实行了严格审查。香港的艺博会，正努力通过这些高规格、高品质的展事活动，成为亚洲最具权威性的艺术平台。香港有的艺博会还与香港的各大博物馆、大学等专业机构保持着紧密联系，甚至艺博会的部分收益，也会拨捐给大学的艺术系，以支持本地学生参与海外艺术博物馆及艺术机构组织的培训和实习活动，从而培育香港新时代的艺术家、学者、博物馆和艺术管理专才，以推动本地博物馆事业和艺博会等艺术展事的多样性建设。与博物馆机构本质上的不同，当下艺博会的“博物馆化”实践，更多是形式上的转变与提升，但作为国际艺术交流平台，其所带来的影响却是不容忽视的。艺博会在中国如火如荼的发展，为艺术的普及提供了更广阔的社会公共空间。作为艺术品一级市场的风向标，艺博会不单单是一个商业平台，更有义务构建健康的艺术市场环境。对于当下艺博会的健康发展，香港艺博会的“博物馆化”实践，不失为一个路径选择。（摘编自顾跃艺博会的“博物馆化”实践）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 作为汇集全球艺术品的重要平台，香港艺博会不仅带动了当地经济文化的发展，而且对内地的艺博会也有积极影响。B. 艺博会的“博物馆化”实践，搭建起一个新的全天候与全球性艺术品展示平台，实现了艺展各方的良性交流与互动。C. 香港艺博会将部分收益捐给大学艺术系，意在培育香港未来的艺术家和艺术管理专才等，推动艺术展事的多样性建设。D. 未来艺博会不是商业平台，而有很高的学术定位，着力引导公众审美，建立健全评价与监督体制，建构优秀专业团队。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 本文阐述了社会文化转型期香港艺博会“博物馆化”实践的具体措施和产生的影响和意义。B. 开头两段，文章着重分析香港艺博会“博物馆化”实践在服务中外观众、沟通东西方艺术方面的重要性。C. 三、四两段论述的话题都涉及香港艺博会的“博物馆化实践有利于建立和提高艺博会的学术标准。D. 文章两次采用了对比论证法，分别说明艺博会反映基础市场的成熟、健康和活跃程度，揭示艺博会本质。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 如果不是社会文化转型期的迫切需求，艺博会只作汇聚艺术品的展出方，就不一定需要搞“博物馆化”实践了。B. 如果艺博会“博物馆化”，那么毕沙罗、莫奈、罗丹、毕加索等艺术大师的作品，就可能会成为展会“常客”。C. 只有加大对公共教育投入，提升大众鉴赏品位，艺博会才能服务社会，培养艺术爱好者和未来的藏家群体。D. 香港艺博会的“博物馆化”实践，是艺博会走向成熟的标志，对于艺博会的健康发展不失为一个路径选择。参考答案：1. B 2. D 3. C1. 试题分析：A项，张冠李戴，“对内地的艺博会也有积极影响”的应是“其新的发展模式”，即香港艺博会的“博物馆化”实践。C项，以偏概全，“香港艺博会将部分收益捐给大学艺术系”错，原文说的是“香港有的艺博会还与香港的各大博物馆、大学等专业机构保持着紧密联系，甚至艺博会的部分收益，也会拨捐给大学的艺术系”，注意句中限制词“有的”。D项，曲解文意，“未来艺博会不是商业平台”错，据选文末尾介绍，“作为艺术品一级市场的风向标，艺博会不单单是一个商业平台，更有义务构建健康的艺术市场环境”。2. 试题分析：张冠李戴。“揭示艺博会本质”错，从选文最后一段开头句可知，文章是说香港艺博会的“博物馆化”实践与博物馆机构本质不同。3. 试题分析：说法绝对。“培养艺术爱好者和未来的藏家群体”方式和途径很多，“加大对公共教育投入”只是条件之一。点睛：这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。此题C项混淆范围。2. 阅读下面的文字，完成（1）（4）题。有追求的嬉皮士1972年，高中毕业的乔布斯“必须”上大学读书。里德大学是乔布斯自己选择的学校，天知道乔布斯为什么喜欢里德大学，反正绝不是因为那里的教学环境。里德大学以思想开放著称。