河南省周口市人武部政委)高一语文月考试卷含解析.docx

河南省周口市人武部政委)高一语文月考试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 成都的春天
刘大杰
    成都天气，热的时候不过热，冷的时候不过冷，水分很多，阴晴不定，宜于养花木，不宜于养人。因此，住在成都的人，气色没有好的，而花木无一不好。在北平江南一带看不见的好梅花，成都有，在外面看不见的四五丈高的玉兰，二三丈高的夹竹桃，成都也有。据外国人说，成都的兰花，在三百种以上。外面把兰花看重得宝贝一样，这里的兰，真是遍地都是，贱得如江南一带的油菜花，三分钱买一大把，你可以插好几瓶。从外面来的朋友，没有一个人不骂成都的天气，但没有一个不爱成都的花木。
    成都这城市，有一点京派的风味。栽花种花，对酒品茗，在生活中占了很重要的一部分。一个穷人家住的房子，院子里总有几十株花草，一年四季，不断地开着鲜艳的花。他们都懂得培植，懂得衬贴。一丛小竹的旁面，栽着几树桃。绿梅的旁面衬着红梅，蔷薇的附近，植着橙柑，这种衬贴扶持，显出调和，显出不单调。
成都的春天，恐怕要比北平江南早一月到两月罢。二月半到三月半，是梅花盛开的时候，街头巷尾，院里墙间，无处不是梅花的颜色。绿梅以清淡胜，朱砂以娇艳胜，粉梅则品不高，然在无锡梅园苏州邓尉所看见的，则全是这种粉梅也。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，林和靖先生的诗确是做得好，但这里的好梅花，他恐怕还没有见过。碧绿，雪白，粉红，朱红，各种各样的颜色，配合得适宜而又自然，真配得上“香雪海”那三个字。
    现在是三月底，梅兰早已谢了，正是海棠玉兰桃杏梨李迎春各种花木争奇斗艳的时候。杨柳早已拖着柔媚的长条，在百花潭浣花溪的水边悠悠地飘动。大的鸟小的鸟，颜色很好看，不知道名字，飞来飞去地唱着歌。薛涛林公园也充满了春意，有老诗人在那里吊古，有青年男女在那里游春。有的在吹箫唱曲，有的在垂钓弹筝，这种情味，比起西湖上的风光，全是两样。
    花朝，是成都花会开幕的日子。地点在南门外十二桥边的青羊宫。花会期有一个月。这是一个成都青年男女解放的时期。花会与上海的浴佛节有点相像，不过成都的是以卖花为主，再辅助着各种游艺与各地的出产。平日我们在街上不容易看到艳妆的妇女，到这时候，成都人倾城而出，买花的，卖花的，看人的，被人看的，磨肩擦背，真是拥挤得不堪。高跟鞋，花裤，桃色的衣裳，卷卷的头发，五光十色，无奇不有，与其说是花会，不如说是成都人展览会。好像是闷居了一年的成都人，都要借这个机会来发泄一下似的，醉的大醉，闹的大闹，最高兴的，还是小孩子，手里抱着风车风筝，口里嚼着糖，唱着回城去，想着古人的“无人不道看花回”的句子，真是最妥当也没有的了。
    到百花潭去走走，那情境也极好。对面就是工部草堂，一只有篷顶的渡船，时时预备在那里，你摇一摇手，他就来渡你过去。一潭水清得怪可爱，水浅地方的游鱼，望得清清楚楚，无论你什么时候去，总有一堆人在那里钓鱼。不管有鱼无鱼，他们都能忍耐地坐在那里，谈谈笑笑，总要到黄昏时候，才一群一群地进城。堤边十几株大杨柳，垂着新绿的长条，尖子都拂在水面上，微风过去，在水面上摇动着美丽的波纹。
    没有事的时候，你可以到茶馆里去坐一坐。茶馆在成都真是遍地都是，一把竹椅，一张不成样子的木板桌，你可以泡一碗茶（只要三分钱），可以坐一个下午。在那里你可以看到许多平日你看不见的东西。有的卖字画，有的卖图章，有的卖旧衣服。你有时候，可以用最少的钱，买到一些很好的物品。郊外的茶馆，有的临江，有的在花木下面，你坐在那里，喝茶，吃花生米，可以悠悠地欣赏自然，或是读书，或是睡觉，你都很舒服。高起兴来，还可以叫来一两样菜，半斤酒，可以喝得醺醺大醉，坐着车子进城。你所感到的，只是轻松与悠闲，如外面都市中的那种紧张的空气，你会一点也感不到。我时常想，一个人在成都住得太久了，会变成一个懒人，一个得过且过的懒人。
（选自《宇宙风》第16期，1936年5月1日）
（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是_____
A．文章第1段把成都的季节与外地的季节作对比，把成都的花与外地的花作对比，写出了成都的春天“宜于养花木，不宜于养人”的特点。
B．文章第3段引用林和靖“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”很好地表现了成都梅花的独特之处，真是美妙绝伦。
C．写杨柳“拖着柔媚的长条，在百花潭浣花溪的水边悠悠地飘动”，运用了拟人的修辞手法，生动的表现了杨柳柔媚的姿态和微风扶柳轻飘的动态，十分惹人怜爱。
D．作者写薛涛林公园的春意时，不仅着重突出此公园的风景特色，还用西湖上的风光来反衬薛涛林公园的风光。
E．文章选材丰富，既有自然之景，又有风俗人情，多姿多彩，可谓“形散”之极；但由于作者用热爱、眷恋的情感将它们串成一体，故毫无散乱之感。
（2）本文题目是《成都的春天》，文章写出了成都春天的哪些特点？请分条概括。
（3）“一个人在成都住得太久了，会变成一个懒人，一个得过且过的懒人。”成都人的“闲散”表现在哪些地方？
参考答案：
