江西省景德镇市昌江第一中学高二语文期末试题含解析.docx

江西省景德镇市昌江第一中学高二语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，回答1922题。无愁河上的浪荡汉子周阿细我在笑，盯着电视里的他。先生依旧是几年前的模样，清瘦，贝雷帽歪歪地戴在头上，大大的烟斗时不时地放在嘴里猛撮几口，抱着脚在草地上滚来滚去，笑时半眯着眼，孩童般的顽皮。 央视十的人物为先生拍了一部60分钟的纪实篇，分上下两集播出。60分钟的时间游画完了先生的一生，终是不够的，如同一幅写意的中国画，眼看着远山近景就要错落得有情有致了，眼看着墨痕断处听江流的洒意就快出来了，却在最后时刻顿了笔，叫人心中很是不快。不过，任你是再好的编导，任你有再好的剪辑，都是不够的，远远不够的。那个当日无愁河上的浪荡汉子，这个今时长川中我行我游的摆渡人，又怎肯拘泥于他人60分钟的旁观呢？ 先生12岁离家，颠沛流离。 剪影、木刻、雕塑、画画。打架、穷困、饥饿、寂寞、恋爱。狂热的艺术信仰，游走在一个十几岁男孩的江湖里。 19岁初恋，女朋友便是日后的夫人，吹小号给她听，吹得她与他私奔。经历战乱，生活困苦，衣食无着，连小号也失落不见。多年后先生重新买了一把小号，问50多年前的女朋友：想听什么？ 画面上，她与先生坐在宽大的可以看见海景的玻璃窗前，头发松松地挽在脑后，面容温婉，眼中盛满爱意。经过岁月的蓄积后那饱含着爱意的眼神更加摄人心魄。谈及一件小事，她歪着头问：我错了吗？孩子般的神情，他笑而不答。 关于那个破落美丽的天堂，这么多年，他们还是念念不忘。 那年他被打成黑帮，全家被赶到一个狭小昏暗的小屋。她生病，请医生也不见好。他拿笔在墙上画了一扇两米多宽的大窗子，窗外是绚丽的花草，还有明亮的太阳。他们称这是他们破落美丽的天堂，而她的病，竟也奇迹般的好了。 大雅宝胡同是先生从香港回北京后居住的地方。同住的有李苦禅、李可染、董希文、张汀，高朋满座. 那一年，先生28岁，是中央美术学院最年轻的老师。 文革时，也是这些人被关在一起。多少的光阴、生命、血、眼泪。多少的劳累、痛苦、羞辱、恐惧、多少的牵肠挂肚，思念家人和朋友。 先生眼中的文革是一个非常有趣的戏剧，遗憾的是票价太贵。七十多岁的李苦禅可以若无其事地将几百斤一铁车的垃圾倒进垃圾坑，当书生气十足的李可染手臂和嘴唇都在颤抖时，先生在心里向他呼喊：“顶住啊，老头！怕不怕都是一样的，一定不要倒！” 曾经住在大雅宝胡同的老人，如今剩下的也应该是屈指可数了。那些斜阳，那些旧事，那些陈酒，那些老友，都成为了先生生命中最忧郁的碎屑。 先生在湘西凤凰古椿书屋的一幅画中的跋上写道：老屋三间，坐也由我，睡也由我；老婆一个，左看是她，右看是她。每次老先生回家，凤凰的老百姓就像过节一样，敲锣打鼓地欢迎他。从意大利的无数山庄到香港的山之半居到北京的万荷塘，真正能让先生的心得以所系，魂得以所牵的依然是沱江边那个叫夺翠楼的屋子和文庙巷中的那棵老樟树！ 很多人说先生的人生极富传奇色彩。于是人们拍摄他的经历，书写他的故事，然先生在写回忆自己的文章时却用“仿佛是别人的故事”为名。 仿佛是别人的故事，曾经的困苦感伤都是别人的故事，所以先生会在80岁的时候开大红的敞蓬跑车，会在草地上抱着小狗滚来滚去，会随性至真笑得心无旁骛. “在湘西长大，从小看杀头，生死的概念不一样.将来，骨灰也是不要的。”先生这样说道。 先生叫黄永玉，人们尊称他为先生，他喜人唤他老头！19 本文第一段有何作用？请简要分析。（4分）20 请简要概括黄老先生的人物性格特点。（4分）21 本文重点讲述了黄永玉的哪几件事？请结合全文概括说明。（4分）22 作者通过黄永玉先生的刻画，表达了怎样的人生态度？请联系生活实际谈谈你对这一人生态度有怎样的看法。（6分）参考答案：19 点明了题目，无愁河上的浪荡汉子；结构照应文章的结尾，使得首尾圆合、结构严谨。为了引出下文对黄先生性格豁达而超然的刻画。抒发了对其的赞美河喜爱之情。20 率真（80岁开跑车，抱着小狗在草地上打滚）；幽默风趣（喜人叫他老头）；有情趣（追女朋友吹小号，为生病的妻子画壁画，居士跋的小诗）；热爱家乡（家乡是他魂牵梦绕的地方，乡人敲锣打鼓迎接他）；坚强（文革时对李可染的鼓励）；豁达超脱（看透生死）21 访谈节目里那率真的举动，与妻子相亲相爱的故事，与老友共患难的点滴。22 表达了以积极乐观的态度面对人生起伏的人生态度。