山东省青岛市黄岛区第十中学高三语文下学期期末试卷含解析.docx

山东省青岛市黄岛区第十中学高三语文下学期期末试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成1-3题。
唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。它是一种流行的东西，是社交场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。几轮下来，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的人说，如果她唱的不是他的诗，从此自己就不写诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年，到晚唐大概就唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。
从这个意义上说，三十年来中国流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。
把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。虽然两个时代的作品无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了?且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样，我们见到的要美得多，是时间和距离产生了美。当时的唐三彩和唐诗一样流行、时尚，时时面对的东西美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。
（摘编自陈鹏举《诗与歌词》）
1．下列对于唐诗的理解，不符合原文意思的一项是
A．在唐朝，人们盛行写诗和传唱诗，所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。
B．让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。
C．即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。
D．现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式，又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多。
2．下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较，符合原文意思的一项是
A．现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱。
B．李谷一首唱的《乡恋》和李白的《静夜思》，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。
C．比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来，北京奥运会的主题歌《我和你》显得更为出色。
D．历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的。
3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是
A．杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。
B．在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。
C．王之涣说，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。
D．时间和距离能够产生美，可以想见，现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。
参考答案：
1．C（“即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了”其中的“渐渐不再流行”的说法把原文属或然推断的内容变成了必然绝对的内容了。原文第一段倒数第二句“到晚唐大概就唱不过小李杜和温庭筠吧？”是推测不是肯定。）
