山东省滨州市阳信县商店镇第一中学高三语文上学期期末试卷含解析.docx

山东省滨州市阳信县商店镇第一中学高三语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成(1)(4)题。（25分）千秋正气 一代虎痴张善子，号虎痴。在民国时期曾风云军政两界，任过少将旅长、县长、总统府咨议等职。1 926年夏，张善子结束政治生涯而回归艺术。 张善子一生与虎有不解之缘，视虎如子如伴，把在苏州网师园所豢养的虎取名“虎儿”。甚至当时投拜大风堂的弟子，除执礼于他及张大千和同门师兄外，还须向“虎儿”行见面礼，为画坛千古奇事一桩。张善子还在黄山寻虎，甚至标新立异将“虎儿”送苏州报国寺高僧印光大师说三皈，并赐得法名“格心”，为佛门及世俗之趣事雅谈。 张善子一生作画无数，精山水、人物、走兽。他的山水画讲究大气魄、大胸怀，多描绘名山大川，尤其是所画的黄山颇具代表性，日本画坛有“近代黄山画派始祖”的评价。张善子的骨子里有一种大忠、大孝、大节、大情、大悯，形成了属于“我之为我”的文化结构，而且不乏体验及表现，故所作人物画除佛教题材外，更多的为古代忠勇之士和孝悌之人，同时颇多理想化的愿景。这当然与其接受孔孟之道有极大关系。他所画走兽多为十二生肖中的勇猛忠孝对象，但最擅长的还是画虎，且通西画表现技法。对此，其师曾熙在与弟子张善子论书画之问答中言：“善子弟善画虎画佛，既通西法，又求宋元以来诸大家参证之，自当卓然成家。” 张善子痴痴地把虎作为人文情怀表达的主体，甚至作为人文理想传达的载体，堪称中国绘画史上将虎的物态、情态、理态表现最充分和最深刻的大师名播东西方。张善子画虎用大笔挥洒，注重以气势取胜；细致工巧处，注重将虎的皮、肉、骨描绘逼肖，甚至入木三分。他笔下的虎汪洋恣肆、纵横捭阖、万千气象，涌动着一种不可抗拒的力量，或庄谐并举，或传虎之母子情深，或表虎震慑群山之威风，或抒虎长啸山林之意气，或显山兽君王之风采，或善谑讥讽事态百相，赋予它种种象征，价值判断总在褒扬与鞭笞、歌颂与痛斥、刚烈与柔情、动物与人类中交替，构成哲学意义上的二律背反。 张善子画虎常常出其不意、异想天开、天马行空，令人叹为观止，甚至不乏冷幽默。其代表作十二金钗图，更是构思新颖奇特，反其意而用之，或讽喻当时各路军阀混战，或讽谑当时的苛政，或谐谑世间的人兽不分，构成了其作品鲜明的思想性及哲学思辨意义，不乏社会意识，具有警世现实的价值体系。张善子的虎痴情结超越了中国历史上任何一位画虎的画家，甚至“意想天开”（曾熙语），不乏浪漫主义理念及行为方式，把虎的艺术表现与千奇百怪的现实奇妙地结合起来。他对虎的认知，实在堪称千古一人。 中国抗战时期，张善子为昂扬中华民族的抗战斗志，特地创作了巨幅画怒吼吧，中国！（长2丈，宽1.2丈）。该画面为28只猛虎以咆哮之势直扑向一个落日即象征当时中国的28个行省同仇敌忾打败日寇。画右角题署的“雄大王风，一致怒吼！威撼河山，势吞小丑”。抗战一周年，张善子又创作了中国，怒吼了，即取两大素帛拼巨幅画，上画雄狮怒目狂吼并足踏日本敌国富士山。画势磅礴，诗情万丈，具有艺术与宣传相结合产生的不可抗拒的力量，开抗战巨型宣传画之先河，被报刊发表，并印制成宣传画送往前线，广为流传，轰动中国。 （摘编自汪毅千秋正气一代虎痴）相关链接 1 938年，张善子在周恩来的帮助下，携与大干共同画的180幅作品赴法国、美国展览，为中国抗战事业举行义卖。张善子精心绘制了几张巨虎图，赠送给罗斯福，罗斯福被它们体现的中国精神震撼，视画为奇珍，特别吩咐将画挂在白宫林肯像侧。这幅珍贵的画作至今仍陈列在白宫大厅。 （摘编自虎痴张善子的传奇一生四川新闻网一成都日报2007年05月03日） 长时间的奔忙劳碌，使张善子的身体日益不支。美国医生诊断后，建议他在美国长期疗养，但张善子却眷念着炮火硝烟中的祖国。他抱着病体，于1 940年9月2日风尘仆仆地踏上了归国的旅程。回重庆仅十五天，便逝世于歌乐山下的宽仁医院，终年五十九岁。 （选摘自王东伟“虎痴”怒吼记）(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）( )( ) A.张善子在黄山寻来老虎，取名“虎儿”，豢养在网师园，还特地请苏州报国寺印光大师为 “虎儿”说三皈，并赐法名“格心”。 