乔布斯上学的年代，美国刚刚经历思想大解放的洗礼，五花八门的思潮正在大碰撞、大融合。在里德大学，嬉皮士们找到了一处名叫“苹果农场”的地方，把那儿建成了叛逆文化的乐园。年轻气盛、特立独行的乔布斯一到里德，就像青苗发现了沃土，找到了自己最喜欢的生活。和那个年代的嬉皮士一样，乔布斯听着鲍勃迪伦的民谣和披头士的摇滚，读着“垮掉的”诗人艾伦金斯堡的嚎叫主义诗篇，吟诵嬉皮士教父蒂莫西利里的名言，在校园里穿着满是破洞的衣服闲逛，交结趣味相投的狐朋狗友，和男孩子们一起酗酒他只用了一个学期就发现，他来里德不是读书，而是体验，于是，他干脆利落地办了退学手续。里德大学的开放不是白来的。即便像乔布斯这样的人，校方也不排斥。他们居然允许乔布斯在学校里赖着不走，如果哪天心血来潮，还可以到教室里旁听课程。乔布斯后来说：“我决定要退学，而且觉得这行得通。现在回想起来，那是我曾经做过的最好的决定之一。在我退学的那一刻，我终于可以不必去读那些根本提不起兴趣的必修课了，我开始去旁听更有意思的课程。”很少有人真正注意到，乔布斯和那些只知道无原则叛逆和追求另类生活的嬉皮士相比，有一个明显的特点他是个有追求的嬉皮士。“我喜欢那种生活，”乔布斯说，“我追随着我的直觉和好奇心，当时经历的许多东西后来都被证明是无价之宝。”在里德大学，乔布斯找到了思想上的依托禅，乔布斯学禅的入门读物是禅者的初心。1959年，日本铃木俊隆禅师抵达美国，凭着六祖“人虽有南北，佛性无南北”一句话，立志教授全无佛学根基的美国人修习禅道，以弘扬佛法。禅者的初心就是铃木俊隆禅师为那些对佛学一窍不通的美国人写的英文入门读物。教美国人学禅并不是容易的事。因为文化不同，很少有美国人能理解禅的奥妙。但毫无疑问，乔布斯属于极少数的例外。禅宗不看重经文，不讲究繁文缛节，不提倡烦琐思辨，“一切唯心、万法唯识”，讲究发自内心的顿悟。这种思维方式正合乔布斯的心性。从禅者的初心里，乔布斯读到了一个清净、澄澈、可以任由思维自由行走的理想世界。不得不说，乔布斯后来在苹果体现出的各种天才，包括慧眼独具的战略思考、艺术唯美的产品设计，多少都有一些他此前参禅悟道的影子。正如禅者的初心所说：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的唯一目的。”也许，乔布斯终其一生，都是在实践铃木俊隆禅师的这句话。因为有追求，乔布斯在里德大学期间，总是根据兴趣到教室里旁听对自己有用的课程，例如英文书法课。他后来说：“如果我在大学里没有旁听过英文书法课，Macintosh电脑就不会有那么多漂亮的、比例匀称的字体。”1974年初，乔布斯终于离开了里德大学，回到了洛斯阿尔托斯的家。这倒不是因为他厌倦了嬉皮士和禅宗并行的生活，而是因为他脑子里冒出了更大的理想他想筹到一笔钱，然后去印度朝圣，研习更深奥的佛法。乔布斯在雅达利公司找到了一份开发电视游戏的工作。虽然没接受过正规的电子学教育，但凭着聪明的头脑，他居然胜任了雅达利公司的工程师工作，像模像样地在雅达利负责游戏机出厂前的调试。等攒到足够的钱，乔布斯就和他的铁哥们儿一起去游历了。k*s5u印度之行给乔布斯留下了毕生难忘的印象。他第一次看到无数穷苦人在城市里、在田间辛勤劳作，满街都是和嬉皮士打扮类似的流浪汉。他发现，那些在田间劳作的人使用的还是几千年前的原始农具。乔布斯第一次真切地感受到，一种好用的工具将会给人们的生活带来多么大的帮助，他脑海里正有一个梦想慢慢浮现出来：“我要改变世界。”（摘编自王咏刚、周虹乔布斯传：神一样的传奇有删改）列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）A本文通过记述乔布斯的大学生活和离开大学后的打工朝圣游历生活，描写了乔布斯的叛逆性格和人生追求，为我们展示了一个有追求的叛逆青年形象。B乔布斯是个有追求的青年，他选择从里德大学退学，一是因为他厌倦了在里德大学的嬉皮士生活，二是因为退学后他可以去旁听自己感兴趣的课程和到印度朝圣。C乔布斯选择到思想开放的里德大学读书，在那里他找到一处名叫“苹果农场”的地方，把它建成叛逆文化的乐园，然后开始过自己最喜欢的生活。