湖南省岳阳市荣家湾镇第一中学高二语文期末试题含解析.docx

湖南省岳阳市荣家湾镇第一中学高二语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下列文字，完成13-15题。（选择题每题2分，共8分）关于物种起源，如果一个自然学者，对于生物的相互亲缘关系、它们的胚胎的关系、它们的地理分布、地质上的连续以及其他的此类事实加以思考，就可能得到如下的结论：物种不是被独立创造出来的，而是像变种一样，是从其他物种传下来的。然而这样的结论，即使很有根据，也还是不充分的。除非等到能够说明地球上的无数生物，怎样经历变异而达到它们的极其完善的构造和相互适应。自然学者们常常把变异的唯一可能原因归之于气候、食物等外界条件，从某一狭隘的意义上来说，这是正确的。但是如果把像啄木鸟的构造，它的足、尾、嘴、舌如此巧妙地适应于捉取树皮里面的昆虫，仅仅归因 于外界的条件是不合理的。又如槲寄生，它生长在某几种树木上以吸取养料，需要鸟类传播它的种子，更因为它是雌雄异花，必须依赖昆虫才能完成传粉作用；如果说这种寄生物的构造，以及它与其他数种不同生物的关系，是外界条件或植物的习性导致的结果，也同样是不合理的。 所以，洞察变化和相互适应的方法是极其重要的。我开始观察的时候，便觉得细心研究 家养动物和栽培植物，会给了解这个难解的问题提供最良好的机会。结果没有使我失望，我 经常获得在家养状况下的变异的知识，虽然不完备，却能给研究提供最良好的和最安全的指 导。此项研究虽然通常为自然学者们所忽略，我却要冒昧地表示我对于它的高度价值的确信。由于这种理由，我把“摘要”的第一章用来讨论“在家养状况下的变异”。我们将看到大量的遗传变异至少是可能的，并且，同等重要或更加重要的是我们将看到，人类的“选种”在积累连续的微小变异中具有何等巨大的力量。然后，我要讲一讲物种“在自然状况下的变异”。次一章将考察全世界整个生物界中的“生存斗争”，那是依照几何级数高度繁生的不可避免的结果。因为说产生的每一物种的个体比可能生存的多得多，因此各生物间便经常不断地发生生存斗争。任何生物如果能以任何方式发生有利于自己的、纵使是微小的变异，它在复杂的而且时常变化中的生活条件下，将会获得较好的生存机会，它自然地被选择了。由于坚强的遗传原理，任何被选择的变种，将会繁殖它的新的和变异了的类型。13.下列说法不符合文意的一项是（ ）A.作者从研究家养状况下的变异得出：生物大量的遗传变异是可能的，并且会受到人类“选种”的影响。B.物种会发展它新的和变异了的类型，以获得更好的生存机会，这是自然选择的结果。C.自然学者们认为物种不是被独立创造的，它是从其他物种变异而来的。作者认为这样的结论缺少根据，并不正确。D.我经常获得家养状况下的变异知识，它能给研究物种演变提供最良好的和最安全的指导。14.对划线句的理解完全正确的一项是（ ）A.以槲寄生为例，说明一切生物（包括植物）的构造和相互之间的关系都是十分复杂而又难以解释的。B.我们想正确解释生物的构造以及它与其他数种不同生物的关系，就不能归因于某一方面，槲寄生就是一个例证。C.槲寄生的生长与繁殖的方式，是外界条件和植物本身的习性共同导致的结果。D.在研究槲寄生时，往往同研究其他生物一样，对它的结构以及其他数种不同生物的关系不能做出合理的解释。15.达尔文作为一个科学家，你从文中能看出他还具有哪些精神品格？请分别结合文中相关语句加以说明。（4分） 参考答案：13、C14、B15、答案示例：如“从某一狭隘的意义上来说”、“虽然不完备”等词语，使用准确，意思严密，体现了达尔文严肃认真、实事求是的科学精神。2. 阅读下面的文字，完成1215小题。刘士林中国古人写“钟声”的诗句很多，其中有很多脍炙人口的佳句，如杜甫的“晨钟云外湿”、张继的“夜半钟声到客船”等。在这些诗句中，“钟声”以其自身特有的存在方式，构成中国古典诗学一个饶有兴味的审美意象。钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系。黑格尔说：“塔楼上的钟塔是专门为宗教仪式而设的，因为钟声特别适合于基督教的礼拜，这种依稀隐约的庄严的声响，能感发人的心灵深处”在欧洲，钟声所传达的缥缈、崇高、严静的宗教意味，是自始至终贯穿下的。在中国，情况则有不同。在有关记载中，钟声大体可分为两类。一类是纯粹的宗教祭祀仪式中的钟声，这种宗教音乐带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉。另一类是与古代庆典活动相关的钟声，多用表达一种阔大、热烈的气氛，如诗经关雎中的“钟鼓乐之”。后这类钟声又演变成显示身份地位的象征信号，如王勃滕王阁序的“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”。随着这层意义的出现，钟声也就逐渐具有了审美属性。但这些都还不全是古典诗学中那种发人深省、令人超升、使人有所领悟的“钟声”意象。它的生成还有一个更为直接、也更为深层的原因，这就是：钟声昭示着时间。无论中西，钟声都与时间有特殊的关系，或者说，钟声常给时间一种特殊的内涵。在西方，圣经中就常用“丧钟”一词提示尘世的虚幻。在基督教的生命观里，钟声能提醒人类：生命的短暂和上帝的永恒。钟声的这层时间含义实质上包含了两种意义：一是表示日常生活时间，如早钟、晚钟；二是表示带宗教色彩的时间，如丧钟，我们可称之为“精神时间”。钟声的这两种意义，在中国古代也有昭示，但有自己独特的文化积淀成分。在中国文化里，钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用，表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟。尤其在佛教东渡，带给中国传统思想以“空”的观念后，寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想，从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。钟声作为一种信号，它展示出生命在时光中消耗、磨损的程度，从心灵深处提醒人们：夕阳西下或早晨到，旧的结束或新的开始，以及“我们向何处去”或“何处是归程”等。钟声又常与年华已逝、风尘碌碌的惆怅心情联系在一起，其缥缈而又严静的音律也最易把精疲力竭的生灵，引入宗教的虚幻精神境界。在西方，对“钟声”意象最为关注和凝神思考的当推德国哲学家马丁海德格尔。他晚年一直思考用“诗”去追寻在现代社会中“隐去”的上帝。他认为，对诗说，重要的是“说出”（蕴含）“精神能量”。这蕴含的精神能量，被他比喻为“沉默的钟声”。他要求诗人用这“钟声”去寻回上帝和神性事物，让人们通过诗，聆听到内心深处“沉寂的钟声”，最终完成向上帝皈依的历史旅程。中国人真正悟出这“沉寂的钟声”的悠长意味的，则应首推唐代诗佛王维。诗如：不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。 （过香积寺）谷口疏钟动，渔樵唯觉稀。悠然远山暮，独向白云归。 （归辋川作）这些可以说是古典诗学中“钟声”意象的最佳表现。它充满了一种真正经心灵领悟、体验到的空寂。它具有那种令人大悟的“精神能量”。与海德格尔“沉寂的钟声”不同的是，它不是召唤人们皈依上帝，而是皈依佛家宣扬的空寂的世界本原。在古典诗学中还有一种召唤，它不是召唤人们走向“空寂”，而是召唤人们回归自然，如唐人于良史云：“南望鸣钟处，楼台深翠微。”钟声借助它积淀在人类心灵深处的宗教情感，往往能一举将人从现实世界引入虚幻王国。这对那些在现实世界中遭受挫折、困顿的人们说，尤其如此，如常建的“山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音”。从这里我们可以看出，“钟声”已失去原始宗教内容，也部分失去佛教内容，而成为一种特定的审美意象。12.根据文意，以下说法正确的两项是（ ）（ ）（5分）A无论东方还是西方，钟声最初都是一种表达宗教意味的信号。B在中外文化中，钟声或传递宗教的情感，或表示庆典的气氛。C中国“钟声”的审美属性是伴随宗教属性同时产生和发展的。D中国古典诗歌中的“钟声”常用表达一种生命超越的情感。E在真正悟出“沉寂的钟声”的意味这方面，西方要早于中国。F“钟声”在中国古典诗歌中已失去宗教内容，仅存审美属性。13.下列诗句中的“钟声”，与“精神时间”无关的是（ ）（3分）A窈窕淑女， 钟鼓乐之。B古木无人径，深山何处钟。C南望鸣钟处，楼台深翠微。D万籁此俱寂，但余钟磬音。14.“钟声”在中西文化中最大的不同点是什么？ （4分）15.中国古典诗学中的“钟声”具有哪些文化内涵？ （4分）参考答案：12 A D（A“在欧洲，钟声所传达的宗教意味，是自始至终贯穿下的”，可见西方的钟声最初就是一种宗教信号。而在中国古代，钟声的其中一种就用于“纯粹的宗教祭祀仪式”，可见也是一种宗教信号。