山西省晋城市高平第三中学高三语文联考试卷含解析.docx

山西省晋城市高平第三中学高三语文联考试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 现代文阅读(9分，每小题3分)
  阅读下面的文字，完成l～3题。
世所共知，东方国家普遍受“华夏文明”影响，朝鲜、越南等都使用汉字，但是20世纪以后，东亚、东南亚国家纷纷去汉化，朝鲜、越南文字改革后，可以全盘不用汉字，韩国为了去汉化，把“汉城”改为“首尔”，而唯一一个国内华人不占主题却没有完全抛弃汉字的国家，那就是日本。这是为什么？
  回归日本文字变迁，不能说日本的文字没有改革，比如源自英美的外来语越来越多， 甚至超过三分之一，但是外来语再多，日语里的当用汉字终归无法取消，因为一旦取消汉字，同音不同字的功能马上消失，日语马上就会出现词义的混乱局面。恐怕到时日本人也无法看懂他们的字母要表达什么意思。所以，今日“东京”还是“东京”，在字面与中国昔日开封并无二致。可见，汉化日本，着实化到了“腠里”。
  有人认为，“汉和”本来就有血缘关系。
  迄今依然有人认为，“万世一系”的日本首任天皇“神武天皇”就是秦人徐福。神武天皇的原型到底是不是徐福？这个课题已经论证了上千年，几乎成为日本式“哥德巴赫猜想”。以日本现存的遗迹看来、两千多年前，确有载有徐福和5000名童男童女的中国那个庞大的东渡船队到了日本，但没有撑得住的文字考据能证明、徐福就是日本第一任天皇“神武天皇”。
而据《日本书纪》记载：“公元540年，召集秦人、汉人等诸番投化者，安置国郡，编贯户籍。秦户人数，总七千五十三户。”由此可知，秦汉时期中国内地移民定居日本的人数相当可观。所以，说徐福团队是大和国的移民一部分应是靠谱的。
毋庸置疑的是，中国是日本的第一任“文明课老师”。历史上的日本经历四次“才变”，一次跟德国有关，一次跟美国有关，两次跟中国有关。
第一次“弥才”，日本史称“弥生时代”，发生公元前300年。在此之前，日本是原始社会的“绳纹时代”，“弥生时代”令日本过渡到了奴隶社会。中国《后汉书·东夷传》和《日本书纪》都留下了对这段历史的记忆。“弥才”让日本人吃上了大米、用上了青铜器。“万世一系”的神武天皇与社会飞跃在这个时候猛然出现。“弥才”的主要成果——种植和青铜器都与秦朝的固有文明相符。
第二次“大化改新”之“汉才”把日本正式带入高度文明的封建新世纪。这段历史没有争议，孝德天皇大张旗鼓地宣扬“汉才”，言之凿凿地进入了全面汉化时代。此时“华夏文明”达到鼎盛，唐中国如日中天，大和民族心悦诚服地甘居华夏小弟，把“汉才”举为国家纲领，从政治体制到文化设计，一律照搬“汉才”。日本终于有了自己的“三省六部”，至今内阁还在沿用“省”称谓。中世纪前的日本，是“华夏文明”的忠实粉丝。对于中国，只有崇拜，未曾动过一丝“征服”之念。
我们今天探究日本的汉化深度，可以得出这样一个结论：即便“汉和”没有血缘关系，但日本学习古代华夏文明还是任何国家无法比肩的。
(节选自程万军《看透日本：一衣带水向何方》)
1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是
A．东方国家普遍使用汉字，但20世纪以后，又都有“去汉化”的行为。
B．韩国将首都“汉城”改名为“首尔”，表明了其“去汉化”的意图。
C．日本的文字也在变革，但始终没有像朝鲜、越南那样完全取消汉字。
D．日语中有不少同音不同字的现象，汉字有助于区别语意，避免混乱。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．秦人徐福是到了日本的，但不能确认他就是日本首任天皇“神武天皇”。
B．日本历史上两次与中国有关的“才变”都给日本带来了根本性的变化。
C．为躲避战争带来的灾难，秦汉时期中国内地移居日本的人数相当可观。
D．日本学习先进文明的认真精神在其他国家中极其罕见，值得我们学习。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 
A．日本首都如今依然写作“东京”一例可以作为日本汉化深入的证据。
B．关于“汉和”血缘关系的认识，既有猜想的成分，也有史实的依据。
C．古代日本将中国奉为“文明课老师”，丝毫未动过“征服"的念头。
D．从日本照搬“三省六部”可见华夏文明对日本的影响主要在政治另面。
参考答案：

略
2. 阅读下面的文字，完成1-3题。
