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山东省淄博市花沟中学高三语文联考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 本大题共4小题，共25分。阅读下面的作品，完成2427题。巩乃斯的马周涛 我一直对不爱马的人怀有一点偏见，有时候读传记，看到有些了不起的人物以牛或骆驼自愉，就有点替他们惋惜。在我眼里，牛总是有点象征落后的意思，一副安贫知命的样子。骆驼是沙漠的怪胎，为了适应严酷的环境，把自己改造得那么丑陋畸形。它们的特性和模样，都清清楚楚地写着人类对动物的征服，生命对强者的屈服。那些人一定是没见过真正的马。 自古好马生塞北。在伊犁，在巩乃斯大草原，马作为茫茫天地之间的一种尤物，便呈现了它的全部魅力。我喜欢看一个马的家族在牧场上游移，散乱而有秩序，首领就是那里面一眼就看得出的公马，它是马群的灵魂。它匀称高大，毛色闪闪发光，最明显的特征是颈上披散着垂地的长鬃，有的浓黑，流泻着力与威严；有的金红，燃烧着火焰般的光彩。它管理着保护着这群马和顽皮的马驹儿，眼光里保持着父爱的尊严。 有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨来势之快，可以使悠然在晴空盘旋的孤鹰来不及躲避而被击落；雨脚之猛，竟能把牧草覆盖的原野瞬间打得烟尘滚滚。就在那场暴雨的豪打下，我见到了最壮阔的马群奔跑的场面。仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着，马，这不肯安分的牲灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似地在这原野上汇集了，小群汇成大群，大群运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋!争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致!有的疯狂地向前奔驰，像一队尖兵，要去踏住那闪电；有的来回奔跑，俨然像临危不惧、收拾残局的大将；小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多；牧人被不可收拾的潮水裹挟，大喊大叫，却毫无声响，喊声像一块小石片跌进奔腾喧嚣的大河。雄浑的马蹄声在大地奏出鼓点，悲怆苍劲的嘶呜、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅，划出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台。而这一切，得在飞速移动中展现，几分钟后，马群消失，暴雨停歇，你再看不见了。我久久地站在那里，发愣、发痴、发呆。我见到了，见过了，这世间罕见的奇景，这无可替代的伟大的马群，这古战场的再现，这交响乐伴奏下的复活的雕塑群和油画长卷!我把这几分钟见到的记在脑子里，相信它所给予我的将使我终身受用不尽 马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。屠格涅夫有一次在他的庄园里说托尔斯泰“大概您在什么时候当过马”，因为托尔斯泰不仅爱马、写马、并且坚信“这匹马能思考并且是有感情的”。它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。 牛从挽车变为食用，仍然是实用物；骆驼将会成为动物园里的展览品，因为它只会越来越稀少；而马，当车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它时，它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。 值得自豪的是我们中国有好马。从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏，从马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说我们有多少关于马的故事呵，我们是十分爱马的民族呢。至今，如同我们的一切美好的传统都像黄河之水似地遗传下来那样，我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了。