山东省青岛市私立智荣中学2021年高三语文上学期期末试题含解析.docx

山东省青岛市私立智荣中学2021年高三语文上学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。新诗以中华文化为依托，在外来诗歌的影响下出生和成长。臧棣曾评价新诗是“在中西文化冲突中不断拓展的一个新的审美空间自身发展的必然结果”。新诗如何接纳古今中外的影响所呈现的迷思是其百年发展及未来所需关注的。新诗是在古典诗歌基础上发展变化而来，但是无论其间的反叛还是背向，在本质上 是不可能将两者完全独立起来的。早期新文学的推手胡适大力贬低文言旧诗，提倡白话新诗，但他自身仍承认有向宋诗学习的诗作，除他之外，还有许多诗人的诗作皆有古典 诗的影子，如废名、朱湘、戴望舒、卞之琳、林庚中国新诗无论如何发展，都是在中华文化土地上生根发芽，汲取了古典诗歌精华，这一事实是不可否定的，也是不可忽 视的。追溯历史可见，早期新诗的发展离不开国外留学归来的知识分子的推动，他们的学 识和视野都经过国外教育的熏陶而得到了极大拓展。西方诗潮在中国的大力宣扬和广泛 传播，这背后既有被迫推动的命运之歌，更有诗歌发展态势的必然趋向。留美归来的胡适对诗歌的构想无疑受到英美意象派的影响，以自己的尝试集率先为白话新诗铺路； 深受日本俳句和印度诗人泰戈尔影响的冰心也推出自己“爱”的代表诗集繁星、春水，为新诗注入新鲜血液。20 世纪 30 年代现代派诗人艾青、卞之琳等人主要受法国象 征派诗歌观念的影响；40 年代九叶诗派受西方现代主义影响较大；70 年代末 80 年代初的朦胧诗与西方现代派的关系也很密切；直到今天，中国现代诗歌的发展依然和西方诗 歌保持着紧密的联系。接受中国古典诗歌和西方诗歌的影响是新诗自身发展的一大动力，然而也很可能带 来视野的局限，对这两者应如何结合和接受所呈现的迷思是新诗一直在摸索与调适的。新诗在古典诗歌的土壤中接受阳光雨露变革旧诗，结合西方诗艺追求新理念，两者结合 从而指向重生，而两者在古今中外文化间的融合和失真状态，是其不断追求中所一直呈现的迷思。朱光潜曾指出：“我们的新诗运动正在开始，我们必须郑重谨慎，不能让它流产。当前有两大问题须特别研究，一是固有传统究竟有几分可以沿袭，一是外来影响究竟有几分可以接收。”在不同的时期、文化、社会环境中，新诗的选择是不一样的。龙泉 明也曾说：“新诗对传统与西方的选取，在各个时期，各个诗派与当今诗人那里，常常是有条件的，有其选择重点的。” 接受古今中外的诗歌影响是新诗百年来的重要标识，在不同的时期和环境中有着不同的表现，而如何对待这标识所体现的交融迷思却仍在摸索中，这一自身特点将有待于诗歌的自身呈现和不断拷问，也有待于在今后的诗歌发展中得到更多的领悟与解释。（摘编自陈西西新诗的追逐与迷思）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ( )A. 我国新诗就是将古典诗歌的审美元素与外来诗歌的审美元素融合在一起而形成的。B. 我国新诗在发展中与古典诗歌出现了反叛与背向，因为两者在本质上就是独立的。C. 我国新诗一直没有停止摸索与调适自身应如何将我国古典和西方诗歌结合的问题。D. 我国新诗被迫与西方诗歌保持紧密的联系,是因为受到留学国外的知识分子的推动。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ( )A. 首段先写新诗产生的背景，再提出新诗如何接纳古今中外的影响所呈现的迷思的问题。B. 二、三段运用例证分别剖析了影响新诗发展的两大因素：中国古典诗歌和西方诗 歌。C. 第四段中引用朱光潜和龙泉明的新诗理论，论述了我国新诗追求过程中迷思的成 因。D. 末段指出如何对待新诗的迷思仍在摸索之中，呼吁人们深入审视新诗这一自身的特点。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ( )A. 胡适作为早期新文学的助力者，虽然大力贬低文言旧诗，提倡白话新诗，但透过 他的诗作还是能让人看到宋诗的风格。B. 繁星的出现为新诗注入了新鲜的血液，阅读繁星，我们也能感受到日本俳 句和印度诗人泰戈尔对冰心的影响。C. 