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江西省赣州市信丰中学高二语文联考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文字，完成文后各题。（共6分）干栏居干栏居是一种将房屋用桩柱架离地面的宫室形式。新唐书?南平獠传称：“山有毒草、沙风、蚣蛇，人楼居，梯而上，名曰干栏”。说文中的“泽中守草楼”它应是干栏形式、与其认为干栏居是巢居的演化，倒不如说干栏居就是巢居的一种较高级形式，并且与楼阁的起源有着密切关系。干栏居以下部架空的桩柱或“干栏”得名，但与上部房屋的结构形制并无确定关系，故就整座建筑而言，干栏居并不能算作一种结构类型。浙江余姚河姆渡，在距今约7000年前的第四期原始聚落遗址上，发现了现知最早的干栏居遗址。河姆渡干栏居的“长屋”，是长江流域史前的一种特殊的家族聚居形式，即以家族长辈的房子为中心，左右毗连的小辈房子“一”字形延伸开来。干栏居也可建于水面上，如湖北蕲春毛家嘴遗址（相当于西周），是在水塘上立桩架屋的。中国古代木构建筑的结构构件结合部位，是一种榫卯的结点构造。这种榫卯构造在蕲春毛家嘴干栏居遗址中用得更为娴熟，榫卯就迄今掌握的材料看，最早发现于河姆渡的干栏居遗构中。干栏居及其长屋，广泛地存在于我国南方以及东南亚等古代稻作文化圈中，并一直延用到近世，从河姆渡遗址中的榫卯构造可以推定，中国古代木构宫室产生的主要源头之一，是在长江流域。这里的宫室建筑以先进的榫卯构造方式，取代了原始的绑扎构造。（节选自中华文化通卷?建筑志?宫殿建筑）1下列关于“干栏居”的表述正确的一项是（2分）A干栏居是巢居的一种较高级形式，属宫室演化过程中的一种建筑类型。B楼阁建筑产生于巢居向宫室演化过程中的高级阶段，它的起源就是干栏居。C“干栏居”作为一种早期的建筑结构类型，不因上部房屋的结构形制取名，而是因为下部架空的桩柱或“干栏”得名。D就整座建筑而言，干栏居形制的建筑并不是一种房屋结构类型。2下列表述完全符合原文意思的一项是（2分） A.浙江余姚河姆渡,在距今约7000年前的第四期原始聚落的遗址,是最早的干栏居遗址.B.河姆渡干栏居的长屋,是古代长江流域的一种特殊的家族聚落形式.C.中国古代木构建筑的榫卯的结点构造,在蕲春毛家嘴干栏居遗址中用得最为娴熟.D.河姆渡遗址中的干栏居建筑使用的是先进的榫卯构造方式,由此推断,长江流域是中国古代木构宫室的主要发源地之一.3根据原文提供的信息，下列推断错误的一项是（2分） A干栏居采用将房屋用桩柱架离地面的建筑形式，与原始巢居一样，都具有躲避野兽、蛇虫侵扰的作用。B文章引用古代的两则材料来说明干栏居，其中说文“泽中守草楼”中的干栏居形式与湖北蕲春毛家嘴遗址干栏居基本属同一种类型。C以家族长辈的房子为中心左右毗连的小辈房子“一”字形延伸开来的“长屋”，属家族聚居形式，它体现了宫室建筑的某些特征。D从古代干栏居及其长屋广泛分布的区域及建筑形制来看，防潮和防寒是其主要功能。参考答案：1答案A。本题考查理解词句并筛选信息的能力，能力层级为B级。B楼阁“的起源就是干栏居”的说法太绝对，C原文只说“与上部房屋的结构形制并无明确关系”，但也可能有隐性的关系。D偷换概念，原文说“干栏居并不能算作一种结构类型”，并没说“干栏居形制的建筑不是”。把作者模糊不肯定的说法转述成题干中肯定的说法。解答这类题，关键是依靠题干找准答题区间，着重研读某一段落，注意用词的肯定性，可能性，推测性便能解决问题。2答案D。本题考查信息的筛选和整合的能力，能力层级为C级。A应为“现知最早的干栏居遗址”。B长屋只是长江流域“史前”时期的一种特殊家族聚居形式。C原文只说“用得更为娴熟”，而不是“用得最为娴熟”。修饰限制成分对语言准确表达的作用。解答此类题，要先整体感知；然后再扣住关键语句，充分认识哪些信息是最重要的，是事关全局的，增强筛选和提取的自觉性；最后对照题目，逐一找准题干每一选项对应的区间，按需踩点，与原文进行对照比较，瞻前顾后找准联系。