B张善子尤其精于山水画的创作，他描绘名山大川讲究大气魄、大胸怀，因此在日本画坛享 有“近代黄山画派始祖”的崇高评价。 C张善子笔下的虎神形兼备，寄托了他自己的人文情怀和人文理想，通过种种象征手法表 达了价值判断，具有不可抗拒的力量。 D怒吼吧，中国！和中国，怒吼了两幅力作，均构思新颖，气势宏大，又与时代精神相结 合，产生了巨大的宣传效应。 E张善子晚年为支持国内的抗战事业和其他艺术家一起远赴欧美，不辞劳苦开展一系列活 动，终于积劳成疾，带着遗憾离世。(2)张善子画虎有哪些艺术特点？请结合材料简要概括。（6分）(3)作为艺术家，张善子为中国的抗战事业做出了哪些具体贡献，请结合材料简要分析。（6分）(4)有人认为张善子的一生是浪漫与现实的完美结合。请结合材料谈谈你的看法。（8分）参考答案：(1)答D给3分，答C给2分，答E给1分；答A、B不给分。（A“寻来老虎”没有依据；寻虎也发生在养虎命 名之后。B张善子被誉为“近代黄山画派始祖”是因为他画的黄山颇具代表性；“尤其”也欠妥。E“和其他艺 术家一起”在文中没有具体依据。） (2)技法丰富：参证宋元以来诸大家，并通西方绘画表现技法，画虎细致工巧，描绘逼肖；立意深刻：表 现虎的物态、情态、理态，借画虎传达人文情怀，寄托人文理想；风格浪漫：将艺术与现实奇妙结合，构思新 颖，常出其不意、异想天开、天马行空，甚至不乏冷幽默。（每点2分，共6分） (3)作画：为昂扬抗战斗志，创作了怒吼吧，中国！，抗战一周年创作了中国，怒吼了被报刊发表，并印 制成宣传画送往前线，轰动中国；卖画：与大干共同画的180幅作品赴法国、美国为中国抗战事业展览义 卖，为抗战募集资金；赠画：在抗争的特定时期，精心绘制了几张巨虎图，赠送给罗斯福，罗斯福将画挂在 白宫林肯像侧，扩大了中国抗战的国际影响。（每点2分，共6分） (4)张善子的人生是浪漫的。曾风云军政两界，终成艺术大家，人生经历具有传奇性；爱好雅奇，视虎如 子如伴，养虎、礼虎、寻虎，甚至为虎说法；面风充满了夸张和想象，寄托着自己的理想情怀。 张善子的人生是现实的。不管从军从政还是作为艺术家，张善子始终秉持儒家的现实精神，一身正 气，关注时代，心系国家，为拯救苦难的民族死而后已；他的养虎雅好也有现实意义，让他能近距离地观察 虎，更深刻地了解虎，画虎奠定了经验基础；他画虎的艺术风格是浪漫主义的，然而表现的主题却始终紧 扣现实，体现着时代的精神。 张善子的一生将艺术家的浪漫情怀和传统知识分子的现实精神完美结合，从而成就了自己的人生。 （共8分，酌情给分）2. 阅读下面的作品，完成下列各题。那夜，那对盲人夫妻周海亮我永远记得那个夜晚。悲怆的声音一点点变得平和，变得快乐。因为一声稚嫩的喝彩。那是乡下的冬天，乡下的冬天远比城市的冬天漫长。常有盲人来到村子，为村里人唱戏。他们多为夫妻，两人一组，带着胡琴和另外一些简单的乐器。在娱乐极度匮乏的年代，那是村里人难得的节日。让我感兴趣的并不是那些粗糙的表演，而是他们走路时的样子。年幼的我常常从他们笨拙的行走姿势中找到属于自己的卑劣的快乐。那是怎样一种可笑的姿势啊！男人将演奏用的胡琴横过来，握住前端，走在前面。女人握着胡琴的后端，小心翼翼地跟着自己的男人，任凭男人胡乱地带路。他们走在狭窄的村路上，深一脚浅一脚，面前永远是无边的黑夜。雨后，路上遍布着大大小小的水洼，男人走进去，停下，说，水。女人就笑了，不说话，却把胡琴攥得更紧。然后换一个方向，继续走。换不换都一样，到处都是水洼。在初冬，男人的脚，总是湿的。那对夫妻在村里已经演了两场。地点在村委大院，两张椅子就是他们的舞台。村人或坐或站，聊着天，抽着烟，跺着脚，打着呵欠，一晚上就过去了。没有几个人认真听戏。村里人需要的只是听戏的气氛，而不是戏本身。要演最后一场时，变了天。严寒在那一夜，突然蹿进我们的村子。那夜滴水成冰，风像刀子，直接刺进骨头。来看戏的人，寥寥无几。村长说要不明天再演吧？男人说明天还得去别的村。村长说要不这场就取消吧？男人说，说好三场的。村长说就算取消了，钱也是你们的，不会要回来。男人说没有这样的道理。村长撇撇嘴，不说话了。夫妻俩在大院里摆上椅子，坐定，拉起胡琴，唱了起来。他们的声音在寒风中颤抖。加上我，总共才三四名观众。