河南省洛阳市孟津一高高三语文期末试题含解析.docx

河南省洛阳市孟津一高高三语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成57题。中国思想界伸向传统文化的“橄榄枝”如果说，五四运动时期，以陈独秀为代表的新兴反传统力量，在与保守主义者的交锋中以大获全胜告终的话，那么在21世纪的今天，新兴的思潮则对传统文化有了更多的亲和态度。20世纪是中国传统文化消逝最快的一个世纪。以五四时期“打倒孔家店”为先声，作为中华文明表征的儒教文明，在整整一个世纪内受到了持久的打击。1966年展开的“破四旧”活动，将这种打击发挥到了极致。及至上世纪80年代，中国与西方的巨大现实反差，刺激了当时的知识分子群体，“西学东渐”渐成风流。在此一时期的知识分子眼中，中国之所以落后，很大程度上肇因于顽固的“传统”。以儒家为代表的传统文化仍旧继续了其受批判的命运。变化发生在90年代初。在当时特定的历史条件下，“思想淡出，学术突显”，“国学热”适时产生。文化部中国文化研究所研究员刘军宁，是较早提出“儒家传统未必是中国现代化的根本障碍”的主张的人。在对日本、韩国、新加坡等他所称的“儒教自由主义社会”进行考察之后，刘军宁得出儒教可以和自由主义成功对话的结论。在他看来，破坏传统未必意味着现代化的必然实现，相反却可能导致价值体系的解体和文化认同的失落，从而损害到现代化秩序建构过程本身。进入21世纪之后，主动向传统思想伸出橄榄枝者更是络绎不绝。时常参与政策制定的国家行政学院教授杜钢建，最近提出了“儒家宪政主义”“仁义礼智信的宪政主义”的概念。而著名学者甘阳，最近也提倡文化“复古”，他认为，成功的改革必然顾及到历史文化的延续性。国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏，在“老子与自由主义及执政学”的研究上颇有建树，老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用。但当与记者谈到儒学时，杨鹏却表现出一种排斥的态度，对他的朋友陈明和倡导“政治儒学”的“新儒家”蒋庆的很多观点，他也表现出不以为然。从对传统进行重新审视的角度出发，不同的人从不同的角度给中国的未来开出了不同“药方”。中国科学院国情研究中心研究员康晓光提出“文化民族主义”理论，希望能够发动一场遍及全球的中华文化复兴运动。这一运动的核心目标是，把儒学重塑为与现代社会生活相适应的、遍及全球的现代宗教。刘军宁则对“五四”进行再思考，并认为当时的人们对传统存在错误认知。“他们认为可以离开传统，把传统变成一块白板，然后重新写东西。实际上这是不可能的。”他主张，中国传统虽有许多有价值的东西，但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来，因此与外来文化的接轨与融合是必要的。他认为，“传统作为一种文化因素，其内容也不是一成不变的，随着社会经济的发展它会不断获得新的内容。”对中国传统文化是与非的争论仍在，并且其观点的多样繁复甚至并不比近一个世纪前少，所不同的是，中国思想界有越来越多的人，从一种激烈的反传统情绪中走了出来。5下列对“儒家文化”在中国不同历史时期的地位及作用表述有误的一项是 A直到“五四”运动以前，儒家文化都是中国传统文化的代表，是中华文明的表征。B从“五四”运动开始，直至20世纪八十年代，儒家文化遭受了持久性的打击。C进入21世纪，以儒家为代表的传统文化日益受重视，甚至在环保政策的制定中也时常发挥作用。D通过对传统进行重新审视，很多人认为儒家文化将在中国的未来发展中发挥重要作用。6下列不属于对“新兴思潮对传统文化表现出越来越多的亲和态度”进行阐述的一项是A儒教可以和自由主义成功对话，破坏传统可能最终损害到现代化秩序建构过程本身。B传统文化虽然有价值，但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来。C提倡文化“复古”，认为成功的改革必然要顾及到历史文化的延续性。D儒家传统未必是中国现代化的根本障碍，传统文化随着社会经济的发展会不断获得新的内容。7根据文本提供的信息，下列推断不正确的一项是A从“五四”运动到改革开放初期，传统文化受到打击的主要原因是人们“反传统”的认知与需要。B现在人们对传统文化是与非的争论依然很多，可以用“百家争鸣”这个词语来形容。C文中谈到的人们给中国的未来开出的不同药方中，不同程度地体现了重塑儒学的思想和主张。