3答案D。本题考查根据原文信息进行推断的能力，能力层级为C级。从文章第一段看，干栏居一类建筑的主要功能是躲避动物的侵扰，“防潮和防寒”只是其次要功能。该题难度太低，因为AD两项说法不一，必有一错。进行推断应该根据原文而又不拘限于原文，应以原文提供的信息为基础进行合理的引申或推断，并应该有创见。根据各选项所涉及的内容，先回到原文中找到相关信息，然后进行合乎逻辑的推理，看能否得到选项中的某个结论。通过对照，往往会发现干扰项的种种错误:正反颠倒，强加因果，以偏概全，无中生有，张冠李戴以及种属概念并列等，排除了干扰项，就可确定正确选项了。当然有时很可能几个说法从某个角度看都有不妥之处，这时应该比较一下几个选项中哪个说法的错误更为明显，然后就选定这个明显有错的选项。2. 现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）阅读下面的文章，完成68题。作为符号的丧家狗（节选）陈壁生北大教授李零评孔子为“丧家狗”，这一惹眼词汇，引起热烈争论。不管是否懂论语，不管是否读丧家狗，以骂李零为卫道者有之，以骂儒家为捍卫自由者有之。事实上，这种把孔子双重符号化的结果，便是人们用各种主义、派别的词汇，去肢解孔子的形象，肢解论语的精神，而在各自的符号泡沫中进行言辞争执。以至于“丧家狗”也成为一个符号，标出崇儒与反儒两种立场。而“丧家狗”的说法，不但解构了孔子作为“至圣”的形象，甚至解构了“先师”的价值，乃至把他降格为一个千疮百孔的公共知识分子。李零在自序中这样概括孔子形象：“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子)为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌，诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很惶惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。”在历史上，孔子的形象，曾经被文学家披上“素王”的华衮，被专制皇帝戴上“大成至圣文宣王”的危冠，被康有为和孔教会推上“教主”的宝座，被冯友兰等哲学史家“祛魅”为“老教师匠”，到了李零的笔下，孔子被褪去一切神秘性、神圣性，变得时髦如我们所熟悉的“公共知识分子”。如果仅此而已，尚不引人注意，李零接着又说：“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。”在现在的那些“怀抱理想”，却“找不到精神家园”的人之中，恐怕没有太多的人，会心甘情愿地接受“丧家狗”这样一个“桂冠”。任何一个词语，都是在一定的时代语义环境中彰显其意义。随着时代的变化，语境的变化，词语的语义也会产生变化。比如论语?公冶长里面，孔子赞扬宁武子，说他“邦有道则知，邦无道则愚”。并评价他：“其知可及也，其愚不可及也。”这是“愚不可及”一词的源头。今天如果有人在现代汉语的语境中夸某人“愚不可及”，肯定要挨嘴巴。孔子一生，心怀周政，惶惶奔走于列国之间，其道不彰，退而修六经。他的很多言论和思想，已经通过制度、习俗、语言符号进入人们的生活世界，成为汉语人共同的思想源头。从这一角度来看，孔子即便不是孔庙中皇冠龙衣的孔子，不是教堂里神圣无比的孔子，但其圣贤先师的地位，却是无可否认的。解论语之书，起名为“丧家狗”，到底是为“丧家狗”一词正名，还是矮化孔子，一目了然。如果解圣经的，因为耶稣被钉死在十字架上，就理直气壮地起一个死囚犯的书名，解佛经的，因为佛陀四方行乞，便来一个老乞丐的书名，无论如何，都是解构过度。 6、下列评说不正确的一项是（ ）A “邦无道则愚”中的“愚”是指装傻充楞，与“邦有道则知”的“知”正好相对。B “愚不可及”一词在今天仍然有着鲜活的生命力，继承了孔子彼时彼地的思想内涵。C 在孔子眼中，“邦无道则愚”的境界并非一般人所能达到。D 孔子评价宁武子的典故告诉我们，时至今日，李零所言的“丧家狗”已不再是本原面目。