2．B（A项据第二段第二句可知，该项属偷换概念，让人感动的不是“人的现实和梦想”，而是生活中的“悲欢冷暖，酸甜苦辣”。C项“更为出色”表意与原文第二段末句“不见逊色”不同。D项“历史上唐诗最终为宋词元曲所取代”无中生有，于文无据。）
3．A（据第一段末句可知，“唐诗本真的歌词性质”与“难以流行”无因果关系。）
2. 阅读下面的文字，完成小题。
金庸小说从文化角度构建了中国的民族国家形象，建立了一个磅礴宏伟的“文化中国”，从而赢得了不同政治立场、不同价值观念的大多数读者的喜爱。这是金庸小说的决定性魅力。
金庸小说对中国传统文化的展示是在两个向度上同时进行的。一个是从大处着眼，展示中华文化的多样性、综合性、融汇性；再一个是从小处入手，展示中华文化的奇妙性、精巧性和艺术性。从大的方面来说，金庸小说涉及儒家、墨家、道家、佛家等中国文化思想层面，组成了一部“三教九流”众声喧哗的文化交响乐。同时，他从地域文化的角度描写了中国东西南北不同地域各具特色、神采各异的文化风貌，并且写出了不同朝代、不同历史时期中国传统文化的起伏演变，从而构成了一幅动态的、立体的中国文化长篇画卷。
在金庸的前期作品中，儒家思想和墨家思想明显占据显要的甚至主导的地位：《书剑恩仇录》和《碧血剑》都对主人公为民请命、为民锄奸的正义行为持赞赏笔调，《射雕英雄传》更是把郭靖所代表的义无反顾、勇往直前的儒墨精神褒扬到了极致。在金庸的中期作品中，道家思想、游仙思想开始令人注目：《神雕侠侣》可以看做从前期进入中期的一座分水岭，这部作品既有郭靖掷地有声的“为国为民，侠之大者”之举，又有杨过蔑视宗法礼教、为个人爱情不惜与整个武林为敌以及单人独剑四方漂游之行。在金庸的后期作品中，佛家思想的气息愈来愈浓，在《连城诀》和《侠客行》中，是非善恶已经开始变得扑朔迷离、标准难立，狄云和石破天对于究竟应该如何做人，可以说自始至终也没有找到答案。
金庸的作品涉及几乎所有的中国文化分区，从《雪山飞狐》中的雪山极顶到《天龙八部》中的苍山洱海，从《书剑恩仇录》中的新疆雪莲到《笑傲江湖》中的福建山歌……经常在一些大部头的作品中带领读者进行全方位的中国文化旅游。金庸不仅描绘出了各地不同的景物、风俗，更写出了各地文化本质上的区别，使读者鲜明地感受到中国文化的“版块构成”。例如郭靖成长于蒙古大漠，黄蓉成长于东南海岛，萧峰成长于中原武林，韦小宝成长于扬州妓院……这些人物身上的个性都与他们的“水土”密不可分。
金庸笔下的中国文化，在时间轴上也是富有变化的。同是儒家思想，在金庸笔下，宋朝时显得博大刚健，如郭靖与萧峰成为金庸小说中最高大的英雄；到了宋朝以后，则显得气象衰弱、难克重任；到了明末清初，儒家文化更显得酸腐可笑、百无一用，《书剑恩仇录》中的陈家洛自负文武双全，结果一事无成。金庸在表现中国文化时，并非一味弘扬，而是带有鲜明的批判。
金庸小说中这些“大文化”的展现是建立在具体描摹的基础之上的。例如在《天龙八部》中，金庸就通过对一个不知名的灰衣老僧的描写，充分展现了佛家文化一灰衣老僧轻而易举地制服了所有的超一流高手，他在给天下英雄论述佛法与武功的关系时说，练武功本是为了提高佛法境界，然而佛法境界达到很高时，却又不屑于练武功了。这种对“大文化”的了解，让金庸在写作时挥洒自如。
上世纪50- 70年代的文学作品，出于“五四”新文学的美学惯性以及重写历史和歌颂新中国的需要，对中国古代的文化传统否定多而肯定少，竭力给读者造成一种“开天辟地”的新气象。这样的国民文学使读者心理长期处于比较紧张的状态，相比之下，金庸小说所建立的民族国家形象，则从容、厚重，更具长久的稳定性。
(摘编自孔庆东《金庸与国民文学》)
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ）
A. 金庸小说广受读者的欢迎，与他从文化角度构建了中国的民族国家形象，建立了一个磅礴宏伟的“文化中国”有关。
B. 文章用“一部众声喧哗的文化交响乐”说明金庸的作品思想意蕴丰富，形象地展示了不同地域各具特色的文化风貌。
C. 《神雕侠侣》中既有郭靖的侠肝义胆，也有杨过的蔑视礼法，由此可看出金庸的思想从早期的儒家已经转变为道家。
D. 金庸笔下的作品几乎涵盖了中国各个文化分区，读者阅读他的小说时，就相当于进行了一次全方位的中国文化旅游。