D传统的儒家思想现在已经超出哲学范畴，进入政治领域，参与到政策法令的制定中，成为了“政治儒学”。参考答案：5C原文说“国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏，在“老子与自由主义及执政学”的研究上颇有建树，老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用。”老子思想非儒家文化）6B（原文中刘军宁是据此认为中国传统文化与外来文化的接轨和融合是必要的）7D（尚未成为“政治儒学”）2. 阅读下面的文字，完成下面小题。维权孙春平吴老太到三亚有好几年了。每年11月初南下，待来年春暖花开的时候再回东北去，被人称作候鸟一族。吴老太患有肺气肿，以前每到冬天，就觉得气短，听人说海南冬天暖和，还没有雾霾，便坐火车跑来一试。这一试就上瘾了，那口气一下就吸到了肺窝最深处，甜甜的、润润的，连吐出去都觉不舍。当然，当候鸟也需有本钱。要住房，还要坐飞机，是一笔不小的费用。人家腰包厚实的，在海南买了房，飞到落脚处便有了巢，好比去年来过的老燕子。可吴老太没这种方便，穷候鸟必须精打细算。吴老太退休前在一个国营煤矿管矿灯管三十多年，后来据说是资源危困，退休金两千元不到。老伴过世得早，活着时是矿工，矿难后只见了骨灰盒，还有一笔抚恤金。那笔钱后来给儿子买了一室一厅的房子，不然，只怕儿子连媳妇都娶不上。穷有穷的活法。吴老太买不起房，那就租，租也不敢去正规小区，太贵。她是去城中村。当地村民等着拆迁，早把房子盖得密密匝匝。但便宜啊，一月几百元钱就说下来了。飞机票贵，咱坐火车，睡不起卧铺咱坐硬座行不？刚来三亚时，吴老太还曾去住宅小区翻过垃圾箱，她想把租房的钱翻出来。但那活计只干了三天，房东不干了，说院子本来就小，不可再堆放纸壳易拉罐。吴老太想想也是，歇了手。但处处节俭的吴老太对生活也不是完全不挑剔。比如谈租金时，她对房东说，这个屋能挡风遮雨就行，空调冰箱啥的我也不要，但没电视却万万不可。我岁数大了，觉轻，夜里睡不着就得看看电视。这一点你要是办不到，那就再少要点租金，我自己想办法。房东在地心转了两圈，总算点了头。但是，新年后一天夜里，吴老太正在看韩剧，突然电视机啪的一声，黑了屏幕，她起身摸电视上的键子，挨个按，又按遥控器，都毫无反应，便确信电视机坏了，第二天一早，吴老太对驾电动三轮车要去码头上倒卖海鲜的房东说：“我屋里的电视坏了，你给看看吧。”房东指指已见白的天空说：“我去晚了就什么货也抓不到手了。晚上再说，行吧？”入夜时分，房东回来了，手掐遥控器摆弄一阵，又打电话找来了电视修理师傅，师傅把电视卸下来，开腔破肚，说什么配件坏了换零件不比换电视省多少钱。房东说：“大姨看到了吧，我可不是不给你修。”吴老太气哼哼地反驳道：“电视是你家的，怎么是给我修？我只要求你放在我家的电视能有影有声。”房东没敢再说什么，却也再没给吴老太什么承诺。那一夜，吴老太越发无眠，在床上烙了半夜饼。听隔壁的动静，极安静，前几天女主人带孩子去了乐东县乡下，老妈病了，去侍候，只留了男主人一人在家。男人兴许真是忙乏了，回家后便睡。天快亮时，听房门响，估计房东又要出发了，便急着跟出去，说我不管你今天忙什么，晚饭前必须给我弄回一台电视来。房东赔笑说：“大姨饶了我好不好，一家人还等我挣俩钱过日子呢。”吴老太还想说什么，房东已驾起三轮车，风一般远去了。那天，吴老太在街区上遛弯儿，捡回一根粗铁丝，又用石块在两头砸出两个圈。吴老太的打算是，今夜房东要是再耍赖，夜里就用这铁丝和房门锁头将他的三轮车扣在小院里的芭蕉树上，明早我看你再怎么跑。没想，当夜，房东似乎未卜先知，人回来了，小院里却根本没见三轮车的影子。吴老太好不容易又熬到黎明，隐约听到房东蹑手蹑脚，急忙起身。房东见状，撒丫子便跑，气得吴老太喊：“你是兔子呀？站住！”房东还是跑，穿过幽暗的胡同，到了车水马龙的迎宾路上。回头看，吴老太竟远远追上来。房东怕吴老太使出人盯人的战术，哪还顾得看路灯，横穿街道直奔隐在对面树丛中的三轮车。没承想一辆红色摩托闪电一般冲过来，房东躲闪不及，扑通一声摔倒在路心。那天，真是幸亏吴老太紧跟在身后。吴老太眼见房东遭了车祸，急冲到路上，站在路心对着来往的车辆拼了命地摇动双臂，拦住了疾驰的过往车辆，又呼停了一辆出租车。房东醒来时已在医院病床上。正等在床前准备核实情况的交警对他说：“听医生说，你身体的问题不大，皮肉伤，只是头部着地，受了脑震荡，休养几天也就恢复过来了。我们已追查到企图逃逸者。