广西壮族自治区玉林市成均第二中学高二语文模拟试题含解析.docx

广西壮族自治区玉林市成均第二中学高二语文模拟试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 文学类文本阅读(16分)阅读下面的文字，完成(1)(3)题。栗子立子许福元这是一个傍晚。我这个五十五岁的汉子，要守株待兔般，等一个小王八蛋子。就在昨天的傍晚， 路灯初上的时候，石园农贸市场东，一家一家网吧西边的辅路上，我从一个小王八蛋子手中，买了半口袋栗子。车就停在辅路上，我刚要开门，一个留着公鸡头的小伙子却站起身奔向我，还喊了一声“大叔！”我觉得这个年轻人的发型怎么看都不像人的发型。两耳的上侧，剃得很光，唯独从前额至头顶直达脑后，一丛黄发耸立着。脸型是夹板脸，头型是醋葫芦，发型是公鸡头。他看我留意他的发型，很潇洒地用左手从前往后捋了一下，然后问：“大叔，你要栗子吗？”马路牙子上，戳立着一条鸡肠子口袋。半口袋栗子露了出来，油亮油亮。“大叔，您看，一个是一个的。”“不是一个是一个，你这栗子是带犊的绵羊，还能大个下小个的吗？”我生长在平原，连栗子树都没看见过，但还得装出内行的样子，“你这栗子，不是老品种。”“大叔，您老好眼力。这是延庆海字口村西山坡的刺球板栗，口感好，还有观赏价值。”“多少钱一斤？”我有点心动了。“一口价，七块。您刚才从市场一路浏览过来，一连访问了两份，糖炒栗子十二，生栗子七块六，是吧？我复制得可对？”小伙子又补充一句，“您得包圆，打包，我不零卖。”他摆出一个卖不卖两可的姿势，两条瘦腿撇着，抬起眼睛望着头顶上那盏高高的昏黄路灯，脖颈子梗梗着。我试着掂了掂，“三十来斤？”“大叔，您手就是秤。三十三斤，算您三十斤。不信我有弹簧秤，咱有一斤算一斤。”我决定买了，但还得跟这只公鸡逗一逗：“小伙子，货到街头死。你也别一口价。咱取个吉利，六块六一斤，你顺我也顺。三十乘六块六，一百九十八元，我也凑整，二百。”小伙子似乎迟疑了一下，但还是点了点头，“那我就按确定、保存、上传键了。您拿袋子了吗？”“要不这样，您连口袋捎走，不过您得交五十元押金，明天在这会儿这地儿，您把空口袋拿来，我再退您五十块钱如何？您 别觉得五十块钱多，这口袋可是我爷爷的命根子，是古董。要是他在，一千块钱他也不会卖。”二百五，付钱毕。他提起袋子要给送上车，我忽然产生了怀疑：“慢。”我用一只手从上往下插下去，从袋子底部抄起一把栗子，下面的栗子似乎更大更光更亮些。小伙子似乎看出我的担心，笑说：“您摸着砖头了吗？”他匆匆离去，闪进了对过那家网吧。兴冲冲回到家里，第一件事让我老伴赶紧烧柴锅、煮栗子，并喊我弟我姐我侄来。只半个时辰，锅里便散发出异味。半锅熟栗子，熏得我呲牙咧嘴。还是傍晚，还是这个老地方，路灯的影子像钉子一样，将我钉在这里。我等这个小伙子，这个公鸡头，这个小王八蛋子。年轻人没来，一个老人倒是颤颤巍巍地来到我的面前。高个，背微驼，满脸刀刻似的核桃纹，扇风耳，鼻子高而直。拄一根花椒木拐杖，立定，双手作揖，开口便说：“您，您，您就是从我孙子手里买坏栗子那位客官吧？”老人叹口气：“您手上有我家的口袋，那口袋上有我祖上的堂号。”老人从腋下抽出一条口袋，铺在地上。又对我说：“麻烦您了，您把您那条也打开，拼上，这是一对。”两条口袋上下对齐，左右对正，墨迹清晰，笔迹可辨：“货真价实童叟无欺诚信堂”。诚信堂，早有耳闻，那可是老字号。主要经营干鲜果品。老人小心虔诚地折叠起那两条口袋，郑重地塞到我手里二百五十块钱。拉住我的手说：“这孩子把您气苦了。您跟他治气，忒不值了。养不教，爷之过。他爸他妈，扔下他时刚一周半，就到深圳打工去了。十七年了，见面不到十六次。家里二层楼盖得方正，可孩子走斜道了。让您笑话，百年老店的字号，给毁喽！”我坚持要送老人一段路，老人又回身立定，双手作揖：“您回吧。我还要去找立子。”我说：“您不要再找栗子了。那些栗子，只有一个半个是好的。其余的，都是坏的。”老人无奈地向我苦笑：“我的孙子，他就叫立子。