7、下列说法不符合李零评孔子为“丧家狗”的原因的一项是（ ） A 孔子被冯友兰等哲学史家“祛魅”为“老教师匠”，褪去一切光环的孔子自然成为凄凄如丧家犬的孔子。 B 孔子不是圣，只是人，应该还原其真实的落魄的“公共知识分子”形象。 C 孔子出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人，虽在诸侯国之间奔走游说，唇焦口燥，颠沛流离，终究像条无家可归的流浪狗。 D 孔子古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓。如他这般怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。8、根据原文内容，下列表述正确的一项是（ ）A 在今天，孔子直接引发了崇儒和反儒两种立场之争。B 本文作者认为：孔子不是符号，也不是“丧家狗”，而是中国数千年的文化内涵；肢解孔子是一种巨大的讽刺。C 以李零为代表，任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的知识分子均认同孔子是他们的鼻祖。D 当今孔子已经被褪去神秘性、神圣性，被重新定位为一个千疮百孔的公共知识分子。参考答案：6、B （B 根据第五段段意，“愚不可及”的古义和今义大不相同）7、A （A 不是李零的判断标准）8、B （A 由第二段可知，引发两种立场之争的是丧家狗这本书；B 根据文章第二段，把孔子符号化的结果是肢解孔子及论语，这个肢解的过程自然是符号化的孔子；C 偷换概念，解构孔子为“丧家狗”的是李零，评说“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗”的也是李零；D 根据第六段信息可知作者观点孔子“圣贤先师的地位”是无可否认的，绝非“公共知识分子”，这一表述不全面。）略3. 文学类文本阅读（共20分）古 藤 王剑冰(1)翻下来，腾挪上去，再翻下来，再腾挪上去，就像临产前的巨蟒，痛苦地不知如何摆放自己的身体。又似台风中的巨浪，狂躁不安地叠起万般花样。(2)这该是多少藤的纠缠啊！洋洋洒洒不知多少轮回。可主人说这只是一棵藤时，我吃惊了。怎么能是一棵藤呢？但它确实是一棵藤，一棵独立的藤，学名叫“白花鱼藤”，属稀有的物种。(3)好美的名字，有色有形，诗意盎然。(4)这棵藤距离何仙姑家庙不远。说它沾了何仙姑的仙气，或何仙姑沾了它的仙气也未可知。仙佛奇踪说：何仙姑为广州增城何泰的女儿，生时头顶有六条头发，经常在山谷之中健行如飞。传说武则天曾遣使召见她去宫中，入京的途中何仙姑突然失踪。之后百日生仙。这之后还有人为吕洞宾与何仙姑罩上了感情色彩。说何仙姑成仙返回家乡，在家庙的树林里乘凉，师傅吕洞宾欣然而往，匆忙间用神仙拐杖叉住了何仙姑的绿丝带，何仙姑掩面飞往天庭，吕洞宾丢掉拐杖去追何仙姑。于是，仙姑的绿丝带化作了盘龙古藤，吕洞宾的神仙拐杖也变成了支撑古藤的大树。当然这只是传说，但我仍然会恍惚间把这藤想成是何仙姑长长的六条头发。(5)我敬慕地站立着，品读着这棵意象万千的古藤。(6)它一定受过无尽的苦痛。风雨剥蚀过它，雷电轰击过它，战火遭历过它，它依附的大树，长大，长高，长老，直到一个夜晚轰然倒塌。那伤感的声音，把一棵藤的后半生弄得不知所措。现在那棵树只剩下一段冒出地表的枯树桩。(7)藤，身子一半已朽，一些枝条乱于风中。(8)藤，要么死亡，要么活着。(9)无有依托就不再存有想法，就像失去娘的孩子，自己为自己做桩，自己为自己相绕，直立而起，倒下，再直立。藤留下坚毅、痛苦、挣扎的过程。1300年风霜雨雪，把它变成根，变成树，变成精。(10)据悉，藤依然6月开花如瑞雪，而后还结果，花开季节，芬芳遍地，香气袭人。那该是多么迷人的意境啊！(11)人其实同藤一样，从一点点爬起，活得不知有多艰难。见过一些社会底层的老人，这些人多是农家人，田间里辛劳一生，慢慢地累弯了腰，在墙角路边聊度余生，那腰也就更像一棵藤。