不同诗歌流派、诗人在新诗发展过程中对如何接受古今中外诗歌的影响受时间、 环境的影响而表现各不相同。D. 虽然现在我们还不能完全对新诗在中外诗歌影响下体现的交融迷思有清晰的认 知，但这种认知会越来越丰富。参考答案：1. C 2. C 3. A【1题详解】试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。A项，结合文本内容“臧棣曾评价新诗是在中西文化冲突中不断拓展的一个新的审美空间自身发展的必然结果”“新诗在古典诗歌的土壤中接受阳光雨露变革旧诗，结合西方诗艺追求新理念，两者结合 从而指向重生，而两者在古今中外文化间的融合和失真状态”分析可知，新诗并非简单地将两者之间融合在一起就形成了的。B项，“因为两者在本质上就是独立的”分析错误，原文“在本质上是不可能将两者完全独立起来的”。D项，“我国新诗被迫与西方诗歌保持紧密的联系,是因为受到留学国外的知识分子的推动”错误，原文“这背后既有被迫推动的命运之歌”，指的是时代命运，而不是留学国外的知识分子的推动。故选C。点睛：解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。【2题详解】试题分析：本题主要考查对原文论证的相关分析。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。C项，“论述了我国新诗追求过程中迷思的成因”错误。这两则新诗理论主要是解决如何对待这种迷思的问题，而非其成因。故选C。【3题详解】试题分析：本题考查对作者观点的理解。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。A项，“但透过他的诗作还是能让人看到宋诗的风格”错误。结合文本内容“早期新文学的推手胡适大力贬低文言旧诗，提倡白话新诗，但他自身仍承认有向宋诗学习的诗作，除他之外，还有许多诗人的诗作皆有古典诗的影子”分析，原文只是说胡适承认有诗作向宋诗学习，但这并不意味着让人看到宋诗的风格。故选A。2. 阅读下面的文字，完成后面题。（9分） 中国自古以来就有一种耻感文化，中庸曰：“知耻近乎勇。”孟子公孙丑上曰：“羞恶之心，义之端也。”礼记哀公问曰：“物耻足以振之，国耻足以兴之。”由此可知，知耻，往往是善念的发源，是事物向着美好一面转化的开端。 知耻，是一个内化的活动，不需要外在表现的张扬外露，更多的是良知的进退取舍。从这个角度说，知耻是个人化的活动，是不假外力、臵身人后时的自我砥砺。 中国文化中还有一个“慎独”的理念，就是独处时，君子该如何表现。慎独大约是孔子讲学时特别提到的概念，历来为人所传诵的是中庸中的那句：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。” 中庸论及慎独的这句话是什么意思呢？根据朱熹的解释，日常事有着一以贯之的正道存在，因此即使自己处在“人所不知而己所独知之地”，世间的正义也是弥漫于此的，君子更要常怀知耻之心，尤加谨慎于自己的言行，不能因他人的不知而放纵自己的私欲。这其实就是自我道德和行为的约束，故而是修身的功夫，属于孔子以来所倡导的士人自我修养的一部分。如果我们剥除其时代的因素，就其核心主旨来看，个人的慎独时至今日，仍有很高的践行价值。具体来说，敬畏之心、独知与细微之事是我们今天仍然推重慎独的三个相互关联的层面。所谓敬畏之心，是对公平与正义，或者说天道的敬畏，现实层面还有法律。在他人看不到、听不到的地方，法律的约束力并不会削弱，因此我们更应该对人对事常怀敬畏之心。自己独知之地，可以是他人不了解的地方，因此若从公共的意义上来解释它，常常处于这种位臵的人多是在位之人。在位之人相对于他者，自然有对权力、资源及其他事项的优先乃至独占之利。那么，对于在位之人，特别是今日的领导干部而言，面对自己权责之内的己所独知之事时，是否怀有对理、法的敬畏之心，是否遏制了私欲而秉以公心，便是事关一方或多方的大事了。细微之事，存于日用起居之间，虽然不足道，但日日与之相伴，更应有所警醒，因为离道触法的败落往往萌芽于其中。 大学中有传统知识分子最佳的人生路径，即从格物、致知、诚意、正心，到修身、齐家、治国、平天下的过程。这个过程中的诚心、正意，就是明乎所耻，就是“三省吾身”，反思有何不妥之处。