要说责任，我看主要还是你，你怎么能横穿街道呢？今儿多亏了这位大姨，不然，你要是遭遇到二次伤害，那可就惨了。你要知道，当时的情况，那是极有可能的，我想想都替你后怕。”房东忙对仍守在床前的吴老太说：“大姨，从今往后，只要你来三亚，都住我家，连吃带住，我分文不收。你是我的亲姨呀！”吴老太嘴一撇，回道：“少扯用不着的，住房交租，天经地义。我只盼你养好伤，回家后快点让我看上电视就行啦！”（有删改）7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. 小说用插叙笔法简洁地交代了吴老太作为“穷候鸟”的家庭背景，这为下文写吴老太在三亚租房、翻垃圾箱等情节做了必要的伏笔。B. 吴老太要求换电视，房东百般推脱，就是不给更换，可见房东的吝啬、耍滑头、不厚道，作者刻画这一市侩形象，意在批判城市文明的痼疾。C. 小说通过交警之口交代了房东遭遇车祸的结局，突出吴老太对于房东的救助之恩，这为之后房东对吴老太态度的转变起到铺垫作用。D. 小说以第三人称视角讲述吴老太客居三亚时的维权故事，客观地展现了当代中国发展进程中的现实状貌诸如“雾霾、城中村、拆迁”等。8. 请以吴老太形象为例，谈谈小说塑造人物形象时运用了哪些表现手法。9. 小说结尾能否删掉？为什么？请通读全文，简要分析。参考答案：7. B 8. 用特征鲜明的细节凸显人物的个性，如“急冲”“拼了命地摇动双臂”“拦住”“呼停”等动作细节，表明她是个有爱心、真诚厚道、乐于助人的人。用个性化的对话揭示人物的内心世界，如通过她向房东要求换电视的“维权”对话，可见吴老太是个据理力争，不卑不亢的人。用典型化场景表现人物状态，如通过吴老太追赶房东的场景，表明她是一个是非分明、敢于维权的人。 9. 示例：不能刪。从情节结构看，结尾写房东对吴老太态度的转变，使小说情节发展有波澜；若删去，情节结构不完整。从形象塑造看，小说以房东与守在床前的吴老太的对话收束，以房东对吴老太的感激，衬托吴老太的善良、真诚、本分；删去后，房东的形象显得单薄，吴老太的形象也不够丰满。从主题意蕴看，小说以房东被吴老太的善举感化而回心转意为结尾，揭示了人与人之间须以诚相待，为人处世要真诚、本分这一主旨；删去后，主题思想揭示不够明晰。【7题详解】本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。B项，“意在批判城市文明的痼疾”这一分析属于过度解读，与小说文本整体的故事情节与主要人物形象的典型意义等脱节。故选B。【8题详解】本题主要考查鉴赏作品的文学形象及分析作品的表现手法的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“请以吴老太形象为例，谈谈小说塑造人物形象时运用了哪些表现手法”，塑造人物形象的手法很多。要结合具体内容进行分析。本文主要从三个角度刻画吴老太的形象：一是从细节的角度刻画人物的性格，通过对人物的肖像、动作、心理、神态等细微而又具体的描绘，体现人物性格，展现人物情思；二是用个性化的对话刻画人物形象，小说中人物之间的对话，比旁白描写更加符合此人物的身份，对话描写能迅速地将人物的性格表现出来；三是用典型化场景烘托人物状态，自然场景是人精神世界的反映，它可以烘托出人物的气质、精神。结合“吴老太眼见房东遭了车祸，急冲到路上，站在路心对着来往的车辆拼了命地摇动双臂，拦住了疾驰的过往车辆，又呼停了一辆出租车”分析，用特征鲜明的细节凸显人物的个性。结合“吴老太气哼哼地反驳道：电视是你家的，怎么是给我修？我只要求你放在我家的电视能有影有声。”“我不管你今天忙什么，晚饭前必须给我弄回一台电视来。”“少扯用不着的，住房交租，天经地义。我只盼你养好伤，回家后快点让我看上电视就行啦！”等分析，用个性化的对话揭示人物的内心世界。结合“吴老太好不容易又熬到黎明，隐约听到房东蹑手蹑脚，急忙起身。房东见状，撒丫子便跑，气得吴老太喊：你是兔子呀？站住！房东还是跑，穿过幽暗的胡同，到了车水马龙的迎宾路上。回头看，吴老太竟远远追上来”分析，用典型化场景表现人物状态。【9题详解】本题主要考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答此类试题，小说结尾常见的作用：突生波澜，震撼人心；照应前文，不突兀。留下空白给读者想象空间，让读者进行艺术再创造。深化主题；更好地塑造人物性格；令人回味。耐人寻味；给人以喜悦欣慰之感；反应美好愿望。