河北省衡水市第五中学2021-2022学年高一语文月考试题含解析.docx

河北省衡水市第五中学2021-2022学年高一语文月考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面选文，完成下面小题。据有几个文学史家的意见，诗的发展是先有史诗，次有戏剧诗，最后有抒情诗。中国诗可不然。中国没有史诗，中国人缺乏伏尔所谓“史诗头脑”，中国最好的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后。纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。所以，中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。这种现象在中国文化里数见不鲜。譬如中国绘画里，客观写真的技术还未发达，而早已有“印象派”“后印象派”那种“纯粹画”的作风；中国的逻辑极为简陋，而辩证法的周到，足使黑格尔羡妒。中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的百喻经说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明。贵国爱伦坡主张诗的篇幅愈短愈妙，“长诗”这个名称压根儿是自相矛盾，最长的诗不能需要半点钟以上的阅读。他不懂中文，太可惜了。中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟。比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠。当然，一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限制了中国诗的篇幅。可是，假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子；诗体也许正是诗心的产物，适配诗心的需要。比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。不过，简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。外国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。一位中国诗人说：“言有尽而意无穷。”另一位诗人说：“状难写之景，如在目前：含不尽之意，见于言外。”用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件：那灰色的歌曲空泛联接着确切。这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示。我愿意换个说法，说这是一种怀孕的静默。说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出来的话。 （节选自钱钟书谈中国诗）16. 下列有关中国文化的说法，不正确的一项是（ ）A. 在有了最完美的抒情诗之后，中国的诗歌才产生了最好的戏剧诗。B. 在客观写真技术还未发达时，中国绘画就有了“纯粹画”的作风。C. 逻辑虽极为简陋，但中国的辩证法却极为周到，足使黑格尔羡妒。D. 因没有地心力概念，中国的思想体构往往都是虚幻的空中阁楼。17. 下列对文意的理解，正确的一项是（ ）A. 中国的长诗和西洋诗相比只是声韵里面的轻鸢剪掠，欣赏起来只要两三分钟的时间。B. “鞋子”和“脚”的比喻意在表明中国诗篇幅短小的形式与其所表现的内容相互搭配。C. 中国诗人只擅长在“樱桃核跟二寸象牙方块”上精雕细刻，不能创造出优秀的长诗。D. “要看得远些，每把眉眼颦蹙”是说中国诗篇简短意味悠远，而西洋短诗缺乏意蕴。参考答案：16. D 17. B16. 试题分析：作者以“空中楼阁”作喻，批评中国的艺术和思想体构缺乏严密的逻辑性，往往脱离客观实际，没有坚实的基础，其结果必定影响艺术的健康、稳定的发展。点睛：考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。17. 