山东省日照市第二中学2020年高三语文期末试题含解析.docx

山东省日照市第二中学2020年高三语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成5-7题。从华尔街危机看新蒙昧主义的破产华尔街的金融海啸，将颠覆笼罩在世界许多人头脑中的一种根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一种曾经被灌输给世界人民的历史观和文化观。那种弥漫全世界的迷信或思潮究竟是什么呢？简言之，它是一种“新蒙昧主义”，也就是一种“美国什么都好”、“代表了人类历史和进步方向”、“全世界都要学习美国、依照美国模式来改造自己的民族和国家”的思潮。新蒙昧主义是相对于旧蒙昧主义而言的。旧蒙昧主义是指文艺复兴之前的中世纪欧洲，宗教迷信和教会教条统治人们思维意识的时代，是罗马教廷企图以他们的价值观来塑造整个欧洲乃至世界的时代。历经千辛万苦，通过无数斗士的不懈努力，欧洲终于摆脱了旧蒙昧主义的统治。但是，一种新蒙昧主义也应运而生。最初也是最持久的理念就是“西方中心论”或“欧洲中心论”，其核心思想是欧洲（主要是英国）代表着人类的前途，无论是政治制度、经济体制、道德价值、语言文化乃至吃穿住行，欧洲都代表着人类进步的唯一方向。到20世纪，西方中心论或者说新蒙昧主义，达到了登峰造极的地步。最极端和最典型的代表，就是美国精英发明的“历史终结学说”，代表作是美国新保守主义的重要人物福山的历史的终结和最后的人。历史终结学说宣称：“美国模式的自由民主制度乃是人类意识形态发展的终点”，“是人类最后的一种统治形式”。基辛格在回顾20世纪的历史时曾宣称，整个20世纪的历史，就是美国试图依照自己的理想来塑造整个世界的历史，美国要把它的“价值观推广到全世界，以此来构造一个崭新的世界”。 新蒙昧主义是一个世界现象，已存在数百年了。其表现方式花样繁多，譬如，国际战略领域推行单极世界和单边主义；政治制度领域推行美国式民主、自由和人权；娱乐领域推崇好莱坞和百老汇等。在经济、金融、货币领域则是“华盛顿共识”。这是美国和国际货币基金组织强加给发展中国家的一套经济、金融和货币政策。其基本目的是将世界各国经济金融政策的主导权牢牢把握在自己手里。经济学的理论逻辑和最近30年的历史事实充分说明：一旦世界各国真的依照“华盛顿共识”，完全放开金融市场、彻底取消外汇管制、实施完全的浮动汇率，那么，世界各国的经济金融对美元的依赖就更加彻底。美国将在更大程度上左右世界各国的经济金融发展。历史早就证明，这套完全不顾各国实际的极端政策不仅没有给发展中国家带来稳定增长，反而酿成了巨大灾难。当年迫于压力，接受“华盛顿共识”的几个亚洲国家，早就与“华盛顿共识”分道扬镳了。中国改革开放30年的伟大经验，是对“华盛顿共识”有力的驳斥。中国走出了一条有自己特色的市场经济道路，而华尔街爆发的金融海啸已将美元霸权的神秘光环席卷而去，新蒙昧主义也已江河日下。全世界都在反思和批评华尔街模式，重建国际经济、金融和货币体系的强大呼声振聋发聩，美国和国际货币基金组织狂热推销“华盛顿共识”的时代已经一去不复返了。 （原文有删改）5下列对“新蒙昧主义”的表述，不正确的一项是 A“西方中心论”或“欧洲中心论”，是新蒙昧主义最初也最为持久的理念；以英国为代表的欧洲代表着人类的前途和人类进步的唯一方向，是其理念的核心。 B新蒙昧主义实际上就是美国“什么都好”、“代表了人类历史和进步方向”、“全世界都要学习并依照美国模式来改造自己的民族和国家”等说法的同义语。 C新蒙昧主义20世纪达到了登峰造极的地步，新保守主义的重要人物福山等美国精英狂热鼓吹“历史终结学说”，宣称美国模式是人类最后的一种统治形式。 D“新蒙昧主义”是从“旧蒙昧主义”脱胎而来的，旧蒙昧主义指的是欧洲文艺复兴前世界各国人民的思维意识被罗马教廷用宗教迷信和教会教条统治的时代。6下列对“华盛顿共识”的表述，不正确的一项是 A世界各国一旦真的依照“华盛顿共识”那一套去做，各国的经济金融对美元的依赖就更加彻底。这已为经济学的理论逻辑和中国最近30年的历史事实所证明。 B“华盛顿共识”是新蒙昧主义在经济、金融、货币领域的表现，是美国和国际货币基金组织不顾各国实际而强加给发展中国家的一套经济、金融和货币政策。 