儒家倡导自修的目的，是在此基础上，鼓励士人去向外的治国、平天下，即所谓的内圣外王之道。这是儒家一个很值得今天珍视的遗产，就是倡导士人从自我的修养和自律开始，进而致力于天下公事。个人的道德水准对于其所从事的公事来说，的确有着至关重要的影响，即便法律、制度再健全，强调个人修养在任何时代都有意义。 吕氏春秋自知篇曰：“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。”这是战国时代的论述，如果我们把“人主”替换成上级领导，这句话的意义便当代化了。这会是慎独的重要补充之义：即除了在自我修养的层面保持戒惧之心、知耻之心外，对于公事也当保持戒惧，一切以公益福祉为要，敢于直谏，不应时时揣测上级之意。因此，所谓慎独之道，不仅是自我向内的道德自律，也是向外的正义追求，即不仅要使自己成为一个道德完善的人，也要成为一个直士，一个有道义、敢担当的人，而非一个只求自我保全的世故之徒。 （节选自光明日报2015年10月14日02版） 8下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A知耻是一种良知进退取舍的内化活动，是在内心建立起辨别善恶美丑标准、树立荣辱观念的自我砥砺活动，是善念的源泉。 B耻感是一种注重廉耻的心态，产生于外人的观感和自我的反应，来源于外来强制。孟子把“羞恶之心”视为“四端”之一端。 C朱熹从道德和行为方面解释“慎独”，强调人们在独自居处时，要加强自身修养，自觉地严于律己，谨慎地对待自己的言行。 D无论是他人已知之地，还是自己独知之地、日常细微之事，我们都应该保持慎重的警戒和敬畏的态度，避免离道触法而败落。 9下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ） A传统知识分子最佳的人生路径，具有由己到家再到国到天下的递进阶次，这种人生理想的起点是从自我的修养和自律开始的。 B自孔子以来倡导的士人自我修养和约束，带有浓厚的个人功利色彩和鲜明的时代因素。但其核心主旨，今天仍有很高的践行价值。 C所谓慎独之道，是一种自我的挑战与修养，需要自我向内的道德自律，也需要向外进行追求，从而成为一个道德完善的人。 D要达到“慎独”境界，必须常怀知耻之心，谨慎自己的言行，不断提高自己的修养，在别人的监督下，控制自己的私欲。 10请根据文意所述，为“慎独”下定义。 参考答案：8B9A10慎独是指人在独处时，不断地提高自己的修养，严格控制自己的内心，不靠别人监督，自觉控制自己欲望的一种修身术。8试题分析：本题考查筛选信息的能力。可将选项带入原文进行比较分析，作出判断取舍，B项，“产生于外人的观感和自我的反应，来源于外来强制”与原文“知耻是个人化的活动，是不假外力、置身人后时的自我砥砺”不符。耻感有内在表现和外在表现之分，内在表现是内省自律的心理，外在表现是知错就改、择善从之的言行，耻感并非来源于外力的强制。故选B。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。9试题分析：回答本题，先在文中分别找到备选项内容的对应语段，采用比对方法，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。B选项表述在原文中无依据。“浓厚的个人功利色彩和鲜明的时代因素”与原文表述不符，原文表述为“剥除其时代因素”。C选项应该说“不仅是自我向内的道德自律，也是向外的正以追求。”D选项应该是不依靠别人的监督，自觉控制私欲考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。10试题分析：本题考查理解文中重要概念的含义的能力。解答此题，应先根据对文本内容及写作意图的感知与理解，根据文本中有关“慎独”的阐述，筛选出关键词，按照“慎独是指的一种修身术”的句式结构归纳概括。读后可知，答题区间在第4段，可根据“君子更要常怀知耻之心，尤加谨慎于自己的言行，不能因他人的不知而放纵自己的私欲。这其实就是自我道德和行为的约束，故而是修身的功夫，属于孔子以来所倡导的士人自我修养的一部分。如果我们剥除其时代的因素，就其核心主旨来看，个人的慎独时至今日，仍有很高的践行价值。”