试题分析：A原文是“中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟”。C原文是“比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者”。D说“西洋短诗缺乏意蕴”无中生有。2. 阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）用思想“照亮”人生 心地光明的当代君子叶朗 孙焘74岁的叶朗先生还在给学生上课。他对学生的研究写作有一个“慢快慢”建议。他说，选一个有新意、有价值而且自己能掌握得住的题目是比较难的，所以选题的过程要慢，要十分慎重。一旦确定了选题，就要立即上马，进入写作状态，不要拖延。大致成形之后，就可以在从容的心态中开始精细打磨、修改，力求达到本人现有水平的最高限度。 其实，“慢快慢”不仅是一种做科研的方法，也可以看作是先生一生为学道路的写照。从1955年考入北京大学哲学系，到开始中国美学的学术研究，先生的“学术选题”阶段经历了20年的时间。随着学术环境的好转，先生很快进入到一个创造力勃发的“快”的阶段。从上世纪70年代末到80年代末的十年间，先生连续写作出版了中国小说美学、中国美学史大纲两部专著，又带领研究生集体撰写并出版了现代美学体系。从现代美学体系到学术专著美学原理（2009年，翌年出版彩色插图本美在意象），中间也相隔了20年。美学原理在已提出的“意象”、“感兴”的基础上，加入了“人生境界”的概念。先生在这部著作里强调，审美活动的价值在于提升人的境界，造成一种宽广的“胸襟”和光风霁月的“气象”，使人追求一种更有意义、更有价值、更有情趣的人生。这是美育的最终意义，也是所有人文教育的目标。 先生的学术道路是一个整体，贯穿着他对审美活动的总概括：“美在意象”。这句话意在指出：人通过在心中生成的具有完整意蕴的“意象”来感知世界的面貌，领会事物的意义，寄寓自己的情感。在意象世界的生成过程中，人感受到美的存在。先生有一篇文章专门讨论柳宗元的“美不自美，因人而彰”的命题。他指出，柳宗元的这句话揭示了一个美学理论问题：“美”不能脱离人的精神心灵而独立存在。“彰”用西方哲学的语言就是“呈现”，美通过人的存在活动而呈现于人的心灵世界。“彰”用先生的话来说则是“照亮”。“彰”也是先生对于审美活动的理解：用审美意象去照亮一个审美的人生，人的生活才会精彩。“文革”之后，先生依然会遇到种种困难，甚至在做系主任、院长的期间，要推动一些事情，也会遇到各种阻滞。然而，“江汉以濯之，秋阳以曝之”，在经历了烈火赤金的考验之后，在各种磨难和阻滞面前，先生抱定了一个想法，就是目光向前，不要停止自己的脚步。精纯而坚定的信念，不仅让先生自己始终保持一种乐观愉悦的心境，而且给青年人以巨大的激励。先生的信念力量对青年人的支持，也许要远远大于单纯的学术方法上的指点和资源平台上的襄助。原文指称社会阶层的概念“君子”，被儒家加入了道德修养的内涵，用来概括这样一种人：他文质彬彬，宽和大度，拥有健康、高雅的品味和良好的情操，他有入世担当的情怀抱负和洒脱达观的心胸，他对师长、传统和天地怀有敬畏和感恩。笔者认为，叶先生就是我们这个时代的君子。先生对文化教养持有确乎不拔的信念，他的内心力量正来自把治学、文风与人格陶冶打通一片。他向往中国古代儒者“光风霁月”、“春风化雨”的气象。他好引用程颐说程颢的评语：“视其色，其接物也，如春阳之温；听其言，其入人也，如时雨之润。”追求一种光明的“格局”、“气象”，用思想“照亮”人生，是先生自己的学术追求和人生理想的概括，也是他的学生们对他的印象的写照。中国古代儒者认为，一个人的格局气象的源头在心地之灵明。治学的目的就在于回归此灵明。因为持守着传统学养的源头活水，先生对社会、人生、人性抱有乐观的态度，进而向往超拔和永恒的境界。在一份演讲稿里，先生说：“宋人有两句词：流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。真的使人感叹不已。但是人生终究是美好的，我们又有幸生活在一个伟大的时代，让我们在经历了命运的磨难之后，抬起眼睛，朝着天空，歌颂生命，歌颂神灵，放下心灵的负担，体验那种超越生命本体、超越此岸世界与彼岸世界的终极的欢乐，最终了悟我们生存于这个世界的意义。” （选自传记文学2013年第1期，有改动） 相关链接叶朗（193810），浙江衢州人，著名美学家，1960年毕业于北京大学。