D禅宗“一切唯心、万法唯识”，讲究发自内心的顿悟，不提倡烦琐思辨，认为做事应该展示内心的天性，而这种思维方式恰合乔布斯的心性。E乔布斯天资聪颖，悟性极高，他能理解美国人不能理解的禅道，为了研习更深奥的佛法，在打工攒够钱之后他去了印度朝圣游历。年时代的乔布斯与其他嬉皮士不太相同，请结合文本，简要说明他的不同之处。(4分）里德大学，乔布斯学会了参禅悟道，这对于他的人生有什么影响？请结合文本简要分析说明。(4分）如何看待乔布斯青年时代的“嬉皮士”经历？请联系文本内容，谈谈你的看法。(6分）参考答案：（1）AD（选A给3分，选D给2分，选E给1分； E项中“他能理解美国人不能理解的禅道”与原文“很少有美国人能理解禅的奥妙”有出入，所以选E给1分； D项中“认为做事应该展示内心的天性”是铃木俊隆禅师在禅者的初心里的观点，属于禅宗但不等同于禅宗，所以选D给2分；C .找到一处名叫“苹果农场”的地方并把它建成叛逆文化乐园的人是乔布斯入学前里德大学的嬉皮士们所为，所以此项对文意理解有误 B .文中没有表述证明乔布斯从里德大学退学是因为厌倦了在里德大学的嬉皮士生活；退学后他在里德大学旁听了不算短的时间之后萌发了到印度朝圣的想法，因此离开了里德大学。所以想到印度朝圣不是乔布斯退学的理由。该项判断出错。）（2）一般的嬉皮士只知道无原则地叛逆,而乔布斯是一个有追求的嬉皮士.一般的嬉皮士只是生活方式另类,而乔布斯另类的生活方式只是表象,他从外表到内心都具有叛逆意识一般的嬉皮士生活堕落,有垮掉的一代典型特征,而乔布斯参禅悟道,渐渐萌发了改变世界的梦想.【每点2分,若没有联系文本可适当扣分,共6分】（3）乔布斯的参禅悟道使他找到了思想上的依托。乔布斯的参禅悟道陶冶了他的心性，启发了他“一切唯心，万法唯识”的思维方式乔布斯在苹果体现出来的各种天才，多少都有他参禅悟道的影子。他终其一生实践的都是“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性”这一禅宗哲语。【每点2分,若没有联系文本可适当扣分,共6分】（4）观点一：要有创新精神（叛逆精神） 。青年时代的乔布斯是个叛逆者，从外表到内心，都显示出一种强大的叛逆力量。他有意识地远离主流社会，以一种不容于主流的生活方式表达对现实社会的叛逆。因为叛逆，所以独行，所以对世界有了独特的自我的观察思考方式。他从里德大学退学，又在里德大学旁听蹭课，他说终于可以不用去读那些他不感兴趣的必修课，可以开始旁听更有意思的课程。这种思想上特立独行特质，最终植入了苹果公司的创新理念里，创造了苹果的神话。现实生活中，像乔布斯这样敢于特立独行具有创新精神的人似乎并不太多。如微软的比尔盖茨，他执意从众人羡慕的哈佛大学退学，踏上了他计算机梦想的征途。又如被誉为中国的卡夫卡的当代作家王小波，他以批判的思考、幽默地对个体自由精神的表达，卓然独立于谄媚伤感泛滥的中国当代文坛。这些人的叛逆之路正是他们对人生价值的真切追寻之路。正是他们的创新精神、特立独行的勇气，引领我们的世界上升。他们的叛逆精神创新精神，值得我们追随。观点二：要有改变世界的使命感。强大的个体改变整体，社会得以向前发展，强大的个体不一定是领袖，他们可以是异类，可以是叛逆者。他们以改变世界的强烈使命感，扼住时代的脉搏，成为社会的中流砥柱。乔布斯在印度朝圣之后产生的改变世界的使命感，使得他勇于开创发挥才智，创造了改变人们生活的苹果电脑，缔造了苹果帝国。观照现实世界，杨善洲有改变世界的使命感，所以他退休后坚守荒山二十多年，把荒山秃岭变成了生机勃勃的林海。他的名字会永远被人民记住。我们也应趋随他们的脚步，带着改变世界的使命感，从小事做起，从身边做起，回报父母师长，实现自我价值。观点三：要有开放宽松的环境。（详细答案略）3. 阅读下面的文字，完成下列小题。建筑的“中国脸”与“中国心”周飞亚中华文明源远流长，从诗书礼乐到钟鼎彝器，博大精深的古典文化，素来为国人所津津乐道。