我对戏没有丝毫兴趣，我只想看他们离开时，会不会被冰冻的水洼滑倒。天越来越冷，村长终于熬不住了，他关掉村委大院的电灯，悄悄离开了。那时整个大院除了我，只剩下一对一边瑟瑟发抖，一边唱戏的盲人夫妻。我离他们很近，月光下他们的表情一点一点变得悲伤。然后，连那声音都悲伤起来。也许他们并不知道那唯一的一盏灯已经熄灭，可是我肯定他们能够感觉出面前的观众正在减少。甚至，他们会不会怀疑整个大院除了他们，已经空无一人呢？也许会吧，因为我一直默默地站着，没有弄出任何一点声音。我在等待演出结束。可是他们的演出远比想象中漫长。每唱完一曲，女人就会站起来，报下一个曲目，鞠一躬，然后坐下，接着唱。男人的胡琴响起，女人投入地变换着戏里人物的表情。可是她所有的表情都掺进一种悲怆的调子。他们的认真和耐心让我烦躁。我跑回了家。我想即使我吃掉两个红薯再回来，他们也不会唱完。我果真在家里吃掉两个红薯，又烤了一会儿炉子，然后再一次回到村委大院。果然，他们还在唱。女人刚刚报完最后一首曲目，向并不存在的观众深鞠一躬。可是我发现，这时的男人已经泪流满面。我突然叫了一声“好”。我的叫好并不是喝彩，那完全是无知孩子顽劣的游戏。我把手里的板凳在冻硬的地上磕出清脆的响声。我努力制造着噪声，只为他们能够早些离开，然后，为我表演那种可笑和笨拙的走路姿势。两个人同时愣了愣，好像他们不相信仍然有人在听他们唱戏。男人飞快地擦去了眼泪，然后，他们的表情变得舒展。我不懂戏，可是我能觉察他们悲怆的声音正慢慢变得平和，变得快乐。无疑，他们的快乐，来自于我不断制造出来的噪声，来自于我那顽劣的喝彩，以及我这个唯一的观众。他们终于离开，带着少得可怜的行李。一把胡琴横过来，男人握着前端，走在前面，女人握着后端，小心翼翼地跟着，任凭男人胡乱地带路。他们走得很稳。男人停下来说，冰。女人就笑了。她不说话，却把胡琴攥得更紧。多年后我常常回想起那个夜晚。我不知道那夜，那对盲人夫妻，都想了些什么。只希望，我那声稚嫩的喝彩，能够让他们在永远的黑暗中，感受到一丝丝的阳光。尽管，我承认，那并非我的初衷。12第段和第12段都详细描写了盲人夫妻的走行姿势，是否重复？请简述理由。13请赏析第段划线句子。14结合文意，推断第段男人“泪流满面”的原因。15探究“我”的形象在小说中的作用。参考答案：12不重复。（1）两次出现反复强调了盲人夫妻相濡以沫的爱情和生活的艰难，从而深深打动读者。（2）两次描写反映了“我”思想的变化。第一次描写主要表现了“我”作为孩童的顽劣，认为盲人夫妻行走姿势的可笑；第二次描写这表现了“我”经历那个夜晚之后，对盲人夫妻的同情和敬意。 13运用拟人、比喻的修辞手法。生动形象地表明严寒来的速度快且气势汹汹。为下文几乎无人看戏的情形做铺垫，并更好地突出盲人夫妻守信、真诚的品质。 14（1）信守承诺却无人理喻。（2）认真演唱却无人喝彩（3）悲怜妻子的卖力表演。（4）身世之悲 15（1）“我”是故事的观察者（“串联情节的线索”亦可）。盲人夫妻醇厚的形象是在“我”这顽童的独特视角中展现。（2）“我”又是这个故事的参与者。“我”出自恶作剧的喝彩却鼓舞了盲人夫妻，转而促使“我”的成长。（3）通过“我”女盲人夫妻的互动，彰显出要学会尊重人、理解人、肯定人的文章主旨。 3. 阅读下文，完成57题。中国寺庙漫谈（1）“白日游山，夜晚看庙”说的是传统的游历内容，同时也道出了寺庙在中国文化中的地位。寺庙是中国一种典型的宗教景观，而从艺术的角度看，则意义就更加重大了。寺庙是我国的艺术宝库，是我国悠久历史文化的象征。最初“寺庙”并不是指宗教活动场所，从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。庙，是指祭祀祖先的祖庙。如今寺庙成为了佛道儒教乃至原始宗教或民间奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。既然是供奉神明的地方，自然要突出与市井所不同的那份清幽，这就体现在了寺庙的建筑格局上。（2）寺庙的建筑格局因宗教的不同而略有不同。佛寺的建筑布局是有一定规律的：大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。