在生活中，不如意事十之八九，面对挫折，我们要学会乐观豁达；在平凡而单调的生活中应该保持一颗天真烂漫的童心，深爱自己的亲人，活出自己的洒脱和超然。2. 阅读下面的文章，完成6-8题。也说“抗日神剧”董阳“八路军战士”像撕鱿鱼片一样徒手将敌人撕成了两半，“鬼子”血肉横飞，英雄凛然一笑。“八路军女战士”被一群日军侮辱后，腾空跃起，数箭连发，几十名“鬼子兵”接连毙命。绣花针、铁砂掌、鹰爪功、化骨绵掌、太极神功轮番出现，取敌人首级如探囊取物。一段时间以来，如此种种“神奇”的镜头接二连三出现在抗日题材电视剧中，已经成为电视荧幕上“一道亮丽的风景线”。事实上，雷人桥段层出不穷透露出的是，近来风靡荧屏的抗日题材电视剧，越来越类型化。“抗日”逐渐简化为一种故事背景，其内核被悄悄替换成武侠剧、偶像剧，即使主线仍是“抗日”，武打、枪战、爱情、时尚、性感等类型元素也统统裹挟进来。乍一看，颇具大无畏的革命乐观主义精神和上天入地、翻江倒海的大胆想象力！不过，我们实在不能把这种慷先驱之慨的做法称为“幽默”。尽管没有谁规定抗日题材文艺作品只能用现实主义手法来讲述，但毕竟那段切肤之痛的历史相去不远。中国尽管取得了八年抗战的最终胜利，但我们的前辈也付出了极为惨烈的代价。这种代价因为侵略者人性中的恶，也因为中国近代以来在文明上的落伍。我们的胜利是用巨大的牺牲换来的，这是我们认识那段历史的基本理性。现如今，抗日题材电视剧悄然卸下了宣传教育的“包袱”，变为纯粹的娱乐品，自是有它的内在逻辑。但这种“自我解放”也确实够“彻底”的，连基本的公共理性也置之不顾，血肉之躯铸就的抗战精神在“神剧”中已被空洞化和游戏化，变作掩护暴力刺激的一张虎皮，真可算是“古今多少事，都付笑谈中”了。然而编创者又是极其“理性”的：爱情、暴力、悬疑、时尚、性感一个都不少，非但不敢突破简单化的观念窠臼，还用离谱的编造强化陋见，在“民族大义”的包裹下，“神剧”们实则是精明的商业算计。电视剧不必是教科书，但一定不能是罔顾公共理性的反面教材。毋庸置疑，在大众文化中，武打、警匪等内容其实是人的攻击、破坏等本能欲求的“替代性满足”，要引导受众心安理得地疏泄这种欲求，需要在讲述这些内容的同时进行价值观介入，所以“正义战胜邪恶”“好人好报”等主题几乎成了所有通俗故事的标准配置。好的故事把欲望与道德这两个“死对头”如此和谐地编织在一起，既疏泄人们内心的欲求，也再次强化了道德、价值观和公共理性，使人处于心智平衡的状态。但毕竟，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间有着内在的共通性，如果故事过于离谱，缺乏基本的公共理性和价值观介入，文艺作品就越接近于赤裸裸的欲求本身。比如，当人们对暴力的依赖被文艺作品过分强化，那么暴力的对象是当年无恶不作的日本鬼子，今天在中国饭店用餐的日本民众，还是日本牌子的中国制造汽车，并没有太大的区别，因为令人痴迷的，是暴力本身。“抗日神剧”庶几近之。6下列对“抗日神剧”的表述，不正确的一项是A“抗日神剧”之所以称为“神剧”，在于它们过度渲染和夸大了我抗日志士们的神勇与盖世神功，雷人桥段层出不穷。B“抗日神剧”用“笑谈”的方式，虽然诠释的是血肉之躯筑就的抗战精神和“民族大义”，但由于流于空洞化和游戏化，往往教育意义不大。C “抗日神剧”实际上是以抗日故事为包装的武侠剧、偶像剧，充斥着武打、枪战、爱情、时尚、性感等元素，表现出类型化特点。D“抗日神剧”为商业算计而植入爱情、暴力、悬疑、时尚、性感等内容，卸下了宣传教育的功能，也放弃了理应担当的社会责任。7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A抗日题材电视剧应抛开过于精明的商业算计，突破观念简单化的状况，抛弃编造离谱的做法，真正将“民族大义”至于正确的位置。B那段抗战历史带给我们中国人切肤之痛，且距今不远，在文艺作品中用非现实主义的手法来讲述是不太合适的。C认识抗战历史要看到侵略者的恶和近代以来我国的落后导致我们付出的巨大牺牲，这是抗日题材电视剧应有的基本理性。D尽管“抗日神剧”慷先驱之慨的做法不可取，但是，剧中体现出的乐观、无畏的精神和非凡的想象力还是有价值的。8根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A如果故事不离谱，也有基本的公共理性和价值观的介入，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间就不存在内在共通性。