站立的立，儿子的子。他爸他妈的这棵独苗，儿子倒是个儿子，可没立住哇！”然后，用花椒木拐杖一指对面灯火通明的网吧，“那就是个大烟馆呀。我掏他去，孽障！”我刚往前走一段路，身后传来“哗啦啦”的一片声响。我回头望去，网吧那两扇大玻璃窗，坏成了两个大黑洞。如宇宙间的黑洞。（选自光明日报 2014年07月25日，14 版，有删改）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分） A.小说以第一人称 “我”来叙述，使故事更真实；“我”对社会上坑蒙拐骗的事非常痛恨，要好好惩罚那个年轻人，可见“我”是一个非常正直的人。 B.小说只讲述了两个傍晚所发生的故事，既没有复杂的情节，也没有高大的人物形象，但却反映了深刻的主题留守儿童的教育问题。 C.小说善用伏笔照应手法，如“他匆匆离去，闪进了对过那家网吧”，既与开头“一家一家网吧”照应，也为后文老人砸坏网吧玻璃窗埋下伏笔。 D.“养不教，爷之过”，这不是客气话，立子的爷爷也意识到自己没有教育好孙子，对立子过于宠爱、放任，爷爷对立子的现状负有不可推卸的责任。 E.黑洞是密度超大的星球，吸纳一切。作者将网吧那两扇被老人打碎的玻璃窗比喻为“宇宙的黑洞”，形象地写出了网吧对青少年的巨大引力和毒害。小说将第一天傍晚发生的故事以插叙的形式再现，这样安排有什么好处？请简要分析。（6分）小说的标题很特别，请结合文本谈谈你的看法。（6分）参考答案：答B，C（A项“要好好惩罚那个年轻人”无中生有。 D项 “对立子过于宠爱、放任，爷爷对立子的现状负有不可推卸的责任”，言过其实。E项“黑洞”主要是比喻网吧对青少年的吸引力大。） 交代事件的来龙去脉，插叙“我”买栗子买到坏栗子的情节，说清“我”等小伙子的原因，使文章的情节更加完整；增强了小说的悬念。插叙的运用，将“我”在等那个卖坏栗子的小伙子的情节放在开头，一下子吸引了读者的注意，并勾起了读者阅读的兴趣；插叙文字从语言、肖像等方面形象地刻画出小伙子“立子”打扮怪异、油腔滑调的混混形象，使人物形象更丰满完整，更好地突出了小说的主题。（每点2分）小说以两个同音的词语并列构成标题，形式特别，意蕴丰富。（2分）从情节结构上看，“栗子”是小说情节发展的主要线索，故事是由“栗子”引出并向前推进发展的，曲折生动，引人入胜。（2分）从人物塑造上看，“立子”是小说的主人公，小说塑造了因深陷网吧不能自拔，以致于坑蒙拐骗的青年形象。（2分）从主旨表达上看，立子向“我”兜售坏栗子，引出了留守儿童的教育问题，巧妙暗示小说主题。（2分）(答出三点即可)略2. 阅读下面的文字，完成l一3题。 中国珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法，它由运用竹签做筹码来进行运算的“筹算”演变而来。老子中提到“善计者不用筹策”，孙子管子等著作中也有“算”“筹”二字出现，可见春秋战国时期筹算已比较普遍。唐代末年，已见筹算乘除法的改进，到宋代产生了筹算的除法歌诀。但由于史料匮乏，珠算究竟起源于何时，至今尚无定论，算盘是何人发明也无从考察。从现有资料看，“珠算”一词最早见于东汉徐岳数术记遗：“珠算，控带四时，经纬三才。”可见东汉已出现了珠算方法及理论。北周甄鸾为此作注说：把木板刻为三部分，上下两部分用于停放游珠，中间部分用于确定算位；每个算位各有五颗珠，上面一颗，作数五，下面四颗，每颗作数一。但这种计算工具与现代算盘形制不同，现在通行的“穿档算盘”，算珠穿在“档”上，可以沿档上下滑动。档中横以梁，通常梁上方每档穿两珠，每珠作数五，梁下方每档穿五珠，每珠作数一。定位后拨动算珠，就可做加减乘除及开乘方等运算。“算盘”名称最早见于宋代算书谢察微算经，因此可以确定至迟在宋代算盘就已出现。1921年在河北巨鹿宋人故宅出土的一颗木制算珠，鼓形，中间有孔，与现代算珠相似。宋代名画清明上河图中“赵太丞”药铺的柜台上有一形似算盘之物，经中日两国珠算专家确认，那就是与现代算盘形制类似的穿档算盘。