我国的回族、维吾尔族等兄弟民族都是信奉伊斯兰教的，因而我国的清真寺也有很多。最初建造的伊斯兰教寺庙完全是阿拉伯式的建筑，以后逐渐采用了中国传统木建筑形式，但在建筑制度、总体布局和内部装饰上仍然保持了伊斯兰教的特点。道教是在我国本土上诞生的，也是我国特有的宗教。根据文献记载，道观远在唐代就有了，但真正的大规模地修建道观是从元代开始的。它的建筑布局也体现着民族风格和民俗特色，由北至南依次有山门、戏台、东西阙、正殿、东西廊。除了这种大型的道教宫观外，还有很多民间寺庙，多供奉着道教神仙，当然也有些供奉的是民间崇拜的英雄人物。多神供奉一庙这在中国的寺庙里是很普遍的现象，寺庙的结构布局也是大同小异。（3）中国这种建筑结构与同样是宗教建筑的西方教堂相差甚远，中国寺庙的建筑之美就在于群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。而西方的教堂则在市井随处可见，建筑学家指出，欧洲的教堂建筑多是高大拱型穹顶、繁复的尖塔及彩绘玻璃窗，无不体现着宗教寓意。四面皆壁的封闭空间、弯曲的围闭形成的穹顶及尖塔的笔直通道暗示着上一层空间的存在，这就是天堂，人世是苦难的，只有天堂才是乐土。建筑的每处细节无不用心良苦地表达出天国与人间两个世界的对立。而中国的寺庙则恰恰相反，由于采用了“舍宅为寺”院落式布局，神的居所与人的居所一致，其实旨表明乐土就在现世、在人间，天人合一，人神同在。中国古老的勘舆思想更影响了寺庙的选址，选在景色秀丽，古木参天，云蒸霞蔚的风景名山建寺庙，为的是突出寺庙的脱俗，却达到了自然景观与人文景观的交相辉映。此外，中国的园林式建筑格局也影响了寺庙的结构布局。广植苍松翠柏、奇花异木，突出了寺庙的清雅不俗，气韵生动。寺庙与园林，两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。（摘自百科知识2007/06下半月刊刘扬，文章有删节）5下列对“寺庙”解说符合文意的一项是A寺庙不仅是中国一种典型的宗教景观，也是我国悠久历史文化的象征。B最初“寺庙”并不是指宗教活动场所，秦代以来通常将官舍和接待从西方来的高僧居住的地方称为寺。C汉代以后，“寺”便逐渐成为中国宗教建筑的专称。D现在的寺庙成为了佛教、道教乃至原始宗教或民间奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。6下列不能作为“寺庙的建筑格局因宗教的不同而略有不同”这一观点的依据的一项是 A佛寺的建筑布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。B如今的伊斯兰教寺庙采用了中国传统木建筑形式，但在建筑制度、总体布局和内部装饰上仍然保持了伊斯兰教的特点。C道观的建筑布局也体现着民族风格和民俗特色，由被至南依次有山门、戏台、东西 阙、正殿、东西廊。D民间寺庙多供奉着道教神仙，也有些供奉的是民间崇拜的英雄人物。7根据文意，下列推断不正确的一项是 A道教是在我国本土诞生的，也是我国特有的宗教，所以它在我国出现得也最早。B西方教堂四面皆璧的封闭空间、弯曲的围闭形成的穹顶及尖塔的笔直通道是天堂象征。C中国古老的堪舆思想决定了中国的寺庙建在景色秀丽、古木参天、云蒸霞蔚的风景名山中。D在中国的佛寺中，也可能供奉着道教神明太上老君。参考答案：5A （B混淆时间，“把接待从西方来的高僧居住的地方成成为寺”是在汉代，不是在秦代。C偷换概念，是“佛教”，而不是“宗教”。D遗漏消息，还应加上“儒教”）6D （答非所问，该项不是写寺庙的建筑格局）7A （无中生有，道教出现得最早在文中无依据）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文(文中三个“”是为考查而设)，完成5-9小题。牟俸，巴人。景泰初进士，授御史，巡按云南。南宁伯毛胜镇金齿，俸列其违纵罪，将吏皆耸。天顺元年出为福建佥事。成化初，进秩副使。久之，迁江西按察使。八年，左佥都御史巡抚山东。岁祲，请发济南仓储减价以粜，令临清关税收米麦济振。皆从之。时大饥，虽获振，饥民众，转徙益多。俸请敕邻境抚、按随所在安辑，秋成资遣复业。又乞尽蠲州县逋课。诏如所请，更命移临清仓粟十万石振之。