来提炼性的组织答案即可。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。3. 阅读下面的文字，完成问题。腊梅吴连广腊梅嫁给顺子时，村里的年轻小伙子都当八路走了。腊梅就问顺子：“顺子，人家都当八路打小鬼子去，你咋没去？”顺子低着头，小声地说：“俺爹俺娘的身子骨一天不如一天，不能下地干庄稼活儿，俺去当八路打小鬼子，爹娘咋办？”顺子说的是实情，爹娘虽然年岁不大，只有五十多岁，可都一身的病，别说下地干庄稼活儿，就连走路都困难。八路军和地方政府也看到了这些，也就没有动员顺子参军。腊梅听顺子的话是真话，也就没多说什么。第二年一开春，腊梅有了身孕，挺着肚子操持着家务，伺候着病病歪歪的公婆。忽然有一天，顺子对腊梅说：“明天，俺要到二姑家去一趟有点事，过几天就回来。”顺子走后，腊梅就听说，辽南支队来村里招收新兵。腊梅越想越觉得顺子走得蹊跷，早不走晚不走，偏这个时候到三十里外的二姑家去。第二天，腊梅做好够公婆一天吃的饭菜就走了。她要去找回顺子，让他参加辽南支队打小鬼子。腊梅一见到在二姑家的顺子，一句话也不说，拉着顺子就走，顺子不敢不跟腊梅走。走了一段路程，腊梅哭了，她望着低着头的顺子说：“打小鬼子，不是哪一个人的事，你不去，他也不去，小鬼子什么时候才能打走！”顺子一下子抱住腊梅激动地说：“腊梅，俺也想参加八路军打小鬼子，可俺舍不得你和肚子里的孩子，还有俺爹俺娘。”两行清澈的泪水从顺子的脸上滚落下来，顺子理了一下腊梅被山风吹乱的头发，接着说：“上了战场，就不能当孬种，可子弹不长眼睛，死了就死了，咱们的孩子就没爹了。”顺子穿上灰色的军装走了，再也没有回头。腊梅站在村口的老槐树下，一直看不到走远的部队。初秋腊梅生了一个大胖儿子，她也听说辽南支队开赴前线作战的消息，后来这支黑土地上壮大的部队，转战东北抗日战场上，奋勇杀敌，让日本关东军非常头痛，无数关东军的尸体倒在黑土地上。腊梅像盼星星盼月亮似的，盼望着把小日本早一天打回老家去，顺子就会回来。可小日本还没打走，东北战场上的战事还很激烈，就传回顺子回来了的消息。当腊梅飞似的跑到村口的大槐树下，望着一群人抬着担架走来，腊梅心里“咯噔”了一下，她不知道顺子是啥模样，她预感到了那不堪入目的一瞬。人群渐渐地近了，腊梅再次飞奔过去。担架上抬着的是顺子，顺子双腿被炮弹炸飞了。走的时候，是一个双腿如飞的男人，回来，却把一双腿留在战场上了。腊梅哭了，泪水像雨点似的，砸在地上了。她擦了擦眼泪笑了，无论怎样总算回来了。自从顺子回来以后，脾气非常暴躁，总是和腊梅发脾气，有时还骂腊梅，拿起东西就砸腊梅。腊梅并不在意顺子对她的不公，依旧细心照料着顺子。那天，顺子又发脾气了，拿起喝水的碗砸在腊梅的头上，一股鲜血顺着脸流了下来，腊梅望着顺子苦苦笑了笑说：“顺子，俺知道你想赶俺走，不想拖累俺，俺知道，俺不走，俺是你的女人，不管你是什么样子，这一辈子俺都是你的女人！”顺子哭了(选自小小说选刊2015年第3期)(1)下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是A.小说通过抗日战争时期一对青年男女腊梅和顺子的故事，歌颂了两个青年人在民族解放事业上的牺牲精神。B.男主人公顺子因家庭困难逃避参军，几经波折后，才在妻子腊梅的帮助下改变了落后思想，在最后毅然从军。C.村里招收新兵，顺子为了躲避从军，谎称有事躲到了二姑家里，直到腊梅追到二姑家，顺子才极不情愿的回来。D.顺子负伤回家后，脾气变了很多，经常向腊梅发脾气，这一切并不说明顺子怨恨腊梅，而恰恰是他对腊梅的爱。E.小说语言质朴，流畅简洁，情节生动，跌宕起伏，在娓娓的叙述中展现了小说的主旨，结尾更是动人心弦。(2)小说开头“腊梅嫁给顺子时，村里的年轻小伙子都当八路走了”的叙述，有什么作用？请简要分析。(3)腊梅有哪些性格特征？请简要分析。(4)小说中的细节描写体现了顺子参军过程的复杂心理，请结合全文，谈谈你的理解。参考答案：(1)DA(2)交代故事发生的背景是在抗日战争时期。交代小说的主要矛盾，暗示腊梅和顺子在是否参军上存在分歧。为下文腊梅劝说顺子参军的情节做铺垫。(3)思想进步。看到别的年轻人都去打鬼子，想方设法让顺子去从军。吃苦耐劳。