宋末元初学者刘因的静修先生文集里有以算盘为题的五绝一首，元代陶宗仪南村辍耕录中引用时谚说：“凡纳婢仆，初来时，曰擂盘珠，言不拨自动。稍久，曰算盘珠，言拨之则动。”元代谚语把资历渐老的奴婢比作算盘珠，也表明此物当时已很常用。此外，宋代算盘从形制看已较成熟，没有新生事物常有的那种笨拙或粗糙。因此，许多算学家认为，算盘的诞生还可上推到唐代。因为宋以前的五代十国战乱不断，科技文化发展滞缓，算盘诞生的可能性较小；而唐代经济文化发达，需要有新的计算工具，算盘在这时被发明极有可能。珠算因计算工具简便、数理内涵独特而被誉为“世界上最古老的计算机”。元世祖忽必烈时，科学家测定地球公转周期为365.2425天，距近代观测值仅差26秒，这样精确的计算就是利用珠算完成的。我国研发第一颗原子弹时只有一台计算机，为应付庞大的计算工作，就出现了众多算盘高手齐聚一堂演算原子弹数据的场面，最后的计算结果准确无误。但随着计算器、计算机的普及，古老的珠算在当今社会似乎已无用武之地。尽管在韩国、日本及东南亚的一些国家，珠算方兴未艾，连美国都要引进珠算作为新文化；但我国学珠算的人却越来越少，算盘也越来越罕见。2013年12月4日，中国珠算项目被列入人类非物质文化遗产代表作名录。美国大西洋月刊近日评选出“50个最伟大发明”，中国算盘也入选其中，并被评价为“第一批能够提高人类智力的工具之一”。中国珠算心算协会副会长苏金秀认为，看待珠算，不要仅限于其计算功能，而应看到其深厚文化内涵。科学研究证明，珠算心算对幼儿和青少年有开发智力的作用，对特殊儿童有智障补缺与康复的作用，对老年人健脑和延缓衰老也能发挥作用。很多珠算“粉丝”也相信，就像有了飞机、汽车，照样还需要自行车甚至步行一样，珠算与电子计算器并不矛盾，它们各有各的功能，相得益彰。（摘自指尖的文化：算盘的历史，有删改）1下面各项中，不能支持“至迟在宋代算盘就已出现”这一观点的证据是（3分）（ ）A1921年在河北巨鹿宋人故宅出土的木制算珠与现代算珠相似，宋代名画清明上河图中出现的算盘也类似现代算盘，可见宋代算盘的形制已较成熟。B宋末元初学者刘因有一首算盘诗，元代陶宗仪南村辍耕录中引用的元代谚语以算盘珠来比喻资历渐老的奴婢，这些都说明算盘在宋元时已很普及。C宋以前的五代十国战乱不断，科技文化发展较为滞缓，算盘不大可能诞生于此时；而唐末已见筹算乘除法的改进，到宋代产生了筹算的除法歌诀。D在元世祖忽必烈时，科学家测定地球公转周期为365.2425天，距近代观测值仅差26秒，能利用珠算完成这样精确的计算，说明宋元之交珠算已很发达。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）A筹算是用竹签做筹码来进行运算的一种方法，从老子孙子管子等著作中可以看出，早在春秋战国时期，筹算就已被广泛使用。B文中的“珠算”和“算盘”并非一个概念。珠算是一种计算方法，算盘则是珠算的工具。从现有资料看，“珠算”一词比“算盘”一词更早见于文献。C从北周甄鸾对“珠算，控带四时，经纬三才”这句话的注解来看，当时的算珠计数法已经与现代珠算相同，都是上面部分的一珠作数五，下面部分的一珠作数一。D中国珠算申遗成功以后，迅速传到韩国、日本、东南亚甚至美国；但在中国，随着计算器、计算机的普及，古老的珠算却日渐衰微。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（ ）A算盘发明之初可能没有“档”，算珠也没有穿在档上，而后来的“穿档算盘”都是算珠穿在档上，可以沿档上下滑动。这种改进使算盘在携带和使用时更加方便。B筹算演变为珠算是社会经济文化发展的必然结果，而珠算产生之后，又对社会发展起了积极的推动作用，我国第一颗原子弹成功研发也有它的功劳。C中国珠算被列入人类非物质文化遗产代表作名录，并入选大西洋月刊“50个最伟大发明”，这表明它独特的文化价值已得到了国际认可。