然而一到谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里土气”，相形之下，欧洲古建筑遍地开花，如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷，让人如何与之一较高下？此言差矣。以中西古建筑最显著的对比，即材料上的土木和砖石为例。乍看之下，木质建筑简朴，易朽，扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术的世界领先，石料开采加工的器具也更先进。同时，老祖宗们并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他们看来，才是该用石头堆砌的。而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。就像中国传统绘画对散点透视的情有独钟一个样，形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。在西方，建筑是主要的文化载体，法国作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术门类都须为建筑服务，绘画之，雕刻之，咏叹之，摹写之，以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这么看了：文字才是千古之承载，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义”，中国人在对待建筑上体现出了充分的“实用主义”态度。两千多年前，孔老夫子就曾说过：“君子不器。”重道轻器，由是成为中国人精神上的一抹浓重的底色。在传统文化里，精神远比物质更受尊崇。国人向来不求物质之长存，即便建筑，也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生灭。儒家倡导“卑宫室”，往往把“大兴土木”等同于“劳民伤财”，更抑制了对建筑规模的奢华追求。纵观世界历史，宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗时百年，这样的不计人力物力的投入，只能是为神而非人服务的。中国则不然，“敬鬼神而远之”。老百姓追求的是现世的幸福，土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后，也变得越来越世俗化：寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重，似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土；中国的重楼式佛塔，在全世界更是独一无二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐层登临更显亲近；到后来竟至“此心即佛”，已无需以建筑或其他物质的渲染来吸引信徒了。由此观之，中国古建筑的貌不惊人其来有自，完全不必妄自菲薄。传统文化真正的精髓，不正在于精神的包容与意境的博大吗？（节选自周飞亚建筑的“中国脸”与“中国心”）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 与诗书礼乐、钟鼎彝器相比，中国传统建筑显得黯然失色，土里土气，令人遗憾。B. 中国古建筑少用砖石而多用土木材料，体现了中国古人“天人合一”的居住理想。C. 中国古人对建筑采用的是“实用主义”态度，重视建筑的实用价值而轻观赏价值。D. 西方古建筑是为神服务的，故高大耸立：中国古建筑是为人服务的，故横平舒展。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章从中华文明说起，顺势提出“中围传统建筑就是不如西方吗”的问题，并当即予以否定。B. 文章主要从建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面将中西古建筑进行对比，以揭示两者差异。