1993年至2001年曾任北京大学哲学系主任，1997年至2001年同时兼任宗教学系、艺术学系主任。同时兼任国务院学位委员会哲学学科评议组成员，救育部高等学校哲学学科教学指导委员会主任委员，中华美学学会副会长兼高校美学研究会会长，全国政协常委。有多部美学著作行世。（互动百科）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） A叶朗做科研的“慢一快一慢”的方法，也是他一生为学道路的写照。“慢”是因为选择研究课题比较难，要考虑的个人的和外部的因素很多，需要十分慎重。 B“文革”之后，在各种磨难和阻滞面前，叶朗始终保持乐观愉悦的心境，他在信念力量上对育年人的支持，要远远大于单纯的学术方法上的指点。 C叶朗是这个时代的君子，他文弱瘦削，宽和大度，拥有高雅的品味，有入世担当的情怀和洒脱达观的心胸，他对师长、传统和天地怀有敬畏和感恩之心。 D作为曾经的宗教学系主任，叶郎说“让我们歌颂生命，歌颂神灵，放下心灵的负担”，可见，在宗教信仰上歌烦神灵，对叶朗来说是很自然的。 E这篇文章用平实准确的语言、丰畜的材料介绍了著名美学家叶朗先生的学术成就、精神境界和人生态度等，再现了一个心地光明的当代君子形象。（2）叶朗在美学领城取得了哪些成就？提出了什么美学观点？请简要回答。（6分）（3）叶朗的“君子”形象体现在哪些方面？请结合材料简要分析。（6分）（4）如何理解题目“用思想照亮人生的内涵？请结合材料说明。（8分）参考答案：（1）AE（2）叶朗在美学领域取得的成就：20世纪80年代到21世纪初，先后出版了多部美学专著，中国小说美学、中国美学史大纲、现代美学体系等。叶朗主要的美学观点：在已提出的“意象”、“感兴”的基础上，加入了“人生境界”的概念，提出了“审美活动的价值在于提升人的境界”的观点。提出了“美在意象”的观点，认为“美”不能脱离人的精神心灵而独立存在。（3）有坚定的信念，在各种磨难和阻滞面前，叶朗抱定一个想法，目光向前，永不停止。把治学、文风和性格陶冶打通，从而对文化教养持有确乎不拔的信念。有乐观的态度，因为持守着传统学养的源头活水，先生对社会、人生、人性抱有乐观的态度，进而向往超拔和永恒的境界。有社会担当。叶朗除指导学生的学术研究外，还在学校和社会上担任多个职位，体现了一种人世担当的情怀抱负。 （4）这是叶朗先生的学术追求和人世理想的概括，也是他的学生对他印象的写照。在学术上，叶朗追求一种宽广的“胸襟”和光风霁月的“气象”，追求一种更有意义、更有价值、更有情趣的人生。追求用审美意象去照亮一个审美的人生。在人生理想上，他有入世担当的情怀，对社会、人生、人性抱有乐观的态度，能体验那种超越生命本体的终极的欢乐。最终了悟我们生存于这个世界的意义。先生的思想既照亮了自己的人生，更照亮了他周围的人们，特别是身边的青年们，给他们以巨大的激励。（1）试题分析： B“要远远大于单纯的学术方法上的指点”说法过于绝对。原文表述语气是“或然”，“先生的信念力量对青年人的支持，也许要远远大于单纯的学术方法上的指点和资源平台上的襄助”。C“文弱瘦削”的说法不符合文本表述，文本选用的词语是“文质彬彬”。D项“在宗教信仰上歌烦神灵”表述错误。这里强调的是“先生对社会、人生、人性抱有乐观的态度”。考点：赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。 （2）试题分析：本题要求学生回答叶朗的在美学领域取得的成就和主要的美学观点。这些内容集中在文章三、四、五段中。其成就主要体现在他的著作上，其观点集中体现在对“人生境界”的概念的阐述上和“美不能脱离人的精神心灵而独立存在的”理解上。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。 （3）试题分析： 本体考查叶朗的“君子”形象，那就应该先明确作者对“君子”的界定，“他文质彬彬，宽和大度，拥有健康、高雅的品味和良好的情操，他有入世担当的情怀抱负和洒脱达观的心胸，他对师长、传统和天地怀有敬畏和感恩”。按照这样的思路，把叶朗乐观的态度、坚定的信念、社会担当方面的表现具体阐述即可。考点：概括中心意思。能力层级为分析综合C。 （4）试题分析：本体探究题目的妙处。题目往往可以揭示传主的典型特征。本文题目 “用思想照亮人生”，强调了叶朗的“思想”方面的特征和他“照亮”的社会作用。