D钟声将人“引入宗教的虚幻精神境界”，“召唤人们皈依佛家宣扬的空寂的世界本原”，这说的就是“生命的超越”。B.“表达庆典气氛”仅存在于中国文化中。C.中国“钟声”的审美属性不是与宗教属性同时产生的，而是后逐渐形成的。E.文本仅指出“中国人真正悟出首推唐代诗佛王维”，究竟谁更早真正悟出“沉寂钟声”的意味，文本中并无提及。F原文只是说钟声“已失去原始宗教内容，也部分失去佛教内容”，并不是说钟声仅存审美属性。）（对一项得2分，对两项得5分，多选不给分。3. 文学类文本阅读（25分）阅读下面的文字完成（1）-（4）题（25分）透明的红萝卜 莫 言太阳像抽疯般颤抖着，一股股萧杀的秋风把黄麻吹得像大海一样波浪起伏，一群群麻雀惊恐不安地在黄麻梢头噪叫声。风穿过桥洞，扬起尘土，把半边天都染黄了。一直到九点多钟，风才停住，太阳也慢慢恢复正常。小铁匠一起一伏晃晃悠悠地在石栏杆上跑着，栏杆下乌蓝的水里映出他变了形的身影。几个大胆的石匠跑上闸去，把小铁匠拖了下来。他拼命挣扎着，骂着：”别他妈的管我，老子是杂技英豪，那些大妞在电影上走绳子，老子在闸上走栏杆，你们说，谁他妈的厉害”几个人累得气喘吁吁，总算把他弄回桥洞里。他像块泥巴一样瘫在铺上，嘴里吐着白沫，手撕着喉咙，哭叫着：”亲娘哟，难受死了，黑孩，好徒弟，救救师傅吧，去拔个萝卜来”人们突然发现，黑孩穿上了一件包住屁股的大褂子，褂子是用崭新的、又厚又重的小帆布缝的。这种布非常结实，五年也穿不破。那条大裤头子在褂子下边露出很短的一截，好像褂子的一个花边。黑孩的脚上穿着一双崭新的回力球鞋，由于鞋子太大，只好紧紧地系住鞋带，球鞋变得像两条丑陋的胖头鲇鱼。”黑孩，听到了吗?你师傅让你去干什么?”一个老石匠用烟袋杆子戳着黑孩的背说。黑孩走出桥洞，爬上河堤，钻进黄麻地。黄麻地里已经有了一条依稀可辨的小径，麻杆儿都向两边分开。走着走着，他停住脚。这儿一片黄麻倒地、像有人打过滚。他用手背揉揉眼睛，抽泣了一声，继续向前走。走了一会，他趴下，爬进萝卜地。那个瘦老头不在，他直起腰，走到萝卜地中央，蹲下去，看到萝卜垅里点种的麦子已经钻出紫红的锥芽，他双膝跪地，拔出了一个萝卜，萝卜的细根与土壤分别时发出水泡破裂一样的声响。黑孩认真地听着这声响，一直追着它飞到天上去。天上纤云也无，明媚秀丽的秋阳一无遮拦地把光线投下来。黑孩把手中那个萝卜举起来，对着阳光察看。他希望还能看到那天晚上从铁砧上看到的奇异景象，他希望这个萝卜在阳光照耀下能像那个隐藏在河水中的萝卜一样晶莹剔透，泛出一圈金色的光芒。但是这个萝卜使他失望了。它不剔透也不玲珑，既没有金色光圈，更看不到金色光圈里苞孕着的活泼的银色液体。他又拔出一个萝卜，又举出阳光下端详，他又失望了。以后的事情就变得很简单了。他膝行一步。拔两个萝卜。举起来看看。扔掉。又膝行一步，拔，举，看，扔看菜园的老头子眼睛像两滴混浊的水，他蹲在白菜地里捉拿钻心虫儿。捉一个用手指捏死，再捉一个还捏死。天近中午了，他站起来，想去叫醒正在看院屋子里睡觉的队长。队长夜里误了觉，白天村里不安宁，难以补觉，看院屋子里只能听到秋虫浅吟，正好睡觉。老头儿一直起腰，就听到脊椎骨”叭哽叭哽”响。他恍然看到阳光下的萝卜地一片通红，好像遍地是火苗子。老头打起眼罩，急步向前走，一直走到萝卜地里，他才看得那遍地通红的竟是拔出来的还没有完全长成的萝卜。”作孽啊!”老头子大叫一声。他看到一个孩子正跪在那儿，举着一个大萝卜望太阳。孩子的眼睛是那么大，那么亮，看着就让人难受。但老头子还是不客气地抓住他，扯起来，拖到看园屋子里，叫醒了队长。”队长，坏了，萝卜，让这个小熊给拔了一半。”队长睡眼惺忪地跑到萝卜地里看了看，走回来时他满脸杀气。对着黑孩的屁股他狠踢了一脚，黑孩半天才爬起来。队长没等他清醒过来，又给了他一耳巴子。”小兔崽子，你是哪个村的?”黑孩迷惘的眼睛里满是泪水。”谁让你来搞破坏?”黑孩的眼睛清澈如水。”你叫什么名字?”黑孩的眼睛里水光潋滟。”你爹叫什么名字?”两行泪水从黑孩眼里流下来。”他娘的，是个小哑巴。”黑孩的嘴唇轻轻嚅动着。”队长，行行好，放了他吧。”瘦老头说。”放了他?”队长笑着说，”是要放了他。”队长把黑孩的新褂子、新鞋子、大裤头子全剥下来，团成一堆，扔到墙角上，说：”回家告诉你爹，让他来给你拿衣裳。滚吧!”黑孩转身走了，起初他还好像害羞似地用手捂住小鸡儿，走了几步就松开了手。老头子看着这个一丝不挂的男孩，抽抽答答地哭起来。黑孩钻进了黄麻地，像一条鱼儿游进了大海。扑簌簌黄麻叶儿抖，明晃晃秋天阳光照。