B人的本能欲求可以通过电视剧中的情爱、武打、警匪等内容来实现“替代性满足”，但要实现人的心智平衡，还需要道德、价值观和公共理性的介入。C电视剧可以不承担教育责任，但绝对不能罔顾公共理性，赤裸裸的宣扬人性中某些本能欲求。D如果文艺作品过分强化人们对暴力的依赖，那么暴力对象是谁就无关紧要了，因为它渲染的是暴力本身。“抗日神剧”差不多就是这样的作品。参考答案：6B7D8A6B参照原文第二自然段，就知道这种表述不合文意，不符合作者的观点态度。抗日神剧“彻底”卸下了教育的“包袱”，不但没有教育意义，其罔顾公共理性的本质还有极坏的影响和作用。7D根据文中“乍一看”可知“剧中体现出的乐观、无畏的精神和非凡的想象力还是有价值的”判断错误。8A反推错误，“情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间有着内在的共通性”是不可变更的前提。3. 阅读下面的文字，完成l0一12题。（9分，基础题6分，发展题3分）境与象 袁行霈意境是指诗人的主观情意与客观物境互相交融而形成的、足以使读者沉浸其中的想象世界。但是，所谓主观情意与客观物境的交融，不能简单地理解为情景交融或意境相加。情景交融，这四个字本没有什么不好，也许因为用滥了，反给人以肤浅的感觉。我所说的“主观情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、个性等许多因素，所以我有时索性用叫“情志”这个提法。我所谓“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一种，这是常识，无须赘言。至于意境相加则是一种很肤浅的说法，任何一部辞典，也不会把“交融”解释为“相加”。意与境交融之后所生成的这个“意境”是一个新的生命，不明白这一点，就很难讨论关于意境的其他问题了。这里还有一个境和象的关系问题。刘禹锡所谓“境生于象外”常被人引用和发挥；然而，只要从中国古典诗歌的实际出发(而不是作概念的演绎)，联系自己欣赏诗歌的心理活动来考察这个问题，就不难发现，境和象的关系并不这样简单，对刘禹锡这句话的发挥也未必符合他的原意。若论境与象的关系，首先应当承认境生于象，没有象就没有境。刘禹锡虽然说“境生于象外”，但也不否认这一点。细读其董氏武陵集纪全文，其中有一段话称赞董延的诗：“心源为炉，笔端为炭，锻炼元木，雕砻群形，纠纷舛错，逐意奔走。”可见刘禹锡也十分重视象的摄取与加工。可是，“境生于象”只说到了问题的一个方面，还有另一个方面就是“境超乎象”，由象生成的境，并不是一个个象的和，而是一种新的质。意境超出于具体的象之上，也就超越了具体的时间与空间，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，犹如从地面飞升到天空；人站在地上，被周围的东西包围着、壅塞着，所看到的是一些具体的景物。一旦翱翔于广袤的天空，就能看到超越于具体景物的一片气象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯视但一气，焉能辨皇州”。借用这两句诗可以说明超乎象而进入境的情况。没有大地就没有飞升的起点，但不飞离地面也不能进入意境。善于读诗和鉴赏诗的人都有类似的体验，读诗进入意境的时候，自己的心好像长上了翅膀，自由地飞翔于一个超越时空的无涯无涘的世界之中。所谓“境超乎象”，并不意味着意境的形成必须借助意象的比喻、象征、暗示作用。的确，英美意象派所讲的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的艺术形象，中国古典诗歌中的松、菊、香草、美人，庶几近之。但中国一向对意象的理解却不限于此。那种具有比喻、象征、暗示作用的意象也不是很普遍。只要是熟悉中国诗歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。诸如：“野旷天低树，江清月近人。”“大漠孤烟直，长河落日圆。”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”“岱宗夫如何，齐鲁青未了”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。”