那种“龙马精神”，就在巩乃斯的马身上。 我想，即便我一直固执地对不爱马的人怀有一点偏见，恐怕也是可以得到谅解的吧。（取材于周涛同名散文）24. 下列对文章的理解，错误的两项是（ ）（ ）（4分）A. 作者认为牛和骆驼在外形、奔跑速度上比不上马，内在气质更和马无法相比。B. 巩乃斯草原上马群首领在旷野里呈现出的美丽、强壮和尊严让作者赞叹不已。C. 暴雨中狂奔的马群让作者强烈地感受到马是人类根本无法控制驾驭的动物。D. 作者无论是描写、抒情还是议论，情感都浓烈饱满，表现出强烈的爱马之心。 E. 文章以“对不爱马的人怀有一点偏见”开篇，以“我”的想法作结，首尾呼应。25. 结合全文回答，作者为什么“一直对不爱马的人怀有一点偏见”？（5分）26. 回答下面的问题（6分）“它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。”这句话在文章中的作用是什么？（3分）“而马，当车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它时，它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。”这句话在文章中的含义是什么？（3分）27. 结合生活，谈谈你对作者所说的“龙马精神”的理解和认识（不少于200字）（10分）参考答案：22. D（“由于中国古代烧制陶瓷器和冶炼技术世界领先，青铜器、铁器也比较早用于炊事器具”）（3分） 23. 加工工艺易控制火候；种类丰富；最大限度地保留营养成分。（每点2分）24. AC（4分）25. 作者对不爱马的人表示不满。他认为很多人缺少个性，缺少对精神独立自由的追求，因此他们才不理解、不喜欢象征着独立自由的马，而喜欢那些没有个性、对人俯首帖耳的动物。（5分）26. 共6分，每小问3分答案要点：承上启下。承上：说明马象征着人类许多优秀的精神品质，这些品质对人类具有启示作用。启下：引出下文关于马从实用到艺术品的议论以及马与中国人的艺术、历史、精神生活的密切联系。 答案要点：1. 马的实用功能可以被其他物品替代；2. 马象征着进取、尊严、自由等精神；3. 马象征的精神是别的物品无法替代的。略（10分） （评分标准：对“龙马精神”的理解2分，联系实际2分，“龙马精神”在现实中的体现4分，语言顺畅1分，表述有特色1分）略2. 阅读下面的文字，完成下列小题。唐人游侠诗，其叙事有两种基本模式：一以王维少年行为代表，一以李白白马篇为代表。前者“狂荡征战受赏”：先是“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”；后又“偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于”；最后是“天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫”。后者则“狂荡征战功成不受赏”：同样是“酒后竞风采，三杯弄宝刀”；而后又同样“叱咤经百战，匈奴尽奔逃”；妙的是结句“羞入原宪室，荒径隐蓬蒿”游侠依然还是游侠，照样“归来使酒气”，并不以功名富贵为意。唐代游侠诗中不乏赞颂功成不受赏的游侠精神者，如“事了拂衣去，深藏身与名”（李白侠客行）；“气高轻赴难，谁顾燕山铭”（王昌龄少年行）；“济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿”（王维不遇咏）等。可大量诗作还是希望游侠儿立功受赏，狂傲不羁的李白也有“丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回”（送外甥郑灌从军）这样颇为世俗的诗句，余者可想而知。固然可从时代风尚找到游侠儿从军且立功受赏的“客观依据”（这已为无数学者所论及），但文学形象的转换其实是一个同样重要的因素。“衣锦回”也罢，“赐侯印”也罢，都是为了让文明社会重新接纳“不轨于法”的游侠儿。游侠的“意气”固然使人称羡，但醉倡楼弄宝刀毕竟不值得效法。幸得有边关战事，“发愤去函谷，从军向临洮”（李白白马篇）成了游侠儿重归文明社会的最佳途径。征战归来的游侠儿，俨然成了民族英雄，完全值得诗人称颂。