（1）EC
（2）①成都的春天来得比江南早．②各种花木层出不穷，争奇斗艳．③成都人春天生活的闲适与情趣．（每点2分，其他答案酌情给分）
（3）成都人喜欢种花养草．成都花会长达一个月，这时候，成都人倾城而出，买花的，卖花的，看人的，被人看的，摩肩擦背，真是拥挤不堪．无论你什么时候去百花潭，总有一堆人在那里钓鱼，不管有鱼无鱼，他们都能忍耐地坐在那里，谈谈笑笑，总要到黄昏时候，才一群一群地进城．“郊外的茶馆，有的临江，有的在花木下面，你坐在那里，喝茶，吃花生米，可以悠悠地欣赏自然，或是读书，或是睡觉，你都很舒服．”成都茶馆是休闲的好去处．
（1）A没有天气的对比，主要突出了成都“宜于养花”的特点．B林和靖的诗句并不是说明成都梅花的特点的．D不是突出“风景特色”，而是人文特点；不是反衬，是对比．
（2）文章前四段是对“成都的春天”特点的阐述，找出这四段中表明成都特点的主要信息便可．
（3）从文章的第五段到最后一段，作者写了成都人生活的一个个特写镜头，由这些镜头可看出成都人的日常生活特点，并由此总结出“一个人在成都住得太久了，会变成一个懒人，一个得过且过的懒人”．可见，答案信息可主要在这几个段落中筛选．
2. 论述类文本阅读 （6分，每小题2分）
《红楼梦》的开篇神话
     《红楼梦》是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下，有一块女娲补天时未被采用的石头，幻化为神瑛侍者，每天用甘露浇灌三生石畔上的一颗绛珠仙草，后来仙草修成女身，愿把一生所有的眼泪还他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》来。
故事虽然说来荒唐无稽，但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个神话故事，毫无疑问也是有其现实的基础的。那么，《红楼梦》中的这块顽石，到底生于何方何地呢？作者说是本于“大荒山，无稽崖”，用脂砚斋的话来说，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。在我看来，这是作者和批者有意让人处于扑朔迷离之中，它应当是真有其处的。依据相关材料揆情度理，我认为，它应当是我国东北部的长白山。在远古时代，人们便称此为“大荒山”。我国第一部地理学著作《山海经》中记载：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国。”肃慎，位于我国东北的东北部；不咸，蒙语即神仙的意思；不咸山，即仙山。长白山天池之畔有一天豁峰，山峰形状奇特。山石巨大，其中最大的一块，便名曰“补天石”。  
“绛珠仙草”又是什么呢？我认为，它即是长白山上的名贵特产人参。人参常被称它为“神草”或“仙草”，长着对生的绿叶，绿叶中间挺立着一株长长的花柱，柱上的结着一串串红宝石似的珠果，颜色绛红绚丽，形状如同南国红豆，晶莹剔透。这样看来，这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢？
“神瑛侍者”呢？他似是“神鹰”的谐音。很早以前，满人中间流传一个神话：有三个仙女在长白山天池里洗澡，有一只神鸟（也有称说神鹰的）噙来一颗绛红的仙果放到最小的仙女佛库伦的衣服上，仙女吞下红果后生个男孩，便是清世祖先布库里雍顺。因此，神鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了，曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了一番，且完全不露一点痕迹。
为什么曹雪芹要用这么一个神话故事，来牵引出这部百年望族的兴衰史呢？曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。他们为清室开创基业，屡立卓越功勋。因此曹雪芹用这么一个神话故事开篇，这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系。曹雪芹生于末世，当年随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，唯独他结庐在荒凉的西郊荒野村，穷困潦倒，怎能不产生“娲皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用”的慨叹呢？
曹雪芹在一首《画中诗》中说：“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世又何年？有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。”这里明明点出这块顽石的来历，它的根源本来尊贵，详溯其源当是出自太古的大荒山（即长白山）山巅，遥想当年是何等的荣耀，只是今日才蒙蔽尘埃，埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真，但又不能去攀结那些豪门权贵，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并与万般无奈之中，才求诸于笔墨文字，冀图得到诸如空空道人之类的人去传述其一番历历可数的心迹罢了。