黑孩黑孩（1）1、下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A、这篇小说通过具体而细致的描写，刻画出一个苦孩子小黑孩的形象，人物鲜明，情节简单，语言质朴，读后令人感慨唏嘘。B、小说善于运用细节描写来表现人物的心理，如小黑孩用脚指头撕蒺藜，用脚掌捻蒺藜，表现了他想在菊子面前展示自己的本事。C、菊子发自内心地关心黑孩：向他问长问短，安排他坐在自己身边，用手绢为他包扎受伤的食指可见她很善良，富有同情心。D、河滩上敲石头的女人们只是把黑孩当作一个“话题”来议论，并没有表现出应有的怜悯，即使在黑孩手指被砸之后也无动于衷。E、小说运用现实主义艺术手法，通过对小黑孩形象的塑造，表达了作者对底层民众不幸而无奈的命运的关注，体现出强烈的人文关怀。（2）根据小说相关内容，概括黑孩的形象特点。（6分）（3）结尾一段在全文中有何作用？请简要分析。（6分）（4）瑞典文学院在授予莫言2012年诺贝尔奖时评价道：莫言是一个生长在农村的男孩，“他的作品牢牢地植根于这片土地“。请结合选文内容，任选两个角度对这句话的内涵进行探究。（8分）参考答案：（1） C得3分， A得1分， E得1分；答B、D不得分。B项，“表现了他想在菊子面前展示自己的本事”错误。D项，“没有表现出应有的怜悯，即使在黑孩手指被砸之后也无动于衷”错误。E项，“小说运用现实主义艺术手法”不够全面，文中也有一定的浪漫主义色彩，如写黑孩听到河上传来一种奇异的声音等。（2）【答案】身世悲苦，沉默寡言，坚忍顽强，有灵性，想象力丰富，内心世界美好而细腻。（3）【答案】交代黑孩悲苦的身世经历，揭示黑孩沉默寡言的原因；照应前文内容，使文章结构严谨；通过小石匠之口，说明黑孩内心的聪慧。（4）【答案】示例；从题材看，莫言的作品多取材于农村生活，描写农村的风土人情，表现了农民的生存状况。本文也是如此。小说叙述了黑孩与女人们在河滩边砸石头修水坝的故事。苦孩子黑孩、热情善良的农村姑娘菊子，以及话多嘴快、淳朴而又有些冷漠的农村女人等人物，沙地、蒺藜、河水、鱼群、黄土等农村常见的事物，都带有鲜明的农村生活特色。从语言风格看，莫言的作品语言朴实自然，鲜活生动，甚至有几分粗野，带有浓郁的乡土气息。如本文中：“小石匠说绝对不是，这孩子可灵性哩，他四五岁时说起话来就像竹筒里晃豌豆，咯崩咯崩脆。”这句话形容黑孩小时候说话干脆爽利，生动形象，活灵活现，带有浓郁的地方特色和口语化特点。（也可从主题思想、人物形象等角度作答，只要结合选文内容，能够做到观点明确、言之成理即可）。【解析】略二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成下列小题。郑太字公业，河南开封人，司农众之曾孙也，少有才略。初，举孝廉，三府辟，公车征，皆不就。及大将军何进辅政，征用名士，以公业为尚书侍郎，迁侍御史。进将诛阉官，欲召并州牧董卓为助。公业谓进曰：“董卓强忍寡义，志欲无厌。若借之朝政，授以大事。将恣凶欲，必危朝廷。”又为陈时务之所急数事。进不能用，乃弃官去。进寻见害，卓果作乱。公业等与侍中伍琼、卓长史何颙共说卓，以袁绍为勃海太守，以发山东之谋。及义兵起，卓乃会公卿议，大发卒讨之，群僚莫敢忤旨。公业恐其众多益横，凶强难制，独曰：“夫政在德，不在众也。”卓不悦，曰：“如卿此言，兵为无用邪？”公业惧，乃诡词更对曰：“非谓无用，以为山东不足加大兵耳。如有不信，试为明公略陈其要。今山东合谋，州郡连结，人庶相动，非不强盛，然光武以来，中国无警，百姓优逸，忘战日久。仲尼有言：不教人战，是谓弃之。其众虽多，不能为害。一也。明公出自西洲，少为国将，闲习军事，数践战场，名振当世，人怀慑服。二也。袁本初公卿子弟，生处京师。张孟卓东平长者坐不窥堂孔公绪清谈高论嘘枯吹生并无军旅之才执锐之干临锋决敌非公之俦。三也。”卓乃悦，以公业为将军，使统诸军讨击关东。或说卓曰：“郑公业智略过人，而结谋外寇，今资之士马，就其党与，窃为明公惧之。”卓乃收还其兵，留拜议郎。卓既迁都长安，天下饥乱，士大夫多不得其命。而公业家有余资，日引宾客高会倡乐，所赡救者甚众。乃与何颙、荀攸共谋杀卓。事泄，颙等被执，公业脱身自武关走，东归袁术。（选自后汉书列传第六十）7. 下列各句中加点词语解释有误的一项是（ ）A. 三府辟，公车征。 辟：征召。B. 公业恐其众多益横。 横：骄横。C. 人庶相动，非不强盛。 庶：也许，或许。D. 闲习军事，数践战场。 践：经历。