    文学中的那座祠堂     吕若涵                                  
中国现代文学史的第一课，多是从陈独秀的《敬告青年》开始。陈氏文章有股演说气，句式铿锵，探及进步与保守时认定“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，诚不知为何项制度文物，可以适用生存于今世”——这是新文化运动的宣言。之后，几乎整个20世纪，与宗族相关的祠堂、村庙、祭祀等，都成了落后消极封建保守的东西。现当代文学作品中相关场景着实不少，稍加检点，或能借此一窥祠堂文化的命运及其当下困境。
鲁迅笔下的吕纬甫年轻时思想激进到去“城隍”庙拔圣像的胡子；吉光屯里有个狂热的“疯子”，一心要灭了“社庙”里那盏守护全村百姓的“长明灯”，全忘了他的祖先还捐过钱。这个被村人骂作数典忘祖的“不肖子孙”，终于引起公愤，连“四爷”大人都“严肃悲悯”起来，整个村庄笼罩着一片紧张气氛。上无片瓦寄居于土谷祠的阿Ｑ突然想要“姓赵”了，似乎有那么点认祖归宗的小意思，更有可能是赵氏宗族在村里地位最显赫。五四小说中的祠堂社庙村规家谱，好比一个个祖先崇拜、尊尊亲亲的家族伦理的文化隐喻，祠堂隐喻新文学作家眼中的“乡土中国”，昏暗阴森，却如铁罩一般冷酷强大地屹立着，代表现代文明的“疯子”则势单力薄，难以撼动，最终还要成为它的祭品。
20世纪三四十年代小说中的大家族纷纷走向衰败。写实的作家不再停留于封建宗法社会的文学象征，他们发现在社会经济大变局中传统的乡村组织结构已经摇摇欲坠。文学家偏好一双社会学家的眼睛，祠堂开始上演种种现实人生可悲可怖可笑的剧目。最有代表性的当数吴组缃《一千八百担》，副标题赫然是“七月十五日宋氏大宗祠速写”，这一天，荒年里的农民暴动摧枯拉朽，宋氏祠堂一千八百担粮食遭抢，宗族各支各室表面和气，但在利益面前是各怀心事，暗中斗法，地方望族至此气数已尽。吴祖缃这位“客观主义”者眼光犀利，非要揭开给人看，由社学、义仓、乡约、防御等构成的宗族组织，如何在30年代世界经济危机、国内的高赋税和农民暴动中毫无招架之力。这是宣告“封建宗法社会”的末路吧，字里行间藏了作者多少奚落与嘲讽！后半个世纪不用说了，白毛仙姑由鬼变人，小二黑的婚事由区长作主，装神弄鬼神神叨叨都得“改造”，文化变革与社会变革双管齐下，连最小单位的家庭秩序都要改变，何况这“封建制度之遗”。
20世纪八九十年代写实又让位于象征。祠堂庙宇书院再一次与传统文化划起等号，只是这次意象的情感内涵完全与五四悖反。《白鹿原》广受好评缘于它把祠堂、书院、乡约等代表乡村伦理和儒家文化的符号，来了一番浓墨重彩的生动演绎，说是新历史主义，实在与鲁迅当年的写作一样，一种对历史重新评判的态度。当然，20世纪文化与社会巨变带来的结果是21世纪“拆哪”的加速度，配合着城镇化的步子，迅疾，凶猛，无所顾忌。
一个世纪里，文学中的那座祠堂，似乎走了一个圈，但并非回到原点。宗法社会的崩颓是历史的必然，但它所承载的文化在新世纪里却未必没有可资使用的价值。现实中的宗亲大会与寻根之旅，是从一宗一姓的历史认知与情感需求出发，发现我们身上共同的文化基因，最终获得对民族文化的认同，乃至于建构起对民族未来的共同想象。如此说来，将大地上所剩不多的“祠堂”“庙宇”送上最后一段不归路，也就等于拆解了文化认同的“基石”，我们这代人，岂不真的成了“不孝子孙”了么？
                     （选自2014年4月13日《南方周末》，有删改）
1．关于“文学中的那座祠堂”的表述，下列理解符合原文意思的一项是
   A. 五四时期文学中的那座祠堂隐喻着新文学作家眼中的“乡土中国”，它对抗着
      势单力薄的现代文明的“疯子”而屹立不倒。
   B. 文学中的那座祠堂在20世纪三四十年代纷纷走向衰败，历经文化变革与社会
      变革双管齐下的淘洗，已得到彻底的改造。
   C. 文学中的那座祠堂20世纪八九十年代再次与传统文化画等号，配合着城镇化
      的步子，仍旧迅疾、凶猛、无所顾忌地肆虐着。
   D. 文学中的那座祠堂在整个20世纪经历了一个轮回，在揭示宗法社会崩颓的历  
      史必然性的同时，似乎又回到了“五四”新文化运动的起点。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是          
   A．陈独秀的文章有股演说气，句式铿锵，《敬告青年》一文猛烈抨击了旧的伦理、