C亚洲的几个国家当年迫于压力不得不接受“华盛顿共识”，后来又将其抛弃，因为“华盛顿共识”不仅没有给发展中国家带来稳定增长，反而酿成了巨大灾难。 D美国和国际货币基金组织极力贩卖“华盛顿共识”，其基本目的是要把世界各国经济金融政策的主导权牢牢掌握在自己手里，左右世界各国经济金融的发展。7根据原文的内容，下列推断不正确的一项是 A文章开头说的“笼罩在世界许多人头脑中的一种根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一种曾经被灌输给世界人民的历史观和文化观”，指的就是“新蒙昧主义”思潮。 B新蒙昧主义是一个已存在了数百年的世界现象，“全盘西化”思潮曾在许多国家广泛流行，的确有大量知识精英和各界人士，深信美国模式代表着人类的未来。 C华尔街爆发的金融海啸虽然给了“新蒙昧主义”致命一击，但是我们批判新蒙昧主义，并不意味着要将美国制度和文化的优越性，以及其他宝贵经验全盘否定。 D改革开放30年中国在经济金融等方面取得了伟大成就，走出了一条既完全放开金融市场又具有自己特色的市场经济道路，这是对“华盛顿共识”的有力驳斥。参考答案：5D（思维意识被罗马教廷用宗教迷信和教会教条统治的时代，指的是“中世纪欧洲”，而不是“世界各国”）6A（“最近30年的历史事实”不仅指中国，而是世界各国）7D（“完全放开金融市场”是“华盛顿共识”的内容，不是中国的做法）2. 12阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）亦雅亦俗汪曾祺黄波买到汪曾祺的两本小书，都是山东画报出版社在汪氏逝世后出版的，一为文与画，收录其关于国画的文字，并配有他自作的画；二为五味，均为谈吃的美文。其实汪氏小说集散文集舍中均有购藏，这次再度解囊，实在是这两本小书装帧精致，开本小巧，也便于把玩。在开始回暖的阳光下，不带任何功利目的地随便翻翻，我突然想起，汪先生的诞辰（3月5日）就要到了。我不懂文学，当代作家作品寓目者极少，而汪曾祺是这极少数中我最喜欢的一个。可是说到喜欢的理由，一时又无从置答。喜欢其文字的清和雅？喜欢他于文字中透露的那种仿佛不经意的淡淡的情致？好像是，又好像不完全是。这回重读的汪曾祺作品，均非其专攻所在，不过是其创作之余事，居然对上面这个连自己也茫然的问题若有所悟。汪曾祺谈吃，一点儿也不气派。拌菠菜、干丝、豆汁儿、芸豆都是家常物什。他自己婉辞“美食家”的桂冠时，即以此为谦谢的理由，说：“大菜，我做不了。我到海南岛去，东道主送了我好些鱼翅，我放在那里一直没有动，因为不知道怎么做。”不喜“大菜”，只好“小菜”，这本系文人故习，犹如作诗不能露出富贵气一样。著有随园食单的清代诗人袁枚在一封书信中就说：“饮食之道不可以随众，尤不可以务名。燕窝、海参，虚名之士也，盗他味以为己味。”他讥讽为世人所艳称的“燕窝、海参”为“虚名之士”，正和汪曾祺把“鱼翅”轻轻抛在一边如出一辙。不过，文人的这种习性也要拿捏得恰到好处才行，否则，过犹不及，容易显出几分矫饰的味道，像袁枚就多少有一点，因为我们很难想象，时不时要在显贵府上打秋风的他，会一心把那张馋嘴放在家常小菜上。而汪曾祺不同，他一下笔，我们就知道，这些小东西，他是真喜欢。饮食一道，汪曾祺嗜好从选料、收拾到调配、下厨，都不假手外人，而在这个过程中，他享受到的不仅是食之味，更是食之趣，而他通过那些淡淡的文字，又把这种趣味传递给了我们。所以，简直没有资格上餐桌的拌萝卜丝，在他手里和眼里竟是这般精致，“小红水萝卜，南方叫杨花萝卜，因为是杨花飘时上市的。洗净，去根须，不可去皮。斜切成薄片，再切为细丝，愈细愈好。加少糖，略腌，即可装盘，轻红嫩白，颜色可爱。”黄瓜皮在他那里也是下酒的佳品，“黄瓜切成寸断，用水果刀从外至内旋成薄条，如带，成卷。扦瓜皮极脆，嚼之有声，诸味均透，仍有瓜香。此法得之海拉尔一曾治过国宴的厨师。一盘瓜皮，所费不过四五角钱耳。”“嚼之有声”四字真是妙极！世间老饕甚多，不知道有多少还会于大快朵颐中细品那一记脆声？汪曾祺作画，他自己说“无师法”，只是“瞎抹”，也许近于事实，因为他原无意在画家中争一席地。汪氏之画是真正的“写意”，略有一点构思，便信手挥洒，不过事经营，不刻意求工，逸笔草草，以抒其意。