1、下列说法不符合本文作者观点的一项是（    ）
A．《红楼梦》开篇神话故事中，女娲补天时未被采用的石头出自大荒山无稽崖下，大荒山应当是长白山，本文作者这样认为。
B．《红楼梦》开篇神话故事中的“绛珠仙草”， 本文作者认为即是长白山上的名贵特产，被人们称为神草或仙草的人参。
C．《红楼梦》开篇神话故事中的“神瑛侍者”，本文作者认为“神瑛”似是“神鹰”的谐音。神瑛侍者即清室祖先布库里雍顺。
D．曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。《红楼梦》的开篇神话故事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思念。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）
A．本文作者认为大荒山即是长白石，是因为在远古时代，人们称此长白山为“大荒山”，长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石”。
B．本文作者认为“绛珠仙草”即人参，因为人参长着对生的绿叶，中间花柱头上结着一串串宝石似的珠果，与《红楼梦》描写的“绛珠仙草”很像。
C．满人神话中神岛（或神鹰）与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若无痕地运用到了《红楼梦》中。
D．随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，而曹雪芹为清室开创基业，屡立卓越功勋却穷困潦倒，所以让他产生“单单剩下一块未用” 的慨叹。
3．根据文章内容，以下说法不正确的一项是（    ）
A．曹雪芹编造的这个神话故事，是有其现实的基础的。那么，《水浒传》开头的神话也应该是有其尘根俗缘的。
B．本文作者认为《山海经》中的不咸山即长白山，说明《山海经》中的地名有的是少数民族语言的音译。
C．虽然作者在《画中诗》与《红楼梦》中都写到了“石头”，但诗中的石头与《红楼梦》中的补天石没有内在的联系。
D．作者对《红楼梦》的开篇神话中的主要事物一一作了考证，说明作者对满族历史及满族风情非常熟悉。

参考答案：

略
3. 现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。
②技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。《史记》《窦娥冤》《红楼梦》……这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。然而，在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。
③中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。
④这种虚有其表的形式在当下并不少见，光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。大额资金慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空间……形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑：这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？除了晚会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏——这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。此时的技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐节目——而不是艺术——充当了技术的受惠者。
⑤技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻人。如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西——使用技术的人的作用与良知。前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈，舆论同声谴责的是无良企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘——文化领域的事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。
                                          (选自《新华文摘》，有删改)
1．下列关于“技术崇拜”的表述，符合原文意思的一项是 (　　) (3分)
A．从现象看，技术崇拜就是大型文艺晚会中声光电的全面介入和各种闻所未闻的机械设备等诸多技术手段的过度应用。