      法律、学术和礼俗，被人们视为“中国现代文学史的第一课”。
   B．鲁迅笔下的吕纬甫、吉光屯里那个狂热的“疯子”以及阿Q思想激进，将祠堂 
      社庙村规家谱看作是祖先崇拜、尊尊亲亲的家族伦理的标志。
   C．“客观主义”作家吴组缃创作的《一千八百担》以“七月十五日宋氏大宗祠速
      写” 为副标题，反映了地方望族在农民暴动的打击下毫无招架之力的现实。
   D．陈忠实的《白鹿原》秉持一种对历史重新评判的态度，把祠堂、书院、乡约等
      代表乡村伦理和儒家文化的符号，来了一番浓墨重彩的生动演绎，从而广受好评。
3．根据原文内容，下列理解和分析最恰当的一项是
   A. 现当代文学作品中与宗族相关的祠堂、村庙、祭祀等场景触目可见，展示了祠
      堂文化的全貌，让读者能够充分了解这种文化的命运及其面临的困境。
   B. 20世纪三四十年代的作家不再停留于封建宗法社会的文学象征，他们发现传统
      的乡村组织结构已经摇摇欲坠，可悲可怖可笑的剧目开始在祠堂上演。
   C. 宗法社会所承载的文化在新世纪里仍有相当可观的价值，我们对民族未来的共
      同想象是建立在现实中的宗亲大会与寻根之旅，以及共同的文化基因的基础之
      上的。
   D. 如果将大地上所剩不多的“祠堂”“庙宇”拆毁，意味着我们已经拆解了文化
      认同的“基石”，那么我们这代人真的会变成“不孝子孙”的。
参考答案：
1.A  （解析：B项，从第三段看，“文化变革与社会变革双管齐下……”是“后半个世纪”发生的事件；C项，从第四段看，“配合着城镇化的步子，迅疾，凶猛，无所顾忌”等描绘的是“21世纪‘拆哪’的加速度”；D项，从第五段看，“似乎又回到‘五四’新文化运动的起点”有误，原文为“但并非回到原点”。）
2.B （解析：从第二段“……阿Q突然想要‘姓赵’了，似乎有那么点认祖归宗的小意思”看，阿Q不可能是思想激进的人。）
3.D（解析：A项，从第一段“现当代文学作品中相关场景着实不少，稍加检点，或能借此一窥祠堂文化的命运及其当下困境”来看，“全貌”“充分了解”等分析有误；B项，理解有误，原文主要指写实的作家，不是指全体文学家；C项，“相当可观的价值”不恰当，原文是“未必没有”。）
3. 阅读下面的文字，完成4-6题。
两位小保姆的故事
刘醒龙
小时候住在山里，每当黄昏来临，如果没有别的事情吸引，我就会出神地望着远处山腰上的那棵大樟树。传说黄昏是一天当中灵魂开始出没的时候，月光落地，清风入夜，这些都是它的背景。
女儿尚小的那几年，家里前后请过几位小保姆。之所以做不长，大部分是因为她们思家心切，但也有两位例外。
早来的那位女孩，初中毕业。朋友们特地介绍说，她家离大樟树只有两里路。大樟树本是一棵有名的树，那地方原本叫满溪坪。也就二三十年的时间，作为地名的满溪坪就没有人叫了，而换成了大樟树。女孩来之前正在山上采茶。一见面我就问她，那棵大樟树还在不在。女孩回答说，在，已被列为县里重点保护的古树了。
女孩一来就明白地表示自己最多只做半年。开始还不太在意，以为是想家的另一种说法，后来才发现女孩是当真的。她之所以愿意出来，是想挣钱给父亲治病。从中介绍的朋友先前就说过，女孩的父亲患了食道癌。所以，女孩拿到第一份工资后就委托我们替她存起来，连一分钱都舍不得花。
正好半年的那天晚上，女孩突然对我们说，她要去汉口中山大道的某个地方买能治食道癌的药。女孩要买的那种灵芝做成的药，媒体上已不止一次披露，其治癌的功效是假的。女孩言之切切的样子，让我们不好直接提出忠告，只好答应说，我先去看看情况，然后再带她去。同时费尽心机地将披露相关情况的文章找出来，放到她的房间里，希望她看过后，能有所转变。在接下来的几天里，女孩反而更加迫切地反复催问我们，何时让她去汉口买药。从汉口回来后，她一分钟都不肯等待，当即就要去车站。她说：“我要给我的父亲送药回去。”
送别的路上，我有些恍惚。坦率地说，这半年我们对女孩的表现不能说是十分满意。在车站里，上了车后，她回头默默看我的那一眼，突然让人心酸极了。
几年后的某一天，在东湖边的那处咖啡馆里，很静的时候，忽然听到邻座的人轻声提及一个曾经耳熟能详的名词。女孩走后不到一年，这种以灵芝为名的名噪一时的所谓特效药，便从社会信息传播途径中全面消失了。邻座的人说，父亲生病后一向认为癌症是不治之症，不肯吃药花冤枉钱，也不知为什么，大概是广告做得太诱惑人了，突然同意试试这种药。他花了几万元买回来的药，还没吃完，父亲就走了。其实，他明白那药是假的，可是父亲都病成那个样子了，做儿子的还能做什么哩！听话声十分深情，但从面容上看十分平静，就像长在几里外的大樟树，风暴来袭，也吹不动一片叶子。