这也不算稀奇，大体还是传统文人画的路子。值得注意的，是其入画的对象，大蒜，红萝卜，扁豆花，盘中的一尾鱼，完全的生活化平民化。齐白石的画，间有乡野小品，但像汪曾祺这样主要地、大规模地以日常物事入画，似不多见。汪曾祺文与人的风格还是他自己的文字说得最为到位。“做菜的乐趣第一是买菜，我做菜都是自己去买的。我不爱逛商店，爱逛菜市。看看那些碧绿生青、新鲜水灵的瓜菜，令人感到生之喜悦。”有不喜欢汪曾祺的人讥讽他像遗老，可谁曾见过“爱逛菜市”、在买菜中体味“生之喜悦”的遗老？是的，汪曾祺雅，但他更是俗的，他对世俗生活的热爱，装是装不出来的。汪曾祺让我想起两个古代文人，就是陶渊明和苏东坡。他们身上的一个共同点，我以为可用一句话概括，即“士大夫的趣味，平民的情怀”。陶、苏的风雅自不消说得，而同时他们与世俗的亲近也是真诚的。邻居杀只鸡邀陶渊明同享，他会乐不可支地写一首赴席的好诗；坡翁街头听人谈鬼，说咱们姑妄谈之姑妄听之。这样的文人，既耿介清高，又让我辈平民可亲可感。汪曾祺继承的，正是陶渊明和苏东坡的余韵。我们看他的小说和散文，抒情节制，也不刻画大奸大恶，更不以污秽的东西入文，其矜持颇近于传统美学所谓“乐而不淫哀而不伤”，是典型的士大夫的审美趣味，而现在我们通过文与画和五味所看到的，则是一个世俗化、平民化的汪曾祺。“士大夫的趣味，平民的情怀”，这可说是中国文人的一种很好的传统。但时至今日，我们不得不想一想，应该如何使这样的传统不致消失了。（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是：（ ）（5分）A作者买到汪曾祺的两本小书，一为文与画，二为五味。原因是这两本小书装帧精致，开本小巧，也便于把玩。B作者喜欢汪曾祺是缘于他文与人的风格：其文字清新，且透露出那种仿佛不经意的淡淡的情致；其人雅，但更是俗真正热爱世俗生活。C汪曾祺喜欢从菜市选料如萝卜、黄瓜、鱼翅类，一直到调配、下厨的全过程都独自完成，从中享受做菜的趣味和菜的滋味。D汪曾祺自称作画“无师法”，只是“瞎抹”，但从他画的对象和“写意”的风格来看，他的画是雅致的，其创意似不多见 。E汪曾祺为文，体现出传统的“乐而不淫哀而不伤”的审美趣味，其选材不写大奸大恶、污秽之物，抒情节制，而让平民可亲可感。汪氏如陶渊明、苏轼一样有“士大夫的趣味，平民的情怀”。（2）请你结合文意谈谈对“乐而不淫哀而不伤”的理解。（6分）_（3）文章将汪曾祺与袁枚比，又将汪曾祺与陶渊明和苏轼比，试说说这两处对比的异同（6分）_（4）文章着重写“谈吃，一点儿也不气派”,“作画，只是瞎抹”皆属俗事，而文题是“亦俗亦雅”，结合原文，探究作者对“俗”、“雅”的处理是否得当，并谈谈你对“俗”、“雅”的理解。（8分）_参考答案：（1）B理解全面给3分，E ，理解准确，和主旨关系密切，给2分，A项正确，但过于直白浅显，给1分，C项“喜欢从菜市选料如萝卜、黄瓜、鱼翅类”错，D项“他的画是雅致的，其创意似不多见 ”与原文不符。）（2）（6分）“乐而不淫，哀而不伤”是说快乐和悲伤都要有节制，不要走向两个极端。既有高雅的趣味，又有与世俗亲近的真诚。写诗为文抒情有节制，不刻画大奸大恶，更不以污秽的东西入文，保持一种高尚的矜持。（每答对一点给2分，意思答对即可）（3）文章将汪曾祺与袁枚比，是要比出二人的同中之异：袁枚讥讽为世人所艳称的“燕窝、海参”为“虚名之士”，汪曾祺把“鱼翅”轻轻抛在一边，两者如出一辙，然而汪曾祺对家常小菜的喜欢才是真喜欢。与陶渊明和苏轼比，是要比出异中之同：他们身上的一个共同点，即“士大夫的趣味，平民的情怀”。陶、苏的风雅自不消说，他们与世俗的亲近也是真诚的。汪曾祺继承的，正是陶渊明和苏东坡的余韵。（6分每答出一点给3分，意思对即可。）（4）（8分）：观点明确，给1分；论述合理、理由充分，给4分；联系现实谈看法3分）文中写汪曾祺先生的雅：有“不喜 大菜，只喜 小菜这样的文人故习”；作画是 写意，大体还是传统文人画的路子。（1分）他的俗：喜欢的小菜都是家常物什，喜欢画的对象完全的生活化平民化。（1分）写他的“俗”，其实是写他对世俗生活的本真热爱，同时又突出了他不同于一般文人的“雅”。亦俗亦雅，相得益彰，写出了如陶渊明、苏轼一样既耿介清高，又让平民可亲可感的汪老形象。