B．从原因看，技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术创作和传播的作用，许多时候源于艺术生产中的技术消费。
C．从结果看，技术崇拜所形成的华丽风格，弥补了娱乐节目艺术主题的不足，从而让娱乐节目成为技术使用的受惠者。
D．从实质看，技术崇拜无异于工具崇拜，重技而轻道，重物而轻人，忽视了艺术演变的内在冲动在艺术生产中的作用。
2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是 (　　) (3分)
A．①段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象，对技术的作用进行了反思和追问，明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成，自然引出本文话题。
B．②段先明确艺术和技术的关系，接着分析文学作品成为经典的原因，指出在现代社会艺术和技术本末倒置；③段联系中国艺术传统，进一步阐述艺术和技术的关系。
C．④段与②③两段形成递进关系，先指出光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白，接着通过一些娱乐现象表明由技术主打的娱乐节目主题贫乏，技术游离了艺术的初衷。
D．⑤段首先指出技术的工具性，然后联系社会现象，揭示技术使用人员的作用和良知才是真正的关键所在，从而得出重新审视技术和道德关系的结论，与①段相照应。
3．下列对原文观点的概括，正确的一项是 (　　) (3分)
    A．艺术生产从来离不开技术的支持，如果艺术作品不存在震撼人心的主题，那么炫目的技术就只能是虚有其表的形式。
B．作者反对“文胜质”的倾向，认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性，“炫技”势必干扰人们对于“道”的持续关注。
C．技术是艺术生产的组成部分，艺术是技术发明力图开拓的市场，因而从事文化生产应该审慎地考虑技术使用的意义。
D．如果让技术和道德的关系重回人们的视野，就能避免陷入技术盲目崇拜的误区，就能实现社会的进步和文化的繁荣。
参考答案：
1．D　 本题考查理解文中重要概念的含义。A. 缩小范围，技术崇拜不只是指“大型文艺晚会”，原文为“在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中”。B. 错在用“艺术生产中的技术消费”随意替换原文的“工业社会的技术消费”，原文说“以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动”，嫁接后导致意思与原文不相符。C. “技术崇拜所形成的华丽风格，弥补了娱乐节目艺术主题的不足”与原文第④段意思相反；“从而让娱乐节目成为技术使用的受惠者”表述过于绝对，原文只是说“众多的娱乐节目——而不是艺术——充当了技术的受惠者”。】
2．C　 本题主要考查分析文章结构，把握文章思路。C.“④段与②③两段形成递进关系”分析错误，从第③段最后一句话“如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式”和第④段开头第一句话“这种虚有其表的形式在当下并不少见”可以看出，第④段是承接上文；再从第②段中的“这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力”一句，第③段的“他们众口一词地告诫‘文胜质’可能导致的危险”“如果不存在震撼人心的主题”等句，可以知道，它们和第④段一样，都是议论艺术的内容与形式之间的关系，所以段落之间应该是并列关系。】
3．A　 本题考查分析概括作者在文中的观点态度。B.张冠李戴。C.“艺术是技术发明力图开拓的市场”表述不准确，原文是“艺术更像是技术发明力图开拓的市场”。根据作者在文中的表述，不能得出后面“从事文化生产应该审慎地考虑技术使用的意义”的结论。D. 过于绝对，句意间“如果……就能……”关系不当，选项中“让技术和道德的关系重回人们的视野”与“避免陷入技术盲目崇拜的误区”“实现社会的进步和文化的繁荣”是假设关系。】

略
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 文言文阅读(1 9分)
    论慎终(节选)
    贞观五年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王亦不能常化，假令内安，必有外扰。当今远夷率服，百谷丰稔，盗贼不作，内外宁静。此非朕一人之力，实由公等共相匡辅。然安不忘危，治不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。常得如此，始是可贵也。”魏征对曰：“自古已来，元首股肱不能备具，或时君称圣，臣即不贤，或遇贤臣，即无圣主。今陛下明，所以致治。向若直有贤臣，而君不思化，亦无所益。天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳!”