如此，就应该从叶朗的学术追求宽广的“胸襟”和光风霁月的“气象”方面进行解释；另外他对自我生命的追求，对青年学生的指点和支持，从而照亮自我的同时照亮他人。学生回答问题时要具体结合传主的行为，论据要充足。考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。 3. 阅读下面的文字，完成题目。(25分)亦雅亦俗汪曾祺黄波买到汪曾祺的两本小书，都是山东画报出版社在汪氏逝世后出版的，一为文与画，收录其关于国画的文字，并配有他自作的画；二为五味，均为谈吃的美文。其实汪氏小说集散文集舍中均有购藏，这次再度解囊，实在是这两本小书装帧精致，开本小巧，也便于把玩。在开始回暖的阳光下，不带任何功利目的地随便翻翻，我突然想起，汪先生的诞辰(3月5日)就要到了。我不懂文学，当代作家作品寓目者极少，而汪曾祺是这极少数中我最喜欢的一个。可是说到喜欢的理由，一时又无从置答。喜欢其文字的清和雅？喜欢他于文字中透露的那种仿佛不经意的淡淡的情致？好像是，又好像不完全是。这回重读的汪曾祺作品，均非其专攻所在，不过是其创作之余事，居然对上面这个连自己也茫然的问题若有所悟。汪曾祺谈吃，一点儿也不气派。拌菠菜、干丝、豆汁儿、芸豆都是家常物什。他自己婉辞“美食家”的桂冠时，即以此为谦谢的理由，说：“大菜，我做不了。我到海南岛去，东道主送了我好些鱼翅，我放在那里一直没有动，因为不知道怎么做。”不喜“大菜”，只好“小菜”，这本系文人故习，犹如作诗不能露出富贵气一样。著有随园食单的清代诗人袁枚在一封书信中就说：“饮食之道不可以随众，尤不可以务名。燕窝、海参，虚名之士也，盗他味以为己味。”他讥讽为世人所艳称的“燕窝、海参”为“虚名之士”，正和汪曾祺把“鱼翅”轻轻抛在一边如出一辙。不过，文人的这种习性也要拿捏得恰到好处才行，否则，过犹不及，容易显出几分矫饰的味道，像袁枚就多少有一点，因为我们很难想象，时不时要在显贵府上打秋风的他，会一心把那张馋嘴放在家常小菜上。而汪曾祺不同，他一下笔，我们就知道，这些小东西，他是真喜欢。饮食一道，汪曾祺嗜好从选料、收拾到调配、下厨，都不假手外人，而在这个过程中，他享受到的不仅是食之味，更是食之趣，而他通过那些淡淡的文字，又把这种趣味传递给了我们。所以，简直没有资格上餐桌的拌萝卜丝，在他手里和眼里竟是这般精致，“小红水萝卜，南方叫杨花萝卜，因为是杨花飘时上市的。洗净，去根须，不可去皮，斜切成薄片，再切为细丝，愈细愈好。加少糖，略腌，即可装盘，轻红嫩白，颜色可爱。”黄瓜皮在他那里也是下酒的佳品，“黄瓜切成寸段，用水果刀从外至内旋成薄条，如带，成卷。扦瓜皮极脆，嚼之有声，诸味均透，仍有瓜香。此法得之海拉尔一曾治过国宴的厨师。一盘瓜皮，所费不过四五角钱耳。”“嚼之有声”四字真是妙极！世间老饕甚多，不知道有多少还会于大快朵颐中细品那一记脆声？汪曾祺作画，他自己说“无师法”，只是“瞎抹”，也许近于事实，因为他原无意在画家中争一席地。汪氏之画是真正的“写意”，略有一点构思，便信手挥洒，不过事经营，不刻意求工，逸笔草草，以抒其意。这也不算稀奇，大体还是传统文人画的路子。值得注意的，是其入画的对象，大蒜，红萝卜，扁豆花，盘中的一尾鱼，完全的生活化平民化。齐白石的画，间有乡野小品，但像汪曾祺这样主要地、大规模地以日常物事入画，似不多见。汪曾祺文与人的风格还是他自己的文字说得最为到位。“做菜的乐趣第一是买菜，我做菜都是自己去买的。我不爱逛商店，爱逛菜市。看看那些碧绿生青、新鲜水灵的瓜菜，令人感到生之喜悦。”有不喜欢汪曾祺的人讥讽他像遗老，可谁曾见过“爱逛菜市”、在买菜中体味“生之喜悦”的遗老？是的，汪曾祺雅，但他更是俗的，他对世俗生活的热爱，装是装不出来的。汪曾祺让我想起两个古代文人，就是陶渊明和苏东坡。他们身上的一个共同点，我以为可用一句话概括，即“士大夫的趣味，平民的情怀”。陶、苏的风雅自不消说得，而同时他们与世俗的亲近也是真诚的。邻居杀只鸡邀陶渊明同享，他会乐不可支地写一首赴席的好诗；坡翁街头听人谈鬼，说咱们姑妄谈之姑妄听之。这样的文人，既耿介清高，又让我辈平民可亲可感。汪曾祺继承的，正是陶渊明和苏东坡的余韵。我们看他的小说和散文，抒情节制，也不刻画大奸大恶，更不以污秽的东西入文，其矜持颇近于传统美学所谓“乐而不淫哀而不伤”，是典型的士大夫的审美趣味，而现在我们通过文与画和五味所看到的，则是一个世俗化、平民化的汪曾祺。