（2分）略3. 阅读下面的文字，完成79题。按照国家标准，有机农产品指的是在整个生产过程中，都必须按照有机农业的生产方式种植，生产过程中完全不使用化学农药、化肥、生长调节剂等化学物质。同时，还必须经过独立的有机食品认证机构全过程的质量控制和审查。但是媒体已多次曝光过有机农产品存在着乱贴标、卖证书等多种欺诈现象。假如有机农产品是严格按照有机农业的生产方式生产出来的，就一定要比常规农产品安全吗？由于有机农产品不使用化学农药，化学农药的残留要比常规农产品低得多，在这方面可以说较为安全。但是有机农业并非就完全不使用农药，只不过用的是源于细菌、植物的所谓天然农药。既然是天然的，人们就想当然地以为它们就一定是安全的。其实未必。有些天然农药已被发现具有一定的毒性。例如有机农业使用的天然杀虫剂鱼藤酮具有肝毒性，还能诱发帕金森病。有机农业通常使用铜盐作为杀真菌剂，导致有机农产品中铜的含量要比常规农产品高。如果人体摄入过量的铜，对健康有害。所以，天然的农药同样不能滥用，也存在农药残留的问题。植物自身会分泌一些天然毒素，抵御病菌的感染和害虫、鸟的食用。这些天然植物毒素有的对人体也有毒性。在常规农业中，由于使用化学农药能有效地消灭害虫，农作物没有自己制造毒素的压力，产生的植物毒素比较少。相反地，有机农业中使用的天然农药不像化学农药那么有效，植物就不得不多分泌一些毒素来保护自己。特别是，不使用化学农药虽然有助于保护生态环境，农田中的昆虫、蜘蛛、鸟、老鼠等动物的数量增加，但是这些动物在食用农作物时，对农作物造成的伤害会刺激农作物分泌更多的毒素。有机农作物中的天然毒素含量通常要比常规农作物高1050%。害虫和其他动物对农作物的伤害还会导致另一个更严重的后果，在伤口处容易滋生霉菌，而霉菌会分泌毒性更强的毒素。例如，一种叫镰刀霉的霉菌会分泌一种致命的毒素叫伏马毒素。伏马毒素是一种致癌物质率。有机农产品由于难以控制病虫害，其伏马毒素的含量可能高于常规农产品。2003年9月，英国食品安全局抽查了市场上6种有机玉米粉产品和20种普通玉米粉产品，发现6种有机玉米粉产品的伏马毒素含量都高得离谱，是允许量的940倍！这6种有机食品不得不都下架。有机农业不使用化肥，但是要使用有机肥。相当一部分的有机肥来自家禽、家畜和人的粪便。如果粪便中含有病菌、寄生虫虫卵，它们就会污染农产品，生吃农产品或没有煮熟的话，就有让食用者食物中毒或被寄生虫感染的危险。施用粪便肥料还隐藏着抗生素滥用的问题。饲养场大量地使用抗生素来预防家禽、家畜生病并刺激它们的生长，这些抗生素大部分会随着粪便排泄出体外，粪便又作为肥料施到有机农田中。粪便中的抗生素就有可能被农作物吸收。尤其是像土豆、萝卜这类块茎类蔬菜，它们可食用的部分埋在土壤中生长，更容易吸收土壤中的抗生素，最终被人吃下去。可见有机农产品的健康风险未必就比常规农产品低，其中涉及的因素甚至比常规农产品复杂，监控更麻烦，绝非就一定是“纯天然，健康，无污染”的食品。有机农业和常规农业只是生产农产品的不同方式，不管用什么方式生产出来的产品，只要达到了安全标准，就可以放心食用。但是，如果管理到位，常规农产品能达到安全标准，那么又何必花大价钱去购买昂贵的有机农产品呢？如果管理不到位，有机农产品的安全性也存在问题，更没有购买它的必要。7下列关于“有机农产品”的理解，不正确的一项是（ ）A有机农产品必须按照有机农业的生产方式种植，还须经过独立的有机食品认证机构全过程的质量控制和审查。B按照国家标准，有机农品在整个生产过程中完全不使用化学农药、化肥、生长调节剂等化学物质。C有机农产品完全不使用化学农药，化学农药的残留要比常规农产品低得多，在这方面可以说是较为安全的。D有机农业还是要使用农药，只不过用的是源于细菌、植物的所谓的天然农药，天然的未必就是安全的。8下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）A有机农业通常使用铜盐作为杀真菌剂，导致有机农产品中铜的含量要比常规农产品高。如果人体摄入过量的铜，对健康有害。所以，天然的农药也存在农药残留的问题。B常规农业中，植物自身分泌的天然毒素较少，而不用农药，农田中的昆虫、鸟、老鼠等增加，这些动物在食用农作物时，对农作物造成的伤害会刺激农作物分泌更多的毒素。