有了身孕还操劳家务，伺候公婆。忠于爱情。顺子负伤回家后，不离不弃。(4)“顺子低着头，小声地说”，表明顺子对不能参军的无奈。“低着头的顺子”，表明顺子对逃避从军的追悔。“顺子一下子抱住腊梅激动地说”，表明顺子想从军的愿望，对得到腊梅支持的兴奋。“顺子穿上灰色的军装走了，再也没有回头”，表明顺子从军的坚决。(1)本题考查鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。B项，“落后思想”不正确；C项，“极不情愿”不准确；E项，“跌宕起伏”不准确。(2)本题考查分析作品结构，概括作品主题的能力。小说开头一般的作用为开宗明义、点题、引出话题、总领全文、交代故事背景、烘托氛围、为下文做铺垫、交代时间、地点、人物、事件等。结合本题，开头第一句话交代了故事发生的背景是抗日战争时期；腊梅和顺子的对话交代了小说的主要矛盾，暗示了二人存在分歧，为下文腊梅劝说顺子参军的情节做铺垫。(3)本题考查鉴赏作品形象，领悟作品艺术魅力的能力。解答本题可以从腊梅的语言、动作、行为入手。“腊梅就问顺子：顺子，人家都当八路打小鬼子去，你咋没去？”“她望着低着头的顺子说：打小鬼子，不是哪一个人的事，你不去，他也不去，小鬼子什么时候才能打走！”说明她思想进步，积极动员丈夫参军；“第二年一开春，腊梅有了身孕，挺着肚子操持着家务，伺候着病病歪歪的公婆”说明她吃苦耐劳；“腊梅望着顺子苦苦笑了笑说：顺子，俺知道你想赶俺走，不想拖累俺，俺知道，俺不走，俺是你的女人，不管你是什么样子，这一辈子俺都是你的女人！”说明她忠于爱情。(4)本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答本题首先要清楚顺子的心理过程：他想去参军可是父母年老多病，又担心自己有什么，父母和妻子孩子没有依靠，故而逃避；经过妻子的劝解，下定决心去参军。然后在文中找出体现这个过程的细节描写。“顺子低着头，小声地说”，表明顺子对不能参军的无奈。 “低着头的顺子”，表明顺子对逃避从军的追悔。 “顺子一下子抱住腊梅激动地说”，表明顺子想从军的愿望，对得到腊梅支持的兴奋。 “顺子穿上灰色的军装走了，再也没有回头”，表明顺子从军的坚决。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 古诗文阅读（共35分）阅读下面的文言文，回答5-11题。古布衣之侠，靡得而闻已。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义廉絜退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，休铸钱掘冢，固不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼着于心，卒发于睚眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼。非其任，强必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。”弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。 选自史记游侠列传，有删改注：扞：hn 触犯。 “借”通“藉”， 帮助。 5、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A然终不伐其能 伐：夸耀B既阴脱季布将军之厄 阴：暗中C贼窘自归，具以实告解 具：都，完全D公杀之固当，吾儿不直 固：所以6、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）ks5uA鲁人皆以儒教 引以为流觞曲水，列坐其交B专趋人之急 使秦复爱六国之人C善相人者许负外孙也 便可白公姥，及时相遣归D罪其姊子，乃收而葬之 固一世之雄也，而今安在哉7、以下六句话分编为四组，全都直接体现郭解侠义的一组是（ ）解为人短小精悍，不饮酒。以躯借交报仇。人怒，拔刀刺杀解姊子振人之命，不矜其功。其阴贼着于心，卒发于睚眦如故ks5u遂去其贼，罪其姊子。