D在电子时代，算盘计算迅速、携带方便的优势已很难体现，因此我们不应再关注其计算功能，而应开发其在教育启智等方面的价值。参考答案：1. C。解析：C. 宋代“筹算的除法歌诀”已经出现并不能作为“至迟在宋代算盘就已出现”的证据。D. 1271年忽必烈定国号为元，在元世祖忽必烈时期，是元朝初期。2D。解析：“中国珠算申遗成功以后，迅速传到甚至美国”错误。原文为“尽管在韩国、日本及东南亚人类非物质文化遗产代表作名录”。3D。解析：“不应再关注其计算功能”说法过于绝对。3. 阅读下面的文字，完成（1）（4）题。 千秋一寸心，红楼无限情 2012年5月31日凌晨，95岁高龄的红学家周汝昌先生逝世。或许一生的喧嚣太多了，他选择安静地离开。“不开追悼会，不设灵堂，安安静静地走。”他留下这样遗愿。 进入红学研究，多少是个偶然。那是1947年，在燕京大学读书的周汝昌收到兄长周祜昌寄至燕园的信函说，他看到胡适新近一篇谈红楼梦的文章，其中有敦诚与敦敏皆系曹雪芹生前挚友的新论说，嘱咐周汝昌帮忙查证。周汝昌遍查燕京大学图书馆，果然在敦敏诗集中发现了一首咏芹诗。周汝昌将这一发现撰写成文，发表在1947年12月5日天津国民日报上。没想到几天后，胡适就托人转交了一封给周汝昌的信，肯定鼓励这位在校大学生的研究。胡适此时已是学界“大拿”，又是“新红学”的开创者，他的来信让周汝昌“欣幸无已”。1948年，正埋头撰写红楼梦新证的周汝昌特意跑到胡适家中拜访。令周汝昌激动的是，胡适竟将珍藏多年的孤本甲戍本石头记慷慨地借给他翻阅。正因为这一段渊源，周汝昌常常被看做是胡适“红学”研究的关门弟子。 1953年，红楼梦新证出版。这部40多万字的“红学”研究著作引起轩然大波，因为在当时很少有人敢将红楼梦拔到那么高的地位周汝昌将红楼梦与托尔斯泰的战争与和平、但丁的神曲等世界名著相提并论，并大加赞赏。周汝昌把胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”方法最大限度地、最完整地发挥出来。由于崇尚实证，他的每一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基础。又因为崇奉实录，他把全部实证工作都作为论证实录的手段。周汝昌的红楼梦新证乃至后来的“曹学”，其基本的方法论就是以历史上的曹家与小说中的贾府双向互证，在以历史材料推证小说本事的同时，又以小说情节反推历史，史学与文学合而为一。正是从红楼梦新证开始，“红学”实证研究开始体系化、专门化，后来它被称作“红学史上一部划时代的著作”。此年周汝昌35岁，因为这部书，他得以调任人民文学出版社编辑，成了学界“红人”。也由于这部书，他在后来的政治运动中变成了“资产阶级胡适派唯心主义”的“烦琐考证”的典型代表，被关进“牛棚”下放。由于周恩来的特殊关照，1970年9月重返北京。周汝昌将“红学”构建为四大范畴，即曹学、版本学、脂学、探佚学。其晚年在探佚学发力颇多，在他数十部“红学”著作中，曾先后提出一系列探佚成果，观点令人耳目一新，但也招致不少异议。如他提出林黛玉系“沉湖而死”；“金玉奇缘”说的不是贾宝玉和薛宝钗，而是贾宝玉与史湘云等等。1982年，周汝昌发表了什么是红学一文，在把人们呼吁的文学批评方法描述为“十六字真言”之后，干脆把文学性研究剔出“红学”的范围，他说：“红学显然是关于红楼梦的学问，然而我说研究红楼梦的学问却不一定都是红学，不能用一般研究小说的方式、方法、眼光、态度来研究红楼梦。如果研究红楼梦同研究三国演义水浒传西游记以及聊斋志异儒林外史等小说全然一样，那就无需红学这门学问了。”在把文学性研究剔出“红学”之外的同时，他也把自己剔出了主流“红学”的研究队伍。此后，他被喻为红学界的独行侠。他关于“红学”之界定、对红学史的回顾、对曹雪芹画像的考证等等，一次次地掀起了“红学”研究的争议。 从30岁开始，周汝昌把自己的一生都献给了“红学”，是红学界当然的王者。