至于结局是“隐蓬蒿”还是“赐侯印”，其实无关紧要；诗人已经借边关战火为游侠儿洗礼，不再存在韩非子所说的世人对游侠评价的矛盾（五蠹）。小说家当然也必须努力使侠客之举止符合当代人的伦理道德标准，如唐传奇红线中红线行侠而“无伤杀”，以及三侠五义中展昭拜谢皇上赐御猫称号，当代人觉得顺理成章，非如此不足以快人心。至于后世读者是否欣赏，那可就管不了那么多了。一般而言，诗文中侠客越来越文明，小说中侠客则未必，甚至有故意再野蛮化的倾向这里涉及到不同文类的不同表现特征。不过有一点必须指出，即使当代武侠小说中侠客的日益野蛮化，也是当代文化思潮的产物，并不违背当代人根本的伦理准则。正如侯健指出的，这种标榜彻底摆脱文明社会道德规范束缚，“以行动直接表现喜怒哀乐”的侠客，不过是“浪漫主义皈依自然与高贵的野蛮人的说法”，仍然是公众的“白日梦”。强调侠客形象诠释中当代视界与历史意识的融合，实际上也是指明这种诠释的“历史性”它是受其自身的历史情境和某种利害关系所制约的，因而也将随历史情境的变迁而变得不合时宜。与其热讽冷嘲“三侠五义”之“为王前驱”，不如把精力放在思考这“诠释”的由来。因为，谁也不能保证今天备受推崇的侠客杨过或者乔峰，若干年后一定不会变成备受嘲讽的“怪物”。至于侠客形象的诠释受文体特征的影响，这一点更是十分明显。史书中侠客形象虽也体现了史家的主观视野，但毕竟讲求实录，没有武侠小说家天马行空的权利；诗歌中侠客形象主要是一种精神寄托，而不追求精细刻画，故其仗剑行侠的举止未免大同小异；戏曲可以叙事写人，但因其表演的虚拟性与程式化倾向，不适于讲述曲折的故事情节，也不适于塑造性格复杂的侠客形象（况且戏曲中的侠客形象好多是从小说中移植来的）。(选自陈平原千古文人侠客梦，有删改)7. 根据文章的内容，从以下诗句中选出不同类的一项A. “斩得名王献桂宫，封侯起第一日中” （张籍少年行）B. “捐躯赴国难，视死忽如归” （曹植白马篇）C. “追兵一旦至，负剑远行游” （鲍照代结客少年场行）D. “孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香” （王维少年行）8. 下列说法不符合原文意思的一项是A. 无论是立功受赏还是功成不就，因为边关战事，给了原本游离于主流社会的游侠们重新被文明社会接纳的机会，让他们有机会成为英雄，改变世人对他们的看法。B. 侯健对当代武侠小说中侠客野蛮化的倾向提出了批判，认为这有悖于文明社会道德规范，因为侠客形象的诠释应该当代视界与历史意识相融合。C. 史书中的侠客形象受限较多，不能天马行空般随意；小说家当努力让侠客的举止符合社会的伦理道德标准，让人觉得顺理成章，不能过于突兀。D. 今天大家喜欢的侠客杨过或者乔峰，也许若干年后会成为备受嘲讽的“怪物”，这表明了侠客形象深受自身的历史情境和某种利害关系制约，是处于变化状态的。9. 根据文章，概括小说中侠客形象必须符合哪些要求。参考答案：7. C 8. B 9. （1）必须为文明社会接受。（2）举止符合当代人根本的伦理准则。（3）在曲折的情节里呈现复杂的性格。（4）侠客形象的可变性，做到当代视界和历史意识的融合。7. 试题分析：本题考查筛选信息的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。要把原文与选项对照，辨明正误。ABD三句中的诗句，都表现了诗人少年报国心切，一心想效功当世，一旦国家有事，便毫不犹豫地随军出征。表现了希望游侠儿立功受赏，为国献身的精神。而C项的诗句表现了诗人并不以功名富贵为意。8. 试题分析：本题考查筛选信息的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。要把原文与选项对照，辨明正误。B“侯健对当代武侠小说中侠客野蛮化的倾向提出了批判”错，侯健并没有对当代武侠小说中侠客野蛮化的倾向提出了批判，原文说“即使当代武侠小说中侠客的日益野蛮化，也是当代文化思潮的产物，并不违背当代人根本的伦理准则。正如侯健指出的，这种标榜彻底摆脱文明社会道德规范束缚，“以行动直接表现喜怒哀乐”的侠客，不过是“浪漫主义皈依自然与高贵的野蛮人的说法”，仍然是公众的“白日梦”。3. 阅读下面的文字，完成1921题。福建土楼：族聚至今的“活标本”许珍北京时间7日晚，世界遗产委员会投票通过了最新一批世界文化遗产，独具特色的大型民居建筑中国“福建土楼”被正式列入世界遗产名录。