    贞观六年，太宗谓侍臣曰：“自古人君为善者，多不能坚守其事。汉高祖，泗上一亭长耳，初能拯危诛暴，以成帝业，然更延十数年，纵逸之败，亦不可保。何以知之？孝惠为嫡嗣之重，温恭仁孝，而高帝惑于爱姬之子，欲行废立，萧何、韩信功业既高，萧既妄系，韩亦滥黜，自余功臣黥布之辈惧而不安，至于反逆。君臣父子之间悖谬若此，岂非难保之明验也？朕所以不敢恃天下之安，每思危亡以自戒惧，用保其终。”
   贞观九年，太宗谓公卿曰：“端拱无为，四夷咸服，岂朕一人之所致，实赖诸公之力耳!当思善始令终，永固鸿业，子子孙孙，递相辅翼。使丰功厚利施于来叶，令数百年后读我国史，鸿勋茂业粲然可观，岂惟称隆周、炎汉及建武、永平故事而已哉!”房玄龄因进曰：“陛下撝挹之志，推功群下，致理升平，本关圣德，臣下何力之有?惟愿陛下有始有卒，则天下永赖。”太宗又曰：“朕观古先拨乱之主皆年逾四十，惟光武年三十三。但朕年十八便举兵，年二十四定天下，年二十九升为天子，此则武胜于古也。少从戎旅，不暇读书，贞观以来，手不释卷，知风化之本，见政理之源。行之数年，天下大治而风移俗变，子孝臣忠，此又文过于古也。昔周、秦以降，戎狄内侵，今戎狄稽颡，皆为臣妾，此又怀远胜古也。此三者，朕何德以堪之?既有此功业，何得不善始慎终耶!”
    (节选白《贞观政要卷十·论慎终》)
4．对于加点字下列各项中解释错误的一项是(  )  (3分)
A．自古帝王亦不能常化    化：教化
B．何以知之             知：得出结论
C．朕端拱无为            端拱：庄严临朝，清简为政
D．朕何德以堪之          堪：忍受
5．下列对文言文知识的有关理解不正确的一项是(  )  (3分)
A．股指的是大腿及小腿上部；而肱是指胳膊由肘到肩的部分：股肱之臣，辅佐帝王的重臣，也指受宠的帝王近臣。
B．四夷，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称，对中国边区文化较低各族的泛称。
C．白始皇起，古代君主自称为朕，“朕”意思是天下皆朕、皇权独尊。
D．  《贞观政要》是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书。它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。
6．下列对于文言文内容的分析，不正确的一项是(  )  (3分)
A．善始易，善终难。做一件事情，开头做好并不难，难的是坚持不懈，善始善终，治理国家也是如此。
B．创业难，守业更难。创业初期，往往能够励精图治；承平日久，便难免骄奢放纵，导致败亡。
C．唐太宗从汉高祖、汉惠帝等真正实例进行正面论述，进一步说明当权治国的人应该时刻居安思危。
D．国家周边的少数民族都臣服归顺了，不只是太宗一个人的能力，更加得益于各位大臣的辅佐。
7．把下列句子翻译成现代汉语。  (1 0分)
(1)天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳!(5分)

(2)君臣父子之间悖谬若此，岂非难保之明验也?  (5分)
参考答案：

略
5. 文言文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面一段文言文，完成9---11题。
智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯；灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣！”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇。”左右欲诛之，襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。
　　居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知。行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”
　　既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊。襄子曰“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之；至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎，豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子。”使兵围之。
豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心。”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。（《史记·刺客列传》）
9．对句子中加点的词的解释，正确的一组是(      )
A．赵襄子最怨智伯（抱怨）           B．襄子如厕，心动（往，到……去）
C．于是襄子乃数豫让曰（多次）     D．则虽死不恨（仇恨，痛恨）
10．下列句子中加点的词语的意义与现代汉语不同的一项是(       )
　　①则吾魂魄不愧矣             ②欲为智伯报仇
　　③左右欲诛之                 ④范、中行氏皆众人遇我
A．①②       B．③④        C．①③       D．②④
11．关于文章内容的下列表述，符合文意的一项是(       )
A．豫让信奉“士为知己者死”的人生信条，智伯对于他有知遇之恩，所以他想方设法要为之复仇。对于这种“义”，赵襄子也是赏识的。
B．豫让改名换姓，入赵襄子宫中修治厕所领着刺客埋伏在其中，但被赵襄子发现，未能成功。
C．豫让埋伏在赵襄子出行必经的桥下企图行刺，又被擒获。这一次遭到襄子的严厉斥责：“你这是自以为得计啊，我不再放过你了。”
D．豫让伏剑自杀前作了最后一搏，三次跳起来向赵襄子扑去，但只是刺破了赵襄子的衣裳，最终未能替智伯报仇。

文言文翻译及名篇名句默写（13分）
12．将下列句子翻译成现代汉语。
(1)夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。（3分）
译文：___________________________________________________________________
(2) 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（5分）
译文：_____________________________________________________________________
参考答案：
12．(1)现在樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地做赏格，悬赏他的头。（或：现在樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地来重金征求他的头。）（3分）
(2)派遣将领把守函谷关的原因是防备其他的盗贼进入和意外的变故。（5分）
【参考译文】
　　　　过了不久，豫让在身上施油漆造成恶疮，吞下炭块使声音喑哑，使别人看不出自己的本来模样。在街市上行乞，连他的妻子也认不出他。去见朋友，朋友认出了他：“你不是豫让吗？”豫让回答：“正是。”朋友对着他掉泪说道：“凭着您的才干，委身而侍奉襄子，襄子必亲近宠幸你，亲近宠幸你，那么你就能够做你想做的事，难道不是易如反掌吗？何必然摧残自己，想以这种方式求得报复襄子，不是实在太难了吗？”豫让说：“委身臣事他人却谋求杀了他，这是心怀二意以侍奉自己的君上啊。再说我要做的事是极其困难的！但是我这样做的原因，是打算使做臣子而心怀二意来侍奉自己君王的天下后世之人问心有愧啊。”
豫让说：“我听说圣明之主不埋没他人的美德，忠臣有为君臣大义而死的义务。先前你已经宽免了我，普天之下没有谁不称颂你的美德。今天这事，我当然认罪，但是我希望得到你穿的衣裳用剑刺击，用来表达我替智伯报仇之意，那么我虽死而无遗憾。我并不敢奢望，只是斗胆说说我的心里话。”于是襄子深深地赞许豫让，就让人拿着衣裳给豫让。豫让拔剑三次跃起击刺襄子之衣，说：“九泉之下我可以报答智伯了。”于是用剑自杀了。豫让赴死之日，赵国志士听说了，全都为豫让而泪流滂沱。     
略
6. 阅读下面的文言文，完成4～7题