8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 张孟卓东平/长者坐不窥堂/孔公绪清谈高论嘘枯吹/生并无军/旅之才执/锐之干临锋/决敌非公之俦/B. 张孟卓东平长者/坐不窥堂/孔公绪清谈高论/嘘枯吹生/并无军旅之才/执锐之干/临锋决敌/非公之俦/C. 张孟卓东平长者/坐不窥堂孔公绪/清谈高论嘘枯吹/生并无军旅/之才执/锐之干/临锋决敌非公之俦/D. 张孟卓东平/长者坐不窥堂/孔公绪清谈/高论嘘枯吹/生并无军旅之才/执锐之干/临锋决敌非公之俦/9. 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（ ）A. 孝廉是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是孝顺亲长、廉能正直的意思。B. 卒，士兵的旧称，属政府正规编制的部队。士兵需要有勇敢无畏的精神，就是不怕死、有虎劲。C. 州郡，为东汉末形成的州、郡、县三级地方政治制度。州沿袭九州之分，郡始于秦，完善于汉。D. 仲尼，为孔子，被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是儒家学派创始人，倡导人性本善、以仁为本思想。10. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 郑太出身显贵，多次不就。郑太为司农郑众的曾孙，多次被举孝廉、辟三府，朝廷征召都不去赴任。B. 郑太深谋远虑，见机行事。郑太看到何进召董卓相助，劝谏何进，何进充耳不闻，郑太见机弃官而走。C. 郑太能言善辩，足智多谋。郑太引经据典，用三条理由陈述山东不值得用大兵征讨，从此彻底打消了董卓的疑虑。D. 郑太乐善好施，胸怀大志。郑太在天下动乱之际，宴请宾客，并与何颙、荀攸等人合计谋杀董卓。11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）董卓强忍寡义，志欲无厌。若借之朝政，授以大事。将恣凶欲，必危朝廷。（2）郑公业智略过人，而结谋外寇，今资之士马，就其党与，窃为明公惧之。（3）饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。（4）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？参考答案：7. C 8. B 9. D 10. C 11. （1）董卓强悍而不义，贪得无厌。如果让他参与朝政，把大事交给他，将会放纵其邪恶的欲望，必将危及朝廷。（2）郑太才智谋过人，而勾结外面敌寇，如今交给他士卒兵马，让他去靠近他的同党，我私下为明公担忧。 (3) 饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。 (4) 至于顺应天地万物的本性，驾驭“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还凭借什么呢！7. 试题分析：庶：百姓、平民。8. 试题分析：首先通览语段，联系上下文，明晓文段语意。其次抓住关键词“者”进行断句，然后抓住“军旅之才”“执锐之干”结构对称进行断句，最后根据语意进行断句。9. 试题分析：“人性本善、以仁为本”为孟子的思想。点睛：文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。这类题目一般错误都比较明显，如此题“人性本善、以仁为本”为孟子的思想。10. 试题分析：“从此彻底打消”不合文意。文中只是说“卓乃收还其兵”。11. 试题分析：注意重点词语“若”译为“如果”，“授”译为“交给”，“恣”译为“放纵”，“授以大事”介宾短语后置句。“略”译为“谋略，“资”译为“交给”，“党与”译为“同党”，“就”译为“靠近”，“切”译为“急迫”，“交病”译为“身心都感到痛苦”，“人事”译为“出仕，做官”，“自役”宾语前置，役使自己。“乘”译为“顺应”，“辩”译为“变化”，“恶乎待”宾语前置。参考译文：郑太字公业，河南开封人，是司农郑众的曾孙，年轻时就有才干谋略。起初被举为孝廉，三公聘，朝廷召，一概不去。等到大将军何进辅政，征用名士，任命郑太为尚书侍郎，又升任侍御史。何进要杀宦官，想召并州刺史董卓为助。郑太对何进说：“董卓强悍而不义，贪得无厌。如果让他参与朝政，把大事交给他，将会放纵其邪恶的欲望，必将危及朝廷。”又向何进陈述几件当务之急的事，何进不听，于是就弃官而去。