以上这些最见意境的诗句都不足靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所讲的意象硬搬过来套在中国传统诗歌的意境上，总显得不那么合身。总之，境与象的关系全面而确切的表述应该是：境生于象而超乎象，意象是形成意境的材料，意境是意象组合之后的升华。意象好比细微的水珠，意境则是飘浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚为云，则有了云的千姿百态。那飘忽的、变幻的、色彩斑斓、千姿百态的云，它的魅力恰如诗的意境。这恐怕是每一个善于读诗、可以与之谈诗的人都会有的体验。(选自学术丈化随笔诗学篇一一意与境，有删改)10. 下列对意境及相关概念解说不符合原文意思的一项是A. 意境是艺术家在作品中创造的主观情志和客观物境互相交融的艺术境界，成功的意境可以使读者沉醉其中。B. 诗歌的意境不是诗人主观情意与客观物境的简单组合，而是两者交融后所形成的能让读者陶醉其中的新的审美境界。C. 意境的形成可以借助意象的比喻、象征、暗示作用，给欣赏者以联想和想象的空间。D. 境生于象而超乎象。意象是形成意境的材料，意境是意象组合之后的升华，意境一旦形成，即和原来的意象脱离了关系。11. 对文中材料作用的理解，正确的一项是A. 引用“心源为炉，笔端为炭逐意奔走”，意在证明长期以来人们对刘禹锡“境生于象外”的理解和发挥是正确的。B. 借用杜甫“俯视但一气，焉能辨皇州”这两句诗，意在形象地阐述“境生于象又超乎象”这一诗歌意境鉴赏理论。C. 用“大漠孤烟直，长河落日圆”等最见意境的诗句，是为了说明中国古典诗歌意境的创造都不是靠比喻、象征、暗示形成的。D. 用“意象好比细微的水珠，意境则是飘浮于天上的云”这一比喻，是为了准确描述诗歌意象审美活动时的心理体验。12. 下列说法中，符合原文意思的一项是A. 谈论境和象的关系，就必须承认“境由象生”，即刘禹锡所说的“境生于象外”，后人对刘禹锡说法的理解是不正确的。B. “境生于象”应该包括两层含义：一是没有象便没有境；二是意境不是具体的象之和，而是对具体的象的超越与升华。ks5uC. 大凡善于读诗的人都会有这样的体验：诗歌的意境，恰如广衰无垠的世界，读者的心就如长了翅膀，自由翱翔在诗歌本身所创造的和读者所想像的时空之中。D. 借鉴英美意象派的“意象”理论来解释和欣赏中国古典诗歌的意境，可以很好地解决中国文艺理论界的困境，也更有助于把握中国古典诗歌意境的本质特征。参考答案：10. D.与升华并非毫无关系。ks5u11. B思路分析/A.是为了证明“刘禹锡也十分重视象的摄取与加工”，目的在于指出人们在引用和发挥“境生于象外”时的误解。C.以偏概全，是说明中国古典诗歌的意境主要“不是靠比喻、象征、暗示形成的”。D.是形象说明“意象”与“意境”的关系，而非“意象审美活动时的心理体验”。12. C信息整合及理解/A.“境生于象”并不等于“境生于象外”。B.第二点属“境生于象外”的含义。D.生硬地搬用英美意象派的“意象”理论来解释和欣赏中国古典诗歌的意境，显然没有中国古典诗歌意境的本质特征ks5u略二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成问题。苏易简，字太简，梓州铜山人。易简少聪悟好学，风度奇秀，才思敏赡。太平兴国五年，年逾弱冠，举进士。太宗方留心儒术，贡士皆临轩覆试。易简所试三千余言立就，奏上，览之称赏，擢冠甲科。解褐将作监丞。雍熙二年，与贾黄中同知贡举。易简幼时随父河南，贾黄中来使，尝教之属辞；及是，悉为同列。淳化元年，丁外艰。易简续唐李肇翰林志二卷以献，帝赐诗以嘉之。他日，易简直禁中，以水试欹器。上密闻之，因晚朝，命取试之。易简奏曰：“臣闻日中则昃，月满则亏，器盈则覆，物盛则衰。愿陛下持盈守成，慎终如始，以固丕基，则天下幸甚。”会郊祀，充礼仪使。先是，扈蒙建议以宣祖升配。易简引唐故事，请以宣祖、太祖同配。从之。知审官院，言初任京朝官，未尝历州县，不得拟知州、通判。诏可。改知审刑院，俄掌吏部选，迁给事中、参知政事。至道二年，卒，年三十九，赠礼部尚书。易简外虽坦率，中有城府。由知制诰入为学士，年未满三十。属文初不达体要，及掌诰命，颇自刻励。在翰林八年，太宗遵旧制，且欲稔其名望而后正台辅，易简以亲老急于进用，因亟言时政阙失，遂参大政。蜀人何光逢易简之执友也尝任县令坐赂削籍流寓京师会易简典贡部光逢代人充试以取赀易简于稠人中屏出之。