我还在医院里看到一个老态女子，弯了的腰使头几乎垂于地面，走路时双手撑在脚上，脚挪手也挪，身子像个甲壳虫。如果不是住进了产房，你几乎忽略了她是一个女人。可她确确实实地生出了一个孩子，成为一个母亲，那是个大胖小子呢。这个枯藤一般瘦弱的女人，总是弯曲着身子，幸福地搂着她的白胖的儿子，那是她身上滋长出的嫩芽，是她生命的又一次接续。她不需要谁的同情与搀扶，她诠释了一个生命。(12)我们试图找到白花鱼藤的起点与终点。很多的人绕来绕去，终不得结论。它没有根吗？没有头吗？也许真的就找不到答案了，它不再靠根活着，不再靠头伸展，只要生命在体内一息尚存，就以藤的个性，滋生、蔓延、上升、翻腾。(13)很多人开始同这棵藤照相合影，但总是找不到合适的角度，它真不同于一棵树、一束花。有的干脆坐在了它弯曲的躯干上，于是又有一些人坐着或趴上去，我真担心它那枯老的身子会突然颓毁。但藤承受住了，为了我们的某种满足。(14)我们热热闹闹地走后，它还将留在那里，守着它的岁月，守着它的孤独。当然也守着倔强的形象，被人凝注，被人思索，被人景仰。 （节选自人民日报）18.联系上下文，说说“可主人说这只是一棵藤时，我“吃惊了”，“我”为什么“吃惊”？（4分）答 19、文章第5小节“我敬慕地站立着，品读着这棵意象万千的古藤”，请联系下文说说作者对“这棵意象万千的古藤”做了怎样的“品读”？（6分）答 20、文章叙述了何仙姑与吕洞宾的传说和年老女人生子的故事，有什么作用？（4分）答 21.本文主要采用了什么写法？表现了作者怎样的思想感情？请结合全文内容加以简析。（6分）答 参考答案：18.作者原以为许多棵藤的缠绕依附会有如此繁盛的生命景象，但主人说只是一棵藤。这一棵独立的藤没有依托“自己为自己做桩，自己为自己相绕，直立而起，倒下，再直立”顽强地生存了上千年。 19.受过无尽的苦痛，留下坚毅、痛苦、挣扎的过程，经历了1300年风霜雨雪而直立不倒。藤，是木的典范、水土的凝铸、生命的阐述，有真气色，历久弥新，枯枝仍孕育新生。只要生命在体内一息尚存，藤就以藤的坚强、独立、不屈的个性，滋生、蔓延、上升、翻腾。 20.叙述何仙姑与吕洞宾的传说为古藤罩上了一层神秘的色彩，增强了文章的可读性与趣味性。同时为下文表达作者对古藤的敬慕之情作了铺垫。年老的女人与古藤相互映衬阐述了只要生命一息尚存，就要孕育新生的道理，突出了古藤的形象，深化了文章的中心。 21.本文主要运用了托物言志的写法。借对古藤的描写表达了作者对生命的深刻思考和对坚强、独立、历尽苦难而不屈的生命的敬畏之情。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成小题。既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。”秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走卒惶急不知所为左右乃曰王负剑王负剑遂拔以击荆轲断其左股 荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。(节选自荆轲刺秦王)7. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 秦王方还柱走卒惶急不知所为左右乃曰王负剑王负剑遂拔以击荆轲断其左股B. 秦王方还柱走卒惶急不知所为左右乃曰王负剑王负剑遂拔以击荆轲断其左股C. 秦王方还柱走卒惶急不知所为左右乃曰王负剑王负剑遂拔以击荆轲断其左股D. 秦王方还柱走卒惶急不知所为左右乃曰王负剑王负剑遂拔以击荆轲断其左股8. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是A. “郡县”是我国古代的一种制度，在春秋战国时期，就有一些诸侯国陆续在新兼并的地区设郡县，秦统一后，在全国实行郡县制。B. “九宾”是我国古代外交上最为隆重的礼节，主国有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延迎上殿。