何进不久被害，董卓果然作乱。郑太等与侍中伍琼、卓长史何颙一起劝说董卓，委派袁绍为勃海太守，以促成山东起兵反董卓的计划。等到义兵兴起，董卓召集公卿商议，要大举发兵去征讨，众官没有人敢违抗他的旨意。郑太怕他兵多了更加骄横，凶恶强暴难以遏制，就独自说：“为政在于德，而不在人多啊。”董卓不高兴，说：“像你这么说，兵是无用了？”郑太害怕了，就假意说：“不是没有用，而是我觉得山东不值得用大兵征讨罢了。如果不信，我试着为明公陈述其要点。如今山东合谋，州郡连结，众人互相鼓动，不是不强盛。然而自光武帝以来，中原无战事，百姓富足安逸，忘记战争多年了。仲尼说过：不教人学会作战，这叫抛弃他们。他们人虽多，却不能称为祸害。这是第一。明公出身于西洲，年轻时就做国家武将，熟习军事，屡次经历战场，名震当世，人人畏惧。这是第二。袁本初是公卿子弟，生长在京城里。张孟卓是东平的道德先生，举止目不斜视。孔公绪只会清谈高论，抑扬褒贬人物。这些人并没有指挥军事的才能，使用兵器的本领，临阵交兵，不是您的对手，这是第三。”董卓这下高兴，任命郑太为将军，让他统领各军讨伐进击关东。有人劝告董卓说：“郑太才智谋过人，而勾结外面敌寇，如今交给他士卒兵马，让他去靠近他的同党，我私下为明公担忧。”董卓这下收回他的兵马，留在朝内为议郎。董卓迁都长安后，天下饥饿动乱，士大夫大多得不到应有的职事。而郑太家有余财，每天引宾客宴会歌舞，所救济的人很多。于是他和何颙、荀攸共同谋杀董卓。事情泄漏，何颙等人被抓，郑太从武关逃走，投奔袁术。5. 阅读下面的文言文，完成后面题。（19分）武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，亦多所博观外家之语。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中。数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食於前。饭已，尽怀其馀肉持去，衣尽汙。人主左右诸郎半呼之“狂人”。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如朔等，所谓避世于朝廷间者也。古之人，乃避世于深山中。”时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沈于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿芦之下。”时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著于竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪其故何也”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上德流天下诸侯宾服威振四夷连四海之外以为席安于覆盂天下平均合为一家动发举事犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉”于是诸先生默然无以应也。至老，朔且死时，谏曰：“诗云营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国。愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言”怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此之谓也。【注】 人主：即武帝。汙：亦作“污”，弄脏。论议：议事。4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分 ）A圣帝在上德流天下诸侯宾服威振四夷连四海之外以为席安于覆盂天下平均合为一家动发举事犹如运之掌中B圣帝在上德流天下诸侯宾服威振四夷连四海之外以为席安于覆盂天下平均合为一家动发举事犹如运之掌中C圣帝在上德流天下诸侯宾服威振四夷连四海之外以为席安于覆盂天下平均合为一家动发举事犹如运之掌中D圣帝在上德流天下诸侯宾服威振四夷连四海之外以为席安于覆盂天下平均合为一家动发举事犹如运之掌中5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分 ）A外家，指外祖父母家，也指女子出嫁后对娘家的称呼。