至七月，俸又言公私困竭救荒靡策乞开纳粟例令胥吏得就选富民授散官且截留漕粮备振。十月复言：“今救荒者止救其饥，不谋其寒。纵得食，终不免僵死，乞贷贫民布棉。”帝皆嘉纳。俸又檄发东昌、济宁仓粟十万余石为军士月粮，而以德州、临清寄库银易米振济，奏请伏专擅罪。帝特宥之。已，移河南输边粟济山东，别给银为边饷，山东输京租二十万石，给本地用。十年又饥，请发仓储出贷。抚山东五年，尽心荒政，活饥民不可胜数。以右副都御史改抚苏、松。俸性严。以所部多巨室，欲故摧抑之，乃禁索私租，劝富家出谷备振动千计，怨谤纷然。中官汪直有事南京，或谮俸。直归，未发也。俸初在山东，与布政陈钺负气不相下。后钺从容言俸短，直信之。十四年，俸议事至京，直请执俸下诏狱。先是，所亲学士江朝宗除服还朝，俸迓之九江，联舟并下。所至，有司供张颇盛。直谓朝宗有所关说，并下狱。词连佥事吴扁等十余人，俱被逮。系狱半岁，谪戍湖广。俸在江西时，共成许聪狱，人多议其深文。至是被祸，皆知为直诬，然无白其冤者。逾年，卒戍所。 （选自明史?牟俸传，有删节）【注】岁祲（jn）：祲，妖气。岁祲，这里指年成不好。逋课：欠交的赋税。深文：利用法律条文的苛细，给人加罪。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )（3分） A请发济南仓储减价以粜 发：征集 B而以德州、临清寄库银易米振济 寄：寄存 C中官汪直有事南京，或谮俸 谮：诬陷 D俸在江西时，共成许聪狱狱：案件6填入下列句子“”中的词语，最恰当的一项是（ ）（3分） 八年，左佥都御史巡抚山东 移河南输边粟济山东，别给银为边饷 直谓朝宗有所关说，并下狱A为 而 则 B以 且 则C为 且 因 D以 而 因7下列文句中，断句正确的一项是（ ）（3分） A俸又言公私困竭救荒靡策乞开纳粟例令胥吏得就选富民授散官且截留漕粮备振 B俸又言公私困竭救荒靡策乞开纳粟例令胥吏得就选富民授散官且截留漕粮备振 C俸又言公私困竭救荒靡策乞开纳粟例令胥吏得就选富民授散官且截留漕粮备振 D俸又言公私困竭救荒靡策乞开纳粟例令胥吏得就选富民授散官且截留漕粮备振8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）3分） A成化八年，山东发生大饥荒，牟俸想尽办法赈灾，但仍有很多灾民流离失所，牟俸就请求附近的官员暂时安置他们。 B牟俸在山东赈灾的时候，采取了一些权宜之计，尽管并没有事先上报朝廷，但是他的举动也得到了皇帝的理解宽恕。 C牟俸与山东布政使陈钺互不相让，陈钺在宦官汪直面前说牟俸的坏话，汪直相信了他，后来找机会将牟俸关进监狱。 D牟俸亲近的学士江朝宗服丧期满回朝，到九江迎接牟俸，两人一起乘船东下，他们沿途受到了当地官员的殷勤接待。9根据具体要求分别完成下列各题。(10分) （1）将下列句子翻译为现代汉语。(7分) 纵得食，终不免僵死，乞贷贫民布棉。（3分）至是被祸，皆知为直诬，然无白其冤者。（4分） （2）文中哪些地方能够表现牟俸的“性严”?请结合具体事例加以说明。（3分）参考答案：5.A【发：打开（粮仓，赈济灾民）。（寡人之于国也：“涂有饿殍而不知发。”）】6.D 【1.所给句子与上文“俸又檄发东昌、济宁仓粟十万余石为军士月粮，而以德州、临清寄医疗库银易米振济”结构相同，上文用了表示并列的“而”，故本句根据语境也应用“而”；2.“且”与“而”确实都可以表并列，但“且”的语气明显更强，此处宜用“而”。】7.C【1.先将句子中“俸又言”删去，可见A、B明显节奏不合。2.“乞开纳粟例”中，“纳”的宾语是“粟”，“开”的宾语是“例”，现代汉语中有“开（先）例”之说，如果不在“例”之后断，则于句法不合；3.“令胥吏得就选/富民授散官”一句中，“令”是“使”的意思，“胥吏”与“富民”对举，故在“富民”前断开全题得解。此题需综合运用句法结构、文化常识答题，是全卷中最难的选择题。】8.D9.（1）（贫民们）即使得到了食物，最终免不了倒地而死，请借给他们布匹和棉花（来御寒）。3分。“僵死”“贷”各l分，大意1分。“僵死”如译为“冻僵而死”也可。到这次（他）遭到祸患，（人们）都知道他是被汪直诬陷的，却没有为他辩白冤情的人。4分。“被”1分，“为直诬”被动句式1分，“白”1分，大意1分。