A. B. C. D.8、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A游侠列传是史记名篇之一，记述了汉代著名侠士朱家和郭解的史实。B当时的鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。C侠客郭解年轻时深明大义，成人后更加侠义，人人敬佩D司马迁从道德观上所肯定的侠客必须具备仁、义、诚信、谦让等美德。9、把下列文言句子翻译成现代汉语。（10分）（1）所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言。（3分） （2）弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。（3分） （3）诸公闻之，皆多解之义，益附焉。（4分） 参考答案：5、【D】 固：原本，原来6、【B】 A 以：介词，用/连词，来 B之：助词，的 C相：仔细看/ 偏指动作一方 D 而：连词，表顺承关系/连词，表转折关系7、【C】 8、【C】侠客郭解，年轻时不守法，成人后侠，人人敬佩ks5u9、（1）（3分）他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。（“所藏活”“不可胜言”各1分，句意1分）（2）（3分）于是她把儿子的尸体丢弃在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。（“她/郭解的姐姐”1分，“辱”1分，句意1分）（3）（4分）人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。（“闻之”“多”“益附焉”各1分，句意1分）【参考译文】古代的平民侠客，没有听说过。据我听到的情况来看，汉朝建国以来，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这些人，他们虽然时常违犯汉朝的法律禁令，但是他们个人的行为符合道义，廉洁而有退让的精神，有值得称赞的地方。他们的名声并非虚假地树立起来的，读书人也不是没有根据地附和他们的。鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。郭解是轵（）县人，字翁伯。他是善于给人相面的许负的外孙子。郭解的父亲因为行侠，在汉文帝时被杀。郭解为人个子矮小，精明强悍，不喝酒。他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。他不惜牺牲生命去替朋友报仇，藏匿亡命徒去犯法抢劫，停下来就私铸钱币，盗挖坟墓，他的不法活动数也数不清。但却能遇到上天保佑，在窘迫危急时常常脱身，或者遇到大赦。等到郭解年龄大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人怨恨很少。但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。已经救了别人的生命，却不自夸功劳，但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然如故。当时的少年仰慕他的行为，也常常为他报仇，却不让他知道。郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他却强行灌酒。那人发怒，拔刀剌死了郭解姐姐的儿子，就逃跑了。郭解姐姐发怒说道：“以弟弟翁伯的义气，人家杀了我的儿子，凶手却捉不到。”于是她把儿子的尸体丢弃在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手的去处。凶手窘迫，自动回来把真实情况告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来应该，我的孩子无理。”于是放走了那个凶手，把罪责归于姐姐的儿子，并收尸埋葬了他。人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。略5. 阅读下面的文言文，完成8-11题。杨雍建，字自西，浙江海宁人。