乡村的大樟树是一种活生生的哲理。在远处遥望樟树的人，内心比每天都能享受樟树荫蔽的人还要丰富。明白真相的时候，倒让我们的内心变得格外无助。
之后来家带孩子的第二个女孩，心地十分善良，女儿和妻子十分满意，过年时，还专门开车送她到离家最近的小路口。说好，过完年她就回来，并且将回程的车票钱都给了她。女孩穿着妻子送给她的那件红色呢绒大衣，在冬日的原野上一路走走停停。我们一直等她到正月底，仍没有任何音讯。难得全家都很满意的女孩不辞而别，对我们来说是一个小小的打击，于是我们决定，不再找小保姆了，家务事早前就请了钟点工来做，孩子则由自己来带。这样过了半年之后才听说，女孩非常想再来，却没有钱搭车，连同我们给的返程车票钱，她都给了母亲，一半用作长期卧病不起的父亲的医疗费，一半用作年后弟弟上学时的报名费。得到消息的时候，女孩已再次来到武汉，跟着同村的人一起在离我们家不远的长江二桥附近的一个建筑工地上做零工。
几年之后，妻子还在提起这个女孩，想不通长江二桥离家如此近，她到武汉后，即便不来打个招呼，怎么就不肯来个电话呢？或许，是那张返程车票梗在中间，成了打不通的大岭关山。女孩一定是觉得自己做得不好，拿了车票钱，人却不来。
其实，真正惭愧的是我们，是我们在衣食无忧的生活中过得久了，用以体察周围的智慧锈蚀了。
灵魂出现在我们身边，并非总是伴随命运的起承转合。有时候，它宁可成为一张车票，或者干脆就是一包借灵芝之名的药。
（有删改）
4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（    ）
A.文章写“我”一见到第一个做保姆的女孩时，就向她打探大樟树的情况，表达了作者对大樟树具有非常深厚的情感。
B.文章写“我”费尽心机将披露“治癌假药”的文章放在她房间，女孩却仍然催促“我们”去买药，以此暗示女孩单纯幼稚。
C.文章插入“我”在咖啡馆听到男子明知假药却仍然花几万元把药买回来给父亲吃的故事，有力地映衬第一个保姆的行为。
D.文章开头写“灵魂开始出没”，结尾又说“灵魂出现在我们身边”，首尾呼应，读完全文，我们发现作者时时在剖析“灵魂”。
5.作者在文章前半部分多次提到大樟树，这样写有什么作用？（5分）
6.文章通过叙述两个小保姆的故事，抒写作者的多种情感，试结合原文加以分析。（6分）
参考答案：
4.B解析:B项，“暗示女孩单纯幼稚”错，作者是在提醒女孩不要上当，食道癌是无法治愈的，表达的是作者对女孩的关心，同时也说明了女孩对治疗父亲的病的急切心情。
5.①引出第一个小保姆的故事，因为第一个小保姆来自大樟树村。②引起作者对往事的回忆，也为下文作者对自我灵魂的剖析作铺垫。③是作者抒发情感，阐发议论的寄托物。如“就像长在几里外的大樟树，风暴来袭，也吹不动一片叶子”等语句，寄托着作者的情感和哲思。
6.①对儿女们孝敬父母、敬爱父母的讴歌。第一个女孩出来挣钱是给自己患食道癌父亲买药治病，即使是假药也在所不惜；第二个女孩连同车票钱都给了母亲。②对不能体察和体谅贫穷者处境的自责。第二个女孩因为家庭困难而没有钱返回时，我们不理解和妻子“抱怨”，写出了在衣食无忧中无法理解贫穷者的自责。③对弱者的同情。作者对第一个女孩为父亲治病甘愿上当感到“心酸”，对第二个女孩不辞而别及不来电话原因的猜想与反思。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下文，完成下列小题。
太平州新学记
王安石
①太平新学在子城东南，治平三年，司农少卿建安李侯某仲卿所作。侯之为州也，宽而有制，静而有谋，故不大罚戮，而州既治。于是大姓相劝出钱，造侯之廷，愿兴学以称侯意。侯为相地迁之，为屋若干间，为防环之，以待水患。而为田若干顷，以食学者。自门徂堂，闳壮丽密，而所以祭养之器具。盖往来之人，皆莫知其经始，而特见其成。既成矣，而侯罢去，州人善侯无穷也，（  ）来求文以识其功。
②嗟乎！学之不可以已也久矣。世之为吏者或不足以知此，而李侯知以为先，又能不费财伤民，而使其自劝以成之，岂不贤哉！然世之为士者知学矣，而或不知所以学，故余于其求文而因以告焉。
③盖继道莫如善，守善莫如仁，仁之施自父子始。积善而充之，以至于圣而不可知之谓神。推仁而上之，以至于圣人之于天道，此学者之所当以为事也，昔之造书者实告之矣。有闻于上，无闻于下，有见于初，无见于终，此道之所以散、百家之所以盛、学者之所以讼也。学乎学，将以一天下之学者，至于无讼而止。游于斯，餔于斯，而余说之不知，则是美食逸居而已者也。李侯之为是也，岂为士之美食逸居而已哉？