本文中东方朔“亦博观外家之语”，则外家可能非止经史，即传记杂说之书。B公车，官车，汉代以公家车马递送应举的人，后因以“公车”为举人入京应试的代称，也指官署名，本文当指官署名。C张仪、苏秦，战国著名的纵横家、外交家和谋略家。苏秦主张连横的外交策略，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪提出合纵六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任从约长。D侍郎，官名。汉代郎官的一种，本为宫廷的近侍。东汉以后，尚书的属官，初任称郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。自唐以后，中书、门下二省及尚书省所属各部均以侍郎为长官之副，官位渐高。6下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） （3分 ）A东方朔刚到长安时，到公车府那里上书给皇帝，共用了三千个木简。公车府派两个人一起来抬他的奏章，才刚好抬得起来，他的奏章武帝在宫内读了两个月才读完。B武帝时常下诏赐东方朔在御前用饭，饭后，东方朔便把剩下的肉全都揣在怀里带走，把衣服都弄脏了。C东方朔被汉武帝和他身边的所有侍臣们称为“疯子”，连和他同等级别的郎官们也当面称他为“疯子”。D东方朔是个博学而具有滑稽个性和幽默智慧的忠臣，他的荒唐言行只不过是一种生存和进谏的艺术，他临终时对汉武帝的劝谏，表明了他对武帝的忠诚。7把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”（5分）（2） 帝曰：“今顾东方朔多善言”怪之。居无几何，朔果病死。（5分）参考答案：4A5C6C7（1）武帝听到后，说：“假如东方朔为官处事没有做出这些荒唐行为，你们怎么能比得上他呢”（2） 武帝说：“如今回过头来看，东方朔是说好话的人吗”对此感到很惊奇。过了不久，东方朔果然病死了。 （各扣住划横线的三个点，3分；并考虑句意通顺，2分。）考点：能为文言文断句。能力层级为运用E级5试题分析：此题考查理解古代文化常识和筛选信息的能力。解答本题，可根据平时的积累，将表述错误的选项找出即可。C项，张仪连横，苏秦合纵。所以选C。考点：识记文学常识。能力层级为识记A6试题分析：此题考查对原文有关内容的概括和分析能力。解答此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。C项，半数的侍臣称东方朔为“疯子”。所以选C。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C7试题分析：此题考查翻译句子的理解能力。翻译时，应将待译句子放回语境去理解，也应注意尽可能直译，将句中重点词语的意思落实，补出省略成分，将特殊句式按现代汉语习惯译出。本题重点词语：令、朔、行者、及、顾、怪。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。【参考译文】汉武帝时，齐地有个人叫东方朔，因喜欢古代流传下来的书籍，爱好儒家经术，广泛地阅览了诸子百家的书。东方朔刚到长安时，到公车府那里上书给皇帝，共用了三千个木简。公车府派两个人一起来抬他的奏章，才刚好抬得起来。武帝在宫内阅读东方朔的奏章，需要停阅时，便在那里划个记号，读了两个月才读完。武帝下令任命东方朔为侍郎，他经常在皇上身边侍奉。每次叫他到跟前谈话，武帝从未有过不高兴的。武帝时常下诏赐他御前用饭。饭后，他便把剩下的肉全都揣在怀里带走，把衣服都弄脏了。皇上身边的侍臣有半数称他为“疯子”。武帝听到后，说：“假如东方朔为官处事没有做出这些荒唐行为，你们怎么能比得上他呢”一天东方朔从殿中经过，郎官们对他说：“人们都认为先生是位狂人。”东方朔说：“像我这样的人，就是所谓的在朝廷里隐居的人。古时候的人，都是隐居在深山里。”他时常坐在酒席中，酒喝得畅快时，就趴在地上唱道：“隐居在世俗中，避世在金马门。宫殿里可以隐居起来，保全自身，何必隐居在深山之中，茅舍里面。”当时正值朝廷召集学宫里的博士先生们参与议事，大家一同诘难东方朔说：“苏秦、张仪一遇到大国的君主，就能居于卿相的地位，恩泽留传后世。现在您老先生研究先王治国御臣的方略，仰慕圣人立身处世的道理，熟习诗书和诸子百家的言论，不能一一列举。又有文章著作，自以为天下无双，就可以称得上见多识广、聪敏才辩了。