C有机农产品由于难以控制病虫害，害虫和其他动物对农作物的伤害会导致在农作物的伤口处容易滋生霉菌，而霉菌会分泌毒性更强的毒素，有的毒素还是致癌物质。D有机农业使用的相当一部分的有机肥来自家禽、家畜和人的粪便，如果粪便中含有病菌、寄生虫虫卵，它们就会污染农产品。施用粪便肥料还隐藏着抗生素滥用的问题。9根据原文内容，下列推断正确的一项是（ ）A对施用了有机肥的农产品，如果生吃或没有煮熟的话，食用者就有中毒或被寄生虫感染的危险，所以熟吃更安全。B英国曾在抽查中发现6种有机玉米粉产品的伏马毒素含量高得离谱，致使当时所有的有机玉米粉全部下架。C有机食品虽然绝非就一定是“纯天然，健康，无污染”的食品，但总的看来，还是比常规食品要好很多。D不管用什么方式生产出来的产品，只要达到了安全标准，就可以放心食用，所以没必要发展昂贵的有机农产品。参考答案：7.D 8.B 9.A二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下文，完成各题。周举传周举，字宣光，汝南汝阳人，陈留太守防之子。举姿貌短陋，而博学洽闻，为儒者所宗，故京师为之语曰：“五经纵横周宣光。”延光四年，辟司徒李郃府。时宦者孙程等既立顺帝，诛灭诸阎，议郎陈禅以为阎太后与帝无母子恩，宜徙别馆，绝朝见。群臣议者咸以为宜。举谓郃曰：“昔郑武姜谋杀严公，严公誓之黄泉；秦始皇怨母失行，久而隔绝。后感颍考叔、茅焦之言，循复子道。书传美之。今诸阎新诛，太后幽在离宫，若悲愁生疾，一旦不虞，主上将何以令于天下？如从禅议，后世归咎明公。宜密表朝廷，令奉太后，率厉群臣，朝觐如旧，以厌天心，以答人望。”郃即上疏陈之。明年正月，帝乃朝于东宫，太后由此以安。举稍迁并州刺史。太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁。至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨，老小不堪，岁多死者。举既到州，乃作吊书以置子推之庙，言盛冬去火，残损民命，非贤者之意，以宣示愚民，使还温食。于是众惑稍解，风俗颇革。举出为蜀郡太守，坐事免。大将军梁商表为从事中郎，甚敬重焉。六年三月上巳日商大会宾客宴于洛水举时称疾不往。商与亲昵酣饮极欢，及酒阑倡罢，继以薤露之歌，坐中闻者，皆为掩涕。太仆张种时亦在焉，会还，以事告举。举叹曰：“此所谓哀乐失时，非其所也，殃将及乎！”商至秋果薨。建和三年卒。朝廷深痛惜之。（节选自后汉书周举传，有删改）【注】严公：指春秋时期的郑庄公。龙忌之禁：古时指鬼神忌日，此处指禁火的风俗。17. 写出下列加点词在句中的意思。（1）为儒者所宗（ ）（2）后世归咎明公（ ）18. 为下列句中加点词语选择释义正确的一项。（1）令奉太后，率厉群臣（ ）A. 率先严格 B. 率领督促 C. 激励，勉励 D. 经常警惕（2）以厌天心（ ）A憎恶 B通“餍”，满足 C 压制 D堵塞19. 下列句中加点词意义和用法都相同的一项是（）A. 举姿貌短陋，而博学洽闻君子博学而日参省乎己，则知名而行无过矣（劝学）B. 主上将何以令于天下谓狱中语乃亲得之于史公云（左忠毅公逸事）C. 继以薤露之歌予在患难中，间以诗记所遭（后序）D. 大将军梁商表为从事中郎，甚敬重焉彭蠡之口有石钟山焉（石钟山记）20. 把第段画线句译成现代汉语。举既到州，乃作吊书以置子推之庙，言盛冬去火，残损民命，非贤者之意，以宣示愚民，使还温食。21. 第段画线部分断句正确的一项是A. 六年三月/上巳日/商大会宾客宴于洛水/举时称疾/不往B. 六年三月上巳日/商大会宾客/宴于洛水/举时称疾不往C. 六年三月上巳日/商大会宾客宴/于洛水/举时称疾不往D. 六年三月/上巳日/商大会宾客/宴于洛水/举时称疾/不往22. 分别用一个四字短语，概括段中周举的形象特点。参考答案：17. (1). （1）尊崇 (2). （2）过失，罪过 18. （1）B（2）B 19. C 20. 周举到了并州，就作了凭吊祭文，把（它）放在介子推的庙里，说严寒的冬天离开火，残损百姓的生命，这不是贤人的意思，并向百姓宣传，让（他们）恢复熟食。 21. B 22. 