C. 文章在论述过程中，善于透过现象看本质，由表及里地进行分析论证，从而大大增强了说服力。D. 文章采用总分一总式结构模式，材料翔实，逻辑严密，有力地论证了中国传统建筑优于西方。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 中西方古建筑在形式和质料上的差异，看似审美偏好，实为文化选择，这是由自然环境决定的。B. 在西方，建筑是主要的文化载体；但是在中国，文字才是文化的载体，建筑只不过是物质器用。C. 中国传统文化重精神轻物质的理念，儒家“卑宫室”的观念，影响到古建筑的规模与华丽程度。D. 佛教传入中国后变得越来越世俗化，从这个事实中可见百姓追求现世幸福，建筑也以现世为重。参考答案：1. B 2. D 3. A1. 试题分析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。A项，“中国传统建筑显得黯然失色，土里土气”不正确。原文指的是“保存下来的古建筑”。C项，“轻观赏价值”于文无据。D项，强加因果；且“西方古建筑”扩大范围，原文为“一座哥特式大教堂”。2. 试题分析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。D项，“有力地论证了中国传统建筑优于西方”的说法错误。文章认为，中同传统建筑并非不如西方，两者各有特色。3. 试题分析：本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。A项，“这是由自然环境决定的”于文无据。点睛：此类题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和错误概括文章的内容。概括文章的内容较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面课内文言文，完成2-5题。（2-4每题3分）朱昭字彦明，府谷人。以效用进，累官秉义郎，浮湛班行，不自表异。宣和末，为震威城兵马监押，摄知城事。金兵内侵，夏人乘虚尽取河外诸城镇。震威距府州三百里，最为孤绝。昭率老幼婴城，敌攻之力，昭募骁锐兵卒千余人，与约曰：“贼知城中虚实，有轻我心，若出不意攻之，可一鼓而溃。”于是夜缒兵出，薄其营，果惊乱，城上鼓噪乘之，杀获甚众。夏人设木鹅梯冲以临城，飞矢雨激，卒不能施，然昼夜进攻不止。其酋悟儿思齐介胄来，以毡盾自蔽，邀昭计事。昭常服登陴，披襟问曰：“彼何人，乃尔不武！欲见我，我在此，将有何事？”思齐却盾而前，数宋朝失信，曰：“大金约我夹攻京师，为城下之盟，画河为界；太原旦暮且下，麟府诸垒悉已归我，公何恃而不降？”昭曰：“上皇知奸邪误国，改过不吝，已行内禅，今天子圣政一新矣，汝独未知邪？”乃取传禅诏赦宣读之，众愕眙，服其勇辩。是时，诸城降者多，昭故人从旁语曰：“天下事已矣，忠安所施？”昭叱曰：“汝辈背义偷生，不异犬彘，尚敢以言诱我乎？我唯有死耳！”因大骂引弓射之，众走。凡被围四日，城多圮坏，昭以智补御，皆合法，然不可复支。昭退坐厅事，召诸校谓曰：“城且破，妻子不可为贼污，幸先戕我家而背城死战，胜则东向图大功，不胜则暴骨境内，大丈夫一生之事毕矣。”部落子有阴与贼通者，告之曰：“朱昭与其徒将出战，人虽少，皆死士也。”贼大惧，以利啖守兵，得登城。昭勒众于通衢接战，自暮达旦，尸填街不可行。昭跃马从缺城出，马蹶坠堑，贼欢曰：“得朱将军矣！”欲生致之。昭瞋目仗剑，无一敢前，旋中矢而死，年四十六。（节选自宋史 朱昭传）2、 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）A为震威城兵马监押，摄知城事 摄：代理B昭率老幼婴城，敌攻之力 婴：环绕C于是夜缒兵出，薄其营 薄：削弱D城上鼓噪乘之，杀获甚众 乘：追逐3、 以下句子中，全部表明朱昭坚决主张抗敌的一组是（3分）（ ）今天子圣政一新矣 取传禅诏赦宣读之汝辈背义偷生，不异犬彘 妻子不可为贼污大丈夫一生之事毕矣 昭跃马从缺城出A. B. C. D. 4、下列对原文有关内容的分析和概述，不正确的一项是（3分）（ ）A、朱昭凭着功绩官至秉义郎，他顺从时俗，不刻意地表现自己。