2. 下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是（    ）
A. 文章先总述金庸小说取得的成就，然后从多个维度分别进行阐述。论证结构清晰。
B. 文章用具体的作品来论证观点，说服力强，也加深了读者对金庸作品思想的理解。
C. 文章以《天龙八部》中灰衣老僧的事件为例，旨在证明金庸对佛家文化研究之深。
D. 文章提及儒家思想在金庸的作品中是富有变化的，体现了金庸对文化的批判意识。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ）
A. 狄云和石破天对于如何做人的疑惑体现了金庸后期的作品常有很浓重的佛家思想，展现了金庸小说虚无与消极的一面。
B. 金庸小说中许多人物的个性与他们的“水土”密切相关，说明成长环境的文化差异，对人物性格的形成有着重要的影响。
C. 金庸在他的作品中对儒家文化的展现从博大刚健到气象衰弱，体现了金庸对儒家文化的态度由认同到否定的心理变化。
D. “五四” 时期新文学所推崇的美学惯性以及写历史的时代需要，以致50-70年代的文学作品让读者处于紧张的状态。
参考答案：
1. A    2. C    3. B
【1题详解】
试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。B项，“形象地展示了不同地域各具特色的文化风貌”错，“交响乐”的指向是文化思想层面；C项，“思想从早期的儒家已经转变为道家”错，原文只是认为“《神雕侠侣》可以看做从前期进入中期的一座分水岭”；D项，以偏概全，原文是说“经常在一些大部头的作品中带领读者进行全方位的中国文化旅游”。故选A。
点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
【2题详解】
试题分析：本题主要考查对原文论证的相关分析。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。C项，“旨在证明金庸对佛家文化研究之深”错误。灰衣老僧的事件意在证明金庸小说中这些“大文化”的展现是建立在具体描摹的基础之上的。故选C。
【3题详解】
试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。A项，“虚无与消极”推断不合理；C项，“否定”不正确，而是分析与批判的一面；D项，因果关系不成立，且条件不充分。故选B。
3. 阅读下文，完成第7-12题。（22分）
街    景
王安忆
①我要写的这条街，名叫江苏路。我对它其实并不熟悉，在它附近仅仅居住了数年。只是当某一天，我突然发现它的街面房子拆除一空，露出身后楼房白森森的山墙，它的街景一下子跃出在眼前。
②所以我对它不熟悉，还因为我很少去那里。我只是有时候走过它的，与愚园路相交的十字路口。因为从我居住的弄堂后头，可穿入它的某一条弄堂，这样大约可节省一站汽车路的光景。上海的弄堂在马路后面就像一张网，阡陌纵横，有许多近道可抄。我穿过弄堂走过它的路口，它的气息便漫了过来。这是一种很缠绵的气息，它洇染了我的记忆。
③我记得这是一条狭窄弯曲的马路，挺闹的。但不是闹心的那种闹，而是一种忙碌。这种忙碌又不是紧张，只是手脚勤快，停不下来，停下来就挺造孽的。这种闹，有点明清的意思，哗然里总带着些节制，不那么铺张。市声呢，以人声为主。即使是器械的动静，也是来自于人的手脚。比如刀在砧板上剁卤鸡和卤鸭；锤子敲打铁皮畚箕，铝锅铝壶；脚踩搅棉花糖机的嘎啦啦响；磨石走在玻璃边缘的吱吱声。从这声音听，就听得出是些什么营生在撑世面。
④印象中，街面总是漉湿的，太阳也是潮热的，是南方黄梅天天气。街两边大都是板壁的房子，顶上铺着黑瓦。太阳就从两边的瓦檐之间照进来。二楼窗户送出晾衣服的竹竿，那一头就搭在行道树的树杈上。窗户钩子上，就吊着一只风鸡，或者一条腌肉，还有洗净的拖把，绞不干的水则滴在底下的人行道上。街面上的水就是这样来的。但老虎灶也是原因之一。盛开水的水瓶大都塞不严瓶塞，一路滴滴答答地过去。送水的木桶也大都漏水，漏出桶，再漏下轱辘辘的送水车，热气腾腾地浇过去。卖鸡鸭血汤的小吃店就在街面上杀鸡拔毛，血水顺了街沿流淌。阴沟又常是堵塞的，就有通阴沟的工人拖着长长的毛竹片，哗啦哗啦地来了。这里有一种裸露的风情，腌臜，邋遢，粗鄙，性感。