“士大夫的趣味，平民的情怀”，这可说是中国文人的一种很好的传统。但时至今日，我们不得不想一想，应该如何使这样的传统不致消失了。（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)()A作者买到汪曾祺的两本小书，一为文与画，二为五味。原因是这两本小书装帧精致，开本小巧，也便于把玩。B作者喜欢汪曾祺是缘于他文与人的风格：其文字清新，且透露出那种仿佛不经意的淡淡的情致；其人雅，但更是俗真正热爱世俗生活。C汪曾祺喜欢从菜市选料如萝卜、黄瓜、鱼翅类，一直到调配、下厨的全过程都独自完成，从中享受做菜的趣味和菜的滋味。D汪曾祺自称作画“无师法”，只是“瞎抹”，但从他画的对象和“写意”的风格来看，他的画是雅致的，其创意似不多见。E汪曾祺为文，体现出传统的“乐而不淫哀而不伤”的审美趣味，其选材不写大奸大恶、污秽之物，抒情节制，而让平民可亲可感。汪氏如陶渊明、苏轼一样有“士大夫的趣味，平民的情怀”。（2）请你结合文意谈谈对“乐而不淫哀而不伤”的理解。(6分)（3）文章将汪曾祺与袁枚比，又与陶渊明和苏轼比，试说说这两处对比的异同。(6分)（4）文章着重写“谈吃，一点儿也不气派”“作画只是瞎抹”皆属俗事，而文题是“亦雅亦俗”，结合原文，探究作者对“俗”“雅”的处理是否得当，并谈谈你对“俗”“雅”的理解。(8分) 参考答案：（1）答B给3分，答E给2分，答A给1分；答CD不给分。（A项正确，但过于直白浅显；C项“喜欢从菜市选料如萝卜、黄瓜、鱼翅类”错，不包括“鱼翅类”；D项“他的画是雅致的，其创意似不多见”与原文不符。）（2）“乐而不淫哀而不伤”是说快乐和悲伤都要有节制，不要走向两个极端。既有高雅的趣味，又有与世俗亲近的真诚。写诗为文抒情有节制，不刻画大奸大恶，更不以污秽的东西入文，保持一种高尚的矜持。(每答对一点给2分，意思对即可)首先要理解这句话本身的意思，然后再结合上下文内容分析，既要有“士大夫的趣味”又要有“平民的情怀”，体现在为文上抒情节制，不刻画大奸大恶，也不以污秽的东西入文。（3）文章将汪曾祺与袁枚比，是要比出二人的同中之异：袁枚讥讽为世人所艳称的“燕窝、海参”为“虚名之士”，汪曾祺把“鱼翅”轻轻抛在一边，两者如出一辙，然而汪曾祺对家常小菜的喜欢才是真喜欢。与陶渊明和苏轼比，是要比出异中之同：他们身上的一个共同点，即“士大夫的趣味，平民的情怀”。陶、苏的风雅自不消说，他们与世俗的亲近也是真诚的。汪曾祺继承的，正是陶渊明和苏东坡的余韵。(6分，每答出一点给3分，意思对即可)【解析】 前者相比，主要突出汪曾祺是真的喜欢家常小菜，而袁枚则不是；后者相比，意在说陶渊明、苏轼还有汪曾祺有一个共同点“士大夫的趣味，平民的情怀”，汪曾祺继承了他们的余韵。（4）文中写汪曾祺先生的雅：有“不喜大菜，只好小菜，这本系文人故习”；作画是“写意”，大体还是传统文人画的路子。他的俗：喜欢的小菜都是家常物什，喜欢画的对象是完全的生活化平民化。写他的“俗”，其实是写他对世俗生活的本真热爱，同时又突出了他不同于一般文人的“雅”。亦俗亦雅，相得益彰，写出了如陶渊明、苏轼一样既耿介清高，又让平民可亲可感的汪老形象。【解析】二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成912题。孙征君传（节选）清 方苞孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城人也。少倜傥，好奇节，而内行笃修；负经世之略，常欲赫然著功烈，而不可强以仕。先是，高攀龙、顾宪成讲学东林，海内士大夫立名义者多附焉。及天启初，逆阉魏忠贤得政，叨秽者争出其门，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽，奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征，不起，承宗欲疏请以职方起赞军事，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇，容城危困，乃携家入易州五公山，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条部署守御，而弦歌不辍。