（2）牟俸巡察云南时，南宁伯毛胜镇守金齿，牟俸列举了他违法放纵的罪行，将吏们都被震惊。牟俸任苏州、松江巡抚时，故意打击压制当地的世家大族，禁止他们收缴私租，并让富户们拿出大量粮食用来赈灾。牟俸在江西时，与人一起造成了许聪的冤案，人们大多非议他利用法律条文给许聪加罪。3分。答对一点2分，两点3分。找出的事例能体现牟俸的“性严”即可给分。【参考译文】牟俸，是巴州人。景泰初年中进士，被授予御史的职务，巡察云南。南宁伯毛胜镇守金齿，牟俸列举了他违法放纵的罪行，将吏们都被震惊。天顺元年，他出京担任福建佥事。成化初年，晋升为副使。不久，调任江西按察使。成化八年，牟俸以左佥都御史的身份担任山东巡抚。当年年成不好，他请求打开济南仓库储备的粮食，降价卖给百姓，又让临清收关税时收米和麦子来救济百姓。他的意见都被采纳。当时发生了大饥荒，百姓们虽然得到赈济，可是饥民太多，辗转迁移的人越来越多。牟俸请求朝廷下令邻近的巡抚和巡按根据灾民所到的地方加以安置，秋天收成的时候发路费给他们回家恢复从事的职业。他又请求全部免除州县欠交的赋税。朝廷下诏同意了他的请求，又下令移用临清仓库储备的十万石粟米赈济灾民。到当年七月，牟俸又进言说，公家和百姓都已陷入困境，救灾没有办法，请求放开私人捐粟买官的旧例，让小吏能被选为官员，富人能被授予没有具体事务的散官，并且截留漕运的粮食以备赈灾。十月又进言：“现在救灾只解救贫民的饥饿，没有考虑他们受冻。贫民们即使得到了食物，最终免不了倒地而死，请借给他们布匹和棉花来御寒。”皇帝都赞许并采纳了他的意见。牟俸又发文书散发东昌、济宁的仓库十万石粟米作为军士每月的口粮，用德州、临清寄存的库银买米赈济灾民，他上书承认自己犯了擅自行事的罪行。皇帝特别宽恕了他。不久，移用河南交纳的边粮救济山东，另外拨给银两作为边饷，山东应该交纳的租粮二十万石留给本地赈灾用。成化十年又发生饥荒，他请求打开仓库借出粮食。他担任山东巡抚五年，为赈灾之策尽心尽力，救活的饥民不计其数。牟俸以右副都御史的身份改任苏州、松江巡抚。牟俸性情严苛。因为管辖的地方有许多世家大族，牟俸想故意打击压制他们，于是就禁止收缴私租，劝说富户拿出稻谷以备赈灾，数量动辄以千石计算，怨恨和非议声很多。宦官汪直到南京办事，有人诬陷牟俸。汪直回京以后，没有揭发他。牟俸原先在山东的时候，与布政使陈钺斗气，互不相让。后来陈钺随口说了牟俸的缺点，汪直相信了他的话。成化十四年，牟俸到京城议事，汪直请求朝廷捉拿牟俸将他关进监狱。在此之前，牟俸亲近的学士江朝宗服丧期满回朝，牟俸到九江迎接他，两人一起乘船东下。他们经过的地方，官员们的宴请很丰盛。汪直于是认为江朝宗为牟俸说好话，一起把他们关进监牢。讼词牵连到佥事吴扁等十多人，他们一起被逮捕。拘囚了半年后，牟俸被贬到湖广。牟俸在江西的时候，与人一起造成了许聪的冤案，人们大多非议他利用法律条文给许聪加罪。到这次他遭到祸患，人们都知道他是被汪直诬陷的，却没有为他辩白冤情的人。过了一年，他死在了谪戍的地方。5. 阅读下面的文言文，完成各题。蹇义，字宜之，巴人，初名瑢，洪武十八年选士。授中书舍人，奏事称旨。帝嘉其诚笃，为更名义，满三载当迁特令满九载曰朕且用义由是朝夕侍左右小心敬慎未尝忤色惠帝既即位推太祖意超擢吏部右侍郎。迁左侍郎。数月，进尚书。时方务反建文之政，所更易者悉罢之。义从容言曰：“损益贲适时宜，前改者固不当，今必欲尽复者，亦未悉当也。”因举数事陈说本末。帝称善，从其言。永乐二年兼太子詹事。帝有所传谕太子，辄遣义，能委曲导意，命辅皇太子监国，义熟典故，达治体，军国事皆倚办，满三考，帝亲宴便殿，褒扬甚至，十七年以父丧归，帝及太子皆遣官赐祭，诏起复。十九年，三殿灾，敕廷臣二十六人巡行天下。义及給事中马俊分巡应天诸府，问军民疾苦，黜文武长吏扰民者数人，条兴革数十事奏行之。帝北征还，以太子曲宥主事张鹤朝参失仪，罪义不匡正，逮义系锦衣卫狱，明年春得释。仁宗即位，义、原吉以元老为中外所信，念义监国时旧劳，尤厚倚之。杨荣尝毀义。帝不直荣。义顿首言：“荣无他，即左右有谗荣者，愿陛下慎察。”帝笑曰：“吾固弗信也，”宣宗即位，委寄益重。时方修献陵，帝欲遵遣诏从俭约，以问义、原吉，二人力赞。帝亲为规画，三月而陵成，宏丽不及长陵，其后诸帝因以为制，迨世宗营永陵，始益崇侈云。