本题需要明确观点，结合小说的思想内涵、社会背景以及文化背景等进行准确的分析，做到言之有理，言之有据。结尾一段是小说创作者的精心构思，在小说中的地位非常重要。答题时从结构、形象、主题等角度进行分析。结合“房东忙对仍守在床前的吴老太说：大姨，从今往后，只要你来三亚，都住我家，连吃带住，我分文不收。你是我的亲姨呀！”“房东说：大姨看到了吧，我可不是不给你修。”“大姨饶了我好不好，一家人还等我挣俩钱过日子呢。吴老太还想说什么，房东已驾起三轮车，风一般远去了”等分析，结尾写房东对吴老太态度的转变，使小说情节发展有波澜。结合“今儿多亏了这位大姨，不然，你要是遭遇到二次伤害，那可就惨了。你要知道，当时的情况，那是极有可能的，我想想都替你后怕”分析，房东被吴老太的善举感化，回心转意为结尾，揭示了人与人之间须以诚相待，为人处世要真诚、本分这一主旨。结合结尾内容分析，主要写房东对吴老太的感激及吴老太的坚持原则等，衬托吴老太的善良、真诚、本分，丰富人物形象。【点睛】这道题综合性比较强，既涉及到了对文中字词句段的理解，也涉及到了对文章主旨的探究，还涉及到了对文章结构、手法的把握。解答这类题的方法是：（1）快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构。（2）认真品读重要段落，抓住关键段把握全文情感主旨。（3）吟咏精读主体段落，抓住表现形式鉴赏评价语言与情旨。（4）细致咀嚼重要语句，抓住关键词句揣摩挖掘作者情感内蕴。（5）对照选项一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。3. 阅读下面的文字，完成下列小题。我国书法理论诞生较早，始见于汉代。崔瑗所谓“观其法象，俯仰有仪”，蔡邕所谓“书肇于自然”的书法评论，可算是书法理论的萌芽。此后，“自然”二字出现频率极高，且在不同时段、不同理论家的认知中有着不同的内涵。汉代的书论中，“观物取象”意识普遍存在。在此观念下，当时的书论家不但关注汉字点画形状的书写方法，而且注重以自然物象来对应说明点画的形状与面貌。到了魏晋，书论对点画的描述更加微观细致。卫夫人笔阵图中提到“横如千里阵云”“点如高峰坠石”，以自然之形比附书法之形；王羲之笔势论十二章中的“屈脚之法，弯如角弓之张”，则揭示了书法点画形状与自然物象之间的相似性。这种从形状上把自然物象与书法点画紧密相连的理论，属于第一自然“眼中自然”。在后世有关“永字八法”的讨论中，这种理论被进一步细化，但对自然内涵的拓展上并没有多大进展。用这一自然概念理解书法，具体可感，真实可信，但这种一一对应的关系毕竟有限。因为，它只能停留在书法具体点画外形的层面，一旦超出点画外形，进入到点画姿态以及整个字的造型与姿态问题时，这种以物对应的办法就陷入了尴尬。于是，书法理论的构建中就出现了“第二自然”，即“胸中自然”。“胸中自然”基于生命意识与书法审美。魏晋南北朝书论中用自然物象来喻说书家的个人风格，并以此来表达不同书家作品中流露出来的生命意象，如梁武帝说“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙”，“韦诞书如龙威虎振，剑拔弩张”。到了唐代，孙过庭书谱中讲到书法“同自然之妙有，非力运之能成”，这就是说，书法与自然的关系不是简单的视觉感官上的相似性，而是自然与人心妙合的产物，需要感受与体悟。怎样将胸中的“第二自然”自然而然地表达出来呢？这就进入了基于法道观念与心性表现的“第三自然”“手中自然”。宋代以后，在尚意思潮的影响下，书法的主要追求已经不是妙悟自然，更不是眼观自然，而是心性的自然流露，以及表达方式上的“自然而然”。苏轼的书写状态“我书意造本无法，点画信手烦推求”，便是他本人真性情、真情感的流露。此类作品，字如其人，人如其字，一切都自然而然。自然而然即为自由自在，是人生的最高境界，也必然是书法的最高境界。历代书家正是在观察、体悟、回归自然的过程中，提炼了书法的点画样式，丰富了书法的生命意象，升华了书法的审美境界，终将书法内化为书家的人格修养和心性表达。 （摘编自史忠平中国古代书论中的“自然”变迁）1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A. 汉代崔瑗的“观其法象，俯仰有仪”、蔡邕的“书肇于自然”的书法评论，可证明我国书法理论在很早以前就诞生了。B. 王羲之笔势论十二章从形状上把自然物象与书法点画紧密相连，这种理论不断细化并影响了历代对“永字八法”的讨论。