⑤像它这样南北向的马路，往往不是主要的交通干道，所以就难免是散漫的。行人安详自若地在马路中间行走，车就不敢开快。自行车紧按着铃，也白搭，人们置若罔闻。这里的居民又特别喜爱在街面活动，老人坐在小凳上剥豆，小学生搭一张方凳写作业。打牌的，吃饭的，乘凉的，晒太阳的。生活就从门里蔓延出来，摊到了这里。这条马路就有些烟熏火燎的，人气特别重。连阴了几天，再出好太阳，只见那家家户户的被褥枕头都摊出来了。铺在竹榻上，搭在窗台上，晒到下午三四点往里，藤拍噼里啪啦一打，满世界都是干燥松爽的人味。有点狎昵的，但是清洁的气味。
⑥不过，切莫以为这里都是些俚俗的生活，在那些低檐窄户的后头，背静的弄堂里，也蛰居着一些文雅的狷介的人生。只要听听那里钢琴声就知道，手指头在琴键上摸索出沉思的夜曲，还有天井墙上，月光下的爬墙虎的影子。这都是些隐私一样的情节，藏匿在一扇扇缄默的门窗里面，是不能做街景的。街景是要用一些皮实的东西做的，要经得起捶打。别看是些破墙烂壁，却为那后面的娇嫩生活挡着风雨。它其实是豁出去的决心，抹开了脸面。但时间久了，也磨出了一层皮，或者叫茧子。所以，街景再怎么都是粗糙的。越是华丽的街景，越是粗糙，带着些暴力，气势汹汹的。在那些灯火辉煌的街景之下，江苏路就显得温柔了。不是服小抑屈，而是生性厚道，沉得住气。看起来是寒酸，连扎拖把的布条，都专门开出一个铺子来卖，内里是沉着和耐心，处变不惊。说它是街景，谁又知道它的心呢？它也是活的，有着自己一心一意的生计。
⑦现在，它被扩展出一条平坦宽阔的马路，车辆飞速地行驶，发动机声盈耳。那挤挤挨挨的街面房子，所形成的绵密的屏障拆除一净，高大的山墙便矗立两边，本来在弄堂深处的庭院也面街而立。从我居住的弄堂穿往江苏路，那马路对面弄堂里的一幢房子，据说是翻译家傅雷先生的旧居。一九六六年，他和他的妻子，在家中引颈自尽。如今，这弄堂正向着开阔的长安街风的马路大敞着弄口，没有任何景物的遮蔽。我想到，那临街的落地窗里，会不会就是傅雷先生和夫人弃世的悲恸之地？据说，那一晚，他们一一处理完身后琐事，嘱女仆早些歇息，然后关严门窗，拉上窗帘，从容携手，赴黄泉之路。现在，窗幔被扯开了，大亮于光天化日之下，心里不由得一阵剧痛。)
7.第②段加点词“洇染”在文中指的是                                     。（2分）
8.从动词使用的角度，对第⑤段画线句作赏析。（3分）
9.第⑥段画线句在文中的作用是                                           。（3分）
10.对文章理解和赏析不正确的两项是（    ）（    ）（6分） 
A.文章开头反复强调对“江苏路”并不熟悉，是欲扬先抑的手法。
B.第④段画线处使用逗号将四个形容词断开，起到了强调的作用。
C.第⑥段写到钢琴声，稍加点染便勾画出文雅人生的“娇嫩生活”。
D.第⑦段开头与第③段开头形成对照，透露出对时代进步的欣喜。
E.文章由街景写到文雅狷介的人生，表达对后者遭受践踏的剧痛。
F.文章以描写、叙述为主，不追求词采华赡，有一种平实的深邃。
11.文章以傅雷夫妇从容离世的故事作结，这样安排的好处是（4分）
⑴                                                   
⑵                                                    
12.文章以“街景”为题，选材的视角颇具特色，请对此加以评析。（4分）
参考答案：
7.（2分）市民生活气息渗透并长久停留在我的记忆里。（“渗透”1分，“长久停留”1分。意对即可）
8.（3分）用“铺”、“搭”、“打”等动词（1分）惟妙惟肖地描写了市民晴天翻晒被褥枕头的情景，（1分）细绘出一幅富有情趣的市井生活图。（1分）`
9.（3分）采用比拟（设问）的修辞，一方面点明市民生活的沉着、耐心，一方面道出街景遮挡“娇嫩生活”的执着与决心；（2分）同时，为下文写因街景被拆除一净而心里剧痛做情感上的铺垫。（1分）（对“心”的理解2分；结构上的作用1分。大意相同即可）
10.（6分）A D11.（4分）⑴照应前文，再现一段文雅、狷介的人生；⑵以故事作结，引发读者联想和深思，含蓄蕴藉；⑶表达因“文雅、狷介”遭粗暴对待的剧痛，使立意更加鲜明。（答出一点给2分，给完为止）