入国朝，以国子祭酒征，有司敦趣，卒固辞。移居新安，既而渡河，止苏门百泉。水部郎马光裕奉以夏峰田庐，遂率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗，及晚年，乃更和通朱子之说。其治身务自刻砥，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于庸行。其与人无町畦，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿人，夙重奇逢质行，无不阴为之地者。鼎革后，诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐曰：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。河南北学者，岁时奉祀百泉书院，而容城与刘因、杨继盛同祀，保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫，天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。9、对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是：（ ）A、而目东林诸君子为党目：示意，暗示 B、次第死厂狱次第：依次C、以国子祭酒征征：出征，征战 D、用此名在天下用：任用，起用10、下列各项，全都能证明孙征君“好奇节”的一组是：（ ）倾身为之 奇逢密上书承宗 率兄弟庐墓侧凡六年彼自乐处隐就闲 奇逢为教条部署守御 承宗欲疏请以职方起赞军事A、 B、 C、 D、11、下列对本文的分析，理解正确的一项是：（ ）A、孙征君与鹿正、张果中勇敢地同魏忠贤斗争，不惜牺牲，因而被人们称为“范阳三烈士”。B、孙承宗因为孙征君的上书，想进京面圣，从而弹劾魏忠贤，不料却被魏忠贤暗杀在半路上。C、孙征君学问好，品德高，很多人都愿意向他求学，因而他所住之处自然地形成了村落。他死后黄河南北的学者都在百泉书院祭祀他。D、到了清代，孙征君担任国子祭酒，虽然朝廷上下对他十分敬重，但孙征君在短短时间内，还是坚决请求辞职。12、翻译下列句子（1）负经世之略，常欲赫然著功烈，而不可强以仕。（3分）（2）乃携家入易州五公山，门生亲故从而相保者数百家。（3分） 参考答案：9.答案：B （A看作，C征召，D因为）10.答案：A（是别人评价；与“奇节”无关；是孙承宗的事迹）11.答案：C（A、没有直接与阉党斗争；B、原文是被拦住，不是“暗杀”；D、原文中孙征君并没有上任）12.(1)凭借着治世的才能，总是想要建立显赫的功业，而又不愿勉强自己出来做官。（负，烈，强，各1分） (2)答案：于是孙奇逢带着全家进入易州五公山隐居，跟着他来相互扶持的门生、家人、朋友多达几百家。（乃，从而，定语后置，各1分） 【参考译文】孙奇逢，字启泰，号钟元，是北直隶容城人。少年时风流倜傥，喜欢奇特的节操，同时又居家的言行诚恳而美好；自负有着经世之略，常常想要建立显赫的功业，而又不愿勉强出来做官。十七岁，在万历二十八年考顺天乡试考中。在这之前，高攀龙、顾宪成在东林讲学，海内有名节的士大夫常常追随他们。到了天启初年，逆贼魏忠贤把持朝政，贪官污吏争相巴结他成为他的门下走狗，而又把东林诸君子为看做是朋党。由此杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期先后死在东厂监狱，祸事连坐到亲人朋友。而孙奇逢偏和定兴的鹿正、张果中尽力地设法救助，死难诸公最终有赖他们才得以寻回遗体，这就是世间所传“范阳三烈士”。在这时，孙承宗凭大学士兼兵部尚书的身份负责蓟、辽两地的军事事务，孙奇逢的朋友归安（地名）的茅元仪和鹿正的儿子子善继都在孙承宗幕府。孙奇逢悄悄给孙承宗上书，承宗用军事名义上疏请求进京见驾。魏忠贤很害怕，绕着皇帝御床哭泣，最后用严厉旨意把承宗截留在半路不得回京。而世人由于这个事情更加看重孙奇逢的大义。御史和巡抚都交相上疏推荐孙奇逢出来做官，但孙奇逢不愿做，孙承宗想上疏请用职方的官位来起用孙奇逢辅佐军事，让茅元仪先出来做官，孙奇逢也不答应。后来京城管辖的地区内盗贼多次骚动，容城危困，于是孙奇逢带着全家进入易州五公山隐居，他的门生亲故跟着以保护他的多达几百家，孙奇逢制定规程部署防守，同时又不停地读书教化。