他被誉为“红学泰斗”，也被批作“闭门造车”，可谓毁誉参半。他六十余年间所走过的治红学之路，因偶然而生，又历经政治对学术氛围和学术方向的多次影响，终至晚年，既得到肯定、赞誉，身上罩着光环，亦受到讥嘲与攻击。 说不尽的红楼梦，道不尽的人与事。周汝昌梦在其中近七十年。梦未醒，人已去，花落水流红，谁解其中味?还是让老人家安安静静地走吧。 相关链接 周汝昌,幼少时即醉心欧楷笔法,20岁后又致力于唐人写经,深研兰亭后,得右军真脉, 其“横逸飞动、作草如真”的周体法书,在众多书家中神采焕然。周汝昌少年时期便热衷于古典诗词的创作，进入南开中学后，即研习宋词。燕大读书时，与顾随、张伯驹、钱钟书等都有唱和，其诗词功底颇得各位先生赏识。百读红楼百动心，哪知春夜尚寒侵。每从细笔惊新悟，重向高山愧旧琴。只有英雄能大勇，恨无才子效微忱。寻常言语终何济，不把真书换万金。 周汝昌诗一首(1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（）(5分)A红楼梦新证一书的创作深得胡适的鼓励和帮助，这本书使周汝昌成为学界“红人”，也使他在政治运动中遭受迫害。B周汝昌研究红学的许多观点深受“大拿”的影响，他晚年提出的林黛玉“沉湖而死”等，就是在胡适研究的基础上形成的。C周汝昌认为，“红学”中的文学性研究应与三国演义等小说的研究要区别开来，不能用一般研究的方式、方法、眼光、态度。D周汝昌的“红学”之路并非一帆风顺，他的“红学”研究方法虽得到一致认可，但他得出的结论却一直饱受争议。E周汝昌多才多艺、勤学善思又特立独行。研究红学，他一旦投身期间便矢志不渝，虽毁誉参半，但终难否认其红学泰斗的地位。(2)请分条概括周汝昌先生在红学研究方面的贡献有哪些。(6分)(3)简析结尾“还是让老人家安安静静地走吧”一句在文中的作用。(6分)(4)纵观周汝昌的一生，这位大家身上体现了哪些优秀的品质？请结合全文及相关链接，谈谈你的理解。(8分)参考答案：（1）E项3分，A项2分，D项1分。 B，无中生有，“林黛玉沉湖而死”的观点与胡适无关；C偷换概念，红楼梦的文学性研究不在“红学”的范围；C“一直饱受争议”不准确。 （2）把红楼梦与世界名著相提并论，大大提高了红楼梦的地位。将“曹、贾互证”的方法最大限度地、最完整地发挥出来，使“红学”实证研究开始体系化、专门化。将“红学”构建为四大范畴，即曹学、版本学、脂学、探佚学，曾先后提出一系列探佚成果。把人们呼吁的文学批评方法描述为“十六字真言”，将文学性研究剔出“红学”的范围。（每点2分，答出三点即可） （3）结构上，照应开头，首尾呼应，使全文结构完整。（2分）内容上，暗示他一生“喧嚣太多”、毁誉参半、生活不安静，如今已归平静。遵从并满足先生遗愿，希望他“安安静静”地走，不再受到打扰。表达默默为老人送行的心愿，体现作者对先生的尊重。（内容上每条2分，答出两条即可） （4）执着的精神。先生把一生献给“红学”，招致异议批评时，依然坚持学术研究，并为之痴迷。认真细致的态度。作查证，一丝不苟，查遍大学图书馆。善于继承，努力创新。善于继承名家的研究方法和研究成果，创作红楼梦新证，创造性提出探佚成果。广博学习，丰厚积累。研习书法、古典诗词创作等终成大家。（每点2分，意思对即可） 二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成4-7题。陈谦字子平，平江人也。性至孝，自幼如成人，善候父母颜色，问起居，躬饮食寒暖之节。及长，读书不少懈，未尝一日远去其亲之侧。温温雅饬，言若不出诸口，而内行甚备。其师林公宽、龚公璛勉应乡贡。既入院，门卒有儒士衣索挟书者，乃叹曰：“是岂士所以致身之意邪？”遂趋出，不复就试。隐居教授，资弟子束修以为养。而甘旨之奉，必极为营致，每馔馈，进跪膝下以劝加膳，亲尽一食，则心为之喜，日以为常。及父母卒，居处葬祭悉遵礼制，哀毁逾瘠，犹疏食饮水以终其丧。初，父病重思鳜，因市以进，父没，终身不忍食鳜。