C. 用“眼中自然”概念理解书法，如果遇到点画姿态以及整个字的造型与姿态问题时，这种以物对应的方法就陷入了尴尬。D. 苏轼的书写状态“我书意造本无法，点画信手烦推求”体现了尚意书法追求的心性的自然流露和表达方式上的“自然而然”。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A. 汉代的书论家不仅关注汉字点画形状的书写方法，还注重以自然物象来对应说明点画的形状与面貌，这说明当时已存在“观物取象”的意识。B. 卫夫人笔阵图中提到“横如千里阵云”“点如高峰坠石”，以自然之形比附书法之形，对点画的描述微观细致。C. 梁武帝评价王羲之的字“如龙跳天门，虎卧凤阙”，韦诞的字“如龙威虎振，剑拔弩张”，这是用自然物象来喻说书家的不同风格和流露出的不同的生命意象。D. 孙过庭书谱认为，在感受与体悟之后，可知书法与自然的关系不仅是简单的视觉感官上的相似性，而且是自然与人心妙合的产物。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A. 自我国书法理论萌芽后，“自然”二字出现频率很高，它的内涵在不同时段、不同理论家的认知中存在着不同之处。B. 古代书法理论中的“眼中自然”“胸中自然”“手中自然”三个阶段互为因果，体现了从偏重自然精神到偏重人格精神的发展过程。C. 宋代书法在尚意思潮影响下，主要追求心性的自然流露以及表达方式上的“自然而然”，以“一切都自然而然”为书法的最高境界。D. 通过对自然的观察、体悟与回归，历代书家对书法的认识不断深化，由注重点画形状，到注重生命意象和审美风格，再到注重心性表达。参考答案：1. B 2. D 3. B二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成下面小题。王衍字夷甫，神情明秀，风姿详雅。总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之曰：“何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。”衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。炒善玄言，唯谈老庄为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号“口中雌黄”。朝野翕然，谓之“一世龙门”矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。衍妻郭氏，贾后之亲，藉中宫之势，刚愎贪戾，聚敛无厌。衍疾郭之贪鄙，故口未尝言钱。郭欲试之，令婢以钱绕床，使不得行。衍晨起见钱，谓婢曰：“举阿堵物却。”其措意如此。时齐王冏有匡复之功，而专权自恣，公卿皆为之拜，衍独长揖焉。衍虽居宰辅之重，不以经国为念，而思自全之计。及越薨，众共推为元帅。衍以贼寇锋起，惧不敢当。辞曰：“吾少无宦情，随牒推移，遂至于此。今日之事，安可以非才处之。”俄而举军为石勒所破，勒呼王公，与之相见，问衍以晋故。衍为陈祸败之由，云计不在己。勒甚悦之，与语移日。衍自说少不豫事，欲求自免，因劝勒称尊号。勒怒曰：“君名盖四海身居重任少壮登朝至于白首何得言不豫世事邪破坏天下正是君罪。”使左右扶出。谓其党孔苌曰：“吾行天下多矣，未尝见如此人，当可活不？”苌曰：“彼晋之三公，必不为我尽力，又何足贵乎！”勒曰：“要不可加以锋刃也。”使人夜排墙填杀之。衍将死，顾而言曰：“呜呼！吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。”时年五十六。（节选自晋书王衍传，有删改）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 君名盖四海/身居重任/少壮登朝/至于白首/何得言不豫世事邪/破坏天下/正是君罪。B. 君/名盖四海/身居重任/少壮登朝/至于白首/何得言不/豫世事邪/破坏天下/正是君罪。C. 君名盖四海/身居重任/少壮登朝/至于白首/何得/言不豫世事邪/破坏天下/正是君罪。D. 君/名盖四海/身居重任/少壮登朝/至于白首/何得言不豫世事邪/破坏/天下正/是君罪。11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 总角，古时未成年的人把头发梳成两个发髻，如头顶两角，后来代指儿童时代。