到了清朝时代，官府用国子祭酒的官职来征召他，有关部门敦促他，最后他还是坚决推辞。后来搬家到新安，已经渡过河（黄河？），留住在苏门百泉。水部郎马光裕把夏峰田庐奉送给他，他接受了并率领子弟耕种，四方来求学的人，愿留下来的人，也授给田地让他耕种，他所居住的地方于是成为了村落。孙奇逢开始和鹿善继讲学，把陆九渊王阳明的学说作为宗旨，到了晚年，就融会贯通朱熹的学说。他修身一定刻苦磨练，守父母的丧期，是率领兄弟在墓旁建草庐居住共六年。无论贤能愚笨的人，如果来问学，必定用性之所近来启发他，使他自己努力做好日常之事。他对人从来不摆架子，即使是兵卒工人商人农夫牧童，也一定会诚心对待，由于这样天下闻名，却没有谁嫉妒他。正值杨涟、左光斗受难时，大家都为孙奇逢感到危急，而魏忠贤身边的人都是京师附近的人，向来敬重孙奇逢的品质德行，全都悄悄为他留有余地不过分追逼。清朝取代大明以后，各位名士都想硬要孙奇逢出来做些事情，平凉的胡廷佐说：“人各有志，他自己乐于享受隐居闲散的生活，为什么一定要他和我们这些人一样呢（估计他们是想反清复明）？”在夏峰居住了二十五年后，死了，享年九十二岁。黄河两岸的学者，逢年过节就在百泉书院奉祀孙奇逢，而容城的同刘因、杨继盛一起祭祀，保定的同孙文正承宗、鹿忠节善继忆起在学宫祭祀，天下无论知与不知，皆称孙奇逢为夏峰先生。5. 阅读下面的文言文，完成下面小题。毛大福太行毛大福，疡医也。一日，行术归，道遇一狼，吐裹物，蹲道左。毛拾视，则布裹金数事。方怪异间，狼前欢跃，略曳袍服，即去。毛行，又曳之。察其意不恶，因从之去。未几，至穴，见一狼病卧，视顶上有巨疮，溃腐生蛆。毛悟其意，拨剔净尽，敷药如法，乃行。日既晚，狼遥送之。行三四里，又遇数狼，咆哮相侵，惧甚。前狼急入其群，若相告语，众狼悉散去。毛乃归。先是，邑有银商宁泰，被盗杀于途，莫可追诘。会毛货金饰，为宁所认，执赴公庭。毛诉所从来，官不信，械之。毛冤极不能自伸，惟求宽释，请问诸狼。官遣两役押入山，直抵狼穴。值狼未归，及暮不至，三人遂反。至半途，遇二狼，其一疮痕犹在。毛视之，向揖而祝曰：“前蒙馈赠，今遂以此被屈。君不为我昭雪，回搒掠死矣！”狼见毛被絷，怒奔隶。隶拔刀相向。狼以喙拄地大嗥，嗥两三声，山中百狼群集，围旋隶。隶大窘。狼竞前啮絷索，隶悟其意，解毛缚，狼乃俱去。归述其状，官异之，未遽释毛。后数日，官出行。一狼衔敝履委道上。官过之，狼又衔履奔前置于道。官命收履，狼乃去。官归，阴遣人访履主。或传某村有丛薪者，被二狼迫逐，衔其履而去。拘来认之，果其履也。遂疑杀宁者必薪，鞫之果然。盖薪杀宁，取其巨金，衣底藏饰，未遑搜括，被狼衔去也。昔一稳婆出归，遇一狼阻道，牵衣若欲召之。乃从去，见雌狼方娩不下。妪为用力按捺，产下放归。明日，狼衔鹿肉置其家以报之。可知此事从来多有。(节选自聊斋志异)【注】疡医：治疮伤的外科医生。数事：数件。搒：笞击拷问。絷：捆绑。稳婆：接生婆。14. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A. 官不信，械之 械：用枷锁拘禁B. 会毛货金饰 货：出售C. 一狼衔敝履委道上 委：丢弃D. 未遑搜括，被狼衔去也 遑：急迫15. 下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是A. 敷药如法，乃行 今其智乃反不能及B. 官不信，械之 作师说以贻之C. 今遂以此被屈 故为之文以志D. 君不为我昭雪 不足为外人道也16. 下列句子编为四组，都能体现狼讲“义气”的一组是咆哮相侵，惧甚 日既晚，狼遥送之 狼见毛被絷，怒奔隶 君不为我昭雪，回搒掠死矣 明日，狼衔鹿肉置其家以报之A. B. C. D. 17. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A. 外科医生毛大福在回家途中遇到一只衔着包裹来求助的狼，因见狼没有恶意而出手相助，后在狼的护送下平安到家。B. 毛大福出售金饰被宁家认出后，有口难辩，只好在差役的押解下进山向狼求证，狼在听了毛大福的求告后，就愤怒地奔向差役。C. 县官出行，一只狼衔来破鞋示意县官收起来，县官暗地里派人查找鞋的主人，最终抓到了杀死宁泰的凶手丛薪。D. 过去，有个接生婆曾遇到一只母狼难产，在她帮助狼顺利分娩后，狼衔着鹿肉到接生婆家来报恩，可见这类事情在以前也多有发生。