在震威期间，夏人乘虚入侵，他招募千余勇猛精锐士，夜缒出城，乘势杀敌，获得胜利。B、夏人不对昼夜进攻，其首领悟儿思齐邀请朱昭议事数落宋朝失信，企图招降宋军。朱昭反驳说，宋朝国军内部禅让，新君政令一新；坚决拒绝投降。C、在众多城池投降后，朱昭旧友也暗示他投降。朱昭厉声叱骂，张弓要射他；不久又表示，只要背城死战，获胜可再图功业，失败陈尸境内也问心无愧。D、朱昭方面有人暗中与敌人串通，透露了朱昭准备突围的消息。敌人害死守兵，得到城池。朱昭不幸坠入沟堑，他怒目提剑，无人敢前，最后中箭而死。5、 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）凡被围四日，城多圮坏，昭以智补御，皆合法，然不可复支。_（2）昭勒众于通衢接战，自暮达旦，尸填街不可行。_参考答案：2、C A项，“摄”释为“代理”， B项，“婴”释为“环绕”， D项，“乘”释为“追逐”，3、D 都表明朱昭想说服夏酋悟儿思齐相信宋朝，不要与金人结盟，则表明朱昭突围逃生，这三句都不能表明“朱昭坚决主张抗敌”，4、D D项将原文“以利啖守兵”理解为“害死守兵”，理解错误。“啖”指“拿利益引诱”，5（1）总共被围四天，城墙多处毁坏，朱昭凭着才智修补城墙抵御敌兵，全都中规中矩，但是也不能再支撑下去了。（2）朱昭率领众人在大街要道上与敌军交战，从傍晚直到天明，尸体塞满街面，无法通行。5. 阅读下面的文言文，完成47题。高进之，沛国人。父瓒，有拳勇，尝送友人之丧，丧反，友妻为士宦所掠，瓒救之，杀七人，而友妻亦刎颈死，遂亡命江湖。进之生十三年，母刘死，葬毕，走四方，求父不得。乃谒征北将军刘牢之。牢之高会，进之入幕，推上客而踞其坐，大饮嚼，一坐大惊。牢之揖客，问所长，进之曰：“善以计数中密事。”牢之问甲兵刍粮，进之布指算，不爽，乃辟行军司马。居五日，进之曰：“刘公猜而不忍，怨而好叛，不去，必及祸。”遂去之。与下沛薛彤为友，因薛交檀道济，三人者，志义相合，刑牲盟生死。从道济征桓玄败桓兵于奔牛塘事平以功让道济及围广固进之作攻具甚精巧事平授广固相。徐羡之、傅亮等谋废立，招道济，道济谋于进之，进之曰：“公欲为霍光乎?为曹操乎?为霍，则废；为曹，则否。”进之此时案腰间刀伺道济，有异言，则杀之。道济趋下阶，叩头曰：“武皇帝在上，臣道济如有异心，速殛之。”乃与进之定议，不为戎首，亦不相阻也。及谢晦反，兵锐，道济忧之，进之诈道济书致晦，与之连，晦喜，不设备，悉精锐蔽江下。进之遂间道入江陵，扬言曰：“檀江州率重兵败谢晦于江中，斩其首以徇。”故晦党闻之解体，部下闭门拒之，事平，为司空参军。后到彦之伐魏，知其名，乞与同行，进之告仆曰：“到公必败，吾言则惑军，否则及难。”遂请护粮，乃免。道济晚年惧祸，其夫人刘遣婢问进之，进之曰：“道家戒盈满，祸或不免。然司空功名盖世，如死得所。亦不相负。”夫人泣语道济，道济意狐疑，亡何，被收。道济目光如炬，脱帻投地曰：“坏汝万里长城!”薛彤曰：“身经百战，死非意外事。”进之掀髯笑曰：“累世农夫，父以义死友，子以忠死君，此大宋之光。”坐地就刑，神色不变。进之无眷属，仆鲁健从进之死，故无收其尸者。薛彤死后，其子负骨归葬。选自三十国春秋4对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）A因薛交檀道济 因：通过B进之此时案腰间刀伺道济 伺：等候C刑牲盟生死 刑：宰杀D道济趋下阶 趋：快步走 5. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）A从道济征/桓玄败/桓兵于奔牛塘/事平/以功让道济及围广固/进之作攻具/甚精巧/事平/授广固相B从道济征桓玄/败桓兵于奔牛塘/事平/以功让道济及围广固/进之作攻具/甚精巧/事平/授广固相C从道济征/桓玄败/桓兵于奔牛塘/事平/以功让道济/及围广固/进之作攻具/甚精巧/事平/授广固相D从道济征桓玄/败桓兵于奔牛塘/事平/以功让道济/及围广固/进之作攻具/甚精巧/事平/授广固相6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A高进之十三岁母亲去世，父亲因救朋友的妻子而杀人，亡命江湖，进之四处寻父不得，便投奔征北将军刘牢之。B高进之初次拜谒刘牢之，态度倨傲，但刘牢之仍然以礼相待；过了几天，高进之认为不离开刘牢之一定会遭遇灾祸，就离开了他。C檀道济自称为朝廷的“万里长城”，是因为他忠于刘宋王朝，曾经平定桓玄的叛乱，拒绝参与徐羡之、傅亮等废立宋帝的阴谋。D高进之、薛彤、檀道济三人志义相合，结为生死之交，最终檀道济为朝廷所收。高、薛二人也慷慨赴死。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）牢之问甲兵刍粮，进之布指算，不爽，乃辟行军司马。（5分）（2）进之诈道济书致晦，与之连，晦喜，不设备，悉精锐蔽江下。（5分）参考答案：4.B（伺：窥探） 5.D6.A（所叙述的事件时间颠倒。高进之父亲“因救朋友的妻子而杀人，亡命江湖”具体时间文中并未涉及。应表述为“高进之父亲因救朋友的妻子而杀人，后来亡命江湖；高进之十三岁时母亲去世，进之安葬母亲之后，四处寻父不得，便投奔征北将军刘牢之。”）7.（1）刘牢之问军队和粮草方面的事情，高进之曲指一算，没有一点差错，刘牢之就征召他为行军司马。(“甲兵”军队，“刍”草料，“爽”差错，“辟”征召，各1分，句意1分。)（2）高进之伪造檀道济的书信给谢晦，与他联合，谢晦很高兴，不再设置防备，全部精锐部队遍布（遮蔽）江面，顺流而下。(“诈”伪造，“设备”设置防备，“精锐”精锐部队，“下”顺流而下，各1分，句意1分。)文言文参考译文高进之，是沛国人。他的父亲高瓒，有勇力，曾经为友人送葬，送葬返回时，友人的妻子被当地官员抢掠，高瓒救回了她，杀掉了七个人，但是友人的妻子也刎颈自杀了，高瓒就逃命混迹江湖。高进之十三岁时，母亲刘氏去世，高进之安葬完母亲，奔走四方，寻找父亲，但都没有找到，就拜见征北将军刘牢之。刘牢之正在举办盛大宴会，高进之入幕席后，推开贵宾盘腿而坐，大吃大喝起来，满座的宾客都很吃惊。刘牢之向高进之拱手行礼，问他有什么特长，高进之回答说：“善于测算隐秘的事情。”刘牢之问军队和粮草方面的事情，高进之曲指一算，没有一点差错，刘牢之就征召他为行军司马。过了五天，高进之说：“刘牢之为人猜疑而下不了狠心，多怨恨而喜背叛，不离开他，必然会受到连累灾祸。”于是就离开了。高进之和下沛的薛彤是朋友，通过薛彤又结交了檀道济，三个人志义相投，宰杀牲畜盟誓同生共死。高进之跟从檀道济征讨桓玄，在奔牛塘打败了桓玄的军队。战事平定后，把战功让给了檀道济。等到围攻广固的时候，高进之制作了攻城用的器械，很精致巧妙。事情平定后，被朝廷任命为广固相。徐羡之、傅亮等人图谋废掉旧君另立新君，约檀道济参与，檀道济和高进之商量，高进之说：“您想做霍光呢，还是想做曹操呢？想做霍光，就废掉国君；想做曹操，就不要参与。”高进之这时用手按住腰间的刀窥视檀道济，如果他有异议，就杀掉他。檀道济快步走下台阶，叩头说：“武皇帝在上，我檀道济如有异心，就及让上天诛灭我。”于是他就和高进之商定，不做叛乱的首领，也不加以阻止。等到谢晦反叛，叛兵很精锐，檀道济为之担忧，高进之就伪造檀道济的书信给谢晦，与他联合，谢晦很高兴，不再设置防备，全部精锐部队遍布江面，顺流而下。高进之就抄小道进入江陵，散布言论说：“檀道济率领重兵在江中打败了谢晦，斩了他的首级示众。”所以谢晦的同党听了之后就瓦解了，部下坚闭城门不再作战，事情平定后，高进之担任了司空参军。后来，到彦之攻打魏国，知道了高进之的名声，请高进之和自己一起去，高进之对家仆说：“到彦之肯定会失败，我说出来就会惑乱军队，不说就会遭遇灾难。”就请求护送粮草，才得以幸免。檀道济晚年惧怕祸乱，他的夫人刘氏派婢女询问高进之，高进之说：“道家警戒充盈满溢，但是祸乱有时还无法避免。