12.（4分）⑴作者忠实于“我的记忆”，“我”的感受，采用的是日常生活视角；⑵选取了街面“剁卤鸡”、“通阴沟”、“剥豆”等琐细材料；⑶突出了“街景”的粗糙与皮实，表达了对市井生活、狷介人生的怀念；⑷这种选材视角也有助于从“人的生活”这个角度来表现城市风貌。（选材特点2分，艺术价值2分。意对即可）
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成10-13题。
申徽字世仪，魏郡人也。徽少与母居，尽力孝养。及长，好经史。性审慎，不妄交游。文帝与语，奇之，以徼为记室参军，兼府主簿。文帝察徼沉密有度量，每事信委之，乃为大行台郎中。时军国草创，幕府务殷，四方书檄皆徽之辞也。大统初，进爵为侯，十年，迁给事黄门侍郎。先是，东阳王元荣为瓜州刺史，其女婿刘彦随焉。及荣死，瓜州首望表荣子康为刺史，彦遂杀康而取其位。属四方多难，朝廷不遑问罪，因授彦刺史。频征不奉诏，又南通吐谷浑，将图叛逆。文帝难于动众，欲以权略致之，乃以徽为河西大使，密令图彦。徽轻以五十骑行既至止于宾馆彦见徽单使不以为疑徽乃遣一人微劝彦归朝以揣其意彦不从徽又使赞成其住计，彦便从之，遂来至馆。徽先与瓜州豪右密谋执彦，遂叱而缚之。彦辞无罪，徽数之日：“君无尺寸之功，滥居方岳之重，恃远背诞，不恭贡职，戮辱使人，轻忽诏命。计君之咎，实不容诛。但受诏之日，本令相送归阙，所恨不得即申明罚，以谢边远耳。”于是宣诏慰劳吏人及彦所部，复云大军续至，城内无敢动者。十二年，以徽信洽西土，拜瓜州刺史。徽在州五稔，俭约率下，边人乐而安之。徽性勤至，凡所居官，案牍无大小皆亲自省览，以是事无稽滞，吏不得为奸。后虽历公卿，此志不懈。出为襄州刺史。时南方初附，旧俗官人皆通饷遗。徽性廉慎，乃画杨震①像于寝室以自戒。及代还，人吏送者数十里不绝。徽自以无德于人，慨然怀愧，因赋诗，题于清水亭。长幼闻之，皆竟来就读，递相谓日：  “此是申使君手迹。”并写诵之。
    （节选自《北史·申徼传》）
【注】①杨震是东汉名臣，他到东莱任太守时经过昌邑，曾受他推荐的昌邑令王密深夜来访，以黄金十斤相赠，并说“暮夜无知者”。杨震怒道：  “天知、神知、你知、我知，何谓无知？”密愧然而退。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．徽轻以五十骑／行既至／止于宾馆／彦见徽单／使不以为疑／徽乃遣一人微劝彦归朝／以揣其意／彦不从／
B．徽轻以五十骑行／既至／止于宾馆／彦见徽单／使不以为疑徽／乃遣一人微劝彦／归朝以揣其意／彦不从／
C．徽轻以五十骑行／既至／止于宾馆／彦见徽单使／不以为疑／徽乃遣一人微劝彦归朝／以揣其意／彦不从／
D．徽轻以五十骑／行既至／止于宾馆／彦见徽单使／不以为疑／徽乃遣一人／微劝彦归朝／以揣其意／彦不从／
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．幕府是古代君王或将帅出征在外时办公的府署，因以帐幕搭建而成，故称之。有时也用以称地方军政大吏的府署。
B．侯是古代五等爵位公、侯、伯、子、男的第二等，秦汉以后仅次于王的爵位，也泛指达官贵人或士大夫，如王侯将相。
C．秦及西汉时在宫门之内做事的郎官，称黄门郎或黄门侍郎，东汉开始又称给事黄门侍郎，职责是侍从皇帝，传达诏命。
D．吐谷浑是中国古代西北民族，这一民族生活在今甘肃、青海一带，隋唐时曾建立政权。“吐谷浑”中的“谷”不读gǔ，读yù。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．申徽性情稳重谨慎，受到赞赏和重用。他不乱与人交往，文帝与他交谈，认为他与众不同，提拔他当记事参军和主簿；后发现他沉稳、周密，有度量，又让他做大行台郎中。
B．申徽不负重托，计捉刘彦。刘彦用卑鄙的手段获得瓜州刺史的官位，并欲叛逆，申徽受命秘密捉拿他，几次用计来迷惑他，最终把刘彦骗到宾馆，将其捉拿归案。
C．申徽为官勤勉，坚持不懈。他多年为官，历任多种职务，任职期间，公文无论大小，他都亲自审阅，公务无所拖延，官吏做不得坏事，即使位高权重，他仍坚持不懈，
D．申徽为官清廉，受到爱戴。当时，官员中有互相交往、互赠礼品的风气，而申徽却处污泥而不染，画了古代廉吏杨震的像放在卧室来警戒自己，离任时，很多人都为他送行。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。  （10分）