18. 把文言文阅读材料中画线的句子和教材中的语句翻译成现代汉语。（1）先是，邑有银商宁泰，被盗杀于途，莫可追诘。（2）狼竞前啮絷索，隶悟其意，解毛缚，狼乃俱去。（3）归述其状，官异之，未遽释毛。参考答案：14. D 15. B 16. C 17. B 18. （1）在这之前，县里有个名叫宁泰的钱商，在途中被强盗杀死，没有可以追查的线索。（2）狼争着上前咬毛大福的绑绳，差役明白了它们的意思，便解开毛大福的绑缚，狼这才一起离去。（3）差役回来讲述这件事情的经过（或“情况”），县官觉得奇怪，却没有马上释放毛大福。【14题详解】此题考查文言实词含义的理解和推断的能力。文言实词大多一词多义，解答时先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，积累通假字、古今异义、词类活用、一词多义等特殊意义的词语。D项，“未遑搜括，被狼衔去也”，意思是没来得及搜寻，后来被狼衔走了。遑，是闲暇的意思。故选D项。【15题详解】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。 此题考查对文言虚词意义和用法的辨析能力。解答时先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义。同时还需做好课内知识的迁移。平时学生中要注意积累虚词的用法和意义。B项，均为人称代词，他。A项，前一个是副词，才、就；后一个是副词，竟然。C项，前一个是介词，因为；后一个是连词，表目的，来。D项，前一个是介词，替、给；后一个是介词，向、对。故选B项。【16题详解】本题考查筛选信息的能力。根据陈述对象可以排除干扰项，确定答案范围。然后再结合原文翻译确定句子是否能表现题干中涉及的那种品行，进一步排除即可得出答案。本题要求都能表现狼“义气”的项。句是写毛大福在看到群狼咆哮时害怕的情状，句是毛大福在请求狼为他昭雪。这两句不能表现。故选C项。【17题详解】本考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。能力层级为分析综合C。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。不是“狼在听了毛大福的求告后，就愤怒地奔向差役”，而是“狼见毛被絷”后，才奔向差役。故选B项。【18题详解】试题分析：本题考查学生本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。该题第一句中，是，这；银商，钱商；被盗杀于途，被动句，又是介词结构后置句。第二句中，竞，争着；前，动词，上前；乃，才。第三句中，归，回来；状，情况，经过；异，意动用法，对表示奇怪；遽，立刻，马上；释，放。这些词句都是翻译的关键处，要用心翻译。翻译时还要注意语言表达是否通顺流畅。【点睛】文言实词推断，一定要结合语境理解选项句的含义，将所给的义项代入句子，看是否合乎语境。通常可采用以下方法进行推断：（）常识识记法。文言实词的推断还要求考生必须掌握必要的古代文化常识，如 “乞骸骨”(告老还乡)、“下车”(官员刚到任)、“春秋”(年龄)、“结发”(男子成年)等。(2)联想迁移。近几年文言文考查都坚持“课外材料课内考”这一原则，即考查的语段和内容是学生陌生的，但知识点却是课内的，可从学过的文言篇目或熟知的成语典故中找到相关依据。(3)通假代入法。有时对文言文中某个实词无法理解时，不妨从通假角度考虑，从声旁或形旁角度出发，（4）利用字形推。汉字是表意体系的文字，抓住字的形旁推测字义就是一种正确的理解途径。(5)互文对举。 几个结构相同或相似的句子，其相同位置上的词语往往具有相同、相近或相对、相反的关系。 (6)语法推断法。用语法分析法分析实词所处的语法位置，推知它的词性，进而推知它的意义。参考译文：太行地区的毛大福，是个治疮伤的外科医生。一天，他做完手术回来，在路上遇到一只狼，吐出一个包裹着的东西，蹲在路边。毛大福拾起来一看，原来是用布裹着的几件金首饰。他正觉得奇怪，狼上前欢跳，轻轻拽了拽他的衣袍，然后就离开了。可等毛大福走了一段，狼又来拽他。毛大福看这只狼没有恶意，就跟着它去了。不一会儿，到了狼穴，只见一只狼病卧着，仔细观察，发现它的头上有一个大疮，已溃烂长蛆。毛大福懂了狼的意思，将蛆