21. 可填入第①段括号的虚词是
A. 而 B. 乃 C. 且 D. 则
22. 对第①段理解正确的一项是
A. 太平州新学由李侯倡议并设计建造。
B. 太平州的旺族出钱建造了李侯官府。
C. 太平新学有田地和器具供学者劳动。
D. 李侯因治理太平有功被当地人感念。
23. 第②段从“为吏者”写到“为士者”，分析其用意。
24. 下列对第③段画线句理解正确的一项是
A. 就这是圣人之道流传、百家之说形成、读书人彼此称颂的原因。
B. 就这是用来流传圣人之道、兴盛百家之说、让读书人争辩的方法。
C. 就这是圣人之道离散、百家之说兴盛、读书人争辩不止的原因。
D. 就这是散播圣人之道、形成百家之说、使读书人互相颂扬的方法。
25. 第③段作者就兴建州学的目的表达了观点，对此作评析。
参考答案：
21. B    22. D   
23. 先写“为吏者”反衬出李侯知道兴学且不费财伤民之贤，再写“为士者”知学却不知所以学，引出下文阐释“学的目的”，强调写作本文的用意。    24. C   
25. 作者认为立州学目的是统一士人的思想，即通过积累善来继承圣人之道，最终到没有争辩为止。一统思想有利于思想与文化的传承，有利于国家的治理与社会的稳定，但没有思想争鸣不利于文化的发展与繁荣。
【21题详解】
本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。做此类题，要注重平时积累，重点掌握考纲列举的18个文言虚词。根据虚词在文中的位置和前后词语的词性来辨析。看选项涉及的语境，“州人善侯无穷也”“来求文以识其功”，两句间语意是承接关系“而”作连词，可以表示递进、顺承、假设、因果、目的等多种关系；“乃”作连词，一般用在句首，连接句子或短语，表承接，译为“于是，就”；“且”作连词，表示递进、并列、让步等关系；“则”作连词，表示承接、假设、并列、转折等多种关系。对比选项“乃”常用意思是“于是，就”，连接句子语意更明确。故选B。
【22题详解】
本题考查的理解文本、概括信息的能力。做此类题，一般从内容和结构两个角度分析。内容上写了什么，表达了什么情感；结构上，与上下文的关联。联系原文看选项，ABCD都是第①段反映的内容，但从文章中心和表意目的看，D项表意更全面。“李侯因治理太平有功”是对ABC内容的概括，“被当地人感念”是补充的介绍。故选D。
【23题详解】
本题考查的是理解段落作用的能力。做题时，首先到文中找到相关内容，理解其意思，然后再分析作者的观点态度，概括用意。从第②段文意看，写“为吏者”“或不足以知此”，是与李侯进行对比，突出李侯的“知以为先，又能不费财伤民”；写“为士者”“知学矣，而或不知所以学”，联系后文“故余于其求文而因以告焉”看，突出的是写作的用意。从结构上看，为下文阐释“学的目的”做了铺垫。
24题详解】
本题考查的是对文意的理解能力。做题时，首先到文中找到设题的句子，然后结合语境理解其意思，要抓住句子中的关键词和特殊句式。根据上下文语意，划线句中“所以”表原因，排除BD。“散”，离散；“盛”，兴盛；“讼”，争辩不止。从解释看，选项A与原文不对应。排除A。故选C。
【25题详解】
本题考查对文言文定向信息的理解和探究能力。做题时，要明确题干要求，明确答题方向。在理解全文大意的基础上，重点分析段落内容，理清观点。要求是“第③段作者就兴建州学的目的表达了观点，对此作评析”。先看作者表达了什么观点，再看观点的意义，评说意义要注意一分为二。从文中看，作者认为要通过积累善来继承圣人之道，最终到没有争辩为止。统一士人的思想，这是立州学的目的。联系当时现实看，这一观点有积极意义，也有消极意义。一统思想有利于思想与文化的传承，有利于国家的治理与社会的稳定，但是思想统一了，就没有争鸣，不利于文化的发展与繁荣。

参考译文：
太平州新建的学校在子城东南，治平三年，由司农少卿建安人李侯仲卿主持修建。李侯担任知州，政令宽简却很有章法，安静不扰却心有安排，所以没有大肆责罚杀戮，而州中的治安非常好。于是豪门大族彼此相劝勉拿出钱财，来到李侯的厅堂，表示原意捐钱兴建学校以完成李侯的心愿。李侯为此亲自划拨土地将旧学迁到新址，修建了房屋若干间，其形制如同一个圆环，以这种方式防备水灾。又划出田地二十顷，以满足求学者的口粮之需。从大门直到正堂，雄丽壮观而又紧凑，用来祭祀先圣和养育弟子的一应设施都已具备。南来北往的人都不知道这项工程何时开始，而只见到它的落成。学校刚刚建成，李侯就任满离开了，全州百姓都对李侯的善举有着不尽的怀念，于是前来请求王某写一篇记述文字以便后人了解李侯当时所付出的功劳。