顺治十二年进士，授广东高要知县。时方用兵，总督驻高要。师行征民夫，吏虑其逃，絷之官廨。当除夕，雍建命徙廊庑，撤肴馔畀之。师中索榕树枝制绳以燃炮，军吏檄征，语不逊，雍建笞之。总督王国光以是称雍建方刚，特疏荐。莅官甫一年，擢兵科给事中。十六年春，世祖幸南苑，雍建疏言：“昨因圣体违和，传谕孟春飨太庙，遣官致祭。至期皇躬康豫，仍亲庙祀，此敬修祀典之盛心也。乃回宫未几，复幸南苑，寒威未释，陟历郊原，恐不足以慎起居。且古者蒐苗狝狩，各有其时。设使兽起于前，马逸于后，惊属车之清尘，岂能无万一之虑？”疏入，上甚怒，宣雍建入，谕以阅兵习武之意。雍建奏对不失常度，上意亦解。时平南王尚可喜、靖南王耿继茂并镇广东，雍建疏陈广东害民之政八，均宜亟为革除。且两藩并建，供亿维繁。今川、贵底定，请移一藩镇抚其地，俾粤民甦息。上寻命继茂移镇福建，雍建发之也。十七年，疏言：“朋党之患，酿于草野。欲塞其源，宜严禁盟社，请饬学臣查禁。”从之。转吏科给事中。圣祖即位，辅臣秉政，奏事者入见，皆长跪，雍建独立语。比退，辅臣目之曰：“此南苑上书谏猎者也。”自是奏事者见辅臣皆不跪。康熙十八年，授贵州巡抚。疏请立营制，减徭役，招集流亡，禁革私派。土司谒巡抚，故事，必鸣鼓角，交戟于门，俾拜其下。雍建悉屏去，引至座前问疾苦，予以酒食，土司咸输服。始，贵阳斗米值钱五千，雍建请转饷以给。既，令民翦荒茅，教以耕种。比三年，稻田日辟，民食以裕。二十三年，召授兵部侍郎。寻以亲老乞终养，许之。四十三年，卒，赐祭葬。（选自清史稿列传六十一，有删节） 【注】肴馔：祭祀的酒食。世祖：清顺治帝；南苑：清时皇家猎场。蒐苗狝狩：春夏秋冬的狩猎活动。圣祖：清康熙帝。辅臣：指当时辅佐小康熙皇帝的顾命大臣。8对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A雍建笞之 笞：鞭打 B谕以阅兵习武之意 谕：告诉 C转吏科给事中 转：转交 D稻田日辟，民食以裕 裕：富足9下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A吏虑其逃 吾其还也 B岂能无万一之虑 又有悲夫古书之不存 C且两藩并建 且适南冥也 D雍建请转饷以给 作师说以贻之10把第卷文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）雍建疏陈广东害民之政八，均宜亟为革除。（4分） 译文：_（2）土司谒巡抚，故事，必鸣鼓角，交戟于门，俾拜其下。（4分） 译文：11第卷文言文中，传主杨雍建是一个怎样的人？请简要概括。（5分） 答：_参考答案：8 C（转：改任）9D （A第一个“其”为代词，可译为“他们”；第二个“其”为语气副词，表婉商，可译为“还是”。B第一个“之”为结构助词，可译为“的”；第二个“之”为结构助词，主谓之间取消独立性。C第一个“且”为连词，可译为“况且”；第二个“且”为副词，可译为“将要”。D均为表目的的连词，可译为“来”）10（8分）（1）（4分）杨雍建上疏条陈广东侵扰百姓的八大政事，认为都应该立刻革除。（大意2分，落实“陈”“亟”各1分）（2）（4分）土司拜见巡抚，按照旧例，一定要吹响战鼓号角，在门前交戟，让土司在巡抚面前跪拜。（大意2分，落实 “故事”“俾”各1分）11（5分）体恤民众；方正刚直；关心皇帝；心系朝政；治理有方。（一点1分，语意相近即可）参考译文：杨雍建，字自西，是浙江海宁人。顺治十二年中进士，被授予广东高要知县。当时正有战事，总督王国光驻军高要县。军队征集民夫，官吏担心民夫逃跑，把他们绑起来押在官署之中。在除夕之夜，杨雍建让民夫搬到堂下的廊屋中居住，撤去肴馔祭品送给民夫食用。军队索要榕树枝制作绳子来点炮，军中的官吏宣读文书征收，言语不逊，雍建鞭打了他。总督王国光因为这件事称赞杨雍建方正刚直，特意上疏推荐。杨雍建任官刚刚一年，就被提拔为兵科给事中。 顺治十六年春，清世祖顺治驾临南苑打猎，杨雍建上疏谏言：“前些日子因为皇上身体不适，传旨正月在太庙祭祀，派遣官员致祭，到了那天皇上身体恢复康健，就亲自前去太庙祭祀，这是非常重视祭祖大典的美好情意啊。但是回宫不久，又驾临南苑打猎，天气还很寒冷，到郊外原野上驰骋，恐怕不是谨慎起居的方式。再说古时春夏秋冬的狩猎活动，各有规定的时间。