长孙嵩，代人也，太祖赐名焉。父仁，昭成时为南部大人。嵩宽雅有器度，年十四，代父统军。昭成末年，诸部乖乱，苻坚使刘库仁摄国事，嵩与元他等率部众归之。晋将刘裕之伐姚泓，太宗假嵩符，督山东诸军事，传诣平原，缘河北岸列军，次于畔城。军颇失利。诏假裕道，裕于舟中望嵩麾盖，遗以酃酒及江南食物，嵩皆送京师。诏嵩厚答之。又敕简精兵为战备，若裕西过者，便率精锐南出彭沛，如不时过，但引军随之。彼至崤陕间，必与姚泓相持，一死一伤，众力疲弊。比及秋月，徐乃乘之，则裕首可不战而悬。于是叔孙建等循河趣洛。遂入关。嵩与建等自成皋南济，晋诸屯戍皆望尘奔溃，裕克长安，嵩乃班师。太宗寝疾，问后事于嵩。嵩曰：“立长则顺，以德则人服。今长皇子贤而世嫡，天所命也，请立。”乃定策禁中。于是诏世祖临朝监国，嵩为左辅。世祖即位，进爵北平王，司州中正。诏问公卿：赫连、蠕蠕①征讨何先？嵩与平阳王长孙翰、司空奚斤等曰：“赫连居土未能为患蠕蠕世为边害宜先对大檀及则收其畜产足以富国不及则校猎阴山多杀禽兽皮肉筋角以充军实亦愈于破一小国。”太常崔浩曰：“大檀迁徙鸟逝，疾追则不足经久，大众则不能及之。赫连屈丐，土宇不过千里，其刑政残虐，人神所弃，宜先讨之。”尚书刘洁、武京侯安原请先平冯跋。帝默然，遂西巡狩。后闻屈丐死，关中大乱，议欲征之。嵩等曰：“彼若城守，以逸代劳，大檀闻之，乘虚而寇，危道也。”帝乃问幽微于天师寇谦之，谦之劝行。杜超之赞成之，崔浩又言西伐利。嵩等固谏不可。帝大怒，责嵩在官贪污。寻迁太尉。久之，加柱国大将军。自是，舆驾征伐，嵩以元老多留镇京师，坐朝堂，平断刑狱。薨，年八十。谥曰宣王。后高祖追录先朝功臣，以嵩配飨庙庭。                                                           （节选自《魏书》）①蠕蠕（rú）：古代北方少数民族，即柔然。其第十代君主名大檀。
4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）（3分）
A.赫连居土/未能为患蠕蠕/世为边害/宜先对大檀/及则收其畜产/足以富国不及/则校猎阴山/多杀禽兽皮肉筋角/以充军实/亦愈于破一小国
B.赫连居土/未能为患/蠕蠕世为边害/宜先对大檀及/则收其畜产/足以富国/不及则校猎阴山/多杀禽兽/皮肉筋角/以充军实/亦愈于破一小国
C.赫连居土/未能为患/蠕蠕世为/边害宜先对大檀/及则收其畜产/足以富国不及/则校猎阴山多杀禽兽/皮肉筋角以充军实/亦愈于破一小国
D.赫连居土/未能为患/蠕蠕世为边害/宜先对大檀/及则收其畜产/足以富国/不及则校猎阴山/多杀禽兽/皮肉筋角/以充军实/亦愈于破一小国
5、下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（      ）（3分）
A.符，即符节，中国古代朝廷传达命令、征调兵将以及用于各项事务的一种凭证。用时双方各执一半，合之以验真假。
B.巡狩，“巡狩者，巡所守也”，指天子或大臣出行，视察所辖邦国州郡。其中，皇帝多五年一巡守，以视察诸侯所守的地方。
C.薨，古代诸侯之死的称呼，后世主要用于地位高的人士，如皇帝的高等级妃嫔及其生育的皇子公主，或者有封爵的大官之死。
D.配飨，原指古代帝王祭天之时，以先祖配祭。后也指为朝廷建立较大功绩的臣子在死后可祔祀于帝王宗庙。
6、对下列文段内容的理解，不正确的一项是（      ）（3分）
A.长孙嵩年少有为，军事才能出众。十四岁就能代替父亲统率军队，后来在与刘裕的战斗中，与叔孙建合作，使东晋诸屯军望风而溃。
B.长孙嵩为人守节。面对刘裕因借道而派人送来的美酒美食，长孙嵩没有私自留下，而是全部送到京城。
C.长孙嵩敢议国事，坚持己见。世祖得知屈丐死去，想要征讨赫连，而长孙嵩坚持进谏认为不可，世祖大怒，长孙嵩因此被调任太尉。
D.长孙嵩政见独到，受帝信任 。太宗病重之时，向他询问选拔储君之事，长孙嵩认为应立嫡长子，后被采纳并担任左辅。
7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）昭成末年，诸部乖乱，苻坚使刘库仁摄国事，嵩与元他等率部众归之。
（2）自是，舆驾征伐，嵩以元老多留镇京师，坐朝堂，平断刑狱。
参考答案：
4．D
5．B
6．C
7．（1）昭成帝末年，各部落背叛作乱，苻坚派刘库仁代掌国中事务，长孙嵩与元他等率领部队归附刘库仁。
（2）从此，皇帝征伐，长孙嵩凭借元老身份多留守京城，坐在朝堂，决断刑罚诉讼。
4．
试题分析：赫连居土，未能为患；蠕蠕世为边害，宜先对大檀。及则收其畜产，足以富国；不及则校猎阴山，多杀禽兽皮肉筋角，以充军实，亦愈于破一小国。
【考点定位】理解文中的句子。能力层级为理解B。