少多病，其亲忧之，后每读书至论语“父母惟其疾之忧”，则必废书而泣。奉其兄训尤极友爱，训字师敬，尝为盐运司史，以廉能称。及满考归，则甚窭，君养之如严父。未几，师敬复宦游于外，而君独留。常熟东始里人范某，筑室其里，延君与居，教其子。及范君没，而所教之子亦卒，因还吴城。京口有士友孙子翼者，厚于君，而家甚贫，有女及笄，不能嫁，君尝许以资助。及闻子翼病且笃，瞿然曰：“吾与子翼约，其可食言乎？”即持资诣京口，访子翼，为毕嫁事。于书无所不读，而尤邃于太玄皇极之学，文章非古道不苟作，其有所述，必推于理，浑浑不穷。其乐府歌诗，尤能追古作者，而其一篇出，人多传诵之。至正丙申，师敬为江浙行中书省照磨，谒告还吴。适外兵薄城甚急，俄闻城陷，即呼其妻并与君诀曰：“吾虽位卑，尝为主臣，义不可辱，吾不可出。弟处士耳，宜往避。”语讫，即拔佩刀欲自刺，家人抱止，方共譬解。兵入，胁使拜不屈，遂刃其胸，君翼蔽之，乞以身代。众以君儒冠，掖之于门，复求入，见其兄已殪，伏尸号恸，因并见害，悉投于河。君妻已先卒，唯一子十余岁，逃他舍得脱。明日事定，其门弟子范文綗亟募人求其尸，得于筱桥下，兄弟犹相倚立水中，若抱持然，人咸以为异。【注】：浑浑，深远的样子。4、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A而内行甚备 备：齐备B其师林公宽、龚公璛勉应乡贡 勉：勉强C延君与居 延：邀请D适外兵薄城甚急 薄：迫近5、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）A.则必废书而泣B.师敬复宦游于外 吾尝跂而望矣此非孟德之困于周郎者乎 C.京口有士友孙子翼者 D.人多传诵之 求人可使报秦者 及其所之既倦6、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A陈谦品行笃正。他在贡院中看到门卒向读书人索要钱财这样有辱斯文的一幕，认为这有悖读书人求取功名的本意，故立志不再谋求科举仕途。B陈谦对父母感情深厚。父亲病重时，陈谦即使生活困难，仍然购买昂贵的鳜鱼给父亲吃，父亲去世后，陈谦再也没有吃过鳜鱼。C陈谦对朋友讲信用。曾经答应资助家庭困难的孙子翼女儿嫁妆，等到孙子翼病重无钱嫁女时，陈谦替他办好了女儿出嫁的事情。D陈谦对待兄长舍生忘死。他对哥哥陈训非常友爱，当士兵刺其兄时，陈谦奋不顾身地保护哥哥，请求用自己的身体来替哥哥受罚。7、把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）于书无所不读，而尤邃于太玄皇极之学，文章非古道不苟作，其有所述，必推于理，浑 浑不穷。译文：_（2）众以君儒冠，掖之于门，复求入，见其兄已殪，伏尸号恸，因并见害，悉投于河。译文：_参考答案：略5. 9请选出下列语项中对孔子论述的理解不正确的一项（）子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”A孔子在本段中论述的是国家生存和发展问题，他认为粮食充足、军备充足、百姓信任是国家良好发展的三个重要因素。B孔子认为，民信第一重要，其次是民食，再其次是足兵，取得百姓的信任比生命更重要。C孔子认为，如果有一人，人民对社会、对政权都已经失去基本的信任，那才是一个民族、一个国家真正的可悲。D“足食，足兵”是物质方面的要求，“信”是精神方面的要求，从这三者的取舍中可以看出孔子不重视物质生产，而重视精神文明建设。参考答案：9D（孔子并没有忽视物质文明，只是更倾向精神文明，而且该语段是在子贡问政的语境下产生的，要注意内容的前提。）6. 阅读下面孟子选段，回答问题。（5分）（孟子曰：）“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔子成春秋而乱臣贼子惧。