此次成功入选世界遗产的“福建土楼”，由永定、南靖、华安的“六群四楼”共46座土楼组成。专家们指出，“福建土楼”造型独特，规模宏大，结构奇巧。土楼体现了世界上独一无二的大型生土夯筑的建筑艺术成就，具有“普遍而杰出的价值”。到过永定之后，会让人产生“土楼归来不看屋”的感叹。永定县现存土楼20000多座，南靖县则有15000多座，是土楼最集中的两个区域。永定的土楼样式，有人们所熟知的圆形的，也有方形的、八角形的、吊楼式的总共有30多种。客家土楼和与北京的四合院、陕西的窑洞、广西的栏杆式、云南的一颗印一起被中外建筑学界称为中国的五大民居建筑。土楼的建筑材料是黏土、杉木、石头和竹片。一来闽西一带生土黏性很强，作为建材干后很牢固；二来古代客家人在墙体中加入竹片和杉木，起到拉伸的作用；加上墙体非常厚，普遍达到一米左右，而且，下面厚，向上慢慢减薄，从而墙体重心下移，非常稳固；此外，房屋主体是土木建筑，采用穿斗的方法，更加稳固。一些有钱的人家，在墙体中还混合糖、蛋清、糯米等黏性物质，和黏土搅拌在一起做墙体，使整个墙体非常坚固。整个建筑又多采取圆形，有助于增强建筑的牢固性。土楼一般有三四层楼，一百多间房间，三四十户人家，大的土楼甚至有五六百个房间，能住800人左右。和其他经典民居不同，“福建土楼”至今人丁兴旺，文化繁荣，相处和谐，是客家人族聚生活形态的“活”标本。土楼堪称“天、地、人”三方结合的缩影，是作为福建客家人引为自豪的建筑形式，是中国古代农耕文明时代社会和谐的物证。福建土楼遵循了天人合一的东方哲学理念和风水建筑规划说，就地取材，用最平常的土料筑成高大的楼堡，化平凡为神奇，体现了客家人与自然和谐相处过程中匠心独运的建筑智慧和人居理念。土楼的选址或依山就势、或沿循溪流，建筑风格古朴粗犷，形式优美奇特，与青山、绿水、田园风光相得益彰，互相可持续依存，组成了适宜的人居环境以及人与自然和谐统一的景观。这里，建筑材料就地取自大自然，荒废时又回归大自然，是早期环保节能型生态建筑的经典。这种节约型和节能型的建筑与规划模式，面对现代化的进逼，对今人仍具有不可忽视的魅力和启示价值。土楼兼有防盗、防震、防兽、防火、防潮、冬暖夏凉等优异性能。它外表宏大，内部亲切，堡垒式威严外观表现出强烈的防卫性，而土楼内部空间则是用纤细的木构件组成，并且居住空间对内院开敞，采用标准的小开间，使之接近人的尺度，从而让人倍感亲切。这种建筑体系包括对外的防御性、对内适应聚族而居的血缘关联性以及与周边自然环境的和谐性。客家土楼作为一种独特的地域性建筑，深深扎根于中国的乡村社会。作为乡土建筑，土楼的价值不仅仅体现在单体建筑的技术价值、文化价值和美学价值上，也表现为土楼之间形成的整体性的、群体性的家族聚居的模式上。在聚族而居的土楼里，数十户、几百人同往一楼，反映出客家人聚族而居、和睦相处的家族传统。这种人际关系的和谐，体现的是耕读为本、忠孝仁义的中国传统文化的典范，是群体文化模式的见证。土楼的居民们沉浸在喜悦之中。但是，在现代城市无休止扩张、农田山林不断被毁的开发时代，我们真正需要反思的是古人的文化遗产所告知我们的人生哲学和生活伦理。（选自广州日报2008年7月15日，有删改）19为什么看过土楼之后，会让人产生“土楼归来不看屋”的感叹？（4分）20福建土楼“普遍而杰出的价值”具体体现在哪些方面？（5分）21福建土楼申遗成功后，有关人士接受采访说：“申遗成功是对全世界的承诺，和经济利益无关。”请结合文章内容探究这句话有什么意义。（6分）参考答案：19（4分）因为福建土楼造型独特，规模宏大，结构奇巧，数量众多（或：样式繁多）。（每点1分）20.（5分）技术价值：土楼体现了世界上独一无二的大型生土夯筑的建筑艺术成就。文化价值：土楼遵循了天人合一的东方哲学理念和风水建筑规划说，体现了人与自然和谐相处的建筑智慧和人居理念。美学价值：土楼建筑风格古朴粗犷，形式优美奇特，与青山、绿水、田园风光组成了人与自然和谐统一的景观。实用价值：兼有防盗、防震、防兽、防火、防潮、冬暖夏凉等优异性能。民俗价值：土楼反映出客家人聚族而居、和睦相处的家族传统，体现了耕读为本、忠孝仁义的中国传统文化，是群体文化模式的见证。（每点1分，意思对即可，不写出“技术价值”“文化价值”等概括性的词语不扣分。）21.（6分） 在现代城市无休止扩张、农田山林不断被毁的开发时代，土楼申遗的目的是将这些独一无二、特色鲜明的遗产保护下来，避免它消失后造成的遗憾。