英宗即位，斋宿得疾，遣医往视，问所欲言。对曰：“陛下初嗣大宝，望敬守祖宗成宪，始终不渝耳。”遂卒，年七十三，赠太师，谥忠定。义为人质直孝友，善处僚友间，未尝一语伤物，士奇常言：“张咏之不饰玩好，傅尧俞之遇人以诚，范景仁之不设城府，义兼有之。”(选自明史蹇义传，有删改)10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 满三载当迁特/命满九载/曰/朕且用义/由是朝夕侍左右/小心敬慎/未尝忤色/惠帝既即位/推太祖意/超擢吏部右侍郎。B. 满三载当迁/特命满九载/曰/朕且用义/由是朝夕侍左右/小心敬慎/未尝忤色/惠帝既即位/推太祖意/超擢吏部右侍郎。C. 满三载当迁特/命满九载/曰/朕且用义/由是朝夕侍左右/小心敬慎/未尝忤色/惠帝既即位/推太祖意/超擢吏部右侍郎。D. 满三载当迁/特命满九载/曰/朕且用义/由是朝夕侍/左右小心敬慎/未尝忤色/惠帝既即位/推太祖意/超擢吏部右侍郎。11. 列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 超擢、迁、进、黯都是表示职务任免的词，除黯外，都是表示升职。B. “三考”指古代官吏考绩之制，指经三次考核决定升降赏罚三年一考，九年三考，按结果决定升降奖惩。汉以后，各朝一般均采“三考”制。C. 丧归制是我国古代丧葬制度中极为重要的组成部分。一般来说，官员遇到自己的父母去世，要弃官居家守制丁忧，服满再行补职。但是为了应对各种时局，“夺情”可以合法地不守礼制。D. “赠”指在官员生前或死后赐以官爵或荣誉称号，以表彰官员对朝廷的贡献。12. 下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是A. 蹇义诚实厚道，受到朱元璋的赞赏。朱元璋亲自替他改名，并且特意在同级的岗位上历练他。他工作小心谨慎，后来得到了越级提拔。B. 蹇义关心民生疾苦，巡视应天府期间，罢黜了几个扰民的文武官员，并且分条陈述了几十件兴利革弊之事情，上奏皇帝请求实行。C. 蹇义襟怀坦荡，面对杨荣的诋毁，他仍替杨荣说好话，并希望皇帝慎重地考察身边的人对杨荣的中伤。宣宗皇帝最后接纳了蹇义的意见。D. 蹇义为人朴实正直，善于与同僚朋友相处，从来没有一句话伤害别人，因此得到了杨士奇的高度评价，认为他同时具有张咏、傅尧俞、范量仁三人的优点。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)损益贵适时宜，前改者固不当，今必欲尽复者，亦未悉当也。(2)以太子曲宥主事张鹤朝参失仪，罪义不匡正，逮义系锦衣卫狱。参考答案：10. B 11. D 12. C 13. (1)增补贵在适合时宜。先前所改固然不适当，如今一定要全部改回，也未必全部合适。(2)因为太子曲意宽宥（户部）主事张鹤参见失仪之过，便怪罪蹇义不进行匡正，将蹇义逮捕，关进锦衣卫监狱。【10题详解】试题分析：本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。比如本题，“满三载当迁”的意思是（蹇义）任满三年应当提升。“特命”是说皇帝特地命（他）。所以应在“当迁”和“特命”之间停顿，这样就排除A、C项。“左右”是说于是早晚服侍在皇上的左右，并不是说左右的人小心谨慎。故排除D项。故选B。【11题详解】试题分析：本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力。平常的学习中，考生在平时学习中应多多识记积累相关的知识，应有意识的进行分类识记，比如科考类、官职升迁贬谪类、官职名称类等等。D项，“生前”说法错误。“赠”指古代皇帝为已死的官员及其亲属加封。故选D。【12题详解】试题分析：本题考查学生归纳内容要点，概括文章中心意思，筛选并整合文中信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高，等等。C项，张冠李戴，错在“宣宗皇帝最后接纳了蹇义的意见”。原文第四节说，“仁宗即位，义、原吉以元老为中外所信，念义监国时旧劳，尤厚倚之。杨荣尝毀义。帝不直荣。