诗云：戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距谈行，放淫辞，以承三圣者；岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者。圣人之徒也。” （孟子?滕文公下）【注】设：邪僻，不正。（1）把加横线的句子翻译成现代汉语。（2分）我亦欲正人心，息邪说，距谈行，放淫辞，以承三圣者（2）孟子为什么说自己“好辩”是“不得已”的？根据上述材料谈谈你的理解。（3分）参考答案：(1）我现在也想端正人心，破除邪说，抵制错误的行为，批驳错误的言论，就是想继承大禹、周公、孔子三位圣人的丰功伟业啊！(2）因为孟子觉得自己处在大道败坏的年代与社会中（1分），作为圣人之徒，要勇于担当社会责任（1分），捍卫圣人之道，积极纠偏改正（1分），所以他说自己“好辩”是“不得已”的。参考译文：孟子说：“过去大禹治服了洪水，使天下太平；周公兼并四方各族，驱赶凶猛野兽，使百姓安宁；孔子编写春秋 一书，使那些犯上作乱、为害人民的坏人感到恐惧。诗经 上说：攻打戎狄，惩处荆舒，就无人敢扰拒我。目无父母、君王的人，是周公所要讨伐的人。我现在也想端正人心，破除邪说，抵制错误的行为，批驳错误的言论，就是想继承大禹、周公、孔子三位圣人的丰功伟业啊！我哪里是喜欢辩论呢？我实在是迫不得已的啊！能抗拒杨朱、墨子学说滥行的人，才是圣人的信徒啊！”三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）（3分）90后女协警曹羽将生命 ，勇斗歹徒，身中5刀，仍死抱歹徒不松手。人生最大的悲哀莫过于，当你做出决定时，却对自己的目标与梦想 。大学是场没有彩排的舞台剧，因此填报志愿一定不能对多渠道的意见 。A置若罔闻 置之度外 不闻不问B置若罔闻 不闻不问 置之度外C不闻不问 置之度外 置若罔闻D置之度外 不闻不问 置若罔闻参考答案：D试题分析：此题考查成语的使用。?近义成语辨析是近两年高考考查的热点。所谓近义成语，是指语义相同或相近，但感情色彩、词义轻重、适用对象等有所不同的成语。辨析时，要抓住其细微的不同之处加以辨析。“置之度外”指不把生死、利害等放在心上，指对自己的；“置若罔闻”指放在一边不管，好像没听见一样；“不闻不问”指对于别人说的事情不听，也不主动去问。形容对事情漠不关心，也表示对事情不在乎。这三个成语都含有“不放在心上”的意思。但“置若罔闻”指对批评、劝告、请求、抗议等不予理睬；“置之度外”指把生死、荣辱、安危、苦乐等放在个人考虑之外。“不闻不问”强调漠不关心。故选D。考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。8. 下面是盐城市某报的一则新闻，请为这则新闻拟一个标题。（不超过20字）（4分）本报讯 3月29日，在上海世博局举行的世博会会徽设计颁奖仪式上，上海市有关领导为世博会会徽中标者盐城市青年广告设计师邵宏庚颁发了获奖证书和20万元奖金。始宏庚今年34岁。去年年底，当他得知上海世博会正在征集会徽后马上行动，接下来的时间里把所有精力都投入到设计中。今年2月他将自己最满意的第1001件作品送到上海，这件作品最终从9046件应征作品中脱颖而出，被正式确定为上海世博会会徽。参考答案：盐城青年邵宏庚获上海世博会会徽设计大奖9. 下面是为父亲举办个人书画展的杨先生给某知名书画家写的一份邀请函的正文内容，其中有五处使用不得体的词语，请找出并加以修改。明日请您屈驾到府上一坐，令尊珍藏的墨宝将悉数展出，届时还请您抛砖引玉、不吝赐教。明早七点请您务必在家恭候，我们将有专车迎接。真诚期待您的光临!_参考答案： (1). “府上”(修改为)“寒舍” (2). “令尊”(修改为)“家父” (3). “抛砖引玉”(修改为)“批评指正”(或“发表高见”，或删掉) (4). “务必”(修改为)删掉 (5). “恭候”(修改为)“等候”【详解】本题考查学生语言表达的得体性。