深谋远虑 心系百姓 料事如神（意思接近即可）【17题详解】本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力。能力层级为理解B。解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词的意思，注重和现代汉语的比较，然后审清题干，逐项对比。理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、一词多义、通假字、词类活用等，尽量做到解释准确、恰当。本题“为儒者所宗”意思是“为当时儒者（读书人）所尊崇”，“宗”意思是“尊崇”；“后世归咎明公”意思是“后世的人就会归罪于您”，“咎”，意思是“过失，罪过”。【18题详解】（1）本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。能力层级为理解B。解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词的意思，注重和现代汉语的比较。本题“令奉太后，率厉群臣”意思是“让皇帝尊奉太后，率领督促大臣们”，“率厉”，“厉”通“励”，意思是“率领督促”。故选B。（2）“以厌天心”意思是“来满足上天的心意”，“厌”通“餍”，满足。故选B。【19题详解】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，需要平时积累十八个常用虚词的用法，熟练掌握它们的分类，然后审清题干要求，逐项比对，得出答案。A项“而”前一个为连词，表转折，却；后一个为连词，表递进，并且。B项“于”，前一个是介词，对；后一个是介词，从。C项两个“以”，都是介词，用。 D项“焉”，前一个是代词，他；后一个是兼词，相当于“于之”。故选C。【20题详解】本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。关键词有既，已经；以置子推之庙，省略句，以（之）置子推之庙；去，离开；非，否定式判断句；宣示，古今异义，宣传；还，恢复。【21题详解】此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。句中“六年三月”和“上巳日”是同义复指，不要断开，排除AD项；“宴于”是一个词语，不要断开，排除C。故选B。【22题详解】本题考查鉴赏人物形象及概括能力。解答此类题目，要从文本中找出人物的相关描写，思考表现了人物怎样的品行，再用四字短语概括。第段写他用郑庄公和武姜、秦始皇和他的母亲的事例劝说皇帝奉迎阎太后，展现出他的深谋远虑；第段写他改变风俗，让百姓恢复熟食，表现他的心系百姓；第段周举梁商唱薤露预言他祸事将至，后果然应验，表现他料事如神。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：周举字宣光，汝南汝阳县人，是陈留太守周防的儿子。周举身材短小，相貌丑陋，但是学识渊博，见多识广，为当时儒者（读书人）所尊崇。所以，京城中流传着称赞他的话：“周宣光通晓五经。”延光四年，（周举）被征召到司徒李郃府中做官。当时，宦官孙程等人拥立顺帝，诛杀了阎氏家族的人。议郎陈禅认为阎太后与皇帝之间没有母子恩情，应该让太后移到离宫中居住，断绝朝拜参见。议论政事的大臣们都认为这样做是合适的。周举对李郃说：“从前，郑武姜设计杀害郑庄公，郑庄公发誓不到黄泉母子不再相见；秦始皇怨恨他母亲行为不端，长时间不与她见面。后来，有感于颍考叔、茅焦的话，重新遵循做儿子的道义。书传上都称颂他们。现在，阎氏家族刚刚被诛灭，太后被幽禁在离宫，如果因悲痛忧愁而生出疾病，一旦逝去，皇帝将凭什么来号令天下的人呢？如果按照陈禅的建议去做，后世的人就会归罪于您。应该秘密地向皇帝上书，让皇帝尊奉太后，率领督促大臣们，像先前一样朝见太后，来满足上天的心意，符合众人的愿望。”李郃立即向皇帝上书陈述了这个道理。第二年正月，皇帝就到东宫去朝拜太后，太后从此就安定下来。周举升迁并州刺史。太原一郡，旧俗因介子推被焚烧而死，有禁火的风俗。到了介子推死的那个月，都说神灵不喜举火，因此百姓每年冬季有一个月要吃冷食，不敢生火煮饭，一家老小不堪冷食，每年死不少人。