C. “陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者，后来“陛下”就成为对帝王的敬称，文中的“陛下”指对秦王的敬称。D. “郎中”本是官名，始置于战国，职掌侍卫，秦汉沿置，为帝王侍从官的通称，宋代以后称中医医生为“郎中”。9. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 荆轲计划周密。荆轲为了刺杀秦王，到秦国后首先贿赂蒙嘉，得以见到秦王；然后献地图，得以接近秦王；最后实施刺杀计划。B. 荆轲富有谋略。荆轲到秦国见到秦王，和秦王说燕国愿举国为内臣，并愿献上樊於期的头颅和督亢的地图，取悦秦王。C. 荆轲善于随机应变。荆轲等人到殿上后，秦武阳感到害怕，露出破绽，荆轲上前谢罪，解释原因，消除了秦王的猜疑。D. 荆轲视死如归。荆轲刺杀秦王，身受多处剑伤，见事情不能成功，还是倚柱而笑，箕踞大骂。10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。（2）事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。参考答案：7. B 8. C 9. B 10. （1）北方蛮夷地区的粗鄙之人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。（2）事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!考点：翻译并理解文中的句子。能力层级为理解B。7. 试题分析：注意“走”是“秦王”的谓语，“卒”的读音，“荆轲”作前句的宾语，不作后句的主语。点睛：这里可根据实词断句法。即在读懂全文，了解所点断文章的大致内容的基础上，通过找名词与动词来组句，先断开能断的句子。如果是叙述性的文章，就要弄懂故事的基本情节；若有人物对话，就要弄清谁与谁对话，讲的什么话。如是说理性文章，则要弄明白谈了哪些问题，表明了怎样的观点。同现代汉语语法一样，古文中的主语、宾语一般是名词（代词），谓语多是动词，主语、谓语与宾语是句子的主干，而谓语是句子的核心。因此，抓住谓语动词，分析动词与它前后词语之间的关系，就能正确断句。8. 试题分析：C文中“陛下”指殿前的台阶之下。9. 试题分析：B “和秦王说”错误，原文是“嘉为先言于秦王曰”，选项中的“燕国愿举国为内臣，并愿献上樊於期的头颅和督亢的地图”是“蒙嘉”和秦王说的，不是“荆轲”和秦王说的，选项人物错误。10. 试题分析：准确翻译文言句子的方法：要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。5. 阅读下面的文言文，完成下列各题。刘春，字仁仲，巴人。成化二十三年进士及第。授编修，屡迁翰林学士。正德六年擢吏部右侍耶，进左。八年代傅珪为礼部尚书。淮王祐棨、郑王祐檡皆由旁支袭封，而祐棨称其本生为考，祐檡并被追封入庙。交城王秉杋由镇国将军嗣爵，而进其妹为县主。春皆据礼驳之，遂著为例。帝崇信西僧常袭其衣服演法内厂有绰吉我些儿者出入豹房封大德法王遣其徒二人还乌思藏，请给国师诰命如大乘法王例，岁时入贡，且得赍茶以行。春持不可。帝命再议，春执奏曰：“乌思藏远在西方，性极顽犷。虽设四王抚化，其来贡必有节制，使不为边患。若许其赍茶，给之诰敕，万一假上旨以诱羌人，妄有请乞，不从失异俗心，从之则滋害。”奏上，罢赍茶，卒与诰命。春又奏：“西番俗信佛教，故祖宗承前代旧，设立乌思藏诸司，及陕西洮、岷，四川松潘诸寺，令化导番人，许之朝贡。贡期、人数皆有定制。比缘诸番僻远，莫辨真伪。中国逃亡罪人，习其语言，窜身在内，又多创寺请额。番贡日增，宴赏繁费，乞严其期限，酌定人数，每寺给勘合十道，缘边兵备存勘合底簿，比对相同，方许起送。并禁自后不得滥营寺宇。”报可。春掌礼三年，慎守彝典。宗藩请封、请婚及文武大臣祭葬、赠谥，多所裁正。