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“下面是为父亲举办个人书画展的杨先生给某知名书画家写的一份邀请函的正文内容，其中有五处使用不得体的词语，请找出并加以修改”，然后根据语言使用的场合、使用的对象以及对象之间的关系辨析正误。本题中，“明日请您屈驾到府上一坐”中“府上”错误，“府上”是对别人家的敬称，而此处是说自己家，应改为“寒舍”，“寒舍”，是谦辞，对人称自己的家；“令尊珍藏的墨宝将悉数展出”中“令尊”不当，“令尊”，称对方父亲的敬词，而此处是说自己的父亲，应改为“家父”；“届时还请您抛砖引玉”中“抛砖引玉”不当，谦辞，比喻自己用粗浅的、不成熟的意见，引出别人高明的、成熟的意见，此处是说别人的见解，应改为“发表高见”；“明早七点请您务必在家恭候”中“务必”不当，语气过于强硬，可以删除；“恭候”使用不当，“恭候”指敬辞，恭敬地等候，一般是说自己等候别人，此处改为“等候”。【点睛】所谓“得体”，就是根据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件，如：时间、地点、场合、对象、目的、话题、使用语言流露出的情感色彩等）选用恰当的语句来表情达意表达方式适合特定的语境，包括文体色彩、语体色彩（口语与书面语）、感情色彩（褒义与贬义）、交际目的、交际场合、交际对象、交际手段的差异，还要注意敬词、谦词的使用（用语要注意礼貌的要求）、转述语言得体等等。语言表达得体：一要思索在某种特定的语境中能说什么，不能说什么；说什么好，说什么不好；怎样说有分寸，怎样说没有分寸；怎样说效果好，怎样说效果不好。二要考虑说话人的地位、身份、文化素养、生活阅历等方面的差异；更要考虑听话人的诸多情况三要根据不同的交际场合，选择不同的表达方式，做到有的放矢、准确得体、恰到好处。10. 阅读下列两则材料，回答问题。（10分）材料1：最近家里有小学生的北京家长一谈起奥数，几乎人人痛恨，其中的苦楚似乎难以用语言表达。可事实上，多数小学生都在上奥数，但很少有哪个孩子真正喜欢。青少年问题研究专家孙云晓先生说：“奥数是一个让大部分孩子一次次证明自己是傻瓜的课程。”于是有人惊呼，奥数这海盗为何越剿越猖狂？材料2：日前，全国奥林匹克数学竞赛高级教练员、大连育明高中奥赛金牌教练闫东说，如果取消了奥赛升学加分和保送资格，就等于把大家又送到了高考独木桥上，是一种倒退。（1）用一句话概括以上材料的内容。（3分）答： （2）你对奥林匹克数学竞赛有何看法？请简要阐述。（7分）参考答案：六、写作（60分，共1题）11. 阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）一块冰在撒哈拉沙漠被太阳融化得只剩小小一块。 冰感叹道：“沙漠是冰的北极，北极才是冰的天堂。” 沙对冰块说：“冰在沙漠里才最珍贵，冰在北极是最不值钱的东西。”请根据以上材料，结合自己的体验与感悟，写一篇不少于800字的议论文。要求：必须符合文体要求；角度自选，立意自定，标题自拟；不要脱离材料内容及含意的范围；不得抄袭，不要套作。参考答案：写作导引：写作这道材料作文，立意构思，要从冰与沙的对话中去寻找触发点。一、同一种事物，在不同境遇中，其价值往往有天壤之别。换一个角度看，地狱或许才是天堂，这样的道理，在人类社会现实生活中并不缺少例证。构思时应采用由此及彼的类比联想，由材料中的自然物的对话引申到人类社会的人与事，从而阐发具体感悟与思考。“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，环境对事物、人的价值具有一定的影响力甚至是决定性意义；二、但同时，人具有主观能动性，这对于事物的价值发挥、环境的改变亦有反作用力。三、天堂还是地狱，珍贵还是无用，判定的尺度绝非不可改变。是以一成不变的静止的眼光看待，还是以发展变化的思维衡量，才是决定人、事、物价值高低与环境影响大小的关键。