义顿首言：荣无他，即左右有谗荣者，愿陛下慎察。帝笑曰：吾固弗信也。”所以，纳蹇义正确意见的应该是仁宗皇帝。故选C。【13题详解】试题分析：本题考查文言句子翻译能力。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。第一句关键点：“损益”：“增补”；“固”：“固然”；“复”：“改回”；“当”：“合适”。第二句关键点：“以”：“因为”；“曲宥”：“曲意宽宥”；“罪”：“怪罪”；“系”：“关押，关进”。【点睛】翻译句子首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。建议翻译时打草稿。参考译文：蹇义，字宜之，巴人，起初名叫蹇瑢。洪武十八年考中进士。授予中书舍人的官职，皇帝赞赏他的诚实厚道，替他改名叫“义”。任满三年应当提升，皇帝特地命他任满九年，说：“我将要用蹇义。”于是早晚服侍在皇上的左右，小心谨慎，从没有忤逆触犯过龙颜。惠帝即位后，推想太祖的意思，越级提拔蹇义为吏部右侍郎。升为吏部左侍郎。几个月之后，又升为吏部尚书，当时正致力于纠正建文时期的政治，凡那时所更改的都全部废除。蹇义从容说道：“增补贵在适合时宜。先前所改固然不适当，如今一定要全部改回，也未必全部合适。”随即他举几件事为例加以说明。皇上很赞同，听从了他的意见蹇义永乐二年兼任太子詹事。皇帝有什么事要指示太子，总是派蹇义去，蹇义能婉转地传达皇上的意思。受命辅佐皇太子监国。皇上与太子都爱惜倚重他。蹇义熟悉典制掌故，通晓治国的体要，军事国政都倚仗他办理。满了三考以后， 皇上亲自在便殿设宴招待蹇义，并高度赞扬了他 。永乐十七年因父亲去世回家，皇上和太子都派官员赐祭。诏令他出来供职。永乐十九年，三殿失火，敕令二十六名廷臣巡行天下。蹇义和给事中马俊分巡应天等府，询问军民疾苦，废黜了几名骚扰百姓的文武长吏，还提出数十项应兴革的事情，上奏实行。皇上北征回来，因为太子曲意宽宥（户部）主事张鹤参见失仪之过，便怪罪蹇义不进行匡正，将蹇义逮捕，关进锦衣卫监狱。到永乐二十一年的春天蹇义才获释 仁宗登位，蹇义、夏原吉都以元老的身份被朝廷内外所信任。皇上念及蹇义在代理国事期间的旧功劳，尤其厚待并倚重他。杨荣曾经说蹇义的坏话。皇帝（听了这些话）认为杨荣不正直。蹇义叩头说：“杨荣没有其他的意思。即使左右有说杨荣坏话的，希望陛下慎重考察。”皇帝笑着说：“我本来就没有相信。”宣宗即位，对蹇义委任托付更加深重。当时正修筑献陵，皇帝想遵照先帝遗诏从事勤俭节约，以此事询问蹇义、夏原吉。两人竭力赞同说。皇帝亲自参加规划，三个月就建成献陵，宏伟壮丽不如长陵，从那以后各个皇帝沿袭下来以它作为形制。等到世宗营造永陵，才渐渐崇尚奢侈。英宗即位，蹇义斋戒值夜得了病。皇上派医生前去探视，问他想说些什么话。他回答说：“陛下刚继承帝位，希望谨守祖宗的成法，始终不违背罢了。”不久就去世，终年73岁。赠官太师，谥号忠定。蹇义为人朴实正直，对待父母兄弟孝顺友爱，善于与同僚朋友相处，从没有一句话伤害别人。杨士奇常常说：“张咏不以身外玩物矫饰自己，傅尧俞待人以诚信，范景仁待人不设心机，（这些优点）蹇义同时具备了。”6. 文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。孟轲受业于子思，既通，游于诸侯，所言皆以为迂远而阔于事情，然终不屈道趣舍，枉尺以直寻。尝仕于齐，位至卿，后不能用。孟子去齐，尹士曰：“不识王之不可以为汤、武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干禄也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滯也？”轲曰：“夫尹士乌知予哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉！予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改诸。王如改之，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。”鲁平公驾，将见孟子，嬖人臧仓谓曰：“何哉，君所谓轻身以先于匹夫者？以