（1）文帝难于动众，欲以权略致之，乃以徽为河西大使，密令图彦。
（2）本令相送归阙，所恨不得即申明罚，以谢边远耳。
参考答案：
10．C
11．A
12．B
13．（10分）（1）（5分）文帝对动用大军镇压感到比较困难，想用灵活的谋略擒拿他，于是让申徽做河西大使，秘密命令申徽谋取刘彦。（2）（5分）本是要我把你送到朝廷（治罪），遗憾的是我不能立即申明法度将你惩处，来向边地的百姓谢罪。
10．

【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【名师点睛】文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。此题注意“以”修饰后面的“行”，“徽”做后句的主语，“徽乃遣一人微劝彦归朝”语意连接较紧，不要分开。
11．
试题分析：不含“君王”，只是将领。
【考点定位】识记文学常识。能力层级为识记A。
【名师点睛】文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、宫殿的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。这类题目一般错误都比较明显，如此题不含“君王”，只是将领。
12．
试题分析：“秘密捉拿”错，“几次用计迷惑他”也不准确，派一人悄悄劝刘彦归朝就无迷惑之意。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。如此题选项B“秘密捉拿”错，“几次用计迷惑他”也不准确，派一人悄悄劝刘彦归朝就无迷惑之意。
13．
试题分析：重点词语：“动众”“致”“图”“阙”“恨”“谢”。
【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【名师点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“动众”“致”“图”“阙”“恨”“谢”等实词，同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。
【参考译文】
申徽字世仪，魏郡人。申徽年少的时候和母亲一起生活，竭尽孝心赡养老人。等到长大的时候，喜好学习经史之类的著作文章。他性情慎重，不乱与人交往。文帝与他交谈，认为他是个奇才，就让申徽担任记室参军兼府主簿。文帝观察申徽深沉细密有度量，每逢有事都很信任地委托他去办，于是做了大行台郎中。当时军队和国家刚刚建立，幕府的事务很多，四方文书檄文都是申徽写的。大统年初，进爵为侯。大统十年升迁为给事黄门待郎。之前，东阳王元荣是瓜州（治所在敦煌）刺史，他的女婿刘彦跟随他。等到王元荣死后，瓜州第一等望族上表给皇上希望让王元荣儿子王康为刺史，刘彦就杀了王康而谋取他的位置。当时正赶上四方多难，朝廷无暇顾及问罪，就授刘彦为刺史。刘彦连续多次不接受征召命令，又在南方勾结吐谷浑，将要图谋叛乱。文帝对动用大军镇压感到比较困难，想用灵活的谋略擒拿他，于是让申徽做河西大使，秘密命令申徽谋取刘彦。申徽率轻骑五十人出发，到了以后，住在宾馆。刘彦见申徽单独一人来做河西大使，就不怀疑他。申徽就派一个人暗暗地劝刘彦归附朝廷，用来揣测刘彦的意图，刘彦不听从。申徽又派人引诱促成刘彦到宾馆商议，刘彦就听从了他，于是来到宾馆。申徽先前已和瓜州的豪门大户秘密商议捉拿刘彦，于是就呵叱捆绑了刘彦。刘彦说自己没有罪，申徽一一列举他的罪状说：“你没有一点点的功劳，却掌管着一方重要的权力，依仗着地方偏远，违命妄为，不敬奉纳贡职事，却杀害朝廷派的人，轻视朝廷的命令。统计你的罪行，实在是杀了你也抵不了你的罪行。但在我接受朝廷的命令那天，本是要我把你送到朝廷治罪，遗憾的是我不能立即申明法度将你惩处，来向边地的百姓谢罪。”于是宣读诏书慰问官吏、老百姓和刘彦的下属，又说大军接着就到，城内没有一个人敢闹事。十二年，因为申徽讲信用，与边地的老百姓关系融洽，被任命为瓜州刺史。申徽在瓜州五年，以身作则，勤俭节约，边地的老百姓生活快乐而安定。申徽性情勤奋，在做官期间，文书案卷不论大小都要亲自查看，因此事情没有拖延的，官吏不能做邪恶狡诈的事。后来虽然达到公卿的职位，但这个志向一点不松懈。出京城做襄州刺史。当时南方刚刚归附，旧风俗官员都相互交往，互相馈赠礼物，申徽性情廉洁谨慎，于是就画了（廉吏）杨震的像放在寝室来自我告诫。等到被替代回京，送他的百姓和官吏几十里不断绝。申徽自以为对百姓没有什么恩德，内心感到惭愧，于是写了一首诗，题在清水亭上。不管年长年幼，听说这诗，都争着前来阅读，互相告诉说：“这是申使君的手迹。”人们纷纷抄写吟诵这首诗。