周举到了并州，作了凭吊介子推的祭文放在他的庙里，说严寒的冬天离开火，残损百姓生命，这不是贤人的意思，并向百姓宣传，使他们恢复熟食。于是百姓的迷惑渐渐得以消除，风俗渐渐改变。周举外调担任蜀郡太守，因事获罪被免官。大将军梁商给皇帝上书，推荐周举担任从事中郎，对他非常敬重。（永和）六年三月上巳日，梁商大规模邀请宾客，在洛水边宴饮，周举当时称病没有去。梁商与亲朋好友开怀畅饮，快乐至极。等到酒宴将散，歌唱结束，他接着吟唱了薤露这首歌曲，在座的人听了之后，都为之掩面流泪。太仆张种当时也在场，等到回来后，就把这件事告诉了周举。周举感叹说：“这就是所谓的悲哀或欢乐不合时宜，歌唱不合场所。灾祸就要到来了啊!”梁商到秋天果然死去。建和三年，周举去世。朝廷认为周举清廉公允、诚实正直，正要任命他为宰相，很为他感到痛惜。5. 阅读下文，完成17-21题。（17分）越州赵公救灾记曾巩熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公，前民之未饥，为书问属县：灾所被者几乡？民能自食者有几？当廩于官者几人？沟防构筑可僦民使治之者几所？库钱仓粟可发者几何？富人可募出粟者几家？僧道士食之羨粟书于籍者，其几具存？使各书以对而谨其备。州县吏录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廩穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输，及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人无得闭粜。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。明年春，大疫。为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。法，廩穷人，尽三月当止；是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。公于此时，考，蚤夜惫心力不少懈。灾之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计著，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣.予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思？将使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！（有删）【注】赵公：名赵拃，宋景祐进士。羡：盈佘。廩：供给，救济。17.写出下列加点词语在句中的意思。（4分）(1)资政殿大学士知越州赵公（2)故事：岁廪穷人(3)使自十月朔（4)蚤夜惫心力不少懈18.从句式来看，下列句子中共有几句属定语后置？对此判断正确的一项是（）（2分）富人可募出粟者几家州县吏录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告与夫先事而为计者，则有间矣将使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾A.句B.两句C.三句D.四句19.把文中的画线句译成现代汉语。（5分）20.第段连续摆出七个问题，这七个问题在文中有何作用？（3分）21.本文的写作意图是什么？（3分）参考答案：17.（4分）（1)掌管（2)按照惯例（旧例）（3)(农历）每月初一（4)通“早”18.(2分）C19.(5分）按照法律（规定），救济穷人满三个月应当停止；这一年满五个月才停止。有不符合法律条文（规定）的事情，他全部自己承担责任，不会因此连累下属。（重点：“法”，“三月”和“五月“便”及定语后置，“一”和“任”，省略及“累”)20.(3分）开篇七个问题，显示了赵忭未雨绸缪、考虑问题周密的为官风格；这七个问题既是后文救灾开展的基础，也是行文的纲领。21.(3分）宽慰越州百姓对赵忭的感念；总结赵忭的救灾经验，作为后世的借鉴。6. 阅读下面的文言文，完成下列小题。归崇敬，字正礼，苏州吴县人。