如果野兽突然出现，马受惊狂奔，惊了您的车驾，怎么能不考虑万一的情况呢？”奏折呈入，皇上大怒，宣召杨雍建入朝觐见，告诉他自己狩猎是阅兵习武的用意。杨雍建奏报回答不失常态，皇上才怒气消解。 当时平南王尚可喜、靖南王耿继茂共同镇守广东，杨雍建上疏条陈广东侵扰百姓的八大政事，认为都应该立刻革除。况且两藩王共同镇守，供应繁多。现在四川、贵州安定了，希望调移一位藩王镇守安抚那里，让广东百姓休养生息。皇上不久就命令耿继茂调出广东镇守福建，这是杨雍建引发的啊。顺治十七年，杨雍建上疏说：“朋党的祸患，从民间逐渐形成。想要堵住它的源头，应该严禁结盟结社，请命令学臣查办禁止。”皇帝听从了他的建议。杨雍建改任吏科给事中。康熙即位，辅臣把持朝政，奏事的大臣觐见，都长跪行礼，只有杨雍建站着说话。等到杨雍建退下，辅臣看着他的背影（对别人）说：“这就是那个在南苑上书劝谏先帝不要打猎的人。”从此奏事的大臣见到辅臣都不跪。 康熙十八年，杨雍建被授予贵州巡抚。杨雍建上疏请求设立营制，减轻徭役，招集流亡的人，严禁地方官吏私自征派。土司拜见巡抚，按照旧例，一定要吹响战鼓号角，在门前交戟，让土司在巡抚面前跪拜。杨雍建把这些规矩全部废除，将土司引至座前询问疾苦，给酒食，土司都心服。起初，贵阳一斗米价格五千，杨雍建请求朝廷运送军粮来供给市场。之后，命令百姓开荒，教百姓耕种。等到三年后，稻田一天天地开垦出来，老百姓的粮食已经充足。康熙二十三年，杨雍建被召回京担任兵部侍郎。不久以双亲年迈的理由请求退休，皇上答应了他。康熙四十三年，杨雍建去世，皇上亲赐祭葬。6. (33分)阅读下面的文言文，完成4-7题：(19分)赵达，河南人也。少从汉侍中单甫受学，用思精密，谓东南有王者气，可以避难，故脱身渡江。治九宫一算之术，究其微旨，是以能应机立成，对问若神，至计飞蝗，射隐伏，无不中效。或难达曰：“飞者固不可校，谁知其然，此殆妄耳。”达使其人取小豆数斗，播之席上，立处其数，验覆果信。尝过知故，知故为之具食。食毕，谓曰：“仓卒乏酒，又无嘉肴，无以叙意，如何？”达因取盘中只箸，再三从横之，乃言：“卿东壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤，何以辞无？”时坐有他宾，内得主人情，主人惭曰：“以卿善射有无，欲相试耳，竟效如此。”遂出酒酣饮。又有书简上作千万数，着空仓中封之，令达算之。达处如数，云：“但有名无实。”其精微若是。达宝惜其术，自阚泽、殷礼皆名儒善士，亲屈节就学，达秘而不告。太史丞公孙滕少师事达，勤苦累年，达许教之者有年数矣，临当喻语而辄复止。滕他日赍酒具，候颜色，拜跪而请，达曰：“吾先人得此术，欲图为帝王师，至仕来三世，不过太史郎，诚不欲复传之。且此术微妙，头乘尾除，一算之法，父子不相语。然以子笃好不倦，今真以相授矣。”饮酒数行，达起取素书两卷，大如手指，达曰：“当写读此，则自解也。吾久废，不复省之，今欲思论一过，数日当以相与。”滕如期往，至乃阳求索书，惊言失之，云：“女婿昨来，必是渠所窃。”遂从此绝。初孙权行师征伐，每令达有所推步，皆如其言。权问其法，达终不语，由此见薄，禄位不至。达常笑谓诸星气风术者曰：“当回算帷幕，不出户牖以知天道，而反昼夜暴露以望气祥，不亦难乎！”闲居无为，引算自校，乃叹曰：“吾算讫尽某年月日，其终矣。”达妻数见达效，闻而哭泣。达欲弭妻意，乃更步算，言：“向者谬误耳，尚未也。”后如期死。权闻达有书，求之不得，乃录问其女，及发棺无所得，法术绝焉。(节选自三国志吴范刘惇赵达传)4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)A无不中效 效：应验 B知故为之具食 具：准备C以卿善射有无 射：射箭 D达欲弭妻意 弭：消除5下列句子分成四组，全部能表现赵达“神机妙算”的一项是(3分)少从汉侍中单甫受学，用思精密使其人取小豆数斗，播之席上，立处其数，验覆果信以卿善射有无，欲相试耳，竞效如此自阚泽、殷礼皆名儒善士，亲屈竹就学初孙权行师征伐，每令达有所推步，皆如其言当回算帷幕，不出户牖以知天道A B c D6下列关于文章的理解分析，不恰当的一项是(3分)A赵达认为东南方向有帝王的气象，可以去那里躲避战乱，于是渡江来到了江南。B赵达