遭忧，服阕起南京吏部尚书。寻以礼部尚书专典诰敕，掌詹事府事。十六年卒。赠太子大保，谥文简。刘氏世以科第显。春父规，御史。弟台，云南参政。子彭年，巡抚贵州右副都御史。彭年子起宗，辽东苑马寺卿。起宗子世赏，广东左布政使。台子鹤年，云南布政使，以清誉闻。鹤年孙世曾，巡抚云南右副都御史，有征缅功。皆由进士。（选自明史?卷一百八十四?列传第七十二）【注】乌思藏：元代设在今西藏地区的政区。诰命：皇帝封赠官员的专用文书。勘合：验对符合的文书凭证。彝典：常典、旧典、旧例。10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 帝祟信西僧常袭其衣服演法内厂有绰吉我些儿者出入豹房封大德法王B. 帝崇信西僧常袭其衣服演法内厂有绰吉我些儿者出入豹房/封大德法王C. 帝崇信西僧常袭其衣服演法内厂有绰吉我些儿者出入豹房封大德法王D. 帝崇信西僧常袭其衣服演法内厂，有绰吉我些儿者出入豹房封大德法王11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 正德是明武宗朱厚照的年号。我国古代多以年号纪年，此法始于汉武帝。一个皇帝可以有多个年号。B. 吏部为我国古代中央官制的六部之一，掌管全国文官的任免、考核、升降、勋封、调动等事务，其长官称作吏部尚书。C. 服阕的意思是服装缺乏，“阕”通“缺”，文中之意为刘春赴任南京吏部尚书，却无一套好衣服，所以内心忧虑。D. 帝王及其后妃、诸侯、臣僚等具有一定地位的人死后，朝廷根据其生前事迹与品德，而给予他一个中肯的称号叫谥号。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 刘春坚持原则，秉公办事。淮王、郑王、交城王欲僭越礼制获取封号，均被刘春依据礼法予以驳斥，并被朝廷记录下来作为定例。B. 刘春忠君爱国，大胆进谏。面对西僧的不正当要求，刘春从维护国家利益的角度出发，极力反对，陈述利弊，忠心可见。C. 刘春行事谨慎，恪守旧典。刘春掌管礼部，对于受封的皇族要求赏赐，请求赐婚，以及文武大臣的祭葬、赠谥，他都按礼制裁决。D. 刘春家族子弟读书勤奋，世代以科举扬名。刘规、刘春、刘彭年等皆为进士，均身居高位，战功卓著。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）奏上，罢赍茶，卒与诰命。（2）台子鹤年，云南布政使，以清誉闻。参考答案：10. B 11. C 12. D 13. （1）刘春的奏章呈上，皇上驳回了他们赐给茶叶的请求，但最终还是给予了诰敕。（“赍”、“卒”、“诰命”）（2）刘台的儿子刘鹤年，担任云南布政使，凭借廉洁公正的名声闻名。（“台子”、“清誉”，“以闻”）明史卷一百八十四列传第七十二 作者：张廷玉 朝代：清10. 试题分析：断句时注意叙述主体：“崇信”、“袭”、“演法”的主语是“帝”，“出入”、被封为大德法王的主体是“绰吉我些儿”。另外，虚词“者”的位置也是点断的重要依据。点睛：断句的基本方法：1借助文言虚词断句。句首发语词：夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、窃、请、敬等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开。句尾词：也、矣、焉、耳等经常用于陈述句尾；耶、与（欤）、邪（耶）等经常用于疑问句末尾；哉、夫等经常用于感叹句尾。其后面一般要断开。疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。2找出动词 ，明确句意。古汉语中，句子多以动词或形容词谓语为中心。找出了动词或形容词谓语，也就区分出独立的句子，明确了语句的意思，从而正确断句。3借助名词（代词）断句。一般完整的句子都有主谓宾，而主语一般由名词或代词充当。名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，在它们的前后往往要进行断句。