治礼家学，多识容典，擢明经。遭父丧，孝闻乡里。调国子直讲。天宝中，举博通坟典科，对策第一，迁四门博士。有诏举才可宰百里者，复策高等，授左拾遗。肃宗次灵武，再迁起居郎、史馆修撰，修国史、仪注。以贫求解。未几，有事桥陵、建陵，召还参掌仪典。代宗幸陕，召问得失，崇敬极陈：“生人疲敝，当以俭化天下，则国富而兵可用。”时百官朝朔望，皆服袴褶，崇敬非之，建言：“三代逮汉无其制，隋以来，始有服者，事不稽古，宜停。”诏可。时有方士巨彭祖建言：“唐家土德，请以四季月郊祀天地。”诏礼官儒者杂议。崇敬议：“礼以先立秋十八日祀皇帝，黄帝于五行为土。彭祖牵纬候说，事诡不经，不可用。”事皆施行。大历初，充吊祭册立新罗使。海道风涛，舟几坏，众惊，谋以单舸载而免，答曰：“今共舟数十百人，我何忍独济哉？”少选，风息。先是，使外国多赍金帛，贸举所无，崇敬囊橐惟衾衣，东夷传其清德。八年遣祀衡山未至而哥舒晃乱广州监察御史惮之请望祀而还崇敬正色曰君命岂有畏邪遂往。皇太子欲临国学行齿胄礼，崇敬以学与官名皆不正，乃建议：请以国子监为辟雍省。祭酒、司业之名，非学官所宜。请以祭酒为太师氏，位三品；司业为左师、右师，位四品。有诏尚书省集百官议。皆以习俗久，制度难分明，国学非世官，不得名辟雍省、太师氏。大抵惮改作，故无施行者。坐史给禀钱不实，贬饶州司马。德宗立，召还，复拜国子司业，稍迁翰林学士、充皇太子侍读。田悦禀命，持节宣慰，称旨，宠赐缯帛，儒生以为荣。迁工部尚书，仍前职。年老，以兵部尚书致仕。卒，年八十八，赠尚书左仆射，谥曰宣。论撰数十篇。（节选自新唐书归崇敬传，有删改）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃乱/广州监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有/畏邪遂往。B. 八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃乱广州/监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有畏邪/遂往。C. 八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃乱广州/监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有/畏邪遂往。D. 八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃乱/广州监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有畏邪/遂往。11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 天宝：唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。B. 朔望：朔日和望日，即农历每月初一和十五。古代每逢朔望常行朝谒之礼。C. 工部：古代官署名，六部之一，掌管全国工程、交通、水利和屯田等事务。D. 致仕：亦作“致事”，指古代官员被迫辞官回家，是一种非正常的退休。12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A. 归崇敬可靠顺利，对策出众。他先是考中明经科，天宝年间又考中博通坟典科；两次对策，也分别名列第一和优等，并因此升官。B. 归崇敬学识渊博，熟悉典制。桥陵、建陵有事，他参与掌管礼仪典章；方士巨彭祖建议在四季月郊祀天地，他据礼予以反驳。C. 归崇敬建言献策，均被采纳。百官上朝时穿袴褶，他建议停止；他还认为国子学与官名都不正规，建议修改。这些建议都得到实施。D. 归祟敬临危不惧、义不独生。出使新罗，遇到风暴，船几乎被毁，众人打算用小船载他先走，他与大家同生共死，不愿独自偷生。13. 把原文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）生人疲敝，当以俭化天下，则国富而兵可用。（2）田悦禀命，持节宣慰，称旨，宠赐缯帛，儒生以为荣。参考答案：10. B