可是您竭尽全力、忠心耿耿地侍奉圣明的皇帝，旷日持久，长达几十年，官衔不过是个侍郎，职位不过是个卫士，恐怕还是有不够检点的行为吧这是什么原因呢”东方朔说：“这本来就不是你们所能完全了解的。那时是一个时代，现在是另一个时代，怎么可以相提并论呢张仪、苏秦的时代，周朝十分衰败，诸侯都不去朝见周天子，用武力征伐夺取权势，用军事手段相互侵犯，天下兼并为十二个诸侯国，势力不相上下，得到士人的就强大，失掉士人的就灭亡，所以诸侯对士人言听计从，使士人身居高位，恩泽留传后代，子孙长享荣华。如今不是这样。圣明的皇帝在上执掌朝政，恩泽遍及天下，诸侯归顺服从，威势震慑四方，将四海之外的疆土连接成像坐席那样的一片乐土，比倒放的盂还要安稳，天下统一，融为一体，凡有所举动，都如同在手掌中转动一下那样轻而易举。贤与不贤，凭什么来分别呢”于是那些先生们一声不响，无话回答了。到了晚年，东方朔临终时，规劝武帝说：“诗经上说飞来飞去的苍蝇，落在篱笆上面。和乐平易的君子，不要听信谗言。谗言没有止境，四方不得安宁。希望陛下远离巧言谄媚的人，斥退他们的谗言。”武帝说：“如今回过头来看，东方朔是说好话的人吗”对此感到很惊奇。过了不久，东方朔果然病死了。古书上说：“鸟到临死时，它的叫声特别悲哀；人们到临终时，他的言语非常善良。”说的就是这个意思吧。概的联名奏荐，而得官国子监直讲。6. 阅读下面的文言文，完成各题。王冕传清朱彝尊王冕，字元章，诸暨田家子也。父命牧牛，冕放牛陇上，潜入学听村童诵书，暮亡其牛，父怒，挞之。他日依僧寺，夜坐佛膝，映长明灯读书。安阳韩性异而致之，遂从性学，通春秋。尝一试进士举，不第，焚所为文，读古兵法。恒著高檐帽，衣绿蓑衣，蹑长齿屐，击木剑，或骑牛行市中。人或疾其狂，同里王艮特爱重之，为拜其母。艮为江浙检校，冕往谒，履敝不完，足指践地。艮遗之草履一两，讽使就吏禄，冕笑不言，置其履而去。归迎其母至会稽，驾以白牛车，冕被古冠服随车后，乡里小儿皆讪笑，冕不顾也。所居倚土壁庋釜，执爨养母，教授弟子，以为常。高邮申屠駧任绍兴理官，过钱塘，问交于王艮。艮曰:“里有王元章者，其志行不求合于俗，君欲与语，非就见不可。”駧至，即遣吏自通。冕曰:“吾不识申屠君。”谢不见。駧乃造其庐，执礼甚恭。冕始见之。东游吴，北至燕。泰不华荐以馆职，冕曰：“公愚人哉！不十年，此中狐兔游矣。何以禄为？”翰林学士危素，冕不识也；居钟楼街，冕知之。一日，素骑过冕，冕揖之坐，不问名姓，忽曰：“公非住钟楼街者耶?”曰：“然。”冕更不与语。素出，或问客为谁，笑曰：“此必危太朴也。吾尝诵其文，有诡气，今睹其人举止，亦然。”冕善诗，通篆籀，始用花乳石刻私印，尤长画梅，以胭脂作没骨体。燕京贵人争求画。乃以一幅张壁间，题诗其上，语含讽刺，人欲执之。冕觉，乃亟归。谓友曰：“黄河北流，天下且大乱矣。”携妻孥隐会稽之九里山，号煮石山农。太祖既取婺州，遣胡大海攻绍兴。居人奔窜，冕不为动。兵执之，与俱见大海，大海延问策，冕曰：越人秉义，不可以犯；若为义，谁敢不服？若为非义，谁则非敌？”太祖闻其名，授以谘议参军，而冕死矣。朱彝尊曰：当元之季多逸民，冕其一也。自宋文宪传注出，世皆以“参军”目之，冕亦何尝一日参军事哉？因别为传，上之史馆，冀编纂者择焉。（节选自朱彝尊选集）【注】宋文宪，即明朝宋濂，著有王冕传。6. 下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）A. 安阳韩性异而致之 致：招引B. 冕被古冠服随车后 被：穿戴C. 素骑过冕 过：经过D. 当元之季多逸民 季：末世7. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. “进士举”指进士科考试，文中泛指科举考试。进士科原为考试科目之一，明清以来，以进士科考试最为重要。B. “拜其母”是古人的一种结交礼，表示结成通家之好。王艮把王冕带去拜见自己的母亲，表明他对王冕的赏识与器重。C. “篆籀”是汉字发展过程中出现的一种书体。具体而言，“籀”指大篆，“篆”一般由大篆简化而来。D. “太祖”本是对先祖的称谓，后多用作开国帝王的庙号。从王冕的生活时代推断，“太祖”当指明朝开国皇帝朱元璋。8. 把文中画线句子翻译成现代汉语。（1）公愚人哉！不十年，此中狐兔游矣。何以禄为？（2）因别为传，上之史馆，冀编纂者择焉。9. 根据文章第二段，概括王冕的精神特质。参考答案：6. C 7. B 8. （1）您真是个愚蠢的人啊！不出十年，这里就会变成狐狸和兔子乱窜的凋敝之地。（到那时）还凭借什么来获