5. 阅读下面的文言文，完成5—9题。（22分。其中，选择题12分，每小题3分；翻译题10分）
贻诸弟砥石命(并铭)
唐·舒元舆
①昔岁吾行吴江上，得亭长所贻剑。心知其不莽卤，匣藏爱重，未曾亵视。今年秋在秦，无何发开，见惨翳积蚀，仅成死铁。意惭身将利器，而使其不光明之若此，常缄求淬磨之心于胸中。
②数月后，因过岐山下，得片石，如绿水色，长不满尺，阔厚半之。试以手磨，理甚腻，文甚密。吾意其异石，遂携入城，问于切磋工，工以为可为砥，吾遂取剑发之。初数日，浮埃薄落，未见快意。意工者相绐，复就问之，工曰：“此石至细，故不能速利坚铁，但积渐发之，未一月，当见真貌。”归如其言，果睹变化。苍惨剥落，若青蛇退鳞，光劲一水，泳涵星斗。持之切金钱三十枚，皆无声而断。愈始得之利数十百倍。
③吾因叹以为金刚首五材及为工人铸为器复得首出利物以刚质铓利苟暂不砥砺尚与铁无以异况质柔铓钝而又不能砥砺当化为粪土耳又安得与死铁伦齿耶！以此益知人之生于代，苟不病盲聋喑哑，则五常之性全；性全则豺狼燕雀亦云异矣。而或公然忘弃砺名砥行之道，反用狂言放情为事，蒙蒙外埃，积成垢恶，日不觉寤，以至于戕正性，贼天理，生前为造化剩物，殁复与灰土俱委，此岂不为辜负日月之光景耶！
④吾常睹汝辈趋向，尔诚全得天性者。况夙能承顺严训，皆解甘心服食古圣人道，知其必非雕缺道义，自埋于偷薄之伦者。然吾自干名在京城，兔魄①已十九晦矣。知尔辈惧旨甘不继，困于薪粟，日丐于他人之门。吾闻此，益悲此身使尔辈承顺供养至此，亦益忧尔辈为穷窭而斯须忘其节，为苟得眩惑而容易徇于人，为投刺牵役而造次惰其业。欲书此为戒，又虑尔辈年未甚长成，不深谕解。
⑤今会鄂骑归去，遂置石于书函中，乃笔用砥之功，以寓往意。欲尔辈定持刚质，昼夜淬砺，使尘埃不得间发而入。因书为《砥石命》，以勖尔辈，兼刻辞于其侧曰：
⑥剑之锷，砥之而光；人之名，砥之而扬。砥乎砥乎，为吾之师！仲兮季兮，无坠吾命乎！     (选自《唐文粹》，江苏古籍出版社)
　　【注】①兔魄：月亮的别称。
5.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A.吾意其异石，遂携入城          意：猜想，料想
B.意工者相绐，复就问之          就：趋向，前去
C.愈始得之利数十百倍            愈：胜过，超过
D.此石至细，故不能速利坚铁      利：锋利，锐利
6.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A.生前为造化剩物                   如今人方为刀俎
B.吾遂取剑发之                      杳不知其所之也
C.今年秋在秦，无何发开              至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也
D.日丐于他人之门                    而君幸于赵王
7.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.吾因叹以为金刚/首五材/及为工人铸为器/复得首出 /利物以刚质铓利 /苟暂不砥砺 /尚与铁无以异/况质柔铓钝/而又不能砥砺/当化为粪土耳/又安得与死铁伦齿耶
B.吾因叹以为金刚/首五材及为工人/铸为器复得首/出利物以刚质铓利/苟暂不砥砺/ 尚与铁无以异/况质柔铓钝/而又不能砥砺/当化为粪土耳/又安得与死铁伦齿耶
C.吾因叹/以为金刚首五材/及为工人铸为器/复得首出利物/以刚质铓利/苟暂不砥砺/尚与铁无以异/况质柔铓钝/而又不能砥砺/当化为粪土耳/又安得与死铁伦齿耶
D.吾因叹/以为金刚首五材/及为工人铸为器/复得首出利物/以刚质铓利苟/暂不砥砺尚与铁无以异/况质柔铓钝而又不能砥砺/当化为粪土耳/又安得与死铁伦齿耶
8.下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是
A.这是离家一年多的舒元舆给弟弟们寄磨刀石时写的一封信，对弟弟们进行谆谆的告诫。