名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。常见代词有：吾、余（表示“我”），予、尔、汝（女）、公、卿、君、若（表示“你”）、彼、此、其、之（表示“他”）。本题中“崇信”、“袭”、“演法”的主语是“帝”，“出入”、被封为大德法王的主体是“绰吉我些儿”。另外，虚词“者”的位置也是点断的重要依据。11. 试题分析：C项，“服阕”又称“服除”，“阕”为“终了”之意，乃守孝期满除去孝服。古代根据与死者血缘关系的亲疏远近，分别有“五服”之说：1斩衰( cu i)，用最粗的生麻布制作，断处外露不缉边，表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。2齐衰( CUl)，用粗麻布制做，断处缉边。服期多为一年。3大功，亦称“大红”用粗熟麻布制做。服期九个月。4小功，亦称“上红”。用稍粗熟麻布制成。服期五个月。5缌(sl)麻，“五服”中最轻的一种，用较细熟麻布制成，服期三个月。12. 试题分析：D项，“均战功卓著”错。以偏概全，有战功的仅为刘鹤年的孙子刘世曾，巡抚云南右副都御史，征讨缅甸立有战功。13. 试题分析：抓住重点字词，以直译为主。第一句中重点字词有：赍：拿东西给人，送给；卒：最终；诰命：又称诰书，是皇帝封赠官员的专用文书。第二句中重点字词：云南布政使：补出所缺的动词，担任；以：凭借；闻：闻名，出名。参考译文:刘春，字仁仲，四川人（今重庆）。成化二十三年( 1487)考中进士。授编修职，几次升迁之后，任翰林学士。正德六年( 1511)提升为吏部右侍郎，又升左侍郎。八年接替傅珪为礼部尚书。淮王朱祐棨、郑王朱祐檡都是王族旁支承袭藩王封号，而朱祐棨称他亲生的父亲为先考，朱祐檡并且想追封入庙。交城王秉杋是由镇国将军继承爵位的，而将其妹封为县主。刘春都依据礼法予以驳斥。于是著录作为定例。 明武宗尊崇信任西方（西藏）僧人，常常穿着西方僧人的衣服在内厂演讲佛法。有个叫绰吉我些儿的西域僧人常出入豹房，被封为大德法王，他派遣二个徒弟回乌思藏，要求效法大乘法王的例子授予国师诰命，每年按时向朝廷入贡，朝廷赐给茶叶让其带回去。刘春表示反对。武宗下令再议，刘春奏道：“乌思藏远在西方，极其愚昧蛮横。虽然设四王安抚他们，但其入朝进贡必须有节制，使其不造成边患。如果同意赐给他们茶叶，给以诰敕，万一他们假冒圣旨诱骗藏人，向朝廷提出不切实际的要求，朝廷不答应其要求则藏人不满，答应其要求则滋生祸害。”奏章呈上，皇上驳回了他们赐给茶叶的请求，但最终还是给予了诰敕。刘春又奏道：“西番信奉佛教，因此祖宗承前代旧例，设立乌思藏诸司，以及在陕西洮州、岷州、四川松潘建立诸寺庙，用以教化引导番人，许其朝贡。贡期、人数都有定制。近因诸番地处僻远，难辨真伪。内地的逃亡罪人，学习番人语言，藏身在内，又多建寺庙请求僧人配额。番人进贡的日益增多，宴请赏赐繁费。请求对上朝入贡的番人严格地限制日期，酌情限定人数，每座寺庙只给经核实的十张通行证，沿边军队备存经核实后的底本，比较对照人员与底本相符合，才允许起程。从此之后禁止滥建寺庙。”武宗回答可以。 刘春掌管礼部三年，慎守法典。对于受封的皇族要求赏赐，请求赐婚以及文武大臣的祭葬、赠谥，他都按礼制裁决。回家里处理丧事，丧服期满，刘春被起用为南京吏部尚书。不久以礼部尚书的身份专门负责诰敕，掌管詹事府的事务。十六年( 1521)，去世，追赠太子太保，谥号文简。 刘氏世代以科举扬名。刘春的父亲刘规是御史，弟弟刘台为云南参政，儿子刘彭年为贵州巡抚兼右副都御史。刘彭年的儿子刘起宗为辽东苑马寺卿。刘起宗的儿子刘世赏为广东左布政使。刘台的儿子刘鹤年担任云南布政使，凭借廉洁公正的名声闻名。刘鹤年的孙子刘世曾以右副都御史巡抚云南，出征缅甸有功。他们都是由进士进入仕途的。6. 本大题7小题。共35分。 阅读下面的文言文，完成59小题。司马朗字伯达，河内温人也。九岁，人有道其父字者，朗曰：“慢人亲者，不敬其亲者也。”客谢之。