光逢遂造谤书，斥言朝廷事，且讥易简。易简得其书以闻，逮捕光逢，狱具，坐弃市。易简以杀光逢非其意，居常怏怏。母薛氏以杀其执切责之，易简泣曰：“不谓及此，易简罪也。”及易简参知政事，召薛氏入禁中，问曰：“何以教子成此令器？”对曰：“幼则束以礼让，长则教以诗书。”上顾左右曰：“真孟母也。”(节选自宋史?苏易简传有删改)注：台辅：三公宰辅位。4下列对文中加粗部分的断句，正确的一项是A.蜀人何光逢易简之执友也尝任县令坐赂削籍流寓京师会易简典贡部光逢代人充试以取赀易简于稠人中屏出之B.蜀人何光逢易简之执友也尝任县令坐赂削籍流寓京师会易简典贡部光逢代人充试以取赀易简于稠人中屏出之C.蜀人何光逢易简之执友也尝任县令坐赂削籍流寓京师会易简典贡部光逢代人充试以取赀易简于稠人中屏出之D.蜀人何光逢易简之执友也尝任县令坐赂削籍流寓京师会易简典贡部光逢代人充试以取赀易简于稠人中屏出之5下列对文中画线词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.源于周朝的“冠礼”是中国古代的成年礼。古代无论男女到了二十岁都要行“加冠之礼”，以示成人，但因尚未至壮年，故称“弱冠”。B.丁艰，即丁忧，指遭逢父母的丧事，子女礼须持丧三年，官员须停职守制。丁外艰，旧指父丧或承重祖父之丧；丁内艰，则是指母丧。C.削籍，指削除官籍中的名氏，籍，指做官名册。革职，只是革去现有职务，有重新起用的可能；削籍，则意味着除名，意味着永不录用了。D.弃市是一种在闹市执行死刑并将犯人暴尸街头的刑法。古代死刑种类众多，如车裂、腰斩、枭首等，弃市为死刑的一种，商周时期就有。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.苏易简聪明好学，二十岁就考取进士，才思敏捷，临殿复试时，很快完成了三千字的答卷，后来，他和曾经教他作文的贾黄中一同主持贡举考试。B.苏易简的才能得到皇帝的赏识，他续写翰林志，皇上赐诗嘉奖；皇上认可他关于郊祀和京中朝官任用的建议，让他掌管吏部选官，升为参知政事。C.皇上听说苏易简好奇心强，喜欢“欹器”这件事后，劝诫他要“慎终如始”，不要玩物丧志。D.挚友何光逢因贿赂丢官，客居京城时替人代考，被苏易简清除出来，于是怀恨在心，捏造谤书，因苏易简的举报被定罪诛杀，苏易简因此受到母亲的指责。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)易简所试三千余言立就，奏上，览之称赏，擢冠甲科。解褐将作监丞。(2)召薛氏入禁中，问曰：“何以教子成此令器？”对曰：“幼则束以礼让，长则教以诗书。”参考答案：4C5A6C7(1)易简所作答卷三千多字很快写成，进奏皇上，(太宗)看后称好，提拔为甲科之首。他脱去布衣将要担任监丞。(2)(皇上)召薛氏进入宫中，问(薛氏)说：“(你)用什么方法教育孩子成为这样有用的人才？”(薛氏)回答说：“年幼时则用守礼谦让约束他，年长后则用诗书教育他。”4本题考查文言文断句的能力。本题注意三处：虚词“也”，常用于句末。所以排除B项，“流寓”后不能断开，“京师”是“流寓”的地点。“会”，恰逢，正赶上，一般用于句首。如会天大雨。5本题考查理解古代文化常识的能力。A项，古代无论男女到了二十岁都要行“加冠之礼”错，古代只有男子到了二十岁才行“加冠之礼”。此类题要注意平时的积累。6本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。C项理解有误。原文第二段“简奏曰：臣闻日中则昃，月满则亏，器盈则覆，物盛则衰。愿陛下持盈守成，慎终如始，以固丕基，则天下幸甚。”，可见是苏易简借实验欹器这件事情劝诫皇上，而非皇上劝诫苏易简。7本题考查理解并翻译文中的句子的能力。翻译时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，一般直译。注意词达句顺。关键词：(1)就：完成；擢：提拔；解褐：脱去布衣。（2）禁中：宫中；令器：有用的人；束以礼让：用守礼谦让约束他，是介词结构后置句。【备注】苏易简字太简，梓州铜山人。易简年幼时聪明好学，风度奇秀，才思敏捷。太平兴国五年，年满二十，考中进士。太宗正留心儒术，贡士都临殿复试。易简所作答卷三千多字很快写成，进奏皇上，(太宗)看后称好，提拔为甲科之首。他脱去布衣将要担任监丞。雍熙二年，与贾黄中一同主持贡举。