土楼申遗成功需要我们反思文化遗产所蕴含的人生哲学和生活伦理，而不是借此谋取经济上的利益。（每点3分）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 用斜线“”给下面文言文中的画线部分断句。（限6处）（6分） 轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。 天 下 之 车 莫 不 由 辙 而 言 车 之 功 者 辙 不 与 焉 虽 然 车 仆 马 毙 而患 亦 不 及 辙 是 辙 者 善 处 乎 祸 福 之 间 也。辙乎，吾知免矣。（选自苏洵名二子说）19.给划线句断句。20苏洵，号 ，代表作有 （举一例）。（2分）21从文段中能看出作者的两个儿子有怎样的性格特点？请选择其中一个加以概括。（2分） 参考答案：19（6分）天下之车莫不由辙/而言车之功者/辙不与焉/虽然/车仆马毙而患亦不及辙/是辙者/善处乎祸福之间也。（每处1分）20（2分）老泉 六国论（每空1分）21（2分）苏轼性格豪放，锋芒毕露，从不掩饰自己的观点。苏辙冲和淡泊，深沉不露。参考译文车轮、辐条、车篷和车厢底部的横木，它们在车上都有重要的作用，可唯独拦在坐车人胸前用作扶手的那一条横木轼，好像没有什么用处。虽然如此，要是去掉轼那么我没有见过这个样子算是完整的车子。轼啊！我担心你不注意表面的修饰啊！天下的车子，没有不经由车辙，可是人们谈论到车子的功劳，车辙是不相干的。虽然如此，车翻马倒了，灾祸也不会波及车辙。这车辙呀，正好处在灾祸和幸福之间。辙啊，我料知你能免除灾殃了！5. 阅读下文，完成8-10题。 陆九龄，字子寿。父贺，以学行为里人所宗，生六子，九龄其第五子也。幼颖悟端重，十岁丧母，哀毁如成人。稍长，补郡学弟子员。 时秦桧当国，无道程氏学者，九龄独尊其说。久之，闻新博士学黄、老，不事礼法，慨然叹曰：“此非吾所愿学也。”遂归家，从父兄讲学益力。是时，吏部员外郎许忻有名中朝，退居临川，少所宾接，一见九龄，与语大说，尽以当代文献告之。自是九龄益大肆力于学，翻阅百家，昼夜不倦，悉通阴阳、星历、五行、卜筮之说。 性周谨，不肯苟简涉猎。入太学，司业汪应辰举为学录。登乾道五年进士第。调桂阳军教授，以亲老道远改兴国军，未上，会湖南茶寇剽庐陵，声摇旁郡，人心震慑。旧有义社以备寇，郡从众请，以九龄主之，门人多不悦。九龄曰：“文事武备，一也。古者有征讨，公卿即为将帅，比闾之长，则五两注之率也。士而耻此，则豪侠武断者专之矣。”遂领其事，调度屯御皆有法。寇虽不至，而郡县倚以为重。暇则与乡之子弟习射，曰：“是固男子之事也。”岁恶，有剽劫者过其门，必相戒曰：“是家射多命中，无自取死。” 及至兴国，地滨大江，俗俭啬而鲜知学。九龄不以职闲自佚，益严规矩，肃衣冠，如临大众，劝绥引翼，士类兴起。不满岁，以继母忧去。服除，调全州教授。未上，得疾。一日晨兴，坐床上与客语，犹以天下学术人才为念。至夕，整襟正卧而卒。年四十九。宝庆二年，特赠朝奉郎、直秘阁，赐谥文达。 九龄尝继其父志，益修礼学，治家有法。阖门百口，男女以班各供其职，闺门之内严若朝廷。而忠敬乐易，乡人化之，皆逊弟焉。与弟九渊相为师友，和而不同，学者号“二陆”。有来问学者，九龄从容启告，人人自得。或未可与语，则不发。尝曰：“人之惑有难以口舌争者，言之激，适固其意；少需，未必不自悟也。” 吕祖谦常称之曰：“所志者大，所据者实。有肯綮之阻，虽积九仞之功不敢遂；有毫厘之偏，虽立万夫之表不敢安。公听并观，却立四顾，弗造于至平至粹之地，弗措也。” （选自宋史?列传第一百九十三） 注五两，古代候风的用具。用五两（一说八两）鸡毛制成，故名。一般立在军营中或船舶上，以便随时观测风向。8.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是A以学行为里人所宗 宗：尊崇 B九龄不以职闲自佚 佚：放纵C服除，调全州教授 服：服从D弗造于至平至粹之地，弗措也 措：放弃9.以下六句话，分别编为四组，全都表现陆九龄性情“周谨”的一组是十岁丧母，哀毁如成人 益严规矩 ，肃衣冠 悉通阴阳、星历、五行、卜筮之说 暇则与乡之子弟习射 整襟正卧而卒 有毫厘之偏，虽立万夫之表不敢安A B C D10.