但是檀司空现在功名超过世人，如果能死得其所，也算不辜负他了。”夫人刘氏哭着告诉檀道济，檀道济心下狐疑，没有多久，他们就被拘捕了。檀道济目光象火炬般，取下头巾扔在地上发怒说：“（皇上）你是坏了自己的万里长城！”薛彤说：“身经百战，死也不是意外的事情了。”高进之托起胡须笑着说：“我家世代为农，父亲因仗义为朋友而死，儿子因尽忠为皇上而死。这是大宋的光荣。”坐在地上接受刑罚，脸色没有任何变化。高进之没有家眷亲属，仆人鲁健也跟着进之一起死，所以没有人收尸。薛彤死后，他的儿子背着尸骨回老家安葬。6. 参考答案：8、C 工：巧妙，精巧 9、C A：介词，由于，因为介词，被； B：连词，表目的连词，表原因；C：连词，都表示转折；D：代词，代“志”语气词，无意义 10、B 是陈庭学的功劳 只是记述处所 与陈庭学无关11、A 仔细阅读第一自然段倒数第二句，不是说除这些人外，其它不能到达，二是将或不能到达，或到达之后不能归家，或到达而一无所获。12、前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚殗碟，无所娱遣，汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。（共9处，对3处给一分）【译文】：我国西南一带的山水，只以四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，若从陆路去，途中有剑阁、栈道之类的险阻；若从水路去，途中又有瞿塘峡、滟濒堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船去吧，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身壮体强的人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。天台土陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人生活过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文士游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加老大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不会仅仅惭愧一下罢了。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下列各句中，没有语病的一句是A. 据说徽州男人大多外出经商，家中皆是妇孺及孩童，为了安全，徽州的古村落老宅子大多为高墙、重门、窄窗的建筑。B. 虽然有国家资源做支撑,但面临重重困难,国有企业能取得这样的成绩,确实堪称不易。C. 家风是一个影响力和美誉度都好的家族必备的要素,也是一个家族最为宝贵的精神财富。D. 神木县属陕北黄土丘陵区向内蒙古高原的过渡地带,境内煤矿资源主要分布在北部的风沙草滩区,生态环境非常脆弱,一旦破坏,短期内难以一时恢复。参考答案：B【详解】试题分析：本题考查辨析并修改病句的能力。此类试题解答时，先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词；然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配。A项，成分残缺（或赘余），语义重复，“妇孺”包括妇女儿童；C项，成分残缺（或赘余），语义重复，“必备”和“要素”重复；D项，成分残缺（或赘余），语义重复，“短期内”与“一时”重复。故选B。8. 以下是香港大学近年在内地招生的部分面试题目，请用简明的语言概括试题特点。（写出三点即可，每点10字以内）（5分）你对现今高房价有什么看法？如何看待当今的贫富差距问题？怎样看待中医和西医？迈克尔杰克逊为什么受欢迎？杭州一共有多少只鸟？火车前方有5名工人在轨道上，扳道岔可以救5人