易简年幼时随父亲到河南，贾黄中任使者来河南，曾经教他作文；到此时，成为同列官吏。淳化元年，遭父丧。易简续撰唐朝李肇的翰林志二卷献给皇上，皇上赐诗嘉奖他。有一天，苏易简在宫中值班，用水来试验欹器(古代一种计时个工具)。皇上暗地听说这件事，趁晚朝的时候，命令(苏易简)取来试玩。易简奏：“我听说太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺，器物装满了就会倾覆，事物繁盛后就将衰败。希望陛下保持已成就的盛业，谨慎收尾，如同开始时一样，来加固宏大的基业，那么天下就非常幸运了。”遇上(碰上、恰逢)郊祀典礼，易简充任(担任)礼仪使。这之前(先前)，扈蒙建议把宣祖升到配祀。易简援引唐朝旧例(先例)，请以宣祖、太祖一同享祀。皇上听从了他的意见。主持审官院，建议初任京中朝官，从未历任州县职的，不得任为知州、通判。下达诏书同意。改为主持审刑院，不久掌管吏部选官，升为给事中、参知政事。至道二年去世，终年三十九岁，追赠礼部尚书。易简表面虽然坦诚直率，心中却有城府。由知制诰入翰林为学士，年纪不满三十岁。写文章开始不达要点，到掌管诰命，非常刻苦磨练。在翰林任职八年，太宗遵照旧有制度，想等他名望成熟后任宰相，苏易简因为双亲年老急于被选拔任用，因为及时谈论时政得失，于是参与大政。蜀人何光逢，是苏易简的挚友，曾经担任过县令，因贿赂被削除官籍，客居京城。正遇上苏易简主管贡部，何光逢替人代试以收取费用，苏易简在考试的人群中把他清除出来。何光逢于是捏造谤书，指斥朝廷政事，并且讥刺苏易简。苏易简获得他的谤书告诉皇上，逮捕光逢，官司审结，定罪诛杀。苏易简因杀光逢不是本意，平时常常怏怏不乐。其母薛氏以杀死挚友严厉责备他，苏易简哭着说：“本认为不会致死，是我的罪过啊。”苏易简任参知政事后，(皇上)召薛氏进入宫中，问(薛氏)说：“(你)用什么方法教育孩子成为这样有用的人才？”(薛氏)回答说：“年幼时则用礼仪谦让约束他，年长后则用诗书教育他。”皇上看着身边大臣说：“真是孟母啊。”9.阅读下面的孟子选段，回答问题。（6分）孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。诗云：既醉以酒，既饱以德。言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。”（孟子告子上）注赵孟：春秋时晋国王卿赵盾，字孟。愿：羡慕。膏粱：肥肉叫膏药、；精细色白的小米叫粱。文绣：古代有爵位的人才能穿有文绣的衣服。（1）下列对选段的分析与概括，不正确的一项是（ ）（3分）A孟子认为人们都有希望尊贵的心理，而且每个人自己都有可尊贵的东西，只不过平时没有想到罢了。B别人所给予的尊贵，并不是真正的尊贵。一个人要自尊自贵，关键是要知道自己有值得尊贵的东西。C在孟子看来，厌恶膏粱文绣的生活，安贫乐道，修仁养义，能获得社会广泛的赞誉，才是真正可贵的。D选段引用诗经的话，意在说明拥有仁义道德和好名声就不用羡慕别人的美味佳肴和华美衣裳。（2）子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（论语里仁）体现了孔子的什么思想？请结合上面选段谈谈你的理解。（3分）答：参考答案：6. （22分） 阅读下面的文言文，完成问题。赵韩王普为相。太祖即位之初，数出微行，或过功臣之家，不可测。一日大雪，向夜，叩赵普门。普亟出，惶惧迎拜，问曰：“夜久甚寒，陛下何以出？”帝曰：“吾睡不能着，一榻之外，皆他人家也，故来见卿。”普曰：“陛下小天下耶？南征北伐，今其时也。愿闻成算所向。”帝曰：“吾欲下太原。”普默然久之，曰：“非臣所知也。”帝问其故，普曰：“太原当西北二边，使一举而下，则二边之患，我独当之。何不姑留，以俟削平诸国。”帝笑曰：“吾意正如此，特试卿尔。”遂定下江南之议。太祖既得天下，召普问曰：“自唐季以来，数十年间，帝王凡易十姓，兵革不息，其故何也？吾欲息天下之兵，为国家建长久计，其道如何？”普曰：“镇节太重，君弱臣强而已。惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”语未毕，上曰：“卿勿复言，吾已谕矣。”上因晚朝，与故人石守信王审琦等饮，酒酣，上曰：“人生如白驹之过隙，所为富贵，不过多积金帛，厚自娱乐，使子孙无贫乏尔。汝曹何不释去兵权择好田宅重为子孙久远之业多置歌儿舞女日饮酒相欢以终其天年。