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A陆九龄尊崇程氏的学说，但在秦桧把持朝政时，没人讲程氏之学，学员都不遵循礼法，陆九龄干脆回家，一边跟着父亲兄长努力讲学，一边求名师读百家，昼夜发奋博览群书。B陆九龄在乾道五年考中了进士，本来被调任为桂阳军教授，但因为亲近黄老道家学说，就改任兴国军教授。只是还没上任，就赶上湖南的茶寇剽掠庐陵，人心惶惶。C陆九龄不仅在追求博学和习武练兵上用心，在治家方面也井然有序，他以礼传教对社会影响也比较大。他去世后，皇帝赐谥， 吕祖谦也给予了他很高评价。D陆九龄对于向他求教的人其授课方法是灵活的，如果人家需要他讲，他就从容地陈述讲解；如果人家没有什么和他交谈，那他也不急于阐说。11.（1）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）岁恶，有剽劫者过其门，必相戒曰：“是家射多命中，无自取死。（3分）人之惑有难以口舌争者，言之激，适固其意；少需，未必不自悟也。（4分）（2）用斜线（/）给下面文言文中加横线的部分断句（限断六处，3分）齐景公谓子贡曰：“子师谁？”曰：“臣师仲尼。”公曰：“仲尼贤乎？”对曰：“贤。”公曰：“其贤何若？”对曰：“不知也。”公曰：“子知其贤，而不知若何，可乎？”对曰今谓天高无少长愚智者皆知高高几何皆曰不知也是以知仲尼之贤而不知其奚若。参考答案：8、C 服：服丧。（3分）9、D 【解析】表现他对母亲感情深。表现他的博学。表现他重视习武。（3分）10、B【解析】 “但因为亲近黄老道家说”的说法不合文意，因为第二段有“闻新博士学黄、老此非吾所愿学也”。“以亲老道远改兴国军”句理解为“因为父母年迈路途遥远而改任兴国军”。（3分）11、（1）翻译年岁荒恶时，有剽掠抢劫的人经过陆九龄家门口，必定互相告诫说：“这家射箭命中率很高，不要自己找死。（3分,“恶”1分，戒1分，“无自”1分）人的疑惑有难用话语争辩的情况，言词激烈，恰好加固他们的想法。过一会儿，未必不自己明白过来。（4分。第一句1分，“适”1分，“固”1分“少需”1分。B断句：对曰/今谓天高/无少长愚智者皆知高/高几何/皆曰不知也/是以知仲尼之贤/而不知其奚若。【解析】6. 阅读下面的文言文，完成912题。陆俟，代人也。父突，道武初，帅部人从征伐，数有战功，位上党太守、关内侯。俟少聪慧。明元践祚，袭爵关内侯。太武征赫连昌，诏俟督诸军镇以备蠕蠕。与西平公安颉攻克武牢，赐爵建邺公，拜冀州刺史。时考州郡，唯俟与河内太守丘陈为天下第一。转武牢镇大将。平羌狄子玉等叛，复转为安定镇大将，追讨玉等，皆获之。迁怀荒镇大将。未期，诸高车莫弗惧俟严急，请前镇将郎孤。太武许之。征俟，至京朝见，言不过周年，郎孤身必败，高车必叛。帝疑不实，切责之，以公归第。明年，诸莫弗果杀郎孤以叛。帝闻之大惊，召俟问其故。俟曰：“夫高车之俗，上下无礼，无礼之人，难为其上。臣莅以威严，节之宪网，欲渐加训导。而恶直丑正，故讼臣无恩，称孤之美。郎孤获还镇，欣其名誉，必加恩于百姓，讥臣为失，专欲以宽惠临之，仁恕待之。无礼之人，易生陵傲，不过期年，无复上下。既无上下，然后收之以威，则人怀怨忿。怨忿既多，败乱彰矣。”帝叹曰：“卿身乃短，虑何长也！”即日复除散骑常侍。帝征蠕蠕，破凉州，常随驾别督辎重。又与高凉王那复渡河南略地。仍迁长安镇大将。与高凉王那击盖吴于杏城，获吴二叔。诸将欲送京师，俟独不许，曰：“若不斩吴，恐长安之变未已。一身藏窜，非其亲信，谁能获之？若停十万众追一人，非上策也。不如私许吴叔，免其妻子，使自追吴。”诸将咸曰：“今获其二叔，唯吴一人，何所复至？”俟曰：“诸君不见毒蛇乎？不断其头，犹能为害。况除腹心之疾，而曰必遗其类，可乎？”遂舍吴二叔，与之期。及期，吴叔不至，诸将皆咎俟。俟曰：“此未得其便耳，必不背也。”后数日，果斩吴以至，皆如其言。俟之明略独决，皆此类也。迁内都大官。安定卢水刘超等叛，太武以俟威恩被关中，诏以本官加都督秦、雍诸军，镇长安。帝曰：“超等恃险，不顺王命，朕若以重兵与卿，则超等必合为一；若以轻兵与卿，则不制矣。今使卿以方略定之之。”于是俟单马之镇。既至，申扬威信，示以成败，超犹无降意。俟乃率其帐下见超。超使人逆曰：“三百人以外，当以弓马相待；三百人以内，当以酒食相供。”乃将二百骑诣超。超备甚严，遂纵酒，尽醉而还。后伪猎，诣超。与士卒约曰：“今会发机，当以醉为限。”俟乃诈醉，上马大呼，斩超首。士卒应声纵击，遂平之。帝大悦，征拜外都大官。