B.由宝剑锋从磨砺出，作者推想到人的品德学问，也要努力磨炼才能进步，否则就要后退。
C.为勉励几位弟弟砥砺德行，作者用自己的切身体会教育弟弟们，可谓用心良苦。
D.作者在家的弟弟被生活所困，忘记了砥砺品行节操，对此作者深感忧虑和悲伤。
9.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)常缄求淬磨之心于胸中。(3分)

(2)然吾自干名在京城，兔魄已十九晦矣。(3分)
(3)砥乎砥乎，为吾之师！仲兮季兮，无坠吾命乎！(4分)
参考答案：
5.D(利：使……锋利/锋锐，形容词的使动用法。)
6. A(A.为，表判断，是；B.代词，它；动词，去，到；C.代词，什么；副词，多么；D.介词，到或在；表被动，为，被。)
7.C(吾因叹，以为金刚首五材，及为工人铸为器，复得首出利物。以刚质铓利，苟暂不砥砺，尚与铁无以异，况质柔铓钝，而又不能砥砺，当化为粪土耳，又安得与死铁伦齿耶！)
8.D(文中只是说，作者担心他们忘记。)
9.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)常缄求淬磨之心于胸中。(3分)
译文：　因而在心里面常存有请人淬炼磨砺的想法。(计分点：“缄”“求”“于胸中”状语后置句式)　
(2)然吾自干名在京城，兔魄已十九晦矣。(3分)
译文：　然而我从在京师求取功名以来，已经十九个月了(月亮已经隐去了十九次)。(计分点：“自”“干”“兔魄已十九晦矣”)　
(3)砥乎砥乎，为吾之师！仲兮季兮，无坠吾命乎！(4分)
译文：　磨刀石啊，磨刀石啊，你是我的老师！二弟呀，三弟呀，不要忘掉我的命令(教令、教导)！(计分点：“为”“仲”“季”“坠”)　
文言文参考译文
贻诸弟砥石命(并铭)
唐·舒元舆
往年我行走在吴江边，得到一把亭长赠送的宝剑。心里知道它不粗劣，用匣子珍藏着非常喜爱和重视，从来没有轻慢地打开看。今年秋天在秦地，无特别原因打开来，只见剑身颜色暗淡，积了厚厚的锈，几乎变成一块烂铁。随身携带的利器，却使它不锃光明亮到如此的地步，想来就很惭愧，因而在心里面常存有请人淬炼磨砺的想法。
几个月后，因为路过岐山脚下，得到一块颜色像绿水，长度不满一尺，宽与厚相当于长度一半的石头。尝试着用手触摸，感觉纹理滑润细密。我猜想这是块奇异的石头，就携带了进城，向打磨工匠询问，工匠认为可作一个磨刀石，我就取剑用它磨锋。最初几天，表面上的铁锈落掉一些，看不出让人满意之处。猜想是工匠欺骗我，又前去询问，工匠说：“这块石头纹理极为细嫩，所以不能快速地使坚硬的铁锋利，只要经常慢慢地打磨它，不满一月，应该见到剑的本来面貌。”回来后按他所说的做，果真看到变化。蒙在剑上的暗黑色一齐剥落，好像青蛇蜕去了旧的鳞皮，剑气水光相映照，把星斗的光芒都压制住了。拿着切三十枚铜钱，都无声无息就断了。超过刚得到时的锋利程度几千倍。
我因而感叹，认为金属的坚硬，在金木水火土五材中居首位，等到工人铸造为剑器，又成为器物中最锋利的。这把剑依仗着质地的坚硬和锋口的锐利，如果一时不磨砺，尚且跟一般的铁没有区别，何况质地柔软锋刃钝涩的其它东西，并且又得不到磨砺，就会化为粪土，又怎能和烂铁相比较呢？由此更加明白人生于世间，只要没有眼瞎、耳聋、声音哑失等疾病，那么仁义礼智信等五常的本性就都具备，本性完备，那么和豺狼燕雀等走兽飞禽也就不同了。如果有人公然忘掉和舍弃像在磨刀石上磨刀那样不断提高名节品德的正道，反而用狂妄的语言和放纵情欲的方式做事情，模糊不清的外来的脏物，累积成污垢和丑恶，每天都还不觉悟，以至于残害天性和天理，那么活着的时候是天地间的一个废物，死了又与尘土一起丢弃，这难道不是白白辜负了日月时光吗？
我常常看到你们的志趣取向，你们确实是具备五常天性的人，何况向来能顺从地接受父亲的教导，都懂得愉快地接受消化古时圣人传下来的道理，知道你们一定不是损害道义自甘埋没在轻薄小人之中的人。然而我从在京师求取功名以来，已经十九个月了(月亮已经隐去了十九次)。知道你们害怕对父母不好，被柴米困扰，天天向他人乞讨。我听说这些，更加悲伤我这一身使你们顺从地接受供养父母到如此的境地，也更加担心你们因为穷困而一时忘掉自己的操守，被苟且得到的东西所迷惑因而顺从他人，为到处找人忙碌因而懈怠了学业。想要写下这些作为规诫，又担心你们年岁未长大成人，不能深刻明白了解。
现今恰逢鄂州驿站的人回去，就把砥石放在信函中，才写出用砥石磨剑的好处，来说明向来的心意。希望你