君臣之间，两无猜嫌，上下相安，不亦善乎？”皆再拜曰：“陛下念臣及此，所谓生死肉骨也。”明日皆称疾，请解兵权。上许之，皆以散官就第，赐赉甚厚，诸功臣皆以善终。赵韩王事太祖时，有臣立功，当迁官。上素嫌其人，不与。普坚以为请，曰：“刑以惩罪，赏以酬功，古今之通道也。且刑赏者，天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。”上怒甚，起，普亦随之。上入宫，普立于宫门，久之不去。上寤，乃可其奏。普欲除某人为某官，不合太祖意，不用。明日，普复奏之，又不用。明日又奏之，太祖怒，取其奏坏裂投地，普颜色自若，徐拾奏归补缀，明日复进之。上乃寤，用之，后果称职。赵韩王为相，每朝廷遇一大事，定一大议，才归第，则亟合户，启箧取一书而读之，有终日者，虽家人不测也。及翌日出，则是事决矣。后普薨，家人始开箧见之，则论语二十篇也。太宗欲相普，或谮之曰：“普，山东学究，惟能读论语耳！”太宗疑之，以告普。普曰：“臣实不知书，但能读论语，佐艺祖定天下，才用得半部，尚有一半可以辅陛下。”上意释然，卒相之。(选自言行龟鉴，有改动)【注】宋乾德二年，赵普被任命为宰相，晋封为韩王。成算所向：以后的打算。太宗，指宋太宗赵光义，继宋太祖赵匡胤后为帝。艺祖：指一朝开国的帝王。9对下列句子中画线词的解释，不正确的一项是A.向夜，叩赵普门向：临近，将近B.普欲除某人为某官除：授予C.太宗欲相普，或谮之曰谮：中伤D.上素嫌其人，不与与：参与10下列各组句子中，画线词的意义和用法完全相同的一组是A.上因晚朝蒙故业，因遗策B.启箧取一书而读之 置之地，拔剑撞而破之C.何不姑留，以俟削平诸国木欣欣以向荣D.尚有一半可以辅陛下 且庸人尚羞之11对文中字体加粗部分的断句，正确的一项是A.汝曹何不释去兵/权择好田宅重为子孙久远之业/多置歌儿舞女/日饮酒相欢/以终其天年。B.汝曹何不释去兵/权择好田宅重为子孙久远之业多置/歌儿舞女日饮酒相欢/以终其天年。C.汝曹何不释去兵权/择好田宅/重为子孙久远之业/多置歌儿舞女/日饮酒相欢/以终其天年。D.汝曹何不释去兵权/择好田宅/重为子孙久远之业多置/歌儿舞女日饮酒相欢/以终其天年。12下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.宋太祖刚刚即位之时经常微服私访，有时探访功臣的家，不可预测有一次雪夜访赵普，拿攻打太原的事情来试探他。B.赵普指出将领的权力太大导致君弱臣强，这是宋太祖夜夜不能寐的主要原因。在他的提示下，宋太祖“杯酒释兵权”，很多功臣因此得以善终。C.赵普向太祖推荐人选，并不受太祖好恶的影响。他认为惩罪赏功是古今公理，事实证明他推荐的人选果然是合格的。D.面对别人的诬陷，赵普承认自己读书不多，仅凭半部论语辅佐先帝，宋太宗明白这是他的自谦，也是他的自信，所以最终继续任他为相。参考答案：9D10B11C12B12本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。B项，“将领的权力太大导致君弱臣强，这是宋太祖夜夜不能寐的主要原因”有误，根据原文第二段可知，应该是战争不断的原因。13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)镇节太重，君弱臣强而已。惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。(2)刑以惩罪，赏以酬功，古今之通道也。【答案】(1) 藩镇节度使的权力太重，君弱臣强罢了。只有渐渐地削夺他们的权力，控制他们的钱粮，收回他们的军队，那么天下自然安定了。(2)刑法是用来惩治罪恶的，赏赐是用来酬谢有功之人的，这是古往今来共同的道理。【解析】 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。关键点：(1)惟、稍、制、兵；(2)以，酬，通道。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 在下面一段文字空缺处补写适当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。姓氏，是表示一个人的家族血关系的标志和符号。在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓是一种族号，_，如刘姓就有五处起源。