啊，学校不能让它停止的这种认识由来已久了。世上那些当官的人有的还不懂的学校的重要性，而李侯却深知学校教育为先，又能做到不费民财不伤害百姓，而是使他们自己劝勉自觉出力来建成此学，难道不是贤明之举吗？然而当今世上的士子虽然都明白应该学习，但有人还不懂得学什么、怎么学，所以我想借该州来人请我做记的机会讲讲这个问题。
继承圣道没有比守善更重要的，恪守善心没有比仁义更重要的。仁义所施要从父慈子孝的伦理开始。积蓄善心并不断地丰富它，从而达到圣人的境界而不可自知那就可以称之为神了。推行仁义并使之及于天下社稷，从而达到圣人对天道的理解高度，这才是学者应该终生孜孜以求的事业，早在圣贤造字的时候就已经实实在在地告诉了人们这些道理。一切听从君上的旨意，不去听闻下面百姓的声音，初学之时有些心得，却不能将大道贯穿起来理解，这是圣人之道发生歧义、百家之说能够盛行、学者之间有所争论的原因。学习所以称为学习，最终是要使天下的学者达到思想认识的高度统一，而不再有什么可以争论的问题才停止。游学在那里，饮食在那里，而却不知道我上面所说的那些内容，那还仅仅是享受可口之食、安逸之居而已。李侯之所以这样，难道仅仅是给士子可口之食、安逸之居就算达到目的了吗？
【点睛】对文言文文段的理解分析，关键是正确解读所给材料内容，把握段落主旨，弄清题干要求，有针对性地分析解答。解读方法是以提解文、以文解文、以注解文、以理解文。文言文考查大多坚持“课外材料课内考”的原则，面对考题，考生要根据上下文语境，运用联想，充分调动大脑中的存储信息，进行灵活迁移。分析作答需做到有针对性，有条理。
5. 阅读下面的文言文，完成11～16题。（24分）
韩镛，字伯高，济南人。延佑五年中进士第，授将仕郎、翰林国史院编修官，寻迁集贤都事。泰定四年，转国子博士，俄拜监察御史。当时由进士入官者仅百之一，由吏致位显要者常十之九。帝乃欲以中书参议傅岩起为吏部尚书，镛上言：“吏部掌天下铨衡，岩起从吏入官，乌足尽知天下贤才？况尚书秩三品，岩起累官四品耳，于法亦不得升。”制可其奏。
  天历元年，除佥浙西廉访司事，击奸暴，黜贪墨，而特举乌程县尹干文传治行为诸县最，所至郡县，为之肃然。二年，转江浙财赋副总管。至顺元年，除国子司业，寻迁南行台治书侍御史。顺帝初，历佥宣徽及枢密院事。至正二年，除翰林侍讲学士，既而拜侍御史，以刚介为时所忌，言事者诬劾其赃私，乃罢去。五年，台臣辨其诬，遂复起参议中书省事。
  七年，朝廷慎选守令，参知政事魏中立言于帝：“当今必欲得贤守令，无加镛者。”帝乃特署镛姓名，授饶州路总管。饶之为俗尚鬼有觉山庙者自昔为妖以祸福人为盗贼者事之尤至将为盗必卜之。镛至，即撤其祠宇，沉土偶人于江。凡境内淫祠有不合祀典者，皆毁之。人初大骇，已而皆叹服。镛知民可教，俾俊秀入学宫，求宿儒学行俱尊者，列为《五经》师，旦望必幅巾深衣以谒先圣，月必考订课试，以示劝励。每治政之暇，必延见其师生，与之讲讨经义，由是人人自力于学，而饶之以科第进者，视他郡为多。镛居官廨，自奉淡泊，僚属亦皆化之。先是，朝使至外郡者，官府奉之甚侈，一不厌其所欲，即衔之，往往腾谤于朝，其出使于饶者，镛延见郡舍中，供以粝饭，退皆无有后言。其后有旨以织币脆薄，遣使笞行省臣及诸郡长吏。独镛无预。镛治政，虽细事，其详密多类此。
十年，拜中书参知政事。十一年，丞相脱脱在位，而龚伯璲辈方用事，朝廷悉议更张，镛有言，不见听。人或以镛优于治郡，而执政非其所长，遂出为甘肃行省参知政事。及脱脱罢，用事者悉诛，而镛又独免祸。乃迁西行台中丞，殁于官。  （选自《元史》）
11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （       ） （3分）
A．除佥浙西廉访司事          除：任命
B．岩起累官四品耳            累：牵连 
C. 俾俊秀入学宫              俾：使
D．月必考订课试，以示劝励    劝：勉励
12．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （       ） （3分）
A.寻迁南行台治书侍御史           寻：寻找