B. 龙门，古代身份高的人的府邸，“一世龙门”是指文人所崇仰的人物，后起的文人登门拜访，可称为“登龙门”。C. 长揖，旧时见面的一种礼节。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地，向对方表示敬意。D. 三公，中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。在不同朝代，三公的具体所指不尽相同。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 王衍神情秀美，仪态风雅。虽然得到了山涛的赞扬，但是山涛认为他也许会贻误天下苍生，事实证明山涛眼光独到。B. 王衍声名显赫，时望所归。朝野上下一致认为他是“一世龙门”，而后辈士子将他视为楷模竞相模仿，甚至使虚浮妄诞成为风俗。C. 王衍身居要职，却推脱责任。司马越死后，众人推举王衍做元帅，但他在国难当头的时候，却借口推脱。D. 王衍被俘后，因远近闻名，身居晋之重任，不肯参与石勒政事其尽力，加上劝石勒称帝，致使石勒大怒，将他杀掉。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）俄而举军为石勒所破，勒呼王公，与之相见，问衍以晋故。（2）吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。参考答案：10. A 11. C 12. D 13. (1)不久晋朝全军被石勒部队击破，石勒称呼他王公，并和他相见，向王衍询问西晋的旧事。(2)我辈即使比不上古人，如果不效法崇尚浮华虚无，合力来匡救天下，还可以不到今天这个地步。【10题详解】此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。本题“何得邪”为固定句式，中间不能断开；“破坏天下”为动宾结构，不能断开。故选A。【11题详解】本题考核了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题多考核古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等，这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。本题中C项“施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地”错误，长揖是拱手高举，自上而双手抱拳举过头顶，鞠躬。故选C。【12题详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。D项“因远近闻名，身居晋之重任，不肯参与石勒政事为其尽力”错误，原文说“君名盖四海身居重任少壮登朝至于白首何得言不豫世事邪”是石勒的话，不是王衍的行为。故选D。【13题详解】本题考查学生文言文翻译能力。答此类题一定要事先还原语境，切忌直接读句子翻译。翻译时注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充。（1）题重点词为“俄”，不久；“破”，击破；“故”，旧事。 “问衍以晋故”是状语前置，“以晋故问衍”。（2）题重点词为“吾曹”，我辈；“祖尚”， 效法崇尚； “戮力”，合力。【点睛】文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，翻译时注意体现句式和实词的各种用法及活用类型。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。5. 阅读下面的文言文，完成小题。傅弈，相州邺人也。尤晓天文历数。隋开皇中，以仪曹事汉王谅，及谅举兵，谓弈曰：“今兹荧惑入井，是何祥也？”弈对曰：“不为怪异。”谅不悦。及谅败，由是免诛，徙扶风。高祖为扶风太守，深礼之；及践祚，召拜太史丞。太史令庾俭，以其父质在隋言占候，忤炀帝意，入狱，竟死狱中，遂惩其事；又耻以数术进，乃荐弈自代，遂迁太史令。弈既与俭同列，数举俭之过，而俭不之恨。时人多俭仁厚，而称弈之率直。弈所奏天文密状，屡会上旨。武德七年，弈上疏请除去释教曰：佛在西域，言妖路远，汉译胡书，恣其假托。故使不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋。今之僧尼，请令匹配，即成十万余户，产育男女，自然益国，可以足兵。四海免蚕食之殃，百姓知威福所在。又上疏十一首，词甚切直。高祖付群官详议。中书令萧瑀与之争曰：“佛，圣人也。弈为此议，非圣人者无法，请置严刑。”弈曰：“礼本于事亲，终于奉上。而佛逾城出家，逃背其父；以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲。萧瑀乃遵无父之教，臣闻非孝者无亲，其瑀之谓矣！”瑀不能答，但合掌曰：“地狱所设，正为是人！”高祖将从弈言，会传位而止。贞观十三年卒，年八十五。临终诫其子曰：“释教乱华，举世皆惑，唯独窃叹，众不从我，悲夫！汝等勿学也。”弈生平遇患，未尝请医服药，虽究阴阳数术之书，而并不之信。又常醉卧，蹶然起曰：“我其死矣！”因自为墓志曰：“傅弈，青山白云人也，因酒醉死，呜呼哀哉！”其纵达皆此类。 （节选自旧唐书?傅弈传，有删改）注解：荧惑：火星。 4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （3分）A今兹荧惑入井，是何祥也 祥：预兆 B以其父质在隋言占候 以：凭借C弈所奏天文密状，屡会上旨 会：符合 D礼本于事亲，终于奉上 奉：侍奉5下列句子中，全都表现傅弈为人率直的一组是 （3分）弈对曰：“不为怪异” 高祖为扶风太守，深礼之 弈既与俭同列，数举俭之过 弈所奏天文密状，屡会上旨又上疏十一首，词甚切直 虽究阴阳数术之书，而并不之信A B C D 6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （3分）A傅弈侍奉汉王杨谅时，杨谅希望傅弈把“荧惑入井”这一自然现象解释为他的起兵符合天象，而傅弈的回答令杨谅很不高兴。B高祖做扶风太守时，对被免于杀头而调到扶风的傅弈非常敬重，等到高祖登基做了皇上后，就召见傅弈并任命他为太史丞。 C傅弈上书请求废除佛教时说，翻译佛经时，译者根据自己的理解，肆意地加以附会，使得百姓不忠不孝，游手好闲。D傅弈平日遇到生病，从来不请医吃药。但他喜欢喝酒，又经常在醉卧时突然惊起，终 因醉酒而死，这足见他的放纵旷达。7把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）数举俭之过，而俭不之恨。时人多俭仁厚，而称弈之率直。（5分）（2）萧瑀乃遵无父之教，臣闻非孝者无亲，其瑀之谓矣！（5分）参考答案：4B5B6D7（1）（傅弈）多次举报庾俭的过失，但是庾俭不恨他。当时人称赞庾俭仁德厚道，而称赞傅弈坦率正直。（2）萧瑀竟然尊奉这种无父之教，我听说“非议孝道的人，他眼中没有父母”，说的就是你萧瑀吧！4试题分析：本题采用三实一虚的形式考查。要自然联系课文所学，在整体把握全文大意的基础上，结合上下文具体语境来推断文言文词的意义。B项中的以是因为的意思。考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。5试题分析：本题考查筛选文中的信息的能力，考查的重点是指明信息的具体内容，判断信息所属的性质，能力层级为C级。其中是写傅弈被唐高祖赏识和礼遇，侧面说明他有才学，不能说明他率直；是说明傅弈懂得猜测皇帝的心意； 是不相信阴阳数术之书，是他纵达的表现。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。6试题分析：本题意在考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，重点考查对文章的某一层次、段落或整体的把握能力，能力层级为C级。本题D项终因醉酒而死文中无依据。解答此类题的思路是：先抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。再把选项放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。7试题分析：本题考查理解并翻译文中的句子的能力，能力层级为B级。本题涉及理解文言句式和词类活用，翻译时注意联系前后文，力求做到信、达、雅。考生还要要树立采分点的意识。评分时，先看句子理解是否正确，再采点给分。如果整个句意理解错误，即使个别得分点翻译正确，也不能得分。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。