（节选自北史陆俟传）【注】文中加粗的文字为人名。蠕蠕：柔然，是公元4世纪末至6世纪中叶，继匈奴、鲜卑之后，活动于我国大漠南北和西北广大地区的古代民族之一。高车莫弗：高车，是北朝人对漠北一部分游牧部落的泛称；莫弗古代北方少数民族部落首领的称谓。9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A太武征赫连昌 征：征伐B节之宪网 节：约束C又与高凉王那复渡河南略地 略：夺取D不如私许吴叔，免其妻子 许：赞许10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A然后收之以威 欲人之无惑也难矣B无礼之人，难为其上 吾其还也C专欲以宽惠临之 以事秦之心，礼天下之奇才D遂纵酒，尽醉而还 籍吏民封府库，而待将军。11以下六句话分别编为四组，全部直接表现陆俟有谋略的一组是卿身乃短，虑何长也若停十万众追一人，非上策也况除腹心之疾，而曰必遗其类若以轻兵与卿，则不制矣既至，申扬威信，示以成败俟乃诈醉，上马大呼，斩起首A B C D12对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是A陆俟在太武帝征讨赫连昌时，他和西平公安颉一起攻克武牢关，被太武帝封为武年镇大将军。B陆俟很有预见性，他曾向皇帝说，自己离职后不到一年，诸高车必反，事实正如他预料的一样。C陆俟与高凉王那在杏城攻打盖吴，抓住了他的两个叔叔，后来又利用他们杀死了盖吴。D陆俟在平定安定卢水刘超的叛乱中，有胆有识，识破了刘超的计谋，并成功地平定了叛乱。13把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）诏俟督诸军镇以备蠕蠕。（3分）（2）郎抓获还镇，欣其名誉，必加恩于百姓。（3分）（3）况除腹心之疾，而曰必遗其类，可乎？（4分）参考答案：9D（许：答应）10C（C项中两个“以”都是介词，可译为“用、拿”。A项中第一个“之”是代词，可译为“他们”；第二个“之”是结构助词，可不译。B项中第一个“其”是代词，可译为“他们”；第二个“其”语气词，表示商量的语气，可译为“还是”。D项中两个“而”都是连词，第一个表示修饰关系，第二个表示目的关系。）11D（是太武帝的话，不是直接体现。不是直接体现其谋略。）12A（当时封的是冀州刺史。）13（1）（帝）下诏命令陆俟督率众军镇来防备蠕蠕。（关键词：诏，督，以）（2）郎孤得以回镇为官，得意（欣喜）于自己的好名誉，一定会更多施思给百姓（对百姓施加思惠）。（关键词；获，欣，加恩）（3）况且要除掉心腹之患，却说一定得留下它的同类，可以吗？（关键词：况，而，遗，类）三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 漫画赛跑启示我们在成长道路上要(3分)A.发挥主观能动性，锲而不舍B.尊重客观规律，循序渐进C.明确人生目标，锐意进取D.增强竞争意识，自立自信参考答案：C考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。18. 右面是某车辆管理所的验车流程图，请用简洁的语句介绍验车的整个流程，要求内容完整，表述准确，语言连贯。（6分）参考答案：由大门进入车道，（1分）在检测线前停车，（1分）车上检测线，（1分）人进小屋登记，（1分）然后到接车点接车，（1分）最后到大楼二层交款盖章。（1分）这是一道图文转换试题，本题的答题关键在于看清箭头所表示的顺序，尤其注意人和车的分合情况的表述。内容完整，无重要信息遗漏；流程表述清晰、层次分明。其他答案符合要求，可酌情给分。9. 依次填入下面一段文字空白处的词语，最恰当的一项是中华民族有着很强的“寻根意识”。中国人走到哪里，不忘记寻找自己的“根”。特别是汉族，宗族观念根深蒂固，同姓同宗是一种很强的联系纽带。由于个人家族的迁移，姓氏人口的分布从发源地逐渐扩散到祖国各地全世界，人们始终不忘寻找宗脉源流，追求血脉亲情的归属感。故乡不仅是祖先诞生的地方，更是其姓氏起源的地方。，寻根问祖的过程也是寻找家族文化的过程。A/都和或可所以B/也和或但所以C无论也或以至/因此D无论都或甚至但因此AA BB CC DD参考答案：D试题分析：原文为：中华民族有着很强的“寻根意识”。中国人无论走到哪里，都不忘记寻找自己的“根”。