B.既而拜侍御史                   既而：不久
C.以刚介为时所忌                 刚介：刚直
   D. 遣使笞行省臣及诸郡长吏         笞:用竹板打
13．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（       ） （3分）
A．①凡境内淫祠有不合祀典者              ②及脱脱罢，用事者悉诛
B．①帝乃欲以中书参议傅岩起为吏部尚书    ② 今其智乃反不能及
C．①言事者诬劾其赃私，乃罢去            ②五年，台臣辨其诬
D．①用事者悉诛，而镛又独免祸            ②由是人人自力于学，而饶之以科第进者，
14．下列文句中断句正确的一项是（       ） （3分）
A. 饶之为俗 / 尚鬼有觉山庙者 / 自昔为妖以祸福人 / 为盗贼者事之 / 尤至将为盗 / 必卜之
B. 饶之为俗尚鬼 / 有觉山庙者 / 自昔为妖以祸福人 / 为盗贼者事之尤至 / 将为盗 / 必卜之
C. 饶之为俗尚鬼 / 有觉山庙者 / 自昔为妖以祸福 / 人为盗贼者事之 / 尤至将为盗 / 必卜之
D. 饶之为俗 / 尚鬼有觉山庙者 / 自昔为妖以祸福 / 人为盗贼者事之尤至 / 将为盗 / 必卜之
15．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（       ） （3分）
A．元朝时，显要官职往往是由吏职出身的人来担任，很少有人能从进士做官，韩镛就是从进士做官的。
B．韩镛在担任侍御史时，因为刚正不阿被当时的官员们忌恨，议论政事的人诬告他贪赃肥私，于是他被罢免了官职。
C．饶州地区民俗崇尚鬼神，就连做盗贼的人准备抢劫时，也必定到觉山庙中占卜吉凶，韩镛到任后，就拆毁了庙宇，将泥塑偶像沉入江中。
D．朝廷外派的使臣，朝廷供奉本来就多，各地方州县都很讨厌他们，他们到了饶州，韩镛只供给他们粗米饭，他们也不敢有什么议论。
16．将文中划线的句子翻译成现代汉语。（9分）
①岩起从吏入官，乌足尽知天下贤才？（3分）

②每治政之暇，必延见其师生，与之讲讨经义，由是人人自力于学（3分）

③而龚伯璲辈方用事，朝廷悉议更张，镛有言，不见听。（3分）

参考答案：
11．B （连续）、12 A 不久   13．C  ( A项，前“者”，定语后置的标志；后“者”，代词，……的人。B项，前“乃”，于是，就；后“乃”，竟然，却。C项，均为代词,他，指韩镛。D项，前“而”是连词，表转折，却；后“而”，连词，表因果，因而)   14．B   15．D (“朝廷供奉本来就多，各地方州县都很讨厌他们”不当.厌,满足)16．①傅岩起从吏职起家做官，怎么能了解全天下的贤才？（3分。大意1分，“乌”“知”各1分。）Ks5u
②每当处理政事完的空闲时间，一定邀请接见师生，与他们讲论探究经义，由此人人自觉努力学习.(3分.暇,空闲时间1分,延,邀请1分 ,句意通顺1分)③而龚伯璲这些人正受重用，朝廷都在议论改革，韩镛也提出意见，但没有被采纳。(3分。大意1分，被动句式1分， “更张”1分。)
附参考译文：韩镛，字伯高，济南人。延佑五年考中了进士，被授予仕郎、翰林国史院编修的官职，不久调任集贤都事。泰定四年，又转任国子博士，不久担任监察御史。当时能从进士做官的仅有百分之一，由吏职出身能做到显要官位的常常有十分之九。皇帝就想让中书参议傅岩起做吏部尚书，韩镛上书说：“吏部是掌管天下考核、选拔人才的地方，傅岩起从吏职起家做官，怎么能了解全天下的贤才？况且尚书是三品官阶，傅岩起从做官开始多次升迁也才四品，按照制度也不应升为尚书。”皇帝下诏同意他的奏言。
天历元年，担任浙西廉访司佥事之职，打击奸诈、暴虐，罢免贪赃枉法的官员，而特别推举乌程县尹干文传的治理行为是各县之最，凡是韩镛所到的郡县，都因为他的到来政务肃然。天历二年，转任江浙财赋副总管。至顺元年，任国子司业，不久任南行台治书侍御史。顺帝初年，历任宣徽院及枢密院佥事。至正二年，任翰林侍讲学士，随即任侍御史，因为刚正不阿被当时的官员们所忌恨，议论政事的人诬告他贪赃肥私，于是他被罢官。至正五年，御史台官员辨白他所受的诬赖，于是又被起用参议中书省事务。