十二，试经为童子郎，监试者以其身体壮大，疑朗匿年，劾问。朗曰：“朗之内外，累世长大，朗虽稚弱，无仰高之风，损年以求早成，非志所为也。”监试者异之。后关东兵起，故冀州刺史李邵家居野王，近山险，欲徙居温。朗谓邵曰：“唇齿之喻，岂唯虞、虢？温与野王即是也；今年去彼而居此，是为避朝亡之期耳。且君，国人之望也，今寇未至而先徙，带山之县必骇，是摇动民之心而开奸宄之原也，窃为郡内忧之。”邵不从。边山之民果乱，内徙，或为寇抄。是时董卓迁天子都长安，卓因留洛阳。朗父防为治书御史，当徙西，以四方云扰，乃遣朗将家属还本县。或有告朗欲逃亡者，执以诣卓，卓谓朗曰：“卿与吾亡儿同岁，几大相负!”朗因曰：“明公以高世之德，遭阳九之会，清除群秽，广举贤士，此诚虚心垂虑，将兴至治也。威德以隆，功业以著，而兵难日起，州郡鼎沸，郊境之内，民不安业，捐弃居产，流亡藏窜，虽四关设禁，重加刑戮，犹不绝息，此朗之所以于邑也。” 朗知卓必亡，恐见留，即散财物以赂遗卓用事者，求归乡里。到谓父老曰：“董卓悖逆，为天下所仇，此忠臣义士奋发之时也。郡与京都境壤相接，洛东有成皋，北界大河，天下兴义兵者若未得进，其势必停于此。此乃四分五裂战争之地，难以自安，不如及道路尚通，举宗东黎阳。黎阳有营兵，赵威孙乡里旧婚，为监营谒者，统兵马，足以为主。若后有变，徐复观望未晚也。”父老恋旧，莫有从者，惟同县赵咨，将家属俱与朗往焉。后数月，关东诸州郡起兵，众数十万，皆集荧阳及河内。诸将不能相一，纵兵抄掠，民人死者且半。久之，关东兵散，太祖与吕布相持于濮阳，朗乃将家还温。时岁大饥，人相食，朗收恤宗族，教训诸弟，不为衰世解业。 建安二十二年，遇疾卒，时年四十七。明帝即位封朗子遗昌武亭侯邑百户朗弟孚又以子望继朗后遗薨望子洪嗣。 (节选自三国志 司马朗传) 注抄：掠夺。阳九之会：指灾难之年或厄运。宗：宗族，宗室5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A、客谢之 谢：道歉B、捐弃居产 捐：捐献C、此朗之所以于邑也 邑：同“悒”，愁闷不安D、不为衰世解业 解：懈怠6、下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )A、监试者异之 莫有从者B、唇齿之喻 久之，关东兵散C、监试者以其身体壮大 执以诣卓D、为天下所仇 为监营谒者7、下列文句中，断句正确的一项是( )A、明帝即位/封朗子/遗昌武亭侯邑百户/朗弟孚又以子望继朗后/遗薨/望子洪嗣。B、明帝即位/封朗子/遗昌武亭侯/邑百户/朗弟孚又以子望继/朗后遗薨/望子洪嗣。C、明帝即位/封朗子遗昌武亭侯/邑百户/朗弟孚又以子望/继朗后遗薨/望子洪嗣。D、明帝即位/封朗子遗昌武亭侯/邑百户/朗弟孚又以子望继朗后/遗薨/望子洪嗣。8下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A、司马朗小时候就善于应答，表现出不同于一般少年的敏捷与机智，这种才能在被董卓诘问时得到了充分的体现。B、司马朗对冀州刺史李邵移家避难的做法很不赞成，一是因为移家于温不能真正避开灾难，二是因为李邵的离开会引起当地居民的骚乱，但他的劝阻并未起作用。C、司马朗认为，如果董卓能够清除众多的恶人，广泛推举贤能的人才，仔细考虑，就能取得盖世的功业，董卓被他的忠心和诚意打动，最终放了他。D、司马朗回到家乡，认为家乡也不是可以安居的地方，于是建议乡亲们跟他一起举家迁到黎明去，但父老们留恋故土，只有赵咨及家人跟着司马朗迁走。9根据具体要求分别完成下列各题。(10分)(1)将下列句子翻译为现代汉语。(7分)朗知卓必亡，恐见留，即散财物以赂遗卓用事者，求归乡里。（3分） 此乃四分五裂战争之地，难以自安，不如及道路尚通，举宗东黎阳。（4分） (2)从文章中找出能体现司马朗有远见的两个事例。（可自己概括，也可引用原文）(3分) (2)今寇未至而先徙，带山之县必骇即散财物以赂遗卓用事者，求归乡里天下兴义兵者若未得进，其势必停于此不如及道路尚通，举宗东黎阳（答对一