附：【参考译文】傅弈是相州邺县人，非常精通天文历法。隋朝开皇年间，凭着仪曹的职位事奉汉王杨谅（隋文帝第五子，后为隋炀帝所杀），等到杨谅起兵，杨谅对傅弈说：现在火星进入井宿的位置，这是什么征兆？ 傅弈回答说：不是奇怪特别的现象。杨谅不高兴。等到杨谅兵败，傅弈因为这件事而免于被杀，被调到扶风。唐高祖（李渊）担任扶风太守，非常敬重他；等到高祖登基后，召见傅弈并任命他为太史丞。太史令庾俭，因为他的父亲庾质在隋朝时说了占卜预测吉凶之事，违背了隋炀帝的意愿，被打入牢狱，最终死在狱中，于是庾俭引以为戒；又以凭借占卜来升官为耻，于是推荐傅弈代替自己，傅弈就被提拔为太史令。傅弈和庾俭职位相同之后，多次举报庾俭的过失，但是庾俭不恨他。当时人称赞庾俭仁德厚道，而称赞傅弈坦率正直。傅弈所上奏的天象变化情况，多次和皇上的心意相合。七年，傅弈上疏请求铲除佛教，疏中说：佛教在西域，在遥远的地方制造祸乱，本地人翻译佛经时，译者根据自己的理解，肆意附会。因而使得百姓不忠不孝，有的削发为僧，对父母君主无礼；游手好闲，穿上袈裟逃避赋税。现在的和尚尼姑，请让他们还俗成婚，就有十万户人家，生男育女，自然对国家有益，可以使兵源充足。国家免于疆土被侵占的灾祸，百姓知道皇上的威严和自己的福分。又上疏十一篇，言词尖锐率直。高祖把他的意见交给群臣讨论。中书令萧瑀与他争论说：佛是圣人。傅弈发出这样的议论，是诽谤圣人目无礼法，请对他施加严刑。傅弈说：礼本出自对父母的奉养，终结于对皇上的侍奉。而佛祖（释迦牟尼）逃出城外，离开家庭，逃离他的父亲；以一介匹夫而对抗天子，以子女的身份却背弃亲人。萧瑀竟然尊奉这种无父之教，我听说非议孝道的人，他眼中没有父母，说的就是你萧瑀吧！萧瑀不能回答，只是合掌说：地狱的设置，正是为了这种人！高祖将要采纳傅弈的意见，恰逢传位而作罢。贞观十三年傅弈去世，终年八十五岁。临终告诫他的儿子说：佛教扰乱国家，所有的人都被迷惑了，我只能独自偷偷地叹息，大家不听从我的建议，可悲啊！你们不要研习佛教。傅弈平日遇到生病，未曾请医吃药，虽然研究阴阳五行之术，但并不相信这些。又经常在醉卧时，突然惊起说：我一定要死了！因此自己写下墓志铭说：傅弈，与青山白云为伍的人，因醉酒而死，呜呼哀哉！他的放纵旷达都表现在这一类事上。6. 阅读下面一段文言文，完成9-12题。 蔗种 宋应星宋子曰：气至于芳，色至于靘，味至于甘，人之大欲存焉。芳而烈，靘而艳，甘而甜，则造物有尤异之思矣。世间作甘之味，十八产于草木，而飞虫竭力争衡，采取百花酿成佳味，使草木无全功。孰主张是，而颐养遍于天下哉？ 凡甘蔗有二种，产繁闽、广间，他方合并得其十一而已。似竹而大者为果蔗，截断生啖，取汁适口，不可以造糖。似荻而小者为糖蔗，口啖即棘伤唇舌，人不敢食，白霜、红砂皆从此出。凡蔗古来中国不知造糖，唐大历间，西僧邹和尚游蜀中遂宁始传其法。今蜀中种盛，亦自西域渐来也。 凡荻蔗造糖，有凝冰、白霜、红砂三品。糖品之分，分于蔗浆之老嫩。凡蔗性至秋渐转红黑色，冬至以后由红转褐，以成至白。五岭以南无霜国土，蓄蔗不伐以取糖霜。若韶、雄以北，十月霜侵，蔗质遇霜即杀，其身不能久待以成白色，故速伐以取红糖也。凡取红糖穷十日之力而为之十日以前其浆尚未满足十日以后恐霜气逼侵前功尽弃故种蔗十亩之家即制车釜一副以供急用若广南无霜迟早惟人也。 造冰糖者将洋糖煎化，蛋青澄去浮滓，候视火色。将新青竹破成篾片，寸斩撒入其中。经过一宵，即成天然冰块。造狮、象、人物等，质料精粗由人。凡冰糖有五品，“石山”为上，“团枝”次之，“瓮鉴”次之，“小颗”又次，“沙脚”为下。 （选自天工开物甘嗜，有删节）【注释】飞虫竭力争衡：飞虫指蜜蜂，它竭力与草木争夺在甘甜一味中的地位。洋糖：白糖。甘嗜：语出尚书甘誓：太康“甘酒嗜音”。原意是喜欢喝酒和音乐。此处的意思是喜欢甜味。9.对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A.孰主张是，而颐养遍于天下哉 主张：主宰B.似竹而大者为果蔗，截断生啖 啖：吃C.口啖即棘伤唇舌 棘：刺伤D.冬至以后由红转褐，以成至白 冬至：到了冬天后10.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）A.则造物有尤异之思矣B.不可以造糖 均之二策 夫夷以近，则游者众C.造冰糖者将洋糖煎化 D.“沙脚”为下 将数百之众，转而攻秦 如今人方为刀俎，我为鱼肉11.文中画波浪线的部分,断句最恰当的一项是（ ）A.凡取红糖/穷十日之力而为之/十日