【技巧点拨】断句时首先要仔细阅读文段，把握语段的基本意思，然后充分利用各种标志词及句式特点断句。具体做法，可以找名词（如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等），找虚词（如句首语气词、句末语气词、句首关联词、句首时间词等），找对话（注意曰、云、言等词），找修辞（如对偶、反复之类），找固定结构（如“是以”、“以故”等），找对称句式。赫连居土，蠕蠕为边害，是两种并列情况，排除AC，先对付的是大檀，排除B。
5．
试题分析：“指天子或大臣出行”错，巡狩仅可指天子出行。
【考点定位】识记文学文化常识。能力层级为识记A。
【技巧点拨】考常识，关键是懂常识。备考时应关注传统文化中关于人物称谓、作品命名、古代官职和科举、地理常识和宗法礼俗、服饰和器物、古代音乐和历代刑法等相关知识的积累。特别是涉及科举、官职、礼俗、建筑、典籍五方面的常识要勤梳理识记。《孟子·告子》云:“天子适诸侯，曰巡狩。巡狩者，巡所守也。”
6．

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】这类题一般以选择题的形式考查，选项按原文顺序，依次对内容进行分析、概括，其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。做题时要仔细推敲，认真比对。此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。C项长孙嵩调官与他的力谏存在时间差，不能确定调官原因即其力谏。
7．
试题分析：重点词语：“乖乱”“摄”“归”各1分，大意2分；“舆驾”“平断”“刑狱”各1分，大意2分
【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【技巧点拨】准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子,都不能脱离语境去理解,要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词,词不离句,句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象,对这些文言现象的正确理解和把握,是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方,不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避,而应该前后推导,认真理解。④要善于调动已学知识进行比较,辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累,有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。乖乱：背叛作乱；摄：暂代职务，代管；归：归附，归顺；舆驾：皇帝的车驾；平断：决断；刑狱：案件，诉讼。                   
【参考译文】
长孙嵩，代人，太祖赐名焉。父亲仁，昭成年时为南部大人。嵩宽厚文雅有气量，十四岁的时候就能代替父亲统领军队。昭成末年，诸部起兵作乱，苻坚派刘库仁管理国事，长孙嵩与元他等率部众归附他。晋将刘裕之攻打姚泓，太宗授予长孙嵩符节，让他督管山东的各项军务，传旨让他们到平原，沿着河的北岸，排列军驻扎于于畔城。北魏军队多次失利。太宗传诏借道路给刘裕让晋大军通过，刘裕在船上看到了长孙嵩的营帐，派人赠送给他江南的食物和酒，长孙嵩全部送到了京师。太宗下诏用厚礼回赠刘裕。又传令选拔精兵做好战斗准备，如果刘裕向西通过，便率领精锐部队向南从彭沛出击，如不时过，但率领军队跟随他。刘裕到了崤陕之间，一定会与与姚泓对峙，必定会一死一伤，士兵非常疲惫。等到了秋天，慢慢的找机会攻打他，那么不费一兵一卒就可以取刘裕的性命了。于是叔孙建等沿着河到达洛。就进入了关中。长孙嵩与叔孙建等人从成皋向南渡河，晋各处屯戍的军队看见北魏的军队都奔逃溃败，裕攻克了长安，长孙嵩才率领军队回朝。太宗病重卧床，问长孙嵩后事安排。长孙嵩说：“立长子顺理成章，以德行来选拔储君使人臣服。现在长皇子贤能且是嫡子，是天命所归的君王，请求立为储君。”于是在宫中定下大计。下诏世祖临朝监国，嵩担任左辅。世祖即位后，进长孙爵北平王，司州中正。世祖诏问公卿：赫连、蠕蠕先征讨哪一个？嵩与平阳王长孙翰、司空奚斤等人说：“赫连居偏远的地方，不能成为我们的祸患，蠕蠕世代扰乱边境，应该先讨伐大檀