许多古姓都从“女”旁，可见_。到父系社会后，姓则随父亲。随着子孙繁衍增多，各个分支除保留姓外，另外取一个称号作为标志，这就是“氏”，氏是姓的分支。秦汉以后，_，遂称“姓氏”。参考答案：同姓不一定同源 我们祖先经历过母系氏族的痕迹 姓与氏合一试题分析：这是一道根据文意填空的题目，高考题目一般为科普类的说明性文字，文段表述结尾严密。要求填写的较为准确，这样就要注意上下文之间的关系，前后文之间的相互的提示和照应，尽量文中的词语组织句子进行填写，这样能够减小误差。如此题中的第一个空根据对后文文意的理解是填写姓和氏的区别。第二个空前文说的是母系氏族，所以此处应该填父系氏族。最后一个空根据前后文意说说姓和氏的合并。8. 下面这则材料是从哪些角度介绍天府新区的？请用四个四字短语分别对这些“角度”加以概括。（4分）天府新区主要包括成都市高新区南区、龙泉驿区、双流县、新津县，资阳市的简阳市，眉山市的彭山县、仁寿县，共涉及3市7县（市、区）37个乡镇和街道办事处，总面积1578平方公里。天府新区总体定位为以现代制造业为主、高端服务业集聚、宜业宜商宜居的国际现代新城区。天府新区分为近期（2011-2015）、中期（2016-2020）和远期（2021-2030）三个阶段建设；近期以成都高新技术开发区和经济技术开发区为依托，基础设施先行，高技术产业、现代制造业以及高端服务业快速推进。中期实现再造产业成都目标；远期基本建成宜业宜商宜居的国际现代新城区。天府新区将成为国家经济增长及成渝经济区一个次核心区，是成都大产业、大项目的聚集地，是政府新办公区与金融服务区，将辐射带动绵阳、德阳、资阳、眉山、乐山等市内的成都都市圈的发展。答：_ _ _ _ 参考答案：答案：区域范围 总体定位 建设规划 建设目标 （一个1分，共4分，顺序乱了不扣分。）9. 下图是长安大学的校徽，请写出除英文以外的构图要素，并说明其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超120字。参考答案：构图要素：主体是篆书的“长安”字样，又组成“钥匙”的图形；外围是长安的城墙和城楼；下面是“长安大学”的校名。寓意：城楼点明“长安大学”地处古都西安，篆书“长安”和“长安大学”标明学校名称和悠久的历史渊源试题分析：本题有两问，一是写出徽标构图要素，二是揭示徽标寓意。徽标往往会对汉字、英文字母、事物形象作抽象化的变形，要知道它们把什么“变形”，或者“变形体”的正常形态是什么，就要思考这个徽标是哪个组织的，什么行业的，或者用于什么活动的。如本题中，就要抓住题干中的“长安大学”“校徽”等信息来识别徽标中的“长安”字样、“钥匙”图案、城墙和城楼图案等。思考寓意的时候则还要联系长安大学的所在地古城西安来分析。10. 下面是某学校团委组织的“情暖环卫天使”活动的构思图，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80个字。（5分）参考答案：例：本次活动由团委组织、要求服务性社团和文艺性社团参加，服务性社团与环卫工人进行角色换位后召开心得座谈会，文艺性社团在活动期间跟踪摄影、照相、然后组织主题展示。（内容完整给1分，表达准确给2分，语言连贯给2分试题分析：该题考查图文转换能力。做题前看清题干中的前提，本次活动是学校团委组织的“情暖环卫天使”，分清构思图的层次结构，然后分别表述，按照先后顺序进行评价。本图确定的方案是由两个社团参加，每个社团活动由两部分组成，按先后顺序回答即可。考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。六、写作（60分，共1题）11. 作文（60分）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）小和尚跟着老和尚出来化缘，满心不情愿，看见几尾逆水而游的鱼，便借题发挥：“这些鱼真傻呀，逆水而游，多费力，多辛苦！”“可它们正在享受快乐呢！”老和尚说，顺手一指河面上的落叶，“你看见那片黄叶了吗？只有死去的东西，才会享受这种随波逐流的安逸和舒适啊！”要求选好角度，确定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。参考答案：参考立意：快乐的含义是行动；不要随波逐流；要勇于逆流而上；在奋斗中享受快乐等。略