特别是汉族，宗族观念根深蒂固，同姓同宗是一种很强的联系纽带。由于个人或家族的迁移，姓氏人口的分布从发源地逐渐扩散到祖国各地甚至全世界，但人们始终不忘寻找宗脉源流，追求血脉亲情的归属感。故乡不仅是祖先诞生的地方，更是其姓氏起源的地方。因此，寻根问祖的过程也是寻找家族文化的过程。10. 19请以“谦让”为开头，重组下面的句子为一个单句。（可适当增删词语，但不能增减信息）（4分）孔融让梨、董笃行让墙的故事，都充分的体现了中华民族的传统美德谦让，它让我们在得与失之间受益无穷。答：谦让 参考答案：六、写作（60分，共1题）11. 请根据下面的材料，写一篇文章。屏幕上，一些当红小生的妆容越来越精致；大街上，美颜出行的男生不再稀有；商场里，男士美容化妆用品越来越丰富高级。对此，一种观点认为，现在的社会是平等社会，不能因为男生化妆便去非议他们，另一种观点则明确表示中国男人必须要阳刚，有内涵。新华社的评论指出，一个开放多元的社会，审美自可参差多态，各得其所。然而，凡事都应有度，越过底线就会走向反面-不是审美，而是“审丑”。人民日报则认为，精致、细腻、温柔，可以是对男性多元化审美中的一种；而以更多更有意义的“内在颜值”，塑造刚健勇毅的时代气质、自信自强的社会风尚，也应该永远是公共传播中的主流。对这一现象，你有什么样的思考和感悟?请联系现实，写篇不少于800字的文章。要求:自选角度；自定立意；自拟题目；文体不限(诗歌除外):不得抄袭，不要套作。参考答案：拒绝“伪娘”，树立新观随着社会的高速发展，文化娱乐事业应之蓬勃生辉。“偶像天团”“小鲜肉”这样的词早已充斥耳畔。前不久CCTV的开学第一课也邀请了许多“小鲜肉”助阵，但节目中的“伪娘”现象却引起了社会广泛的讨论。对此，我认为应肃清“伪娘”之风，引领人们树立正确的价值观。“伪娘”一词并非如今才出现，也并非一时之兴。其现象虽存在已久，可从未引起如此轩然大波。而今主流媒体变相的“推崇”，才将“伪娘”一词顶上了风口浪尖。为何“伪娘”现象如今泛滥呢？我以为原因有二：其一，男女平等的思想在这个社会中被普遍接受。“男尊女卑”的旧价值观逐渐瓦解，男性女性的角色被重新定义。“女强人”的出现证明了女性在这个社会中也可以胜任男性的工作。因此，有些人便以为男性也可以很好地“代入”到一些女性角色中去。女性可以积极进取，为何男性不能细腻柔弱？可是，从时代发展的角度来看，女性的进取无疑会给社会创造更多的财富，可男性的柔弱能带来什么？其二，现在的人们越来越追求精神文化上的消费。为了博人眼球，吸引关注，有人便寻求“独特”让男性变得女性化。这虽然能够给观众们带来一时之快，可这却误导了观众们的性别观、价值观，是对观众极不负责任的行为。我们需要肃清“伪娘”之风，但这并不意味着男性不能拥有多元的品质。柏拉图说：“人本来是雌雄同体的，终其一生，我们都在寻找缺失的那一半。”适当的汲取和内化女性优秀的品质有助于形成“新男性”的品格。精致，可以代表着一种认真的生活态度，但也要做到“精致”而不“造作”；细腻，可以代表着一种仔细的做事方式，但也要做到“细腻”而不“柔弱”。我们希望男性是“阳刚”的，可以承担责任，独立自主，在生活上也不缺乏“精致细腻”。正是因为世界的多元化发展，我们才对青年一代有着更多元的希望，而不是希望一个男生成长为“女性的复刻体”。诚然，我们不能将男性学习女性的行为一律贴上“伪娘”的标签。但“伪娘”之风决不可成为盛行之黑风，不能使青少年在这样不健康的环境中形成不正确的性别观和价值观。而作为青少年的我们，更应该明辨“正气邪风”，拒绝诱惑和不良诱导，做积极健康，阳光开朗的“四有青年”，抵制“伪娘”之风，树立正确的价值观。【详解】本题考查学生的写作能力。这是一则材料作文，任务很明确，“对这一现象，你有什么样的思考和感悟?请联系现实，写篇不少于800字的文章” ，综合上述材料，不难看出，材料本身有倾向性，比如“然而，凡事都应有度，越过底线就会走向反面”、“而以更多更有意义的内在颜值”，因此在承认“审美自可参差多态，各得其所”的同时，应该更加强调“刚健勇毅的时代气质、自信自强的社会风尚”。参考立意：塑造刚健勇毅的时代气质、自信自强的社会风尚；男性应保持阳刚之美；杜绝“伪娘”现象等等。可用素材：1.“油头粉面腰，矫揉造作兰花指”，这句顺口溜描述的正是时下某些所谓“小鲜肉”偶像令人错愕的形象与做派。当越来越多的“伪娘”及其言行刷屏霸屏，成为一些人热捧、哄抬