  至正七年，朝廷慎重选用州县长官，参知政事魏中立对皇帝说：“现在您想要找到的贤良州县长官，没有人比得上韩镛的。”于是皇帝特意写上韩镛的姓名，授给他饶州路总管的官职。饶州地区民俗崇尚鬼神，有座觉山庙，从前就有妖怪能使人得祸福的传言，做盗贼的人尤其敬奉，准备抢劫时，必定到庙中占卜吉凶。韩镛到任后，就拆毁了庙宇，将泥塑偶像沉入江中。凡境内不合礼仪的过多的祠庙，全部毁掉。人们起初极为害怕，后来就都赞同信服了。韩镛知道百姓可以教化，让才华出众的人进入学宫，寻访品行学问都受人尊重的老成博学的人，作为《五经》教师，每月初一十五必定穿戴深衣幅巾来拜祭孔子，每月必要来考核功课，用来劝勉鼓励。每当处理政事完的空闲时间，一定邀请接见师生，与他们讲论探究经义，因此人人自觉努力学习，因而饶州通过科第考试进入仕途的人，比其他郡县要多。韩镛居住在官衙中，日常生活清净淡泊，同僚下属也逐渐被他教化。以前，朝廷的使臣到达地方州县，官府供奉极为奢侈，一旦不满足他们的愿望，他们就怀恨在心，往往在朝廷中对地方官员竭力诽谤，朝廷使臣到了饶州，韩镛在郡舍接见他们，供给他们粗米饭，他们从饶州回去后都没有什么议论。后来皇帝降旨：缯帛过于脆薄，派使臣笞责行省官员和各州县长官。唯独韩镛没有受到责罚。韩镛治理政事，即使是小事，也都像这样考虑周详缜密。
    至正十年，任中书参知政事。十一年，丞相脱脱在位，而龚伯璲这些人正受重用，朝廷都在议论改革，韩镛也提出意见，但没有被采纳。有人认为韩镛擅长治理郡县，而在朝廷执政并非他的长处，于是外放为甘肃行省参知政事。等到脱脱被罢免，受他重用的人都被处死，只有韩镛又独自免去灾祸。于是又调任西行台中丞，死在官任上。
略
6. 阅读下面的文言文，完成2--5题。
鲁云谷传
[明]张  岱
会稽宝祐桥南，有小小药肆，则吾友云谷悬壶地也。
云谷深于茶理，相知者日集试茶，纷至沓，应接不暇。人病其烦，而云谷乐此不为疲也。术擅痈疽，更专痘疹。然皆以聪明用事，医不经师，方不袭古，每以劫剂臆见，起死回生。人终疑其游戏岐黄①，不尊不信，故凡患痘之家，非极险极逆时，医之所谢绝者，决不顾吾云谷也。云谷也诊视灵敏，可救则救，不可救则望之却走，未尝依回盼睐，受人一钱。
性极好洁，负米颠②之癖，恨烟，恨酒，恨人撷花；尤恨人唾洟秽地。故非解人韵士，不得与之久交。
自小多艺，凡羌笛、胡琴、凤笙、斑管，无不精妙。而尤喜以洞箫和人度曲。向与李玉成竹肉③相得，后惟王公端与之合调，余皆非其敌手也。
其密友惟陆癯庵、金尔和与余三人，非大风雨，非至不得已事，必日至其家，啜茗焚香，剧谈谑笑，十三年于此。今年三月之晦，二鼓方寝。次日呼之不起，排闼而入，则遗蜕④在床矣。余与尔和闻之惊诧，仓皇走视，痴病植立，惝恍久之。谓生死大事，迅速若此，真如梦幻，痛悼不已。归坐山斋，忆其生平，遂为作传。
张子曰：云谷居心高旷，凡炎凉势利，举不足以入其胸次。故生平不晓文墨，而有诗意；不解丹青，而有画意；不出市廛，而有山林意。至其结交良友，直是性生，非由矫强。数月前有客在座，命苍头取其所藏雪水煮茶，而大为室人⑤所谪，云谷大怒，经旬不与交语。谓余弟道之曰：“某以朋友为性命，乃欲绝我朋友。”只此一语，具见侠肠，是岂不读书、不晓文墨之人而能道此也哉！
（节选自《中国古典传记》）
【注】①岐黄：指医学。②米颠：指宋代书画家米芾。③竹肉：指伴奏和歌唱。④遗蜕：死去。⑤苍头：仆人。室人：妻子。
2．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．有小小药肆                  肆：店铺
B．不可救则望之却走            却：拒绝
C．向与李玉成竹肉相得          向：以前
D．排闼而入                    排：推开
3．下列四组中，全都表现鲁云谷心胸豁达开朗的一组是（3分）
①术擅痈疽，更专痘疹
②未尝依回盼睐，受人一钱
③尤恨人唾洟秽地
④而尤喜以洞箫和人度曲
⑤凡炎凉势利，举不足以入其胸次
⑥不出市廛，而有山林意
A．①③⑤       B．①④⑥       C．②③④       D．②⑤⑥
4．下列对文章的概括与分析，不正确的一项是(3分)
A．鲁云谷医术高明，却遭到众人的怀疑，缘于他不墨守古代医学的陈规，不迷信古方。
B．文章拿鲁云谷与米芾相比，意在表现鲁云谷的性格和艺术修养都有米芾的风范。
C．鲁云谷好恶分明，个性率真，是作者的知心朋友，他的突然去世让作者悲痛不已。
D．文章补叙鲁云谷及其妻对雪水煮茶的不同态度，凸显出鲁云谷对待朋友情真意切。
5．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）人病其烦，而云谷